СЛАВЯНСКИЙ МИР - ВОЗРОЖДЕНИЕ

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- О Мастерах, для Мастеров БЛАГОтворительные сеансы РЕЙ КИ РЕЙ КИ (традиционное классическое) - Универсальная Жизненная Энергия Жизнь в Новых энергиях Эпохи Водолея Путь Воина Духа, МАГИЯ СИЛЫ Саморазвитие Причинно-следственные связи (карма - старое название темы)) Здоровье ОБЩЕНИЕ Форум как ступени вашего духовного развития ДАО КУРАМА / Жизнь в Новых энергиях Эпохи Водолея / СЛАВЯНСКИЙ МИР - ВОЗРОЖДЕНИЕ

Страницы: << Prev 1 2 3 4 5  ...... 9 10 11  ...... 24 25 26 27 Next>>

Автор	Сообщение
lady N Гость	Добавлено: 21-03-2016 15:01
	Архетипы, символы, знаки, образы Треугольник черный, трехгранный тоннель - действия колдуна, магическая программа. Просто треугольник (не черный) - символ одного из тел человека (помните, символ Инглии - трех треугольников, окруженного Со-Вестью? Это оттуда). Пепел - инструмент предметов некромантии (мира мертвых). Например, на пепел очень часто делают привороты. Колесо от машины, компьютер, микросхема, буровая установка, чип и тому подобное - образы определенных наведенных и внедренных программ (например, на пристрастия, привязки, зависимости). Кристалл, жемчужина, птица, ребенок, голубь - образы Души человека. Голубь - также символ Светого (от слова Свет) Духа, а если голубь стучит в окно - вестник смерти. Птица двухголовая - сивмол счастливого семейного союза, встречи духовной пары. Меч, кинжал (любое оружие) - символы Силы и Духа, проводники Силы. Квадрат - символ Земли. См. рис. На рисунке еще представлены символы Земли. Песочные часы - наша жизнь, отпущенное нам время. Качество песка - качество нашей жизни. В идеале он выглядит сухим, рассыпчатым, золотистым. Веревка (шнурки, нитки, завязочки) - привязанность, зачастую насильная с целью манипулирования человеком. Цепь - программа на теперяшнее воплощение (подробнее о цепях можно прочесть в соответствующем разделе - Карма). Качество кармы зависит от цвета цепи и её звеньев. ЗамОк, замочек, булавка - магическое заклятие, формула на то, чтобы человек не мог изменить ситуацию. Ключ - шанс на открытие замка, вообще выход из какой-либо ситуации, подсказка к выходу. Паутина - паразитические образования, которые проявляются теперь уже на физическом плане (например, несколько раз видела у человека, больного раком, черную паутину на больном органе). Паук вообще - символ трудолюбия и Бога Всевышнего, который "выплел" мир. Есть такое поверье у наших Предков: если рядом с вами спустился паук, это предвещает новость. Корабль - символ счастливой семейной жизни. В медитации корабль мне как-то встречался как образ России. Летучая мышь, лес, мост - символы несчастья, смерти (лес - не всегда, смотря какой); мост - переход в иной мир. Машина, образ автомобиля - свое дело, свой проект. Иголка - черномагическая негативная структура. Поражает определенный участок астрального, эфирного и определенный орган физического тела. Её задача - нарушить целостность, лишить защиты, сделать "дырку", через которую постепенно утекает жизненная энергия. Камни - наши негативные деяния, наш опыт, наши уроки. Также камни - это наши обиды. Дерево - символ Рода. Каждого конкретного Рода. Вспомните выражение "родовое древо". Книга - символ Знаний. Свиток - возложенная миссия. Мухи (черно-зеленые, рой) - демоническая сущность, которая направлена на выкачивание энергии. Черно-зеленые мухи, объединенные в рой, способны вести себя уже как разумное существо. Лестница - уровни мерности. Или уровни развития. Гора - символ духовного роста; образ отца. Река - символ жизни; судьба, глубины нашего сознания. Образ матери. Нож в печени - острая обида на кого-либо. Заслонки, печные задвижки - остановка движения энергии в огранизме, блок на чакрах. Чаще всего - это чужеродная программа. Крыса - один из демонов. В индийской мифологии - это один из демонов, на котором танцует Бог Шива. И пока он танцует, мир жив. Трехлапая жаба - демоническое существо, символ денег в Китае. Сумки, рюкзаки на плечах - наша карма, наши долги, взятая добровольно на себя ноша. Чайка - отношение к женщине. Конь - образ мужчины. Море - чувства, Любовь. Мышь, крыса, жаба - архетипы порчи. Ёж с колючками - образ страха. Голубь белый - символ Святого Духа, хороших вестей, если он при этом не кричит и не стучит в окно. Кресло - карьерный рост. Лиса - в китайской мифологии - опасный субъект. Тигрица - просыпающаяся женская сексуальная энергия. Рыба - либо символ эпохи, либо особенности характера, либо солнечный зодиак. Сейчас символ перехода в новую эпоху - это Алатырь. Крючок - зацепка, привязка из-за нереализованных желаний. Кто-то пытается привязаться. Это может быть и след из прошлого и, возможно, символ событий в настоящем. Часто такие крючки я видела у людей, которые сильно (страстно) кого-то любят: привязываешь человка к себе и... привязываешься сам. В том числе и вследствие эгоизма привязка может идти: "хочу быть с ним/ней - и всё!". Копья и стрелы - внешнее враждебное внимание. Дают утечку энергии и болевые ощущения на физическом плане в том месте, куда в тонком теле воткнуты. Свеча - символ жизни. Трубы - энергетическая утечка. Колокол - резонанс (с кем-либо или с чем-либо). Шахматы - архетип шахматной доски - это воинство Люцифера. Его лучше не трогать, иначе придется с ним играть шахматы. Сейчас уже этот арехетип в ближайшие миллион 400 лет не должен появляться больше уже... Дом - символ семьи, семейного очага. Восьмилепестковая звезда – алатырь, которая приносит в дом мир, согласие, любовь, гармонию, взаимопонимание и духовное развитие. Берегиня – изображение фигуры женщины с поднятыми или опущенными руками, символизирующая материнство, женскую мудрость, нежность, счастье в семье и благополучие в доме – это символ Лады и Матушки Земли Макоши. Засеянное поле – ромб с точкой, который символизирует землю, дом, связь с предками, материальный достаток, благополучие – символ Мокоши. Виноград – символ плодородия, связи с предками, лад в семейных отношениях и продолжение рода. На тонком плане образ виноградных гроздьев и кистей смородины символизирует многочисленные мысли конкретного человека. Роза - раскрывает в женщине ее внутренний потенциал, женскую привлекательность и обаяние – символ Лады. Калина – символ девичьей чистоты, непорочности, здоровья и девичьего счастья. Дуб (дубовые листья с желудями) – символ мужественности, который порождает в мужчине честь, силу духа, уверенность в собственных силах - символ Перуна и много других. Медведь - лесной тролль. Его задача - схватить, поработить. Туман - ограничение; проявления навьего мира. Постепенно сквозь туман можно разглядеть очертания - деревья, растения, строения, все, что там присутствует в этом мире. Белый сокол - во сне или наяву - вещий знак, говорящий о великих переменах, особенно на духовном плане. Заяц - символ плодовитости. Олень - символ обильной жизни. Бык - символ трудолюбия, труда. Лебедь - символ Мары, Навного мира - черная лебедь, белая лебедь - символ Жизни, рождения. Журавль, аист, бусел - символ семейного счастья, вестника Богов, приносящего души детей в этот мир. Сова - символ пророчества и умения предсказывать судьбу. Орел - символ Перуна - умение зарождать жизнь, дарить её и символ уменя защищать жизнь. Лягушка - символ Лады, преображения девушки в женщину. Муравей - символ трудолюдбия и умения жить и творить в содружестве с другими. Змея - символ Предка, оберег, хранительница. Символы стихий Нептун - царь морской. Водяной, Русалки, Нимфы, Серены, Ундины - водный символ, архетипы стихии Воды. Саламандра - архетип огня. Гномы, Пигмеи - архетипы земли. Есть темные гномы (это означает, что энергетически в этом месте земля повреждена), светлые - все в порядке. Через темных гномов можно пройти в царство кощея. Эльфы, Сильфы, Сильфиды - архетипы воздуха, человекообразные существа. Эфир - различные виды духов. Символ эфира - благовония, запах благовоний, ароматы. Через эфир работают Леги по месту, родовые Леги, также Леги черные работают через эфир. Черные благовония - работа с миром нави, мертвых. Зажигать эти благовония не желательно, только при работе с миром мертвых (например, гармонизация отношений с умершим человеком, в том числе, чтобы упокоить его). Лучше использовать тибетско-непальские, они целебные. Ладан в принципе (по моим ощущениям, у другого - могут быть другие ощущения) - низкие вибрации несет. Сандал - очень хорошо, запах трансценденции, расширения сознания, мировосприятия, сознания. Запахи Запах серы - рядом бес. Это запах их среды, она для них благоприятна. Запах рыбы - дисфункция выделительной системы, закислен кишечник, много белка ест человек и мяса. Человек очень грязный внутри. В этом случае как раз нужно вегетарианство и щелочное питание. Запах нищеты - похож на запах плесени. Этот запах заразен. Уровень достатка определяет карму. Если человек живет правильно, идет к свету, всегда есть где жить, что есть. В старых домах можно встретить этот запах. Запах старости - запах печки в стареньком домишке. Запах любви - сладкий, счастливый, мягкий. Состояние благости, радости, тихое, несколько пряное состояние. Запах травы, свежести - процесс очищения и обновления. Символы смерти Запах смерти - например, в доме престарелых. Бывает, человек приходит на прием, а от него запах смерти - человек уже практически находится в мире нави. Волею судьбы я когда-то работала в доме престарелых медицинской сестрой помощи, так вот там этот запах исходит от всех жителей... Можно даже сказать, что это место такое - навье... Лег Смерти - служебный дух, работающий на переходе. Образ его такой - мужской профиль в черной шляпе с полами, в большой накидке. Если появляется Лег смерти, значит, человеку осталось жить от 3 до 7 дней. Образ богини Марены - славянский образ смерти, эту Богиню сопровождает мягкий холод. Страх, холодный страх, пронизывающий и увеличивающийся ужас - это может быть погружение в мир нави. Сковывающий страх - архетип инопланетного воздействия. Это не ужас, просто ты ничего не можешь сделать. У них подход - обездвижеть, изучить, посмотреть. Это НЕНАШИ, вороги. Как правило, теряем много энергии при таком контакте. Любая атрибутика похорон - гроб, крест могильный и т.д. Подводный мир - нечасто, но бывает в образах на тонком плане, люди говорят «смотрю как будто из-под поверхности воды». Это значит, что душа там находится, человек в одном из прошлых воплощений утонул. Образ умершего предка - тоже архетип смерти, может быть, приходит информация, не надо пугаться. Внимательно нужно слушать в таком случае, что говорят Предки. Пожар, огонь - часто бывает архетип смерти. Уходящий поезд - хорошо, если вы на него не сели. Значит, вам еще не время. Догонять его не надо. Самолеты, пароходы - опоздание на них, тоже сюда же, отвелась беда. Две монеты медные - монеты, которые кладут человеку уходящему, на глаза. Это монеты, которые кладут для перевозчика на тот свет. Огненная река - архетип перехода, смерти. На берегу стоишь, над пропастью, внизу огненная река, где-то вдали мосточек. Два лица, мужское и женское, а посередине черный поток - это люди (поток между лицами), которые уходят из этого мира. Раскручивающаяся труба (позвоночник), через которую уходит энергия кундалини вверх, то есть человек уМЕР - у мерности, потом идет смена мерности тел. Черный лебедь, голубь, стучащий в окно - также символы смерти. Если человек видит такие архетипы, значит, человек прикоснулся к моменту смерти или принял в себя смертоносную вибрацию - это просмотр порнофильмов, курение, алкоголь, подписание всевозможных договоров, особенно взятие кредита (забирают жизненную энергию из будущего, это равносильно тому, что свеча поджигается с двух сторон, включается программа смерти). Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 22-03-2016 11:12
	Как определить направление молитвы? 1. Пример молитвы 2. Молитва к Иисусу Христу — созвездие Рыбы 3. Можно ли придумать свою молитву? Речь – это вибрация, она имеет направление. Каждое обращение к Богу (молитва) идёт в определённый участок Звёздного неба. Чтобы узнать куда направлена молитва, надо объединить слова попарно и посчитать количество букв. Каждая пара слов – это координаты Х и Y. На системе координат отметить точки и соединить их между собой — показать от какой Звезды к какой идёт направление энергии, потому что энергия идёт не прямо (мы уже это разбирали, см. Голосовая речь человека). Если есть повторяющиеся цифры в одной точке — обведите кружком. В результате получится определённое Созвездие и конечная точка, т.е. Земля к которой пришла молитва. Поэтому всегда говорили – нужен Образ, к кому мы обращаемся, т.е. сосредоточиться. Для этого наши Предки делали Куммиры и Образа, чтобы лучше настраиваться. Христиане переняли эту традицию: западные стали делать статуи, а восточные — иконы. Пример молитвы «Ей, святче божий, услыши насъ молящих ся тебе съ верою и любовию, и не презри насъ, требующихъ твояго заступления. Аминь». * Ся – это форма «себя», поэтому пишется отдельно (молящих ся = молящих себя). Раскладываем слова попарно и считаем буквы. Первая пара — «Ей святче» (Х=2, Y=6). Отмечаем точки на системе координат (см. выше). Для примера взяли христианскую молитву, но можно любую (славянскую, христианскую, иудейскую, мусульманскую и т.д.) все они строятся по одному принципу. Как правило, славянские гимны не идут в те созвездия, в которые идут христианские, мусульманские, индуистские… То есть наши в основном идут в Сваргу, а те в восточную сторону Молитва к Иисусу Христу — созвездие Рыбы Рис. Рыба - символ назарян. Ихтис - акроним имени Иисуса ХристаМолитва к Иисусу Христу на арамейском языке показывает созвездие Рыбы. Поэтому по-гречески имя Иисуса – ИХТИС (рыба), и символ первых христиан (вернее назарян) — рыба, и кормил Иисус их рыбой и называл рыбаками, и они его называли «великим рыбаком». А современное христианство — это паулеанство (Павел создал, он же Саул), и символ у них не рыба, а крест. Можно ли придумать свою молитву? Нет, потому что всё уже давно придумано (всё новое – хорошо забытое старое). Даже если сейчас что-нибудь придумать и молитва дойдёт, там никто её не поймёт, потому что современный советский язык отличается от славянского. Если вам рассказать сказку на китайском языке, вы её поймёте? Нет. Вот и наши Предки не поймут современную молитву, потому что к ним надо обращаться на родном языке, а не на советском. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 22-03-2016 11:15
	Голосовая речь человека Рис. 3 структуры - Явь, Навь, Правь (ск. Звука, ск. Света, ск. Мысли)Сейчас люди больше общаются посредством речи или как раньше говорили – рекущие. По звучанию схоже с рекой, т.е. речь – это река. Река – это поток, поток энергетики, есть поверхностная, срединная и глубинная; и разное течение: у берегов медленно, на фарватере быстро. Образно речь можно разделить на 3 структуры — Явь, Навь, Правь или Звук, Свет, Мысль. Звук, Свет, Мысль 1. В Яви информация передаётся со скоростью Звука, но мы не пишем конкретное число 300 м/с, потому что скорость звука различна. В воздухе одна скорость звука, в воде — другая, в камне – третья. Т.е. в зависимости от плотности, даже в воздухе, скорость звука будет различна. Допустим, днём на остановке в 5 метрах от вас будут разговаривать два человека, но вы не услышите, о чём они говорят; зато ночью в поле вы можете услышать шорох или скрип за 1,5 км. Почему так меняется слышимость? Потому что днём и ночью плотность воздуха различная: днём сильный поток солнечного ветра, который тоже энергия. Поэтому не пишем конкретную цифру, просто упоминаем, что идёт скорость звука. 2. В Нави (Слави) распространение идёт со скоростью Света. Здесь также не ставится конкретная цифра. Материалисты рассчитали, что скорость света = 299 792 458 м/с, и солнечному свету требуется около 8 минут, чтобы достигнуть Земли. Но где находилась в этот момент Земля (Мидгард)? Ведь на неё влияют и ближние Земли, и дальние Земли (Земля Орея – Марс, Земля Перуна – Юпитер и т.д.) – это планеты-гиганты, их гравитационное и магнитное поле как бы оттягивает нашу Землю дальше от Солнца, и расстояние не всегда одинаковое. Поэтому когда проводили опыты, у одних получалось 289 000 км/с, у других 489 000 км/с, 370 000 км/с… в итоге современные учёные решили взять среднее значение 300 000 км/с. Но заметьте, ещё в начале 1990-х американские учёные, замеряя поток света от квазаров, определили, что от одного квазара скорость идёт порядка 1 млрд. км/с, от других 4 млрд, и даже 12 млрд. км/с. Т.е. скорость света различна, она может быть и 300 тысяч и 12 млрд. км/с. Поэтому точную цифру скорости света не ставим. Рис. Путь светового луча от ЗвездыОтклонение светового луча. Современные учёные классифицируют Звёзды по спектральному излучению и берут за основу наши земные мерки. Потом берут коэффициент спектрального смещения и говорят: «Свет летит от той звезды до нас 100 000 световых лет». Но даже на наших допотопных кораблях дотуда можно за месяц долететь. Почему сейчас получаются такие большие расстояния? До ближайшей Альфа Центавра 4,36 св. лет. Кто мерил, какой линейкой? Свет – это очень хитрая система. Мы смотрим на небеса и видим звёздочку, а на самом деле она может быть по отношению к Земле совсем в другом месте, потому что свет не идёт по прямой, на пути встречается много Звёзд и планетарных систем, каждая имеет свою гравитационную и электромагнитную составляющие. Уже доказано, что даже лёгкое напряжение отклоняет световой луч. Пример: экран телевизора — от лёгкого напряжения луч отклоняется, вычерчивает полосы, и мы видим изображение. Если даже такое небольшое напряжение отклоняет световой луч, представьте насколько его могут увести Звёзды и Земли, ведь они имеют гораздо более мощное излучение. Представьте сколько луч гуляет от Звезды к Звезде, поэтому у современных учёных и получается такой громадный путь. 3. В Прави скорость Мысли (т.е. только подумал и информация уже получена). Скорость Мысли в не фактора времени, она мгновенна, а может даже опережать время. Допустим: сидим мы в аудитории, ректор на лекции ещё только открыл рот, чтобы сказать, а мы уже знаем что он произнесёт, потому что наш мозг поймал его образ мысли. Т.е. информацию мы получили на уровне Прави. Вот это мы разобрали образную структуру, которая касается речи человека. Передача Образа через речь Суггестия. Если уберём Явь (явную составляющую), т.е. скорость звука, мы получим безсловесное внушение (суггестия). Допустим, посмотрел на ребёнка и подумал: «Подойди сюда», можешь жестом показать, и ребёнок подойдёт. То есть, чтобы ребёнок подошёл, мы смотрим на него и как бы внушаем что надо сделать — это суггестивное воздействие. Телепатия. Если уберём Явь и Навь (звук и свет), останется только мысль, это уже телепатия. Т.е. передача образа мыслью (не сама мысль, а образ), причём мгновенно. Существуют и другие формы. Если мы не используем образ Мысли, а только Звук или Свет – это уже будет рефлекторная форма. Допустим, разные цвета оказывают различное влияние на человека, одни успокаивают, другие наоборот возбуждают, активизируют. Звук также влияет на человека (гудок, звук будильника, инфразвук и т.п.) — эти звуки не передают образ, но человек на них реагирует, они вызывают у нас определённые формы, которые воспринимаются уже не мозгом (головой), а спинным мозгом. Воздействие речи на организм человека Речь всегда имела большое значение в системе восстановления здоровья. Речь имеет волновую форму (энергетическая волна), поэтому бабушки-знахарки заговаривают, нашёптывают, отчитывают… Возьмёт бабушка стакан родниковой воды, пошепчет, человек выпьет эту воду и болезнь пропадает. Вот сила человеческой речи. Но, заметьте, бабушка нашёптывает не на современном языке, она читает старые заговоры, старые молитвы, гимны, обращения, и читает их на руском языке, а не на советском. Потому что руский язык образный, и она знает суть образа. Бабушки, дедушки-староверы вообще читают на древлесловенском, тот ещё более богатый. Современный «руский язык» (советский) безОбразный. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 22-03-2016 11:19
	Ад, Явь, Рай – троичность или свастичность? Многие исследователи, академики, допустим: Рыбаков или Асов, он же Барашков, сравнивают славянского Триглава с христианской Троицей, потому что там 3 и здесь 3. Но они путают, у славян не было троичности, а была свастичность. Также сравнивают Велеса с Власием, потому что созвучно, но на самом деле ничего подобного, это не идентичность, а схожесть. Ад, Явь, Рай Таблица: Ад, Явь, РайДля примера рассмотрим общую для Востока и Запада философию: «Ад, Явь, Рай» — Ад находится внизу, над ним Явь (т.е. наш мир), а выше Рай [выделены чёрным цветом]. Но для кого-то Явь является Адом, а Рай для них — Явный мир, они там живут. Бог живёт где-то ещё выше (Рай2) [выделено красным цветом]. Для кого-то Явь2 является Адом, т.е. нижним миром. Рай2 – для них Явь, а более высший мир — Рай3 [синий цвет]. Таким образом, Рай в одной параллели является и Явью и Адом. То, что для христиан является Раем, для славян является Адом (ст.-слав. Пеклом). Это одна и та же структура, которая существует явно. Есть славянская поговорка: — «Будешь жить праведной жизнью – обретёшь Сваргу Пречистую, а будешь жить неправедной жизнью – попадёшь в христианский рай». Поэтому есть такое понятие – две противоположности. Противоположности: Свет и Мрак, Небеса и Небо Свет и Мрак (не говорю Тьма, потому что по-славянски Тьма – это число, десять тысяч). В мире Света — Сварга/Небеса (нет беса), а в мире Мрака — Небо (нет Бога). Заметьте, в христианстве: ангел первого Неба, ангел второго Неба… ангел седьмого Неба. Про Иисуса говорят, что он попал на 7-е небо. А у славян: 16 Обителей Сварги иди 16 Небес гармоничных, не считая промежуточных. Т.е. наша система уходит от рубежа вверх, а система Неба уходит вниз. Поэтому эти две системы не стыкуются. Между Светом и Мраком различия, между Небесами и Небом различия, значит системы неодинаковые, хотя по структуре могут быть схожи. Но для каждого из нас всё происходит по-разному. Поэтому руский язык и обедняют, чтобы человек не знал различия между Небом и Небесами. Луначарский убрал приставку «БЕЗ», ввёл вместо неё «БЕС», и человек сам того не подозревая начал бесопрославление (БЕСславный, БЕСпорядочный и т.п.). Т.е. человек призывает беса, а у нас всегда было «БЕЗ». Потому что самое главное — разбудить в человеке Бога, потомка Богов. Кому служат христиане? Спросите у священнослужителя любой религии, культа, что он знает о жизни после смерти. О каком мире он больше всего знает, в подробностях рассказывает, тому миру он и служит. Допустим, у христианских батюшек всё от Сатаны, от Дьявола, про Ад рассказывают, описывают его во всех подробностях. Ясно кому служат. Не может вероисповедание строиться на страхе. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 22-03-2016 11:20
	Душа и Круг Абсолюта Рис. Круг Абсолюта (движение Души). Круг Абсолюта – это движение Души из Мира Прави через пространства-мерности, её развитие и возвращение в Мир Прави. Круг Абсолюта необходим, потому что нельзя познать что такое Свет, не ведая что такое Тьма. Создаёт Души Богородица Джива (она выделена отдельно, но это тоже Правь). Т.е. Душа отходит от Дживы, идёт в какую-либо систему Звёзд (у славян и у многих других народов это называлось: Душа приходит со своей Звезды-Владыки), потом в потоке света Душа попадает на какую-либо Землю (т.е. в четырёхмерный Мир) – здесь она развивается, и идёт в более высший Мир по многомерности (Мир Слави), там развивается и идёт в Мир Прави, но уже в ином качестве, в иной структуре. Матрица Души Рис. Матрица - структура человеческой Души. Душа – это энергоинформационная матрица, которую создаёт Джива и направляет в материальный Мир для развития и совершенства. Данная матрица — это образная структура человеческой Души, в каждом квадратике определённая информация. Джива записывает лишь начальную информацию (знания). Второй квадратик (совместимости) заполняет Бог-Покровитель Рода, в котором родиться Душа, а остальную информацию нарабатывает сама Душа. В 1-ом квадрате даются знания: — о жизни на обитаемых Землях; — о мерностях пространства; — определённый набор чувств; — указание пути, по которому должна пройти Душа, чтобы совершенствоваться. 2-ой квадрат — матрица совместимости: — совместимость Души с физическим телом, в котором она будет находиться; — совместимость образов Духа и Крови по отцу; — совместимость образов и понятий окружающего Мира (т.е. социальная система, которая ближе всего подходит под духовное восприятие Души), поэтому даже негр Пушкин писал: «Только на руской земле, руская Душа и родиться может». — совместимость знаний, заложенных в Душе при отправке, со знаниями Мира прибытия. 3-й квадрат — матрица того, что Душа должна передать своим потомкам. 4-й квадрат – чистое поле, т.е. здесь будет то, что Душа должна наработать, пройдя Круг Абсолюта. Рождение человека Вся эта матрица (информация о Душе) передаётся в течение 22 минут с момента рождения человека. * Если ребёнок родился чуть раньше или чуть позже (допустим, медики вмешались, вызвали преждевременные роды), т.е. ребёнок получил не полные 22 минуты сопутствующей информации, то такой человек проживёт не более 47 лет. * Если ребёнок вообще не получил сопутствующей информации, то он живёт 4-7 дней. * Двойняшки, родившиеся в пределах 22 минут, будут психологически похожи как две капли воды. Если второй ребёнок родился на 23 минуте и больше, то психологически они похожи уже не будут, и ни какие однояйцовые и разнояйцовые зародыши здесь не причём. Ребёнок сам выбирает родителей, т.е. Душа подбирает, чтобы её матрица совпала с образами матери и отца. И вселяется Душа в ребёнка уже при рождении, а пока ребёнок находится в утробе матери, у него частица Души матери. (*) В одно мгновение (это тысячная доля секунды) для воплощения в Яви отображается 53 млрд. 896 млн. 11200 Душ. Если ребёнок крикнул при рождении и родился в положенный срок, значит он получил Душу и Мудрость от своей Звезды-Владыки (за 22 минуты). Или как раньше бабушки говорили: «Родился ребёнок, крикнул, ангел наложил ему печать на уста и ребёнок свою долю знаний получил». Если ребёнок не кричал, значит путь был перекрыт другой Душой, которая свою жизнь прекратила в результате насильственной смерти (пример: человек выполнял свою программу, но началась война, он пошёл защищать Родину и погиб). Чтобы довыполнить программу он перерождается, т.е. его Душа переселяется в новорожденного. Ребёнок развивается до 12 лет, а потом подселившаяся Душа довыполнят свою программу. Но чтобы повторно не делать уже выполненное, всё ранее наработанное закрывается в матрице на время, как в сейфе. После выполнения всей программы Душа идёт дальше по Кругу Абсолюта. Реинкарнация и инкарнация Реинкарнация – это полное вселение Души в новое тело, чтобы Душа закончила свою программу, т.е. этим вселением управляет Богиня Карна. Инкарнация – это подселение Души (или временное вселение), т.е. в человека с ослабленным защитным телом подселяется Душа другого человека, и тогда наблюдается раздвоение личности, когда в одном теле живут две Души. Как правило, подселённая Душа более мощная, она подавляет изначальную систему, довыполнят свою программу и уходит. Поэтому бывают случаи, когда у человека было раздвоение личности, а после клинической смерти он становится нормальным. Медики называют такие случаи излечения от шизофрении необъяснимыми. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 22-03-2016 11:23
	Три Суда после смерти Рис. Путь Души (восьмёрка).На 9-й день после смерти серебряная нить, которая связывает Душу и тело прерывается и Душа поднимается вверх, описывает восьмёрку вокруг Земли и Луны (атмосферные слои воспринимаются ею, как рубежная река), и останавливается Душа в Городе Света (или Солнечный город; католики называют чистилищем). Здесь Душа находится 40 дней, но это по нашему времени, а там это время может пройти как 1 день или как 1000 лет. Здесь человек находит все ответы на свои вопросы, которые интересовали в жизни, и проходит три суда: 1. Суд Совести – это самый страшный суд, потому что страшнее чем сам человек, никто его не осудит. Он сам себе подсудимый, прокурор, адвокат и судья. Человека судит его собственная Совесть, вы не сможете сами себя обмануть, потому что знаете что было именно так, а не иначе. 2. Суд Предков — человек держит ответ перед Предками, что он сделал для процветания Рода, чего достиг в своём созидании, на какой уровень душевности и духовности поднялся. То есть, чего ты достиг? 3. Суд Бога-Покровителя Рода – если после Суда Предков человека пропускают в Мир Слави, то здесь его ждёт последний третий суд. Выше мы уже разобрали матрицу Души, где второй квадратик заполняет Бог-Покровитель данного Рода. Т.е. он указал цель жизни, а на суде спрашивает – что ты сделал для достижения цели? То есть, годишься ты в созидатели или нет. * Не забывайте, что мы приходим не просто, чтобы выполнить чью-то волю (Дживы или Бога-Покровителя, т.е. наших Небесных Родителей), мы приходим в этот мир, чтобы стать творцами-созидателями. Если три суда пройдены, Душа идёт в следующий Мир по Кругу Абсолюта, т.е. в Мир Слави, на новую Землю. Сначала в Мир Легов (16-тимерный), там развивается и идёт в Мир Арлегов, и т.д. в каждом Мире проходит дальнейшее развитие. Если человек не выполнил программу, допустим: погиб на войне и ничего не успел сделать, тогда вступает в силу Богиня Карна, она позволяет опять вернуться на Землю (реинкарнация) и завершить развитие. А есть ещё один вариант – человек умер, поднялся в чистилище, но Бог Варуна (супруг Карны) даёт ему возможность вернуться и доделать то, что он не успел, т.е. примерно как в фильме «Ворон» (США, 1994 г). * Для католиков Солнечный Город является чистилищем, где человек проходит суд и попадает либо в обитель божию (Мир Слави), либо в ад (на галактический восток). Но люди там остаются не вечно, любой, кто осознает свои ошибки, исправится, он может снова подняться до Земли, завершить развитие и пойти дальше в Мир Слави, затем в Мир Прави. А информация, которую накопила Душа, поступает опять к Богине Дживе, и потом с этой матрицей идут в более развитый мир уже подготовленными. Волхалла Рис. Волхалла - орбита.На пути от Земли до Мира Слави есть ещё одно промежуточное звено — орбита, охраняющая систему Мидгард-Земли, вращается как бы невидимая Земля (потому что находится в другой мерности). На этой Земле царствует Бог Волх (сын Индры и Матери Сырой Земли), и на этой Земле находится обитель воинов – так называемая охранная сторожевая башня – Волхалла (т.е. «зал Волха», hall — это зал). Это Небесное воинство охраняет Землю, но не в наших 4-х измерениях, а в других, чтобы по тем измерениям тёмные силы не могли проникнуть на Землю. * Раньше считалось, что ребёнка надо показать Солнцу до того, как перережут пуповину, тогда его жизнь будет долгой, а значит и более доступной возможность выполнить то, что предназначено Родом и Богами-Покровителями. Поэтому если ребёнок родился ночью или вечером, то ждали рассвета, и только потом резали пуповину. Если утром было пасмурно, ждали другого дня, иногда ждали неделю, а то и 10 дней. Плацента была подключена к ребенку, и он жил за счёт энергии, ферментов и прочего, что содержится в материнской плаценте. А сейчас, ребёнок не успел родиться, пуповину сразу перерезают. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 22-03-2016 11:26
	Сила жизни и Жизненная сила Сила жизни помогает человеку воплощать свои помыслы и мечты в Мире Яви в законченную форму. Это то, что мы называем воплощением и созиданием. Сила жизни подразумевает в себе совокупность множества сил, которыми наделены Природа и человек. Т.е. понятие «Сила Жизни» включает в себя: сила Любви, сила Воли, сила Мысли, сила Природы, силы Стихий, силы Образов, силы Созидания и т.д. Жизненная сила подразумевает в себе более тонкие энергии Божественного порядка. Т.е. это силы: Душевные, Божественные, Духовные, Совесть и т.д. Другими словами, Силы Жизни — это явные силы, которые проявляются в повседневной явной жизни, а Жизненная Сила — она нематериальна (в современном понимании) и относится к более тонким высшим структурам. Жизненная сила охватывает все Вселенные, благодаря ей происходит во Вселенных развитие. Т.е. Жизненная сила способствует всяческому развитию и созиданию, чтобы это было непрерывно и безконечно. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 22-03-2016 13:14
	Великие Триглавы Миров Великие Небесные Боги в общеславянской и общеарийской традиции объединены в Священные тройственные союзы, кои мы называем Великие Триглавы. Каждый Великий Триглав выполняет определённые деяния в своём Высшем Мире, а также влияет на все разумные формы жизни на Землях, в различных обитаемых Мирах и Реальностях. Существуют Божественные Великие Триглавы, которые покровительствуют Вселенским Мирам, таким как: Миры Нави, Миры Яви, Миры Слави и Мир Прави. А также существуют Великие Триглавы Времени, кои покровительствуют определённым периодам времени: Оусени, Зимы и Весны. Есть Великие Боги, объединённые в Девятиглав, которые покровительствуют Лету (году) и каждому дню Недели. Великие Триглавы Миров Великий Триглав Мира Прави — Единый Творец-Созидатель Ра-М-Ха, Род-Породитель, Бог Вышень, которые дают людям Великой Расы Силы Созидания (Рамха); Силы Размножения (Род-Породитель); Места Проживания (Вышень). Великий Триглав Мира Слави — Бог Ингл, Бог Траян и Бог Волх, которые дают людям Великой Расы Духовное Познание и Саморазвитие (Бог Ингл); Созидание и Изобретательность (Бог Траян); Мужество и Самопожертвование во Славу Рода своего (Бог Волх). Великий Триглав Мира Яви — Бог Сварог, Бог Перун и Бог Свентовит, которые дают людям Великой Расы Совесть и Рассудительность (Бог Сварог); Волю и Свободу (Бог Перун); Душевность и Взаимопомощь (Бог Свентовит). Великий Триглав Мира Нави — Бог Велес, Бог Тарх (Даждьбог) и Бог Святовит, которые дают людям Великой Расы Трудолюбие и Усердие (Бог Велес); Древнюю Мудрость и Доброту (Даждьбог Тарх Перунович); Духовность и Любвеобильность (Бог Святовит). Великие Триглавы Времени Великий Триглав Покровитель Оусени — Богиня Джива, Бог Рамхат, Богиня Рожана, которые дают людям Великой Расы Душевное Сострадание (Богиня Джива); Благосостояние и Достаток (Бог Рамхат); Здоровое Потомство (Богиня Рожана). Великий Триглав Покровитель Зимы — Вышний Бог Род, Бог Велес, Богиня Марена, которые дают людям Великой Расы Процветание Рода (Бог Род); Обильную охоту и Полные Житницы (Бог Велес); Гармоничный Отдых и Покой (Богиня Марена). Великий Триглав Покровитель Весны — Небесный Бог Крышень, Богородица Лада, Бог Перун, которые дают людям Великой Расы Духовную Обрядность и Творческое Вдохновение (Бог Крышень); Взаимную Любовь и Супружеское Взаимоуважение (Богородица Лада); Целеустремленность и Братскую Взаимовыручку (Бог Перун). Великий Девятиглав Великий Девятиглав — Небесные Боги, которые покровительствуют и управляют днями древней Славяно-Арийской Недели: Бог Хорс управляет понедельником; Бог Орей управляет вторником; Вышний Бог Перун — тритейником; Бог Варуна — четвергом; Бог Индра — пятницей; Великий Стрибог — шестицей; Вышний Бог Сварог — седмицей, Богиня Заря-Мерцана — осьмицей, и Бог Ярило — неделей. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 22-03-2016 13:35
	Звуки Славянской речи Думаю, что сами певучие звуки русского языка, помимо передачи Образов, являются, своего рода, резонаторами входа в изменённое состояние,особенно тогда,когда они наложены на народную музыку. Не зря во всём мире считается, что "русские Душой поют". Звучание русских народных инструментов, таких как варган, например, и гусли, ещё более убеждают меня в этом. ВАРГАН - (от древнеславянского "варага"-рот,уста,губа),русский народный инструмент.Относится к самозвучащим язычковым муз.инструментам. Под разными названиями аналогичный инструмент и его модификации встречаются у большинства народов мира. При игре варган прижимают к зубам или губам,ротовая полость служит резонатором для входа в изменённое состояние. Предлагаю вашему вниманию статью о магии звуков русского языка. Гласныезвуки наиболее отражают эмоциональное состояние человека, и их распев придаёт определённое качество нашему самоощущению, позволяя укорениться в потребных состояниях более основательно. Воздействие прогуживания первозвуков можно описать так: А- состояния от полноты сил и радостного возбуждения до истерической паники в зависимости от изменений тональности; изменения интенсивности придают качества от проникновенности, чувствительности, до несокрушимости, неотразимости. Стать ярого огня. О- расслабление, умиротворение, внутренний лад и наполненность живой. Стать малого огня. Э- состояния от физической готовности к действию донейтрально-эмоционального возбуждения двигательной активности. Стать воздуха. I (И)- беЗпристрастность, спокойствие, центрированность,сведение внимания к своей сути, уменьшение влияния внешних раздражителей,чистота. Стать центра стихий. Ы- звук Навьей гуды, отвращающий от повседневной суеты,пробуждающий тёмные (забытые) струны души, тоску по неведомому. Стать дремучей земли. У- непреклонность, целеустремлённость, стесненные обстоятельствами. Источение жизненных сил, ослабляющее восприятие Яви, нопогружающее в трясину отстойника ума, увлекающую водоворотом обрывочных грёз.Стать воды. Узлы гласа Согласные звуки определяют направленность качественных изменений настроек восприятия, и способствуют более точному увязыванию гласных звуков (передающих определённый эмоциональный настрой) в паутину искомого состояния. Т.о. это скорей узлы (руны) эмоционального самочувствия, повторяя которые раз за разом добиваешься более точной подстройки к искомому состоянию. Здесь следует упомянуть об одном моменте - если глас идёт до узла, то это находящее состояние, если после, то это истекающее состояние.Пример: узловой звук М при прогуживании инстинктивно соотносится с нашим телом своей утробной вибрацией, здесь же прогуживание а-ам-м вызывает телесное удовольствие, а прогуживание м-ма-а проецирует более потребность в оном довольстве. Мыслю стоит перечислить некоторые из гласных узлов, имеющих соответствующую смыслу форму: Ц- присоединение. В- веять, проникать, зрелость. Л- течение, влечение. Н- низина, яма, нижний. Х- союз, связь. Р- рог, изобилие, дар. Ж- влажность Священные слоги Священные слоги гнездятся в именах Богов, да древних корнях слов,воздействуя наиболее откровенно на наш ум, вызывая в нас подспудно Силу соответствия. Как пример подобных слогов можно привести: Сва- свой, родной. Гой- чисто, прекрасно. Ве- мудрый. Ле- ладное. Сый- сущий. Ний- теневой. Вий- проницательный. Стрый- проникновенный, опытный. Хорославы (колославы), заклятия По сути своей те же восточные мантры, то есть славления Богов и Духов . Они строятся в повелительном ключе,восславление в превосходном. Пример первого рода хорослав: Мара мати, Мара мати! Меру сва до ны отъяти. Дедо Волосе - тяни колосье, Дедо Волосе - дивии косы. Второго рода: Слава Перуне! Слава Перуне! Ярью свет миру даруе! Созерцание звуков Распевание первозвуков (гласных звуков). 1. Гудою гласы распевая, во коло, или в тиши не один, услышь Единство Полнозвучья вокруг себя - ты слейся с ним. 2. Священным слогом слейся в Правду (единое качество, закон) с одной из божьських сил. 3. Гудою долгой, тихой, да печальной ты постепенно затихая всю тишь безмолвья ощути, и выйди к истинным Истокам. 4. Услышав пение протяжное иль плачь, а может переливы гуслей, ты встань в течение сего и раствори свой ум, личину проводив в реке звучания. Так ты выйдешь за пределы. 5. Печалью сердце охладив, клянись придти к Истокам, внемли. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 22-03-2016 13:37
	Одиннадцать ключевых звуков, каждый из которых обобщенно отображает звучание одного из одиннадцати главных «солирующих» органов человека. Вот они: • ключ I: звук «И» – головной мозг; • ключ II: звук «М» – щитовидная железа; • ключ III: звук «А» – сердце; • ключ IV: звук «Э» – легкие; • ключ V: звук «У» – селезенка; • ключ VI: звук «Ы» – почки; • ключ VII: звук «О» – печень; • ключ VIII: звук «Л» – желудок; • ключ IX: звук «Ф» – желчный пузырь; • ключ X: звук «Н» – желудочно-кишечный тракт; • ключ XI: звук «С» – мочевой пузырь. Целебные звуки есть определенная форма движения Силы, оказывающая выраженный положительный эффект согласно закону соответствия. Чем полнее соответствие, тем значительнее эффект. Это в равной степени относится ко всем без исключения лечебным практикам. Современная наука называет эту тождественность или эквивалентность биорезонансом. В древности наши предки славяне знали о соответствии между звуками и органами. Согласно их представлениям, скрытая Сила букв складывается из двух важных факторов: Сил звука и формы, которые соответственно структурируют вокруг себя пространство определенного типа, обладающее конкретными свойствами. Используя голос своего тела, можно: – избавиться от напряжения; – устранить боль; – значительно усилить уровень энергетики; – задать контроль над эмоциями; – улучшить умственные процессы; – поднять уровень сознания на новую высоту; – получить навыки блиц-диагностики. Всего этого можно добиться, занимаясь по 10–15 минут в день или хотя бы через день. Весьма привлекателен тот факт, что использование звука при лечении не требует особого таланта или специальных навыков. Этим даром обладают почти все. Перед тем как начать разбор техники исполнения комплекса «Одиннадцать ключей целительной Харли», обращу ваше внимание на следующее. Вы должны хотя бы в общих чертах, без особых тонкостей, знать расположение главных органов и систем нашего тела. Это крайне необходимо. Если читающий эти строки до сих пор ищет печень в левом боку, а почки в области паха, то говорить об успешном изучении и применении Славянской гимнастики не представляется возможным. Я умышленно не буду разбирать каждое упражнение в отдельности, но объясню принцип работы на одном из ключей, предполагая, что имею дело с компетентными, знающими и заинтересованными коллегами. Вперед. Разберу принцип работы с физвокальной гимнастикой на примере ключа I. Напомню, что в основе данной практики лежит свойство частот (волн) резонировать друг с другом по принципу соответствия. Эталонная частота ключа I – частота звука «И», органом соответствия или зоной работы является головной мозг. Основным излучателем целебной частоты становится Яр. Механическим исполнителем звука «И» будут наши голосовые связки и воздух. Левая рука отображает внутренний мир человека, правая – связь с внешней средой. Поэтому левая рука будет играть роль резонатора, впрочем, как и все тело, а правая станет инструментом для наведения направленной вибрации на конкретный орган. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 24-03-2016 12:18
	Старославянский массаж живота Дорогие друзья, сегодня познакомимся с очередной методикой помощи самим себе в домашних условиях - висцеральной хиропрактикой, древнерусским массажем живота. Статью подготовил мой замечательный коллега - Светояр Вахнин, компетентный в этом деле человек, с ним и с его мастер-классом по славянскому массажу я познакомилась во время моей поездки по Украине в апреле 2013 года. В настоящее время доказано, что почти всякая болезнь начинается со спазма сосудов и нарушения кровотока. Смещение органов, напряжение тканей встречается очень часто, начиная с детского возраста. Если эти напряжения не устранить, они накапливаются и приводят к различным болезням. Медикаментозное лечение часто направленно на устранение симптомов, а не на причину заболевания. Старославянский массаж живота направлен на устранение ПРИЧИН заболеваний: смещения органов, напряжений в тканях. Противопоказания: острые воспаления и инфекционные болезни, некроз ткани, опухоли, тромбозы, кровотечения, аневризма брюшной аорты. Показания: большинство из известных в настоящее время болезней. Но сначала надо пояснить понимание недуга (болезни).massage-1 Для этого обратимся к знаниям законов (КОНов) бытия Всемирья. Рассмотрим базовую схему, на которой образно легче всего понять, откуда берется болезнь. Согласно ей, всё Сущее и Несущее образуется из Изначального Света – Духа Всевышнего, действующей формой которого является Жива. Изначальный Свет включает в себя все возможные спектры и уровни энергий, как белый свет содержит в себе весь видимый спектр. И из него, идущего от Центра Всемирья – Камня Алатыря, путём преобразования и уплотнения проявляются все остальные формы энергий и материй. Джива – индивидуальная, самосветящаяся частица Изначального Света, является истинным «Я» Человека. Именно Джива наполняет энергиями Образы, находящихся на разных оболочках нашей Души. Преобразуясь через образы, как через абажур, Изначальный Свет создает нашу физическую оболочку и весь окружающий мир во всём многообразии. Наши болезни и проблемы – это проявления некоторых образов нашей Души. Мой опыт работы целителя показывает, что работа с одним физическим телом недостаточна. Более того, работа с образами души гораздо эффективнее и быстрее, дает более стойкие результаты. Потому я с глубоким уважением отношусь к разным формам ладования, и без них уже не представляю свою практику. Только давайте начнем с простого, начнем с физического тела. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 24-03-2016 12:19
	В данном тексте описана простая и щадящая методика массажа, часть массажа живота, который можно безопасно делать самому себе и близким людям (соблюдая три правила). Более сложные манипуляции пусть делают специалисты. Делая только первый круг массажа (описан ниже), вы всё равно добьётесь результатов, просто не так «быстро», например, при серьёзном заболевании, вместо двух недель у специалиста, вы исцелите себя за 1-2-3 месяца. Вы куда-то торопитесь? Болезни мы зарабатываем годами «упорного труда». Делать кому-то этот массаж я рекомендую только после того, как вы сами получили от массажа значительный положительный результат, либо по необходимости (близкий родственник болен). Правила массажа: 1. До легкой боли! Сильную боль терпеть не надо, ослабить нажатие до легкой боли! 2. Одно нажатие не более трех минут! Это очень важно, чтобы не вызвать ишемию (кислородное голодание в тканях). Ишемия проявляется чаще всего нарастающей острой болью в той области, куда Вы перекрыли кровоснабжение (не всегда под рукой, а ниже). Если боль прошла, переставляем руку, не дожидаясь трёх минут. Если боль не прошла за три минуты, всё равно переставляем руку. После мы можем еще раз вернуться к этой точке, чтобы поработать с ней еще. 3. Мягко нажать, мягко руку убрать. Мягко не значит слабо. Порядок массажа: 1. Первую точку ищем так: от пупка до низа грудины откладываем 1/3, два пальца вправо (не длина, а ширина пальцев рук). Это рефлекторная точка желчного пузыря. Давим на неё вертикально (описание с учетом, что человек лежит на спине, частично согнув ноги в коленях). До легкой боли. Иногда под рукой как бы журчит ручеёк, это изливается желчь из пузыря в кишку. Основные признаки полного желчного пузыря: головокружение, тошнота, боль в висках и, часто, в передней части головы, хруст в коленях при приседании, боль в коленях (чаще в правом). А также расстройства пищеварения, хронические заболевания носоглотки (в том числе риниты, синуситы), геморроидальные и варикозные узлы, боли в области шеи, правом плече и под лопаткой, болезни суставов. Удаление желчного пузыря приводит к остановке пищеварения и развалу суставов. В этом случае необходимо делать ежедневный массаж печени, которая, увеличиваясь, берет функцию желчного пузыря. Возможны эндокринные расстройства (дисфункция щитовидной железы), снижение либидо, расстройство менструального цикла. При нажатии этой точки симптомы исчезают, например, проходит головная боль в висках или передней части головы, или больше не «укачивает» в транспорте, суставы опять смазаны, и риск травмы уменьшается в разы (в спорте). 2. От первой точки прожимаем по линии 1/3 аж до левых ребер. Проекция поджелудочной железы. Сама железа находится довольно глубоко, и при массаже достать до неё удается часто только через значительное время (неделя ежедневных массажей), пока расслабятся все вышележащие ткани. Если проблемы в железе вызваны растяжением её связок с желудком и сальником тонкого кишечника, то массаж живота − единственный эффективный метод лечения. Продавливаем каждую точку вертикально. Характерная патология поджелудочной железы − диабет (повышение или понижение уровня сахара в крови), аллергии, кожные высыпания, склонность к инфекционным заболеваниям, задержка роста у детей. 3. Правое подреберье. Область печени. Начинаем на два пальца ниже угла реберных дуг. Давим не вертикально вдоль ребер и не под самые ребра, а под углом 45º, как бы вглубь. Проходим дважды всё подреберье сверху вниз. Если при надавливании появилась тошнота, дурнота, нажимаем на первую точку и держим до исчезновения боли и симптомов переполненного желчного пузыря. Затем продолжаем массаж печени. Симптомы избыточной функции печени: боли в правом подреберье, головные боли, желтушность кожи, сухость в горле, а также болезненность глаз, раздражительность, бессонница. Симптомы недостаточности функции печени: расстройство кишечника, боли в малом тазу, бледный цвет кожи, а также слабость и быстрая утомляемость, депрессия, снижение зрения и сумеречная слепота. У женщин возможны опущение матки, недержание мочи, геморрой. 4. Левое подреберье. Также давить вглубь под углом 45º, проходя каждую точку сверху вниз. Рефлекторная зона селезенки. При нарушениях в селезенке возможны носовые и другие кровотечения (в том числе маточные), геморрагические проявления. Сухость и бледность губ, изменение вкусовых ощущений. Весь вышеописанный массаж вместе образует «крышу домика». 5. Следующая точка: от угла правой тазовой кости до пупка на 1/3. Область илеоцекального клапана, место перехода тонкого кишечника в толстый. Здесь же слепая кишка, аппендикс, начало восходящей ободочной кишки. Отёк клапана часто проявляется вздутием живота (бактерии проникают через неработающий клапан из толстого кишечника в тонкий, туда, где их быть не должно), и достаточно снять отёк нажатием и принять внутрь две чайные ложечки укропного семени, запивая водой, то вздутие живота исчезает. В восточной медицине тонкий кишечник имеет сильную связь с сердцем. При вздутии живота поджимается диафрагма и лежащее за ней сердце, что приводит к различным заболеваниям сердца, инфарктам и синдрому внезапной смерти(уснул и не проснулся − сердце остановилось, а, оказывается, просто что-то не то съел с вечера). 6. Далее по спирали. Большой виток. Прожимая каждую точку, поднимаемся до правых ребер; от левых ребер опускаемся вниз, по низу живота. Продавливаем достаточно полого, где-то 30̊º к горизонтальной плоскости, чтобы не давить на околопочечное пространство. И ещё один виток вокруг пупка, где-то на 5-6 см от пупка нажимаем под более крутым углом, около 60º к горизонтальной плоскости, малый виток. Если мысленно провести вертикальную ось через пупок, то все нажатия будут вглубь, в направлении этой оси. Это важно, чтобы не смещать орган (кишку) в неестественном направлении. Здесь же хочется упомянуть, что гинекология женщин начинается под желудком и тонким кишечником. Отёки в этих органах ухудшают кровоснабжение органов малого таза, что приводит к различным проблемам. Гинеколог лечит ниже, работая лишь со следствиями недостаточного кровоснабжения, не устраняя причину. Отчего походы к гинекологу становятся регулярными, осложняя жизнь для всего организма побочными действиями лекарств и манипуляций, последствиями операций и т.п. 7. Пупок. На него давить вертикально. Через него мы можем снимать отеки с сосудов, улучшая кровоснабжение органов малого таза, почек, нижних конечностей. Пункты 5,6, и 7 объединяются в «спираль». Несколько общих слов. Массажируя живот, мы не лечим себя или близкого человека, мы всего лишь помогаем телу излечить себя. Там, где хороший кровоток, уничтожаются любые инфекции, уходят болезни, восстанавливаются нормальное движение и работа органа. Ещё важным считаю, чтобы Вы знали, что любые болезни приходят на подготовленную почву: паразиты в отёчные кишки и органы, лишённые защиты; грипп и рак появляются и развиваются при сдвижении рН крови в кислую сторону; грибы, разжижение тканей и различные грыжи при недостатке меди, отеки при недостатке жидкости в организме. И так далее и тому подобное. Этот массаж надо делать себе каждый день один раз на ночь, лежа в кровати, когда вы уже никуда не торопитесь. Легли, согнули колени и делаете массаж живота. Желательно в состоянии Рэйки/Живы. Для самостоятельной работы отлично подходит пластиковая пол-литровая бутылочка, нажимать будете пробкой. Когда боли из живота полностью уйдут, то достаточно делать массаж, как профилактику, раз в две-три недели, или при каком-нибудь дискомфорте. Например, вы сегодня на празднике и травите своё тело избытком пищи себе в удовольствие, советую на следующий день сделать массаж, чтобы последствия отравления быстрее ушли. Или что-то не то съели. Будете делать массаж живота − будете иметь результат; не будете - тогда и результата не будет, обижаться не на кого. Хорошо делать массаж друг другу. И поддержка, и обмен, и результаты быстрее. Как я уже писал выше, самочувствие есть результат состояния нашей души. Какие программы (образы) запечатлены на ней, такая и наша жизнь. Очень важна психологическая составляющая. Как пример, предлагаю закрыть глаза и намеренно вызвать чуство обиды и злости. И побыть в этом состоянии хотя бы минутку. Вспомните отклики в теле в этот момент, напряжение, давление, боли. И вспомните свои проблемы здоровья. Связь налицо. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 24-03-2016 12:23
	Перуница Большая и Малая При произнесении заговоров и совершении ритуалов и обрядов, согласно древним преданиям, славяне себя осеняли Перуницей, что и делают в настоящее время староверы и родноверы. Для этого три перста правой руки (большой, безымянный и малый) концами соединяли вместе в честь Великого Триглава - Сварога, Перуна и Свентовита, которые суть - Совесть, Свобода и Свет, а два перста (указательный и средний) соединяли прямыми вместе - это означало Бога Рода Небесного и Ладу-Богородицу. Затем сложенные таким образом два перста полагали сначала на чело, потом на очи (на левое око, потом - на правое око), затем на уста (⚡). Так совершалась малая перуница. Большая же - чело, левое плечо, правое плечо и пупок. Знамение повторяло молнию Бога Перуна, освятившую жизнь Предков наших. Физическое объяснение этого ритуала очень простое: по руке у нас проходит радиальный нерв, который раздваивается в кисти руки и заканчивается в среднем и указательном пальце. Через него происходит излучение во вне нашей внутренней энергии. Когда касаемся этими перстами своих чакр, то посылаем в них энергию и тем активизируем их, заставляя работать в усиленном режиме. Таким образом, мы и укрепляем собственные защитные свойства организма и можем излучать более повышенный поток энергии. Проведенная христианами в XVII веке Никоновская реформа обрядов запретила этот ритуал, введя трехперстное крещение. Но, замыкая большим пальцем поток энергии в руке, ее уже не излучают во вне и перекрывают тем самым определённые энергетические центры. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:25
	9. ПРЕЗИДЕНТ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК АДМИРАЛ А.С.ШИШКОВ: НАШ ЯЗЫК – ОТЕЦ ИНЫХ НАРЕЧИЙ. Мы уже рассказали во Введении о книге А.С.Шишкова «Славянорусский Корнеслов: Язык наш – древо жизни на земле и отец наречий иных» [977:2]. Как и в случае с Карамзиным (см. выше), большинство параллелей, указанных Шишковым, уже присутствуют в нашем Словаре. Здесь мы приведем дополнительные интересные фрагменты из книги Александра Семеновича. ### <<Заметим сперва: иностранный корень cap (cep) и наш цап, невзирая на различное произношение, не имеют никакой существенной разности. От цапнуть произошла цепь, цепочка (потому что звенья их так цапаются или зацепляются, сцепляются, то есть держатся, хватаясь одно за другое); цапля (цапает, хватает когтями мелкую рыбу). С изменением буквы ц в х, корень произвел ветви схапать (то же, что сцапать, схватить); охапка (то, что руками можно охапить, то есть охватить, обнять); ухаб (поскольку снежная выбоина или яма как бы охапывала, охватывала опускающуюся в нее повозку). А вот чужеязычные ветви от cap (цап): caput, kop, kopf, capo (голова) или относящиеся к голове: cap(шапка),cape, cappa(накидка с капюшоном), capital (капитал), captain (капитан). Другая ветвь от того же корня: caper(морской разбойник), captive, captive(пленник), captivity, captivite (плен), capture(воинская добыча), capacity (способность, внутренность корабля). Но что иное caperкак не наше цапарь, то есть тот, кто цапает, ловит морские суда? Их captive, captivite, capture были бы наши цапник, вместо пленник, цапание, вместо пленение, цапство, вместо захваченная у неприятеля добыча… Равным образом, слова их capsule (капсула или коробочка), conceptacle(вместилище, место сбора), concept (постижение), conception (понятие), изменившие гласную aв e, все означают некую внутренность, объемлемую или охапываемую вещественными или умственными пределами. Мы легко можем увидеть это из английского cap(шапка, обнимающая голову), французского cape (накидка с капюшоном, обнимающая тело и голову), receptacle(комната, вмещающая собрание людей), reception (получение, прием). Здесь их корень cap оказывается одним и тем же с нашим хап, поскольку наше просторечное охапить значит то же, что обнять. Теперь посмотрим, из чего слова concept и conception составлены: предлог их con, равно как и com, есть наше со или с, как-то: conseil, совет; conscience, совесть; conjunction, соединение. Корень же cep, как мы уже видели, есть тот же cap, или наше цап, хап. Итак, слово conceptпо-нашему выходит сцап, схап; conception, сцапание, схапание>>. Стр.58-60. ### «Француз говорит lebattantd’unecloche (язык колокола). Несмотря на разность названий, мы удобно понимать можем: язык у колокола или висящий у дверей молоток француз потому называет battant, от глагола batter(по нашему биток, от бить), что тем и другим бьют, одним в колокол, а другим в дверь». Стр.69. ### «Немецкое stein значит камень. Но слово сие есть славянское стена… Немец, славенское слово изменив в stein, однако прежнее значение не совсем истребил. Отсюда печную трубу называет он schornstein. Слово сие очевидно составлено из schorn и stein. Не ясно ли, что это славенские слова черн и стена, поскольку означают черную стену, или стены, закоптелые от дыма… Schorn, без сомнения, слово славенское: немец, не имея буквы ч, не может иначе сказать черн, как шорн». Стр.187-188. ### <<Из военного дневника государственного секретаря А.С.Шишкова 1812-14 годов. Я поехал за Государем и нагнал его в Комметау. Местечкона Богемской границе, верстах в восьмидесяти от Дрездена. Имя сие испорчено из славенского, как то можно видеть из надписи, начертанной на воротах его: Homutovo (т.е. Хомутово). Нынешние названия многих немецких городов и местечек суть имена, искаженные из славенских слов: из Хомутово – Комметау, из Липецка – Лейпциг, из Кралев-градец – Кениг-гретц, из Болеслав – Бунслау, из Борислав – Бреслау, из Будисын – Будисин или Бауцен. В историческом описании сего последнего местечка повепствуется, что построитель его дал ему имя буди сын, по той причине, что жена его в это время была беременна, и он желал появления сына>>. Стр.190. ### <<НОЧЬ, НОЩЬ. Nacht, naht, nagt, natt, night, notte, noche, nuit, nuccht, nayt, noig, neut, nos, nox, nax, nay. Без сомнения, есть одно и то же слово, с некоторым в произношении различием повторяемое… Немец Аделунг толкует сие слово от греческого noxos, сличая с латинским niger, черное. Вот как и трудолюбивейшие исследователи слов не могут без знания славенского добираться до коренного их значения! От какой коренной мысли произошло греческое noxos, известное нам только по ветвенному значению (ночь, темнота), остаемся мы в том же неведении, в какома и прежде были. Итак, прибегнем к славенскому языку. Греки и латинцы не имели буквы ч и потому не могли славенского ночь написать и произносить, как nux, nox. Другие языки тоже заменяли нашу букву ч. Из славенского слова явствует, что оно составлено из отрицательной частицы не и множественного числа имени очи, т.е. из не очь (нет очей) сократилось в ночь. Вот его происхождение! Пусть на другом языке покажут мне коренное значение ближайшее, чем нет очей; тогда я поверю, что не другие языки взяли его с славенского, но славенский от одного из них>>. Стр.191. ### <<Немец говорит kutsche (коляска),kutscher (возница). Кто из нас усомнится, что слово кучер немецкое? Но почему оно немецкое, когда на других языках и всех славенских наречиях означает одно и то же? Коляска называется: по-немецки – kutsche, kalesche; по-итальянски – cocchio, calesso; по-французски – coche, caleche; по-английски – coach; по-польски – cozh, cotch; по-словацки – coc; по-сербски – kutscha. Какому ж языку принадлежит слово кучер? Не тому ли, в котором докажется, что имя сие дано согласно со свойствами называемой им вещи? В нашем языке находим слово коча или коч, на северном океане употребляемое судно, с одной мачтою и палубой. Хотя у нас коч употребляется только в значении некоторого водоходного судна, однако видно, что оно также и сухопутную повозку или коляску значило; ибо от него произошли слова кочевать, кочующий народ,т.е. такой, который живет не в домах, но в кочах (в кибитках, повозках, наподобие передвижных изб) и переезжает в них с места на место… Наши означающие повозку слова: колесница, коляска, колымага, в сложных словах колка (одноколка); по некоторым славенским наречиям, колица или колча. Таким образом, коляска или колесница или колка означает вещь, имеющую колеса; а коло или колесо корнем своим показывает круглость; ибо все происходящие от него ветви (коло, около, око, околица, околичность, кольцо, коловратность) суть имена вещей круглых или содержащих в себе понятие о круглости>>. Стр.198-199. ### <<Я нашел сделанную мною выписку из немецкой книжки о дрезденских рудокопных заводах. Сочинитель ее говорит, что рудокопство началось в те времена, когда в стране сей обитали славянские народы, и что слово diemarke (марка) не есть собственно немецкое, но словенское, происшедшее от глагола марать; ибо когда они отмеривали какое-нибудь расстояние, то обыкновенно означали конец сей меры намаранным на нем знаком или меткою, и называли это маркою. Отсюда немцы, французы и другие некоторые языки, употребив слово сие в том же значении, произвели из него глаголы merken, marquer (метить, замечать). Что до нас, то мы, приняв слово сие за французское, уже и ветви из него извлекаем по их складу: маркировать, маркер… Но обратимся к слову мера. Когда марка происходит от марать, то и мера (уменьшительное мерка) отсюда же имеет свое начало, поскольку пределы ее тоже нередко означаются чем-нибудь марким. Марка в переносном смысле значит и метку; ибо намаранное что-нибудь для замечания, естественно, соединяет марку и метку в одно понятие. На других языках мера называется сходным нашим мета, метка: mata, maete, mat, mitta, met. Еврейское marakзначит выжечь пятно; следовательно, и наше марать ту же мысль в себе содержит: ибо выжженное огнем всегда бывает черное, маркое>>. Стр.237-238. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:27
	4. КРЫЛАТЫЕ ЛАТИНСКИЕ СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ ВЫШЛИ ИЗ РУССКОГО ЯЗЫКА. Приведем также несколько примеров латинских "крылатых слов" и выражений, происшедших, по-видимому, из славянских словосочетаний. Воспользуемся "Словарем латинских крылатых слов" [781:0a]. Мы будем приводить соответствующие славянские слова, иногда не учитывая падежей, то есть укажем лишь славянский костяк латинских выражений. Важно подчеркнуть, что здесь мы имеем дело уже с целыми предложениями, составленными из нескольких латинских слов, выражающими законченную и часто непростую мысль. Тот факт, что эти предложения целиком "прочитываются по-славянски", указывает, что славянскими были не только отдельные слова, составляющие связный текст, но и правила их сочетания, конструкция грамматики, способ мышления людей, произносивших подобные фразы. Другими словами, авторы многих латинских "крылатых выражений", как теперь обнаруживается, мыслили по-славянски. 1) "ABI IN PACE" = Иди с миром [781:0a], с.16. Слова отходной молитвы в католическом религиозном обряде. Могло произойти от: "ИДИ НА ПОКОЙ". Здесь переход латинских букв d-b, отличающихся лишь ориентацией, а также переход: русское К ===> C латинское. То есть здесь переход таков: ИДИ ===> ABI; НА ===> IN; ПОКОЙ ===> PACE. 2) "ABIT, EXCESSIT, EVASIT, ERUPIT" = Ушел, выступил, ускользнул, вырвался. Цицерон, "Речи против Катилины" [781:0a], с.16. Могло произойти от: "УБЫТЬ, ИСХОД, УВОЗИТЬ, РВАТЬ (вырывать)". Здесь переход таков: УБЫТЬ ===> ABIT; ИСХОД ===> EXCESSIT; УВОЗИТЬ ===> EVASIT; РВАТЬ ===> ERUPIT при переходе В-П. 3) "ABSIT INVIDIA VERBO" = Пусть не вызовет неприязни сказанное; да не осудят меня за эти слова, не взыщите за эти слова [781:0a], с.21. Могло произойти от: "БЕЗ, НЕНАВИДЕТЬ, ТВЕРДИТЬ", то есть отнесись без ненависти к тому, что говорю. Здесь переход таков: БЕЗ ===> ABSIT; НЕНАВИДЕТЬ ===> INVIDIA; ТВЕРДИТЬ ===> VERBO. 4) "ABSOLVO TE" = Отпускаю тебя. То есть отпускаю тебе грехи [781:0a], с.22. Формула отпущения грехов на исповеди у католиков. Могло произойти от: "БЕЗ ЛОВА ТЫ", то есть я тебя не ловлю, ты свободен. Здесь переход таков: БЕЗ ===> ABS; ЛОВ ===> LVO; ТЫ ===> TE. 5) "AB URBE CONDITA" = От основания города. Эра римского летосчисления [781:0a], с.23. Могло произойти от: "ПО, ОРДА, СОЗДАТЬ", то есть отсчет лет от момента создания Орды. Здесь переход таков: ПО ===> AB; ОРДА ===> URBE; СОЗДАТЬ ===> CONDITA при переходе латинских Z-N (положили букву набок). 6) "A CAPILLIS USQUE AD UNGUES" = От волос до ногтей. Плавт, "Эпидик" [781:0a], с.24. Могло произойти от: "ВОЛОС, ДО, НОГОТЬ". Здесь переход таков: ВОЛОС ===> caPILLIS при переходе В-П; ДО ===> AD; НОГОТЬ ===> UNGUES. 7) "AD UNGUEM" = До ногтя; до полного совершенства, точно. Гораций, "Сатиры" [781:0a], с.42. Могло произойти от: «ДО НОГТЯ». Здесь переход таков: ДО ===> AD; НОГОТЬ ===> UNGUEM при переходе: русское m («тэ» с тремя палочками) ===> m латинское. 8) "ALMA MATER" = Питающая мать [781:0a], с.56. Могло произойти от: "МОЛОко МАТЕРИ". Здесь переход таков: МОЛОКО ===> ALMA, МАТЕРЬ ===> MATER. Скорее всего, в этом же смысловом кусте находятся и латинские слова ALUMNA = воспитанница, питомица, ALUMNUS = вскормленный, воспитанный, взлелеянный. То есть слова, происходящие от славянского МОЛОКО. 9) "A MARI USQUE AD MARE" = От моря до моря [781:0a], с.60. Могло произойти от: "МОРЕ ИЩУ (искать) ДО МОРЯ". Здесь переход таков: МОРЕ ===> MARE, ИСКАТЬ ===> USQUE, ДО ===> AD. 10) "AQUILA NON CAPAT MUSCAS" = Орел не ловит мух [781:0a], с.72. Могло произойти от: "ОРЕЛ НЕ ЦАПАЕТ МУХ". Здесь переход таков: ОРЕЛ ===> AQUILA при переходе: русское р ===> q латинское; НЕ ===> NON; ЦАПАТЬ ===> CAPAT при переходе: русское Ц ===> C латинское; МУХА, МОШКА ===> MUSQUE. 11) "CACATUM NON EST PICTUM" = Нагажено - не нарисовано [781:0a], с.104. Могло произойти от: "КАКАТЬ НЕ ЕСТЬ РИСОВАТЬ". Здесь переход таков: КАКАТЬ ===> CACATUM; НЕ ===> NON; ЕСТЬ ===> EST; РИСОВАТЬ ===> PICTUM при переходе: русское р ===> p латинское, русское С ===> C латинское. 12) “CARPE DIEM” = Лови день, то есть пользуйся сегодняшним днем, лови мгновение [781:0a], с.110. Могло произойти от: «ЦАПАТЬ (ЦАРАПАТЬ) ДЕНЬ». См. выше раздел ЦАПАТЬ, ЦАРАПАТЬ. 13) "CLAVUM CLAVO" = Кол колом [781:0a], с.128. Могло произойти от: "КЛЮВОМ КЛЮВ", то есть "КОЛ КОЛОМ". 14) "EDITE, BIBITE, POST MORTEM NULLA VOLUPTAS" = Ешьте, пейте, после смерти нет никакого наслаждения! Распространенный мотив античных надписей на надгробиях и застольной утвари [781:0a], с.215. Могло произойти от: "ЕДИТЕ, ПЕЙТИ, ПОЗАДИ, УМЕРЕТЬ, НОЛЬНО, ВЛЮБИТЬСЯ". Здесь переход таков: ЕДИТЕ ===> EDITE; ПЕЙТИ ===> BIBITE при переходе П-Б; ПОЗАДИ ===> POST; УМЕРЕТЬ ===> MORTEM; НОЛЬНО, старое русское слово (см. наш Словарь) ===> NULLA; ВЛЮБИТЬСЯ ===> VOLUPTAS. 15) «ET TU <QUOQUE (или AUTEM)> BRUTE!» = И ты, Брут! Слова, будто бы произнесенные Цезарем, когда заговорщики нанесли ему удары мечами. Светоний передавал слова Цезаря к Бруту в такой форме: "И ты, дитя?" [781:0a], с.238-239. Могло произойти от: "И ТЫ КАК ЖЕ (или ТОЖЕ) БРАТ!" Здесь переход таков: И ===> ET; ТЫ ===> TU; КАК ЖЕ ===> QUOQUE; ТОЖЕ ===> AUTEM при переходе: русское ж ===> m латинское; БРАТ ===> BRUT. 16) "FESTINA LENTE" = Спеши медленно, все делай не спеша [781:0a], с.273. Могло произойти от: "сПЕШИТЬ, ЛЕНТЯЙ", то есть спеши лениво, медленно. Здесь переход таков: сПЕШИТЬ ===> FESTINA при переходе П-Ф и Ш-С; ЛЕНТЯЙ ===> LENTE. 17) "<IN> HOC SIGNO VINCES" = Сим знаменем победиши, под этим знаменем победишь [781:0a], с.358. Могло произойти от "ЗНАК ВОИНСКИЙ". Здесь переход таков: ЗНАК ===> SIGNO; ВОИН, ВОИНСКИЙ ===> VINCES. 18) "IN NOMINE PATRIS ET FILII ET SPIRITUS SANCTI" = Во имя отца и сына и святого духа. Католическая молитвенная формула [781:0a], с.364. Могло произойти от: "НАИМЕНУЮ (имя), БАТЯ, И, ЛЮБЛЮ, И, ВОСПАРИТЬ, ЗАКОН". Здесь переход таков: ИМЕНУЮ ===> NOMINE; БАТЯ ===> PATRIS при переходе Б-П; ЛЮБЛЮ ===> FILII (см. выше наш Словарь) при переходе Б-Ф; И ===> ET, ВОСПАРИТЬ ===> SPIRITUS; ЗАКОН (узаконить) ===> SANCTI. 19) "IN PLENO" = В полном составе [781:0a], с.366. Могло произойти от: «НАПОЛНЮ» или «ПОЛНО». 20) "IN SALTU UNO DUOS APROS CAPERE" = В одном лесу поймать двух вепрей [781:0a], с.370. Считается эквивалентом русского: Одним выстрелом двух зайцев убить. Могло произойти от: "ЛЕСНОЙ (лесистый), ОДИН, ДВА ПОРОСЯ (то есть вепрь, кабан), ЦАПАЮ". Здесь переход таков: ЛЕСИСТЫЙ (лес) ===> SALTU; ОДИН ===> UNO; ДВА ===> DOUS при переходе V-U; ПОРОСЯ -- > APROS; ЦАПАЮ ===> CAPERE при переходе Ц ===> C латинское и Ю ===> R ввиду похожести написания; см. таблицу 1. 21) "INSTAURATIO MAGNA" = Великое восстановление [781:0a], с.373. Могло произойти от: "НАСТРОИТЬ МНОГО". Здесь переход таков: НАСТРОИТЬ ===> INSTAURATIO; МНОГО ===> MAGNA. 22) "INTERPRETATIO ABROGANS" = Отменяющее толкование. Толкование какого-либо закона, лишающее его реального значения [781:0a], с.377. Могло произойти от: "НУТРО ПЕРЕДАТЬ, ОБРУГАН (ОБРУГАТЬ)". Здесь переход таков: НУТРО ПЕРЕДАТЬ ===> INTERPRETATIO (см. выше словарь); ОБРУГАН (обругать) ===> ABROGANS. 23) "IN VINO VERITAS" = Истина в вине [781:0a], с.381. Могло произойти от: "ВИНО, ВЕРИТЬ". 24) "IRA FACIT POETAM" = Гнев рождает поэта [781:0a], с.386. Могло произойти от: "ЯРЫЙ (ярость), ТАЩИТ, ПЕТЬ (поет)". Здесь переход таков: ЯРЫЙ, ЯРОСТЬ ===> IRA; ТАЩИТ ===> FACIT при переходе Т-Ф и Щ-С (см. выше Словарь); ПОЕТ ===> POETAM. 25) "IRA FUROR BREVIS EST" = Гнев есть кратковременное умоисступление (Гораций)[781:0a], с.386. Могло произойти от: "ЯРЫЙ (ярость), ЯРИТЬ, ОБОРВУ, ЕСТЬ". Здесь переход таков: ЯРЫЙ ===> IRA; ЯРИТЬ ===> FUROR при переходе Т-Ф и перестановке РТ ===> ТРР; ОБОРВУ ===> BREVIS; ЕСТЬ ===> EST. Либо же FUROR здесь произошло от слова ТОРЮ, торить. 26) "IS FECIT CUI PRODEST" = Сделал тот, кому выгодно [781:0a], с.387. Могло произойти от: "ТАЩИТЬ, КТО ПРОДАСТ". Здесь переход таков: ТАЩИТЬ ===> FECIT при переходе Т-Ф (фита) и Щ-С (см. выше словарь); КТО ===> CUI; ПРОДАСТ ===> PRODEST (см. выше Словарь). 27) "JUS CIVILE" = Гражданское право [781:0a], с.393. Могло произойти от: "ИСТИНА, СВОЙ (ОСВОИЛ, свояк)". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; СВОЙ, ОСВОИЛ ===> CIVILE (см. выше наш Словарь). 28) "JUS COMMUNAE" = Общее право [781:0a], с.393. Могло произойти от: "ИСТИНА, КОМ (СО МНОЙ, то есть вместе)". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; КОМ (то есть группа), СО МНОЮ ===> COMMUNAE. 29) "JUS CRIMINALE" = Уголовное право [781:0a], с.393. Могло произойти от: "ИСТИНА, СРАМНОЙ". Здесь переход таков ИСТИНА ===> JUS; СРАМНОЙ (СРАМ, то есть позор) ===> CRIMINALE при переходе: русское С ===> C латинское (см. выше наш Словарь). 30) "JUS DICIT" = Изрекает право [781:0a], с.393. Могло произойти от: "ИСТИНУ РЕЧЕТ". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; РЕЧЕТ ===> DICIT при переходе: русское р ===> d латинское (перевернули букву) и русское Ч ===> C латинское. 31) "JUS DIVINUM" = Божеское право [781:0a], с.393. Могло произойти от: "ИСТИНА ДИВНАЯ". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; ДИВНАЯ ===> DIVINUM. 32) "JUS GLADII" - Право меча [781:0a], с.394. Могло произойти от: "ИСТИНА КЛАДЕНЦА" или "ИСТИНА ХЛАДА (холодного)". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; КЛАДЕНЕЦ (старинное русское название меча) ===> GLADII, или ХЛАД (хладный, холодное оружие, как говорят до сих пор) ===> GLADII, при переходе: русское Х ===> G латинское. 33) "JUS NATURALE" = Естественное право [781:0a], с.394. Могло произойти от: "ИСТИНА, НАТВОРИЛ (то есть совторил, творение)". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; НАТВОРИЛ ===> NATURALE (см. выше Словарь). 34) "JUS PRIMAE NOCTIS" = Право первой ночи [781:0a], с.395. Могло произойти от: "ИСТИНА, ПЕРШАЯ НОЧЬ". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; ПЕРШИЙ (первый) ===> PRIMAE при переходе Ш-M (перевернули букву, см. выше Словарь); НОЧЬ ===> NOCTIS. 35) "JUS PRUMAE OCCUPATIONS" (или PRIMI POSSIDENTIS) = Право первого захвата [781:0a], с.395. Могло произойти от: "ИСТИНА ПЕРШЕГО ЦАПАНИЯ (СЦАПАТЬ, ЦАПАТЬ, ЗАЦАПАТЬ)" или от: "ИСТИНА ПЕРШЕГО ПОСАДИТЬ (ПОСИДЕТЬ, ПОСАДНИК, "ПОСИДЕНИЕ")». Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; ПЕРШИЙ ===> PRIMAE; ЦАПАТЬ, ЦАПАНЬЕ ===> OCCUPATIONS; ПОСАДИТЬ (ПОСИДЕТЬ) ===> POSSIDENTIS, то есть "Истина первого посадника". 36) "JUS PUBLICUM" = Публичное право [781:0a], с.396. Могло произойти от: "ИСТИНА ТОЛПЫ". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; ТОЛПА, ТОЛПИТЬСЯ ===> PUBLICUM при переходе П-Б и при перестановке (см. выше наш Словарь). 37) "JUS PUNIENDI" = Право наказания [781:0a], с.396. Могло произойти от: "ИСТИНА, ПЕНЯТЬ (ПЕНЯ, ВИНА, ВИНИТЬ)". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; ПЕНЯТЬ, ВИНИТЬ ===> PUNIENDI при переходе В-П и Т-Д. 38) "JUS SCRIPTUM" = Писаный закон [781:0a], с.397. Могло произойти от: "ИСТИНУ СКРЕПИТЬ" или "ИСТИНА, СКРИПЕТЬ (пером)", то есть записать пером, закрепить на бумаге, скрепить или закрепить истину, СКРЕПИТЬ печатью. Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; ЗАКРЕПИТЬ, СКРЕПИТЬ или СКРИПЕТЬ (пером) ===> SCRIPTUM. 39) "JUS STRICTUM" = Строгое право [781:0a], с.397. Могло произойти от: "ИСТИНА СТРОГАЯ (СТРОГОСТЬ)". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; СТРОГИЙ, СТРОГОСТЬ ===> STRICTUM. 40) "JUSTA CAUSA" = Законная причина [781:0a], с.398. Могло произойти от: "ИСТИНА - ЗАКОН". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUSTA; ЗАКОН ===> CAUSA при переходе латинских u-n (перевернули букву) и перестановке: ЗКН ===> КНЗ. 41) "JUS TALIONIS" = Право на равное возмездие [781:0a], с.398. Могло произойти от: «ИСТИНА, ДОЛЯ ("дольная", ДЕЛЁНАЯ)». Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; ДОЛЯ, ДОЛЬНАЯ (часть) ===> TALIONIS при переходе Д-Т. До сих пор говорят: "в равных ДОЛЯХ", отплатить тем же, равным образом. 42) "JUS UTENDI ET ABUTENDI" = Право пользования и использования - право пользоваться вещью по своему усмотрению, т.е. право собственности [781:0a], с.400. Могло произойти от: "ИСТИНА, УТЯНУТЬ И ПОТЯНУТЬ (к себе)", то есть прав тот, кто утянет (тянет) что-либо для себя, потянет к себе. Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; УТЯНУТЬ, ТЯНУТЬ ===> UTENDI; И ===> ET; ПОТЯНУТЬ (к себе) ===> ABUTENDI при переходе П-Б. 43) "JUS VITAE AC NECIS" = Право распоряжаться жизнью и смертью [781:0a], с.401. Могло произойти от: "ИСТИНА, БЫТЬ (БЫТИЕ), НАКАЖУ". Здесь переход таков: ИСТИНА ===> JUS; БЫТЬ, БЫТИЕ ===> VITAE при переходе Б-В; НАКАЖУ ===> NECIS (см. выше Словарь). 44) "LABOR EST ETIAM IPSE VOLUPTAS" = Труд уже сам по себе - наслаждение (Манилий) [781:0a], с.401. Могло произойти от: "АЛАБОРИТЬ (старо-русское РАБОТА) ЕСТЬ ТОЖЕ, СЕБЕ, ВЛЮБИТЬСЯ". Здесь переход таков: АЛАБОРИТЬ ===> LABOR (см. выше словарь); ЕСТЬ ===> EST; ТОЖЕ ===> ETIAM при переходе: русское ж ===> m латинское (см. выше Словарь); СЕБЕ, сам СОБОЙ ===> IPSE при переходе Б-П и перестановке; ВЛЮБИТЬСЯ ===> VOLUPTAS. 45) "LEGE NECESSITATIS" = По закону необходимости [781:0a], с.407. Могло произойти от: "УЛОЖение (русское ЛЬЗЯ), НУЖНОСТЬ". Здесь переход таков: УЛОЖение (ЛЬЗЯ = можно, разрешено, см. выше словарь) ===> LEGE; НУЖНОСТЬ, нуждаться ===> NECESSITATIS. 46) "LEX FATI" = Закон судьбы [CЛКС], с.409. Могло произойти от: "ЛЬЗЯ (то есть УЛОЖение, можно, разрешено, см. выше Словарь) БЫТЬ (БЫТИЕ)". Здесь переход таков: ЛЬЗЯ ===> LEX; БЫТЬ, БЫТИЕ ===> FATI при переходе Б-П-Ф. 47) "LEX LAESAE MAJESTATIS" = Закон об оскорблении величества, в древнем Риме - нанесение ущерба достоинству римского народа [781:0a], с.409. Могло произойти от: "ЛЬЗЯ (УЛОЖение), ЛОЖЬ, МУЖЕСТВО (МОГУЩЕСТВО)". Здесь переход таков: ЛЬЗЯ ===> LEX; ЛОЖЬ (оскорбление) ===> LAESAE; МУЖЕСТВО (МНОЖЕСТВО, то есть величественный) ===> MAJESTATIS. 48) "LEX TALIONIS" = Закон равного возмездия, т.е. закон, основанный на принципе: око за око, зуб за зуб [781:0a], с.409. Могло произойти от: "ЛЬЗЯ (УЛОЖение, можно, разрешено), ДОЛЯ (ДОЛЬНЫЙ)". Здесь переход таков: ЛЬЗЯ ===> LEX; ДОЛЯ, ДОЛЬНЫЙ ===> TALIONIS при переходе Д-Т. До сих пор говорят: "в равных долях". 49) "LIBERUM VETO" = Свободное "запрещаю", свободное вето; право наложения единоличного запрета на постановление законодательного собрания [781:0a], с.410. Могло произойти от: "ВОЛЮ БЕРУ, НЕТ". Здесь переход таков: ВОЛЮ БЕРУ ===> LIBERUM; НЕТ ===> VETO (см. выше наш Словарь). 50) "LUCIDUS ORDO" = Светлый порядок, ясное и последовательное изложение (Гораций) [781:0a], с.417. Могло произойти от: "ЛУЧИТЬ (ЛУЧИТЬСЯ, излучать) РЯД (порядок)". Здесь переход таков: ЛУЧИТЬСЯ ===> LUCIDUS; РЯД ===> ORDO. 51) "LUX IN TENEBRIS" = Свет во тьме [781:0a], с.420. Могло произойти от: "ЛУЧИ, ТЕНЬ БРОШУ (ТЕНЬ БЕРУ)". Здесь переход таков: ЛУЧИ ===> LUX; ТЕНЬ БРОШУ ===> TENEBRIS. 52) "LUX VERITAS" = Свет истины [781:0a], с.420. Могло произойти от: "ЛУЧИ, ВЕРИТЬ", то есть лучи веры, истины. 53) "MEDICE, CURA TE IPSEM" = Врач, исцелися сам [781:0a], с.437. Могло произойти от: "МОГУЧИЙ (МАГ), ЗРИ ТЫ СЕБЕ". Здесь переход таков: МОГУТА, могущество, МАГ, магия ===> MEDICE (см. выше Словарь); ЗРИ ===> CURA при переходе: русское З ===> C латинское; ТЫ ===> TE; СЕБЕ ===> IPSEM при переходе Б-П и обратном прочтении. Либо же латинское CURA произошло здесь от старо-русского ЧУРА = чурить, ограждать от зла. В таком случае получается: "МОГУЧИЙ (МАГ) ЧУРИ ТЫ СЕБЯ". 54) "MEDICUS CURAT, NATURA SANAT" = Врач лечит, природа излечивает [781:0a], с.438. Могло произойти от: "МОГУЧИЙ (МАГ) ЗРИТ, НАТВОРЮ (ТВОРЕНИЕ), УСНУТЬ". Здесь переход таков: МОГУЧИЙ (МАГ) ===> MEDICUS (см. выше Словарь); ЗРЕТЬ ===> CURAT; НАТВОРЮ, ТВОРЕНИЕ ===> NATURA; УСНУТЬ ===> SANAT (см. Словарь выше, лечебные свойства сна). Либо же латинское CURA произошло от старо-русского ЧУРА = ограждать. В таком случае получается: "МАГ ЧУРИТ, НАТВОРА ЗНАЕТ". 55) "MEL IN ORE, VERBA LACTIS, FEL IN CORDE, FRAUS IN FACTIS" = Мед на языке, молоко на словах, желчь в сердце, обман на деле [781:0a], с.439. Могло произойти от: "МЕД ОРУ, ТВЕРЖУ (твердить), ЛАКАТЬ, ЖЕЛтый, СЕРДЦЕ, ВРЕШЬ ПИСАТЬ". Здесь переход таков: МЕД ===> MEL при переходе Д-Т и путанице латинских t-l; ОРУ ===> ORE; ТВЕРДИТЬ ===> VERBA (см. выше Словарь); ЖЕЛтый ===> FEL при переходе Ж-Ф; СЕРДЦЕ ===> CORDE при переходе: русское С ===> C латинское; ВРЕШЬ ===> FRAUS при переходе В-Ф и Ш-С; ПИСАТЬ ===> FACTUS (?) (см. выше наш Словарь). 56) "MEMENTO MORI" = Помни о смерти [781:0a], с.441. Приветствие, которым обменивались при встрече монахи ордена траппистов. Могло произойти от: "ПОМНИТЬ, УМЕР". Здесь переход таков: ПОМНИТЬ ===> MEMENTO при переходе П-М ввиду похожести написания; УМЕР ===> MORI. 57) "MEMENTO, QUIA PULVIS ES" = Помни, что ты прах [781:0a], с.443. Обращение католического священника к пастве в среду первой недели великого поста. Могло произойти от: "ПОМНИТЬ КАК ПЫЛЬ ЕСТЬ". Здесь переход таков: ПОМНИТЬ ===> MEMENTO при переходе П-М; КАК ===> QUIA; ПЫЛЬ ===> PULVIS; ЕСТЬ ===> ES. 58) "NEC SIBI, NEC ALTERI" = Ни себе, ни другим [781:0a], с.485. Могло произойти от: "НИ СЕБЕ, НИ ОТЛИЧИЕ (отличным от меня, то есть другим)". Здесь переход таков: НИ ===> NEC; СЕБЕ ===> SIBI; ОТЛИЧИЕ ===> ALTERI при переходе: русское ч ===> r латинское ввиду похожести написания (зеркально отразили букву) и перестановка ТЛЧ ===> ЛТЧ. 59) "NESCIO VOS" = Не знаю вас [781:0a], с.492. Могло произойти от: "НЕ ЗНАЮ ВАС". Здесь переход таков: НЕ ===> NE; ЗНАЮ (осознаю) ===> SCIO; ВАС ===> VOS. 60) "NESCIT VOX MISSA REVERTI" = Сказанное слово не может вернуться (Гораций) [781:0a], с.492. Могло произойти от: "НЕ, СКАЗАТЬ, ЗОВ, УНЕС, пеРЕВЕРТИ (ВЕРТИ, ВОРОТИТЬ)". Здесь переход таков: НЕ ===> NE; СКАЗАТЬ ===> SCIT; ЗОВ ===> VOX при обратном прочтении; УНЕС ===> MISSA при переходе Н-М; пеРЕВЕРТИ ===> REVERTI. 61) "NON LIQUET" = Не ясно [781:0a], с.517. Одна из официальных формул римского судопроизводства. Могло произойти от: "НЕ ЛУЧИТ", то есть НЕ ИЗЛУЧАЕТ, ТУМАННО, НЕТ СВЕТА. 62) "NOSCE TE IPSUM" = Познай самого себя [781:0a], с.527. Могло произойти от: "ОСОЗНАЙ ТЫ СЕБЯ". Здесь переход таков: ОСОЗНАЙ ===> NOSCE при перестановке СЗН ===> НСЗ; ТЫ ===> TE; СЕБЯ ===> IPSUM при переходе Б-П и обратном прочтении. 63) "NULLUM CRIMEN SINE POENA, NULLA POENA SINE LEGE, NULLUM CRIMEN SINE POENA LEGALI" = Нет преступления без наказания, нет наказания без закона, нет преступления без законного наказания [781:0a], с.534. Известная норма римского права. Могло произойти от: "НОЛЬНО СРАМНО СЕ НЕ ПЕНЯ, НОЛЬНО ПЕНЯ СЕ НЕ ЛЬЗЯ (ильзя, УЛОЖение), НОЛЬНО СРАМНО СЕ НЕ ПЕНЯ ЛЬЗЯ (ильзя)". Здесь переход таков: НОЛЬНО ===> NULLUM (NULLA); СРАМНО ===> CRIMEN при переходе: русское С ===> C латинское; СЕ НЕ (то есть ЭТО НЕ) ===> SINE; ПЕНЯ ===> POENA; ЛЬЗЯ (УЛОЖение) ===> LEGE (LEGALI). 64) "ORA ET LABORA" = Молись и трудись [781:0a], с.558. Девиз Бенедикта Нурсийского (якобы VI век), основателя ордена бенедиктинцев. Могло произойти от: "ОРИ И АЛАБОРЬ". Здесь переход таков: ОРИ ===> ORA; АЛАБОРЬ ("алаборить" - старо-русское выражение, означающее - работать, ворочать делами; В.Даль) ===> LABORA. 65) "ORATIO PRO DOMO SUA" = Речь в защиту своего дома [781:0a], с.559. Могло произойти от: "ОРАТЬ ПРО ДОМ СВОЙ". Здесь переход таков: ОРАТЬ ===> ORATIO; ПРО ===> PRO; ДОМ ===> DOMO; СВОЙ ===> SUA. 66) "POLLICE VERSO" = С повернутым пальцем [781:0a], с.606. Рука с большим пальцем, обращенным книзу, была в римском цирке жестом, требовавшим добить поверженного гладиатора. Могло произойти от: "ПАЛЕЦ ВЕРЧУ". Здесь переход таков: ПАЛЕЦ ===> POLLICE; ВЕРЧУ ===> VERSO при переходе Ч-Ш-С. 67) "POST MORTEM NIHIL EST" = После смерти ничего нет [781:0a], с.613. Могло произойти от: "ПОЗАДИ, УМЕРЕТЬ, НОЛЬНО ЕСТЬ". Здесь переход таков: ПОЗАДИ ===> POST; УМЕРЕТЬ ===> MORTEM; НОЛЬНО ===> NIHIL; ЕСТЬ ===> EST. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:27
	68) "POST SCRIPTUM (POSTSCRIPTUM)" = После написанного, после написанное, посткриптум [781:0a], с.614. Могло произойти от: "ПОЗАДИ, СКРЕПИТЬ (СКРИПЕТЬ пером)". Здесь переход таков: ПОЗАДИ ===> POST; СКРЕПИТЬ (СКРИПЕТЬ) ===> SCRIPTUM. 69) "POST TENEBRAS LUX" = После мрака свет [781:0a], с.614. Девиз города Женевы. Могло произойти от: "ПОЗАДИ, ТЕНЬ БРОШУ (БЕРУ), ЛУЧИ". Здесь переход таков: ПОЗАДИ ===> POST; ТЕНЬ БРОШУ ===> TENEBRAS; ЛУЧИ ===> LUX. 70) "PRIMUS INTER PARES" = Первый среди равных [781:0a], с.619. Формула монарха среди феодалов. Могло произойти от: "ПЕРШИЙ вНУТРИ ПАРЫ". Здесь переход таков: ПЕРШИЙ ===> PRIMUS; вНУТРИ ===> INTER; ПАРА ===> PARES. 71) "PROBABILE EX VITA" = Вероятно, если исходить из предыдущей жизни [781:0a], с.624. Римская судебная формула ссылок на факты из биографии подсудимого для подкрепления обвинения. Могло произойти от: "ПРОБА БЫЛА (ПРОБОВАЛ) ИЗ БЫТИЯ". Здесь переход таков: ПРОБА БЫЛА ===> PROBABILE; ИЗ ===> EX; БЫТИЕ ===> VITA при переходе Б-В. 72) "PRO DOMO MEA (SUA)" = В защиту моего (своего) дома (Цицерон) [781:0a], с.627. Могло произойти от: "ПРО ДОМ МОЙ (СВОЙ)". 73) "REQUIESCAT IN PACE" = Пусть покоится в мире, мир праху его [781:0a], с.687. Могло произойти от: "ПОКОИТЬСЯ в ПОКОЕ". Здесь переход таков: ПОКОИТЬСЯ ===> REQUIESCAT при переходе П-Р (русское "р" и латинское "p" пишутся одинаково); ПОКОЙ ===> PACE. 74) "SATUR (также PLENUS) VENTER NON STUDET LIBENTER" = Сытое брюхо к учению не склонно [781:0a], с.710. Могло произойти от: "СЫТОЕ (также ПОЛНОЕ) НУТРО, НЕ СТАРАТься, ЛЮБИТЬ (ЛЮБЕЗНО)". То есть СЫТОЕ НУТРО НЕ ЛЮБИТ СТАРАТЬСЯ. Здесь переход таков: СЫТЫЙ ===> SATUR; ПОЛНЫЙ ===> PLENUS; НУТРО (ВНУТРИ) ===> VENTER; НЕ ===> NON; СТАРАТься ===> STUDET при переходе: русское р ===> d латинское; ЛЮБИТЬ (ЛЮБЕЗНЫЙ) ===> LIBENTER. 75) "SCIENTIA EST POTENTIA" = Знание - сила [781:0a], с.711. Могло произойти от: "ОСОЗНАТЬ ЕСТЬ ПОТЯНУТЬ (ПОДНЯТЬ, то есть в состоянии совершить дело)". Здесь переход таков: ОСОЗНАТЬ ===> SCIENTIA; ПОТЯНУТЬ (ПОДНЯТЬ) ===> POTENTIA. 76) "TIBI ET IGNI" = Тебе и огню, то есть прочти и сожги [781:0a], с.800. Могло произойти от: "ТЕБЕ И ОГНЮ". 77) "VADE IN PACE" = Иди с миром [781:0a], с.829. Фраза, произносимая католическим священником при отпущении грехов. Могло произойти от: "ВЕДУ в ПОКОЙ". Здесь переход таков: ВЕДУ ===> VADE; ПОКОЙ ===> PACE. 78) "VITA NOSTRA BREVIS EST" = Жизнь наша коротка [781:0a], с.865. Могло произойти от: "БЫТИЕ НАШЕ, ОБОРВУ, ЕСТЬ". Здесь переход таков: БЫТИЕ (БЫТЬ) ===> VITA; НАШЕ ===> NOSTRA; ОБОРВУ, оборвать ===> BREVIS; ЕСТЬ ===> EST. И так далее. Мы ограничимся лишь перечисленными примерами, так как картина происхождения очень многих "античных" латинских крылатых высказываний из славянского языка становится вполне ясной. Сделаем важное замечание. Почти все латинские "крылатые" выражения, которые, как оказалось, происходят из славянского языка, являются СТАРЫМИ ФОРМАМИ. Например, они записаны на старинных памятниках или в "античных" произведениях. Но есть и такие латинские "формулы", которые возникли в эпоху XVIII-XIX веков. Так вот, как мы обнаружили, они обычно не поддаются прочтению по-славянски. И это понятно. К тому времени славянская основа латинского языка XV-XVI веков уже не осознавалась, и потому славянские конструкции были уже основательно подзабыты. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:28
	6. ТАБЛИЦА ОБНАРУЖЕННЫХ НАМИ НАИБОЛЕЕ ЧАСТЫХ ПЕРЕХОДОВ СОГЛАСНЫХ. Известно, что согласные переходили друг в друга. Что это значит? Это означает, что некоторое слово или имя, вписанное в какой-то документ, после ряда переписываний, переводов на другие языки, меняло не только свои гласные, - которые всегда были неустойчивыми, - но и СОГЛАСНЫЕ. Причины были самыми разными. Например, одна и та же согласная буква могла читаться по-разному. Или же различные согласные имели очень похожее написание, см. таблицу 1. И переписчик, естественно, мог ошибиться. Особенно часто это проиходило при переводе текста на другой язык. Или даже на другое наречие того же самого языка. В результате, одни и те же слова начинали произносить по-разному. Что могло приводить к изменению написания слова. Ведь раньше не было таких жестких правил правописания и такой унификации языка, как сегодня. Люди писали "как слышали", а не "как положено". Примеры взаимных переходов согласных известны. В наших работах, говоря о близости различных имен, мы часто подразумеваем, что правила таких переходов читателю более или менее знакомы. В начале книги мы привели таблицу 1. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:29
	Полезно привести также составленную нами таблицу 2, - наиболее частых, закономерных, переходов согласных друг в друга. Мы снабдили ее примерами таких переходов. Таблица 2 устроена следующим образом. По вертикали и по горизонтали стоят согласные буквы. Если одна согласная закономерно переходит в другую, то на пересечении соответствующей строки и соответствующего столбца мы ставим звездочку. Ниже, для каждой такой звездочки приводятся примеры названий, иллюстрирующих такой переход. ТАБЛИЦА 2. ОСНОВНЫЕ ПЕРЕХОДЫ СОГЛАСНЫХ ДРУГ В ДРУГА (В РУССКОЙ ТРАНСКРИПЦИИ) Приведем хорошо известные примеры переходов согласных в именах и названиях. Б <===> В: Варвара - Барбара, Венедикт - Бенедикт. Такой переход легко объясним тем, что греческая буква Вита = Бета читалась двояко: как Б и как В. Б <===> М: Мусульмане - Бусурмане, Мехмет - Бахмет. На самом деле, это переход Б===>В===>М. См. ниже о причинах перехода В===>М. Б <===> П: Барс - Пардус, еПископ - Бишоп (Bishop, по-английски). Здесь причина перехода совершенно ясна. Звонкая согласная превратилась в глухую. В <===> М: араМейский - араВийский. Причина перехода такова: латинская буква W отличается от буквы М только ориентацией (перевернута). Это могло приводить к путанице в старых текстах, где направление чтения было не столь жестко определено, как сегодня. Кроме того, буквы W и M практически неотличимы в готическом шрифте. В <===> Ф: тВерь - тФерь. Так раньше писали название Твери. Эти буквы могли переходить друг в друга из-за близости звучания. А в современном немецком языке, например, одна и та же буква V может читаться и как В, и как Ф. Г <===> Ж: Гуан - Жуан, Георг - Жорж. Г <===> К: Гай - Кай. Иногда раньше писали: Кай Юлий Цезарь. Г <===> Х: Генрих - Хенрик. Д <===> Т: Дон - Танаис, Деос - Теос. Причина ясна: буква Фита писалась очень похоже на букву Д. Ж <===> С: Сигизмунд - Жигимонт. З <===> С: кеСарь - цеЗарь. К <===> С: Кесарь - Сизар. В английском языке слово CAESAR читается как СИЗАР. К <===> Х: Кристофер - Христофор, Хорваты - Кроаты. К <===> Ц: Кесарь - Цезарь. К <===> Ч: Карл - Чарльз. Л <===> Р: геРмания - аЛемания. Alemania, по-латински, на старых картах, или Allemand, по-французски. М <===> Н: Микола - Никола. Переход М в Н мог объясняться тем, что в средневековых текстах (латинских и других) буквы М и Н иногда не писались, а обозначались одним и тем же надстрочным знаком, см. например, книгу М.Орбини, о которой мы говорим в книге «Империя». П <===> Ф: стеПан - стеФан, яФФа - иоППия, иосиФ - осиП. С <===> Х: миХаил - миСаил. Ц <===> С: Цезарь - Сизар, см. выше. С <===> Ш: Соломон - Шломо, Салям алейкум - Шолом олейхем. В уральских русских говорах буква С всегда произносилась как Ш. Историки сами говорят: "Уральцы всегда произносят С как Ш" [346], с.10. Буквы С и Ш путаются в греческом и восточном произношении. Х <===> Ч: Хартия - Чарт. Chart по-английски, читается как Чарт. Этот переход мог происходить из-за двоякого прочтения сочетания CH. По-английски и по-испански, например, оно произносится как Ч, а по-немецки, по-польски и по-чешски - как Х. Например, немецкое слово BUCH = книга, читается как БУХ. Ц <===> Ч: Цицерон - Чичерон. Причина перехода ясна: старая форма написания славянской буквы Ц совпадает с Ч. Поскольку формы этих букв переходили друг в друга, то и сами буквы путались. Т <===> Ф: Теодор - Федор, Томас - Фома, джонаТан - ионаФан. Переход обусловлен двояким прочтением славянской Фиты – как Т и как Ф. Комментарий. По поводу перехода звука Л в звук Р и обратно, напомним пример, который мы уже приводили. В середине XVII века в Голландии название известного города Амстердам писали то в виде AMSTERDAMO, то в виде AMSTELODAMI, то есть путали латинские буквы L и R. На рис.38 и рис.39 мы приводим титульные листы двух книг, изданных в Амстердаме в XVII веке. Здесь Амстердам назван как AMSTELODAMI [35], XLI, XXXV. См. рис.40. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:31
	7. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ, ПРИВЕДЕННЫЕ Н.М.КАРАМЗИНЫМ, СОГЛАСУЮТСЯ С НАШИМ РЕЗУЛЬТАТОМ О ПРОИСХОЖДЕНИИ "ДРЕВНЕ"-ЛАТИНСКОГО И ГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКОВ ИЗ СЛАВЯНСКОГО. Вопрос о старинных связях между различными языками волновал ученых XVIII-XIX веков. Исследователи замечали глубокое родство славянского и "древних" языков. Однако, находясь под сильнейшим давлением скалигеровской хронологии, были вынуждены объяснять эти параллели заимствованиями поздними славянами "античных" слов. Такой же позиции придерживается и Н.М.Карамзин. Тем не менее, он приводит интересную таблицу, рис.41, рис.42, рис.43, рис.44, рис.45. Надо сказать, что большинство этих параллелей уже попали в наш Словарь. Поэтому практически ничего нового из списка Карамзина мы не узнаём. Однако данный материал показывает, что в XVIII-XIX веках следы подлинной истории время от времени еще прорывались на поверхность из-под толстого слоя "скалигеровского бетона", которым официальные историки того времени, в том числе и Н.М.Карамзин, начали покрывать прошлое Великой = Империи. 41 42 Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:33
	43 44 45 Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:36
	1. ОБЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ. # Мы предупреждаем читателя, что известная нам сегодня древняя и средневековая история, в том числе и русская, - вещь далеко не самоочевидная, весьма запутанная и зыбкая. Вообще, история допечатной эпохи ранее XV-XVI веков, - это отнюдь не рассказ, основанный на подлинных древних документах и однозначно из них вытекающий. Напротив, версия истории до XVI-XVII веков явилась результатом специальной работы нескольких поколений историков и хронологов, пытавшихся восстановить картину прошлого. Однако получившаяся картина отнюдь не бесспорна. В то же время большинство из нас, воспитанных на школьном курсе истории, убеждены, что восстановление событий прошлого - дело в принципе несложное. Достаточно, мол, взять летопись, прочесть ее и пересказать современным языком. А сложности могут возникнуть якобы только при уточнении мелких деталей. Увы, это не так. # Известная нам сегодня история - это ПИСЬМЕННАЯ история, то есть основанная, в основном, на письменных документах. Все они прошли длинный ряд редактирований, переделок, компиляций. Конечно, кое-что написано на камнях, но эти крупицы приобретают смысл ЛИШЬ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОСНОВНОЕ ЗДАНИЕ ИСТОРИИ УЖЕ ПОСТРОЕНО НА ОСНОВАНИИ ЛЕТОПИСЕЙ. Когда мы говорим, что Брут убил Цезаря ударом меча, это означает только, что так написано в некотором дошедшем до нас письменном источнике. Ничего больше! Вопрос о том - насколько верно документ отразил реальные события - весьма сложен и нуждается в специальном исследовании. Он относится, скорее, к философии истории, а не к письменной истории как таковой. Читатель обычно думает, будто сегодня мы имеем летопись, написанную современниками Чингизхана и очевидцами событий. Это не так. Сегодня чаще всего мы располагаем лишь весьма поздней версией, созданной через несколько сотен лет после событий. Безусловно, в основе письменных документов лежала какая-то реальность. Но одно и то же событие могло отразиться во многих письменных документах. Причем существенно по-разному. Иногда настолько по-разному, что на первый взгляд невозможно поверить, что перед нами - два различных описания одного и того же события. Поэтому, когда читатель увидит в нашей книге фразу, вроде: "такой-то исторический деятель является дубликатом или отражением другого персонажа", это вовсе не означает, что один РЕАЛЬНЫЙ человек в прошлом был отражением = дубликатом другого РЕАЛЬНОГО человека. Это было бы, конечно, бессмыслицей. Речь идет о другом. А именно, о том, что в нашем "учебнике по истории" один и тот же реальный человек, например Чингизхан, может быть представлен НЕСКОЛЬКО РАЗ. Под разными именами и даже отнесен в разные эпохи! Однако его реальная личность "размножилась" лишь на бумаге, а не в действительности. Вопрос же о том - когда и где он жил на самом деле, - довольно непростой. Не менее сложен вопрос - "как его звали на самом деле". В древности у людей часто было много имен-прозвищ. Кроме того, попадая на страницы летописей, они иногда приобретали и новые "имена", клички, под которыми их современники никогда не знали. Это могло быть следствием ошибок, путаницы, переводов текстов с языка на язык. В нашей работе мы не ставим задачи выяснить "истинные имена" того или иного героя. То есть, как его звали современники. # Изучая письменную историю, нужно постоянно помнить, что CЛОВА, ИМЕНА, ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ МОГЛИ СО ВРЕМЕНЕМ МЕНЯТЬ СВОЙ СМЫСЛ. Одно и то же слово могло означать в разные эпохи совсем разные вещи. Яркий пример этому - слово "Монголия", о котором мы будем много говорить ниже. Кроме того, МНОГИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ ПЕРЕМЕЩАЛИСЬ ПО КАРТЕ с течением веков. Географические карты и названия на них застыли, в основном, лишь с началом книгопечатания, когда появилась возможность печатать и распространять много одинаковых экземпляров одной и той же карты для практических целей мореплавания, обучения и т.п. А до этого каждая карта была уникальна. В них царил пестрый разнобой. Персонажи, которые сегодня принято называть "античными", сплошь и рядом присутствуют на средневековых картах и картинах как средневековые герои. Историки сами отмечают это яркое обстоятельство: "АНТИЧНЫЕ персонажи выступают на картах в одеждах СРЕДНЕВЕКОВЫХ бюргеров и рыцарей" [953], с.21. В древних текстах названия и имена часто употреблялись без огласовок, то есть БЕЗ ГЛАСНЫХ - лишь в виде костяка из согласных. В прошлом гласные при чтении текста иногда добавлялись по памяти. Особенно ярко это проявляется в арабских языках, где практически все гласные добавлялись по памяти и в какой-то мере произвольно. Но поскольку в средние века арабская письменность использовалась не только для арабских, но и для некоторых других языков, то и в них гласные на письме забывались. Даже если в самом этом устном языке они были устойчивы. В наибольшей степени это, конечно, относилось к собственным именам. Естественно, с течением времени гласные путались, забывались, заменялись на другие. Согласные, записанные на бумаге, были устойчивее. Например, во многих старых текстах говорится о Греческой Вере. Но не исключено, что слово Греция является всего лишь слегка искаженным произношением имени Горус или Хорус, то есть ХРИСТОС. В таком случае ГРЕЧЕСКАЯ ВЕРА - это просто ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА. Конечно, русская история тесно переплетена со всемирной. Любые сдвиги в хронологии, перемещения в географии, относящиеся к русской истории, неизбежно приводят к аналогичным проблемам в истории других стран. Читателю придется отрешиться от мнения, будто старая история других государств покоится на незыблемом фундаменте. Оказывается, хронологические и географические проблемы в истории Рима, Византии, Италии, Египта и т.д. действительно существуют. Они даже куда более серьезны, чем в русской истории. См. первые три книги семитомника "Хронология". # Особый интерес для нас, естественно, представляет история древней Руси, Российской империи и сопредельных государств. История нашей страны является одним из основных устоев в фундаменте мировой цивилизации, поэтому следует особо тщательно выверять узловые моменты нашей истории. Сегодня мы хорошо знаем - как часто искажались и искажаются исторические факты в угоду тем или иным сиюминутным веяниям. В первых трех книгах семитомника "Хронология" мы продемонстрировали - как часто такие искажения застывали в виде неопровержимых истин, переходивших затем из учебника в учебник. И нужно затратить много труда, чтобы "сбить позднейшую штукатурку" и обнажить подлинную картину событий. Искажения недопустимы в истории любого государства. Но искажения отечественной истории приобретают для нас особое звучание. Поэтому здесь расследование должно быть абсолютно четким и беспристрастным. Никакие авторитеты здесь не могут быть авторитетами. Почему мы сейчас говорим все это? Оказывается, принятая сегодня хронология русской истории не свободна от серьезных противоречий. На них впервые указал Николай Александрович Морозов [547]. Однако, как показал наш анализ, даже он не осознал полностью масштаба проблемы. Русскую историю многие историки относят сегодня к числу так называемых "молодых". Они имеют в виду сравнение со "старыми культурами" - с Римом, Грецией, Египтом и т.д. Однако, как мы показали в первых трех книгах семитомника "Хронология", все эти "старые хронологии" нуждаются в существенном укорачивании. "Древние" культуры нужно передвинуть в эпоху XI-XVII веков н.э. Известная нам сегодня история XI-XIII веков является результатом наложения, "суммирования" подлинных событий этой эпохи, - весьма тускло освещенной сохранившимися документами, - и отражений событий из более насыщенной эпохи XIII-XVII веков. Конечно, мы имеем здесь в виду не насыщенность событиями вообще, а насыщенность теми событиями, о которых до нашего времени дошли какие-то сведения. При этом в своем более или менее первозданном виде до нас дошел лишь отрезок истории от XVII века и ближе к нам. Считается, что основная русская письменная история начинается с IX-X веков н.э. Из уже накопленного нами опыта следует ожидать, что в ней может быть обнаружен хронологический сдвиг и часть событий придется передвинуть вверх, перенести на несколько сотен лет, в эпоху XIV-XVII веков. И это ожидание оправдывается. Такой сдвиг на 400 лет действительно нами найден. Сначала его обнаружил А.Т.Фоменко при статистическом анализе функций объемов русских летописей, см. "Меняем даты - меняется все", гл.3:1. Тот же сдвиг независимым образом мы затем нашли и при исследовании династических параллелизмов, см. ниже. # Иногда мы отмечаем лингвистические параллели и неожиданные созвучия древних имен и названий, встречающихся в летописях. Подчеркнем, что подобные параллели ни в коей мере не являются доказательством чего-либо. Мы приводим их лишь для того, чтобы продемонстрировать возможность существенно различных прочтений неогласованных старых текстов. Тем не менее, во многих случаях они хорошо объясняются нашей реконструкцией. Сейчас мы вкратце обозначим основные проблемы и предложим нашу новую концепцию русской хронологии, радикально отличающуюся от миллеровско-романовской версии, а также и от идеи Н.А.Морозова [547]. 2. КРАТКО О НАШЕЙ КОНЦЕПЦИИ. Мы сформулируем нашу концепцию, гипотезу сразу, без предварительной подготовки читателя. Конечно, такой стиль изложения может показаться недостаточно убедительным. Тем не менее, предлагаем не спешить с оценкой, а продолжить чтение. В дальнейших главах мы дадим детальное обоснование. Обратим внимание на следующие странные факты. Впрочем, их странность базируется лишь на общепринятой хронологии и внушенной нам с детства версии русской истории. Оказывается, изменение хронологии снимает многие странности и "ставит все на свои места". Один из основных моментов в истории Руси - это так называемое татаро-монгольское завоевание. Обычно считается, что Орда пришла с далекого Востока, из Китая или Монголии, захватила много стран, завоевала Русь, прокатилась на Запад и даже дошла до Египта. Там она посадила династию мамелюков. Однако к этой версии есть много претензий даже в рамках скалигеровской истории, и они более или менее известны. Начнем со следующего замечания. Если Русь была завоевана с какой бы то ни было стороны, с Востока или с Запада, то должны были сохраниться свидетельства о столкновениях между завоевателями и казаками, жившими как на западных границах Руси, так и в низовьях Дона и Волги. Отметим, что в школьных курсах русской истории пишут, что казачьи войска возникли будто бы лишь в XVII веке. Дескать, холопы бежали на Дон. Однако, самим историкам хорошо известно, что, например, Донское казачье государство существовало еще в XVI веке, имело свои законы и свою историю. Интересные данные о средневековом казачестве приведены в книге [613:7]. На рис.0.0 и рис.0.0a показаны титульные страницы старинных книг XVII века, рассказывающих об истории казацких республик. Более того, оказывается, начало истории казачества относится к XII-XIII векам. См. например [183], а также работу Сухорукова "История войска Донского", журнал ДОН, 1989 год. Таким образом, Орда, откуда бы она ни шла, двигаясь по естественному пути колонизации и завоевания, вверх по Волге, неминуемо должна была бы вступить в конфликт с казачьими государствами. Этого не отмечено. В чем дело? Естественная гипотеза такова. Орда потому и не воевала с казаками, что казаки были составной частью Орды. Эта гипотеза хорошо обоснована в книге А.А.Гордеева [183]. Пытаясь согласовать ее с привычной сегодня миллеровской версией русской истории, Гордеев вынужден был предположить, что татаро-монгольская Орда, попав на Русь, стремительно обрусела и поэтому казаки - воины Орды стали чисто русскими по происхождению. Наша основная, - точнее, одна из основных, - гипотеза совсем другая. Она состоит в том, что казачьи войска не просто составляли часть Орды, а ОНИ ЯВЛЯЛИСЬ РЕГУЛЯРНЫМИ ВОЙСКАМИ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА. Другими словами, ОРДА С САМОГО НАЧАЛА БЫЛА РУССКОЙ. В прошлом ОРДОЙ НАЗЫВАЛОСЬ ПРОСТО РЕГУЛЯРНОЕ РУССКОЕ ВОЙСКО. Термины ВОЙСКО и ВОИН являются церковно-славянскими по происхождению, а не старо-русскими. Они вошли в употребление лишь с XVII века. Старые названия были таковы: Орда, казак, хан. ОРДА - это РАТЬ. Потом терминология изменилась. Кстати, еще в XIX веке в русских народных пословицах слова' ЦАРЬ и ХАН были взаимозаменяемы. Это видно из многочисленных примеров, приведенных в словаре В.Даля. Например: "где хан (царь), тут и орда (или: и народ)" и т.п. См. [223] на слово Орда. Кстати, на Дону до сих пор есть известный город СЕМИКАРАКОРСК, а на Кубани - станица Ханская. Напомним, что Каракорум считается РОДИНОЙ ЧИНГИЗ-ХАНА [325], с.409. При этом известно, что на том месте, где скалигеровско-романовские историки до сих пор упорно ищут Каракорум, никакого Каракорума почему-то нет [1078], т.1, с.227-228. Отчаявшись, выдвинули гипотезу, что "монастырь Эрденитсу (Erdinidsu) основанный в 1585 году (то есть через несколько сотен лет после времени Чингиз-Хана - Авт.) был воздвигнут на развалинах города Каракорума" [1078], т.1, с.228. Этот монастырь, существовавший еще в XIX веке, был окружен земляным валом длиной всего лишь около одной английской мили. Историки считают, что знаменитая "монгольская" столица Каракорум целиком помещалась на небольшой территории, впоследствии занятой этим монастырем [1078], т.1, с.228. А на Дону, как мы видим, название Каракорум присутствует. Например, на карте "Южная часть Великой России" 1720 года вся казацкая область Дона названа Малой Тартарией и здесь указана река Семи КАРАК (Semi Karak), левый приток Дона. Полное название карты таково: Tabula Georgaphica qua Russiae Magnae Pontus Euxinus. Johan Baptist Homann. Nu"rnberg, ca 1720. Так что на казацком = татарском Дону мы видим название КАРАК. Название Карако-рум могло означать просто "окрестности Карака". Далее, на карте России 1670 года (Tabula Russia vulgo Moscovia, Frederik de Wit, Amsterdam, ca 1670) здесь же, около Дона, указан населенный пункт под названием Semikorkor. А на другой карте 1736 года (Theatre de la Guerre sur les Frontieres de Russie de Turquie, Reiner & Joshua Ottens, Amsterdam, 1736) приток реки Дона назван Semi KOROKOR. Все эти карты мы лично видели на выставке старых карт России, проходившей в феврале 1999 года в музее частных коллекций при музее им. А.С.Пушкина в Москве. Таким образом, на Дону в нескольких вариантах присутствует название КОРОКОР, входящее в название населенного пункта и притока реки Дон. При латинизированном прочтении в конце слова могли добавлять UM, что и превращало казацкое название КОРОКОР в КОРОКОР-УМ. То есть в знаменитый Каракорум, где, как считается, родился Покоритель Мира. Но тогда получается, что родиной великого завоевателя Чингиз-Хана мог быть казацкий город КОРОКОР около притока Семи Каракор реки Дон. Вернемся к вопросу об Орде. По нашей гипотезе Орда была не каким-то загадочным иностранным образованием, захватившим Русь извне, а просто восточно-русским регулярным войском, входившим неотъемлемой составной частью в древне-русское государство. Далее, по нашей гипотезе, "татаро-монгольское иго" есть просто период военного управления в русском государстве, когда верховным правителем являлся полководец-хан = царь, а в городах сидели гражданские князья, которые обязаны были собирать дань в пользу этого русского войска, на его содержание. Таким образом, древне-русское государство представляется единой Империей, внутри которой было сословие профессиональных военных - Орда-Рать и гражданская часть, не имевшая своих регулярных войск. Поскольку такие войска' уже входили в состав Орды. Так называемые "татарские набеги", по нашему мнению, были просто карательными экспедициями в те русские области, которые по каким-то соображениям отказывались платить дань. Тогда регулярные русские войска (Орда = Рать) наказывали бунтовщиков. Характерно, что перед такими набегами гражданский правитель - князь покидал город. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:37
	3. ЧТО ТАКОЕ МОНГОЛИЯ И ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ. КАЗАКИ И ЗОЛОТАЯ ОРДА. Задумаемся над происхождении названия МОНГОЛИЯ. Не исключено, что оно произошло от русского слова МНОГО, множество (людей), МНОГОчисленное войско. Возможно, что МОНГОЛИЯ произошло от русского МОЩЬ, МОГ, МОГУщество (отсюда Магог), МНОГО. Отметим, что Н.А.Морозов высказал мысль, что МОНГОЛИЯ - это просто греческое слово МЕГАЛИОН, то есть ВЕЛИКИЙ. Но само слово МЕГАЛИОН тоже, вероятно, произошло от славянского МОГ, МНОГО. На рис.0.1 мы приводим старую мозаику в церкви Хора в Стамбуле. На ней слово МОНГОЛИЯ написано как МУГУЛИОН, то есть практически как МЕГАЛИОН, рис.0.2. До сих пор Восточная Русь называется Велико-Россией, то есть Великороссией. Наша идея такова. "Монгольская" Империя - это Великая Империя. То есть средневековая Русь. Есть ли подтверждения этой мысли? Да, есть, и их очень много. Вкратце рассмотрим некоторые из них. Посмотрим, что говорят о так называемых "татаро-монгольских нашествиях" западные средневековые источники. <<О составе войск Батыя оставлены записки венгерского короля и письмо к папе, в котором написано, что В СОСТАВЕ МОНГОЛЬСКИХ ВОЙСК БЫЛИ РУССКИЕ ВОЙСКА>> [183], т.1, с.31. "Для наблюдения и защиты границ в эту сторону Батыем по линии правого берега реки Днепра было образовано военное поселение из населения, выведенного из русских княжеств... В состав пограничного населения на линии Терека вошли народы русские... Установленная система управления Золотой Орды обслуживалась, преимущественно, русским народом" [183], т.1, с.40-42. Более того, оказывается, "Русь была превращена в улус монгольской империи и СТАЛА НАЗЫВАТЬСЯ ТАТАРО-МОНГОЛИЕЙ" [183], т.1, с.35. Так может быть, Русь попросту И БЫЛА ТАТАРО-МОНГОЛИЕЙ, то есть Великой Империей = "Монголией", в состав населения которой, естественно, входила, и до сих пор входит, мусульманская часть населения - ТАТАРЫ. Чем дальше мы читаем средневековые источники, тем больше интересного мы узнае'м и понимаем, если только отказаться от внушенного нам в школе образа "монгольского завоевания". Вот, например, оказывается, что "в ставке хана с первых дней образования Орды (прямо с самых первых дней! - Авт.) был построен ПРАВОСЛАВНЫЙ ХРАМ. С образованием военных поселений в пределах Орды начали строиться повсюду храмы, призываться духовенство и налаживаться церковная иерархия. Митрополит Кирилл из Новгорода переехал жить в Киев, где им была восстановлена митрополия всея Руси" [183], т.1, с.36. Задумаемся на мгновение. Ведь в действительности все это звучит очень странно, если оставаться на внушенной нам точке зрения. Судите сами. Монгольский завоеватель, - вероятно, даже не знавший русского языка, а тем более русской веры, - начинает строить по всей им якобы завоеванной империи враждебные ему православные храмы. А русский митрополит тут же переезжает в Киев, КАК ТОЛЬКО ГОРОД БЫЛ ВЗЯТ "МОНГОЛОМ" БАТЫЕМ! Наше объяснение таково. Никакого иностранного завоевания тут на самом деле нет. Попросту, русская военная власть = Орда ведет обычное государственное строительство институтов Империи. Это - естественные события внутри развивающегося государства. Л.Н.Гумилев пишет: "Попробуем, отринув с глаз пелену, посмотреть на положение Русской земли в эпоху ее зависимости от Орды. Во-первых, каждое княжество сохраняло границы и территориальную целостность. Во-вторых, административное управление ПОВСЕМЕСТНО НАХОДИЛОСЬ В РУКАХ РУССКИХ. В-третьих, во всех княжествах имелось собственное войско. Наконец, в-четвертых, но это, может быть, самое важное, ОРДА НЕ СТАВИЛА СВОЕЙ ЦЕЛЬЮ РАЗРУШАТЬ ХРАМЫ и демонстрировала традиционную для подобных государств веротерпимость. Факт остается фактом: ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИЯ ВСЕМЕРНО ПОДДЕРЖИВАЛАСЬ, церковь и священнослужители были ПОЛНОСТЬЮ ОСВОБОЖДЕНЫ от уплаты налогов. Более того, по одному из ханских ярлыков ЗА ХУЛУ НА ПРАВОСЛАВИЕ ВИНОВНИК ПОДВЕРГАЛСЯ СМЕРТНОЙ КАЗНИ И НЕ МОГ БЫТЬ ДАЖЕ ПОМИЛОВАН" [214], с.265-266. Оказывается далее, что российская система сообщений, просуществовавшая до конца XIX века - ямщики - была создана монголами. Даже само название ЯМЩИК - монгольского происхождения. "По всем линиям были через 25 верст установлены Ямы, на которых находилось до 400 лошадей... На всех реках были установлены паромные и лодочные переправы, обслуживание которых также производилось русским народом... Русские летописцы с началом господства монгол прекратили записи, почему сведения о внутреннем устройстве Золотой Орды оставлены иностранными путешественниками, совершавшими путешествия через земли Золотой Орды" [183], т.1, c.42. На рис.0.3 показана ПАЙДЗЕ - знак представителей ордынской власти на Руси. Слово "пайдзе", по-видимому, означает "погонная", от слова "пойти" или "пойди". Отсюда, вероятно, возникло русское слово ПОГОН, в частности, военные погоны, как знак отличия. Даже в романовской России право проезда по казенным путям сообщения на казенных лошадях давали так называемые "погонные грамоты". На рис.0.4 и рис.0.5 показаны две другие "монгольские" пайдзе, найденные в Сибири и у Днепра. Мы видим, что иностранцы описывают Золотую Орду как РУССКОЕ государство. Русские же ее почему-то не описывают, а рассказывают об обыденных событиях - какие построены церкви, кто на ком женился и т.п. "Не замечая", что в это время их якобы завоевывают, создают на их землях огромную чужестранную империю, новые, необычные для них пути сообщения, переправы... Считается, что во времена "монгольского" завоевания иностранцы не описывали Русь, так как она "стала называться Татаро-Монголией" [183], т.1, c.35. Наша мысль следующая. "Татаро-Монголия" - это ИНОСТРАННЫЙ термин, обозначающий средневековую Русь до XVI века. С XVI-XVII веков иностранцы стали называть Русь "Московией" и одновременно перестали упоминать "Монголию". Но вплоть до XVIII века западно-европейские картографы обозначали территорию Российской Империи, и даже несколько более обширную область, ВЕЛИКОЙ ТАРТАРИЕЙ, Grande Tartarie. Таких карт очень много. Одну из них, весьма выразительную, мы приводим на рис.0.6. Это французская карта XVIII века из Атласа принца Оранжского [1018]. Нам скажут: татаро-монгольское нашествие подробно описано в РУССКИХ ЛЕТОПИСЯХ. О мнимой древности русских летописей мы будем говорить ниже. Их анализ показывает, что известные нам летописи написаны или отредактированы уже в эпоху Романовых. Впрочем, даже с ними у историков есть немало проблем. Например, известный исследователь Г.М.Прохоров пишет: "Анализ Лаврентьевской летописи, рукописи 1377 г. позволил нам обнаружить, что изготовители рукописи ЗАМЕНИЛИ ее уже написанные листы 153-164, причем некоторые из этих листов, по-видимому, НЕ ОДИН РАЗ. Эти рамки плотно обхватывают в летописи ВСЕ ИЗВЕСТИЯ О ЗАВОЕВАНИИ РУСИ ТАТАРО-МОНГОЛАМИ" [699], с.77. А.А.Гордеев пишет: "Историки умалчивали о том, что в Московских хрониках имелись сведения о существовании казаков в составе войск Золотой Орды, об участии их в составе московских войск князей - предшественников царя Ивана Грозного" [183], т.1, с.8. И далее. <<Название "казаки" установилось за частью войск, составлявших среди вооруженных сил Орды части легкой конницы>> [183], т.1, с.17. Более того, оказывается: <<В половине XII века в восточной и центральной Азии жили самостоятельные племена, носившие название "казачьих орд">> [183], т.1, с.16. Может быть, слово КАЗАК связано со словом СКОК, СКАКАТЬ на лошади. Поговорим теперь о знаменитом хане Батые. После "завоевания Руси" ханом Батыем, "освобождено было от уплаты дани духовенство, церковное имущество и состоявшее на учете церквей население. Первым князем в русских княжествах монголами был поставлен суздальский князь Ярослав Всеволодович" [183], т.1, с.33. Вскоре после этого, "князь Ярослав был вызван в ставку Батыя и отправлен им в Монголию, в Каракорум, где предстояли выборы верховного хана... Батый не поехал сам в Монголию, а отправил в качестве своего представителя князя Ярослава (не захотел, дескать, Батый сам выбирать верховного хана - Авт.). Пребывание русского князя в Монголии описано Плано Карпини" [183], т.1, с.33. Итак, Плано Карпини сообщает нам, что вместо Батыя на выборы верховного хана прибывает почему-то русский князь Ярослав. Не возникла ли гипотеза позднейших историков о том, что Батый, якобы, "вместо себя" послал Ярослава, лишь с целью согласовать свидетельство Карпини с той естественной мыслью, что лично Батый должен был бы участвовать в выборах верховного хана? Мы же видим здесь документальное свидетельство того, что ХАН БАТЫЙ - ЭТО ПОПРОСТУ РУССКИЙ КНЯЗЬ ЯРОСЛАВ. Это подтверждается и тем, что сын Ярослава Александр Невский был, как считают историки, "приемным" сыном Батыя! И снова возникает тождество: Ярослав = Батый. Вообще, стоит отметить, что БАТЫЙ - это, вероятно, слегка искаженное слово БАТЯ = отец. У казаков до сих пор их предводителя зовут БАТЬКОЙ. Итак, БАТЫЙ = КАЗАЧИЙ БАТЬКА, РУССКИЙ КНЯЗЬ. Воспоминания об этом хранят, например, русские былины. Вот названия двух из них: "Василий Казимирович отвозит дани БАТЕЮ Батеевичу" и "Василий Игнатьевич и БАТЫГА" [112]. Далее нам сообщают: "Покорив северные русские княжества, Батый поставил повсюду отряды войск с баскаками, которые и стали собирать десятую часть имущества и десятую часть населения" [183], т.1, с.29. Наш комментарий следующий. Хорошо известна "татарская дань = десятая часть". Но ничего от иноземного завоевания в ней на самом деле нет. "ДЕСЯТИНУ" ВСЕГДА ТРЕБОВАЛА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ. Как мы видели, десятая часть населения Руси шла на естественное пополнение регулярного РУССКОГО войска - ОРДЫ. Это не удивительно, если знаменитая Орда была, попросту, русским войском. Регулярное русское войско, которое НИКОГДА НЕ РАСПУСКАЛОСЬ, занималось охраной границ, войной и т.п., естественно, не имело возможности заниматься земледелием и поддерживать самостоятельно свою жизнь. Более того, занятие земледелием было строго запрещено казакам вплоть до XVII века. Это хорошо известно, и вполне естественно для РЕГУЛЯРНОГО ВОЙСКА. Пишут об этом, например, и Пугачев в "Очерках по истории Руси", и Гордеев в [183], т.1, с.36. Поэтому Орда, как регулярная русская Рать, должна была производить набор в свой состав, требуя каждого десятого жителя. И требовать поставок продовольствия, то есть взимать десятину = дань. Кроме того, находясь в постоянном движении, регулярное войско должно было находиться около складов продовольствия, амуниции, вооружения. Следовательно, на территории Руси должна была существовать система военных складов. Склад называется также и другим русским словом - САРАЙ. Ясно, что военные предводители - ханы должны были иметь свои ставки, в основном, не где-нибудь, а именно около этих складов-сараев. И что же мы видим? В истории "татаро-монгольской Золотой Орды" мы постоянно встречаем упоминание о Сараях. В России есть много городов с корнем САР, а особенно - на Волге. В самом деле: САРатов, САРанск, ЧебокСАРы, ЦАРицын = САР+Цын, ЗАРайск в Рязанской области - епископский город, ЗАРанск в Западной Руси. Отметим, что все это - крупные и крупнейшие города. В том числе, некоторые из них - столицы автономных образований. Слово САР может также быть вариантом слова ЦАРЬ. На Балканах есть, кстати, знаменитый город Сараево, то есть САРАЙ. Мы видим заметное распространение названия "сарай" на территории Руси и средневековой Турции. Далее сообщается следующее. <<Султан Селим писал крымскому хану (якобы в начале XVI века - Авт.): "Слушал я, что ты хочешь идти на Московскую землю, - так береги свою голову; не смей ходить на Московского, потому что он друг великий, а пойдешь, так я пойду на твои земли". Вступивший на турецкий престол в 1521 году, султан Селиман тоже подтвердил эти требования и запретил ходить на Московские владения... С Турцией поддерживалась посольская связь, с той и с другой стороны велся обмен посольствами (в XVI веке - Авт.)>> [183], т.1. с.161-163. Разрыв России с Турцией относится уже к эпохе XVIII века. Возникает интересный вопрос. Где встречались русские войска с татаро-монголами во время "татарских набегов на Русь"? Оказывается, непосредственно в том месте, где собиралось "русское войско для сопротивления". Например, в 1252 году владимиро-суздальский князь Андрей выступил против татар из Владимира и встретился с ними... на Клязьме! Попросту говоря, сразу за воротами города Владимира. А в XVI веке все битвы с татарами происходили под Москвой, или в крайнем случае - на Оке. Не странно ли, что в то время как русские войска проходят 1-2 километра, татары проходят несколько сотен километров? Но, согласно нашей идее, так и должно быть. Дело в том, что Орда - это регулярное войско Руси, использовавшееся, в частности, и для карательных экспедиций против непослушных. Естественно, Орда-Рать направлялась непосредственно к тому непокорному городу, который вздумал сопротивляться военной власти. 1 Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:38
	2 Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:38
	4. ХАН БАТЫЙ ИМЕНОВАЛСЯ ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ. Нас приучили думать, что татарские правители называли себя "ханами", а русские - "великими князьями". Это - устойчивый стереотип. Однако приведем любопытное свидетельство Татищева, согласно которому, татарские послы именовали своего государя БАТЫЯ - НЕ ХАНОМ, А ВЕЛИКИМ князем: "Прислал нас Батый, ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ" [832], часть 2, с.231. Смущенный Татищев поспешно объясняет такой титул тем, что Батый якобы в то время еще не был ханом. Но это дела не меняет. Для нас тут важно, что ТАТАРСКИЙ ПРАВИТЕЛЬ ИМЕНОВАЛСЯ ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ. 5. РОМАНОВЫ-ЗАХАРЬИНЫ-ЮРЬЕВЫ И ИХ РОЛЬ В ОТЕЧЕСТВЕННОМ ЛЕТОПИСАНИИ. Заканчивая Введение, остановимся на важном вопросе, без ответа на который трудно понять, почему русская история, к которой мы привыкли со школы, "вдруг" оказалась неправильной. Кто и когда исказил истинную картину? В 1605 году на Руси началась Великая Смута. В 1613 году произошел резкий перелом - на престол взошла западническая династия Романовых-Захарьиных-Юрьевых. Они-то и написали "вчерне" современную нам версию русской истории. Уже при царе Михаиле и патриархе Филарете, а может быть и позже. Нашу реконструкцию истории Смутного Времени мы излагаем в последующих главах. При Романовых-Захарьиных-Юрьевых была изгнана казачья Орда из пределов московского государства. Ее изгнание знаменует собой конец старой русской династии. Остатки неподчинившихся войск древней Империи = Орды были оттеснены от центра Московского княжества. В результате сегодня мы видим казачьи области не в центре России, а вдали от него. Все эти казачьи регионы - наследие русской "монгольской" Орды-Рати. Например, Казахстан - это просто Казак-Стан, то есть казачья область, казачья стоянка, стан. Или же Казак-Стан произошло от Казак С Тана, то есть Казаки с Дона. Недаром современные казаки готовы снова взять на себя роль устроителя и охраны государства. Неудивительно - они это очень хорошо делали на протяжении многих сотен лет нашей истории. Возникает естественный вопрос. Как же могло профессиональное регулярное войско Орды проиграть гражданскую войну? Можно строить различные предположения. Этот вопрос действительно важен. Мы надеемся, что настоящая книга, а также книга "Библейская Русь", дадут ответ. Победа над Разиным, а затем над Пугачевым - это окончательная победа над Ордой. После этого успеха Романовых, в их официальном летописании разгромленную Орду-Рать объявили "чужеземной", "плохой", "завоевавшей исконно русскую землю". Орду превратили в сознании потомков в жестоких иноземных захватчиков. При этом ее отодвинули на далекий и загадочный Восток. Так Монголия (= МНОГО = Мегалион = Великая) = Русская Империя "уехала" на Восток. Как, кстати, вслед за ней с берегов Волги "уехала" и Сибирь. Придя к власти, Романовы постарались максимально заштукатурить древнюю русскую историю. Поэтому историки эпохи Романовых, имея на то явные или неявные указания, старались "глубоко не копать". Это было опасно. Не просто опасно, а смертельно опасно. Они помнили судьбу Висковатого! См. ниже. Наше собственное впечатление от работ историков XVIII-XIX веков подтверждает эту мысль. Они старательно обходят все острые углы, инстинктивно уходят от очевидных, лежащих на поверхности параллелей, вопросов и странностей. С этой точки зрения книги Соловьева, Ключевского и других историков эпохи конца XVII-XIX веков покрыты особенно толстым слоем штукатурки. Чего стоят хотя бы старательные попытки, глядя на текст подлинных русских летописей, читать вместо "поле Куличково" - "Кучково поле". А затем строить глубокомысленные гипотезы о неких боярах Кучках, в честь которых якобы и названо было поле. См. [284] и главу 6 настоящей книги. Известно, что при царе Федоре Алексеевиче, - старшем брате Петра, правившем до Петра, - в 1682 году в Москве СОЖГЛИ РАЗРЯДНЫЕ КНИГИ [396] и [193], с.26. По всей видимости, это сделали для уничтожения сведений о происхождении русских боярских родов. То есть "сожгли" генеалогию. Сегодня считается, что так поступили лишь "из прогрессивных соображений" борьбы с местничеством. Дабы русские бояре, не зная и не имея документальных подтверждений своего происхождения, не могли "спорить о местах" [193], с.26. Наша точка зрения такова. Романовы уничтожали подлинную древнюю генеалогию, чтобы освободить место для своей новой династии. И только после этого, по-видимому, появились существующие сегодня "разряды от Рюрика". Они приведены, например, у М.В.Ломоносова. См. его Полное Собрание Сочинений. В течение всей своей истории у Романовых были тесные родственные связи с Германией. При этом известно, что население некоторых областей северной Германии было русского происхождения. См. Герберштейна [161], с.58. Например, сообщается следующее: <<С Любеком и Голштинским герцогством граничила когда-то область вандалов со знаменитым городом Вагрия, так что полагают, Балтийское море и получило название от этой Вагрии... "море варягов"... вандалы тогда не только отличались могуществом, НО И ИМЕЛИ ОБЩИЕ С РУССКИМИ ЯЗЫК, ОБЫЧАИ И ВЕРУ>> [161], с.60. Ясно, что приход Романовых должен был трактоваться, при Романовых, как большое благо для страны. Хотя изначально когда-то Голштинское герцогство было заселено русскими, но уже с XVII века эти земли стали терять значительную часть своего русского населения. Вообще, политика Романовых являлась, по преимуществу, чисто немецкой, да и методы их правления также были прозападными. Например, в период опричнины на Руси 1563-1572 годов, когда у власти фактически оказались Захарьины-Романовы, см. ниже, - впервые начинают упоминаться преследования за веру. Уничтожались магометане и иудеи, не принявшие христианства. Никаких известий о чем-либо подобном в русской истории до этого не было. Русь, как известно, придерживалась старого "монгольского", и османского, принципа веротерпимости. Правление первых Романовых - Михаила, Алексея, Федора Алексеевича, характеризуется массовым сжиганием книг, уничтожением архивов, церковным расколом, борьбой с казачеством = Ордой. Русская история начинает выступать из "романовского мрака", к сожалению, лишь после Петра I Романова, и становится более или менее освещенной только после разгрома Пугачева. До этого была тяжелая борьба, смута, гражданская война, где основным противником выступало казачество = Орда, сосредоточившаяся к этому времени на Дону и в Московской Тартарии. К этому времени относится вынужденное начало земледелия в казачьих областях. До этого оно было казакам запрещено. Отметим, кстати, что специальные усилия Романовых в XVII веке посвящены тому, чтобы доказать Западу, что распространенная там точка зрения, будто бы Степан Разин - знатного происхождения, "абсолютно неверна". Западные источники называли его Rex = царь. Однако известно, что при Разине находился некий "царевич Алексей", см. гл.9:4 настоящей книги. По-видимому, время Разина и вообще, весь XVII век и даже XVIII век, - это эпоха борьбы за престол между Романовыми и старой ордынской династией, казачеством-Ордой. После падения Романовых в 1917 году, пресс умолчания был снят. И действительно, в русской эмиграции, за рубежом появились прекрасные работы по древней русской истории, в которых начали открываться многочисленные и долго скрывавшиеся странности. Например, иногда цитируемая нами книга А.А.Гордеева была опубликована сначала на Западе, в эмиграции, и вышла в России лишь недавно. Конечно, сегодня не принято высказывать какие-либо критические замечания в адрес Романовых. Однако научный поиск не может сдерживаться политическими соображениями. Со временем штукатурка стала осыпаться. Из под нее появляются фрагменты подлинной картины. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:39
	5. РОМАНОВЫ-ЗАХАРЬИНЫ-ЮРЬЕВЫ И ИХ РОЛЬ В ОТЕЧЕСТВЕННОМ ЛЕТОПИСАНИИ. Заканчивая Введение, остановимся на важном вопросе, без ответа на который трудно понять, почему русская история, к которой мы привыкли со школы, "вдруг" оказалась неправильной. Кто и когда исказил истинную картину? В 1605 году на Руси началась Великая Смута. В 1613 году произошел резкий перелом - на престол взошла западническая династия Романовых-Захарьиных-Юрьевых. Они-то и написали "вчерне" современную нам версию русской истории. Уже при царе Михаиле и патриархе Филарете, а может быть и позже. Нашу реконструкцию истории Смутного Времени мы излагаем в последующих главах. При Романовых-Захарьиных-Юрьевых была изгнана казачья Орда из пределов московского государства. Ее изгнание знаменует собой конец старой русской династии. Остатки неподчинившихся войск древней Империи = Орды были оттеснены от центра Московского княжества. В результате сегодня мы видим казачьи области не в центре России, а вдали от него. Все эти казачьи регионы - наследие русской "монгольской" Орды-Рати. Например, Казахстан - это просто Казак-Стан, то есть казачья область, казачья стоянка, стан. Или же Казак-Стан произошло от Казак С Тана, то есть Казаки с Дона. Недаром современные казаки готовы снова взять на себя роль устроителя и охраны государства. Неудивительно - они это очень хорошо делали на протяжении многих сотен лет нашей истории. Возникает естественный вопрос. Как же могло профессиональное регулярное войско Орды проиграть гражданскую войну? Можно строить различные предположения. Этот вопрос действительно важен. Мы надеемся, что настоящая книга, а также книга "Библейская Русь", дадут ответ. Победа над Разиным, а затем над Пугачевым - это окончательная победа над Ордой. После этого успеха Романовых, в их официальном летописании разгромленную Орду-Рать объявили "чужеземной", "плохой", "завоевавшей исконно русскую землю". Орду превратили в сознании потомков в жестоких иноземных захватчиков. При этом ее отодвинули на далекий и загадочный Восток. Так Монголия (= МНОГО = Мегалион = Великая) = Русская Империя "уехала" на Восток. Как, кстати, вслед за ней с берегов Волги "уехала" и Сибирь. Придя к власти, Романовы постарались максимально заштукатурить древнюю русскую историю. Поэтому историки эпохи Романовых, имея на то явные или неявные указания, старались "глубоко не копать". Это было опасно. Не просто опасно, а смертельно опасно. Они помнили судьбу Висковатого! См. ниже. Наше собственное впечатление от работ историков XVIII-XIX веков подтверждает эту мысль. Они старательно обходят все острые углы, инстинктивно уходят от очевидных, лежащих на поверхности параллелей, вопросов и странностей. С этой точки зрения книги Соловьева, Ключевского и других историков эпохи конца XVII-XIX веков покрыты особенно толстым слоем штукатурки. Чего стоят хотя бы старательные попытки, глядя на текст подлинных русских летописей, читать вместо "поле Куличково" - "Кучково поле". А затем строить глубокомысленные гипотезы о неких боярах Кучках, в честь которых якобы и названо было поле. См. [284] и главу 6 настоящей книги. Известно, что при царе Федоре Алексеевиче, - старшем брате Петра, правившем до Петра, - в 1682 году в Москве СОЖГЛИ РАЗРЯДНЫЕ КНИГИ [396] и [193], с.26. По всей видимости, это сделали для уничтожения сведений о происхождении русских боярских родов. То есть "сожгли" генеалогию. Сегодня считается, что так поступили лишь "из прогрессивных соображений" борьбы с местничеством. Дабы русские бояре, не зная и не имея документальных подтверждений своего происхождения, не могли "спорить о местах" [193], с.26. Наша точка зрения такова. Романовы уничтожали подлинную древнюю генеалогию, чтобы освободить место для своей новой династии. И только после этого, по-видимому, появились существующие сегодня "разряды от Рюрика". Они приведены, например, у М.В.Ломоносова. См. его Полное Собрание Сочинений. В течение всей своей истории у Романовых были тесные родственные связи с Германией. При этом известно, что население некоторых областей северной Германии было русского происхождения. См. Герберштейна [161], с.58. Например, сообщается следующее: <<С Любеком и Голштинским герцогством граничила когда-то область вандалов со знаменитым городом Вагрия, так что полагают, Балтийское море и получило название от этой Вагрии... "море варягов"... вандалы тогда не только отличались могуществом, НО И ИМЕЛИ ОБЩИЕ С РУССКИМИ ЯЗЫК, ОБЫЧАИ И ВЕРУ>> [161], с.60. Ясно, что приход Романовых должен был трактоваться, при Романовых, как большое благо для страны. Хотя изначально когда-то Голштинское герцогство было заселено русскими, но уже с XVII века эти земли стали терять значительную часть своего русского населения. Вообще, политика Романовых являлась, по преимуществу, чисто немецкой, да и методы их правления также были прозападными. Например, в период опричнины на Руси 1563-1572 годов, когда у власти фактически оказались Захарьины-Романовы, см. ниже, - впервые начинают упоминаться преследования за веру. Уничтожались магометане и иудеи, не принявшие христианства. Никаких известий о чем-либо подобном в русской истории до этого не было. Русь, как известно, придерживалась старого "монгольского", и османского, принципа веротерпимости. Правление первых Романовых - Михаила, Алексея, Федора Алексеевича, характеризуется массовым сжиганием книг, уничтожением архивов, церковным расколом, борьбой с казачеством = Ордой. Русская история начинает выступать из "романовского мрака", к сожалению, лишь после Петра I Романова, и становится более или менее освещенной только после разгрома Пугачева. До этого была тяжелая борьба, смута, гражданская война, где основным противником выступало казачество = Орда, сосредоточившаяся к этому времени на Дону и в Московской Тартарии. К этому времени относится вынужденное начало земледелия в казачьих областях. До этого оно было казакам запрещено. Отметим, кстати, что специальные усилия Романовых в XVII веке посвящены тому, чтобы доказать Западу, что распространенная там точка зрения, будто бы Степан Разин - знатного происхождения, "абсолютно неверна". Западные источники называли его Rex = царь. Однако известно, что при Разине находился некий "царевич Алексей", см. гл.9:4 настоящей книги. По-видимому, время Разина и вообще, весь XVII век и даже XVIII век, - это эпоха борьбы за престол между Романовыми и старой ордынской династией, казачеством-Ордой. После падения Романовых в 1917 году, пресс умолчания был снят. И действительно, в русской эмиграции, за рубежом появились прекрасные работы по древней русской истории, в которых начали открываться многочисленные и долго скрывавшиеся странности. Например, иногда цитируемая нами книга А.А.Гордеева была опубликована сначала на Западе, в эмиграции, и вышла в России лишь недавно. Конечно, сегодня не принято высказывать какие-либо критические замечания в адрес Романовых. Однако научный поиск не может сдерживаться политическими соображениями. Со временем штукатурка стала осыпаться. Из под нее появляются фрагменты подлинной картины. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:40
	Глава 1. РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ И МИЛЛЕРОВСКО-РОМАНОВСКАЯ ВЕРСИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ. 1. ПЕРВЫЕ ПОПЫТКИ НАПИСАНИЯ ДРЕВНЕ-РУССКОЙ ИСТОРИИ. Хороший обзор истории написания русской истории дает В.О.Ключевский [396], с.187-196. Она мало кому известна и очень интересна. Мы приведем ее здесь, следуя Ключевскому. 1.1. XVI-XVII ВЕКА И УКАЗ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА. Известно, что современная версия русской истории восходит к XVIII веку и ее авторами являются Татищев, Миллер и Шлецер. Что же было известно о Киевской Руси до них? Оказывается, - практически ничего. Между тем, в XVI-XVII веках на Руси уже интересовались своей древней историей. В.О.Ключевский пишет: "Мысль о коллективной разработке нашей истории возникла задолго до Шлецера... В этом отношении особенно выдается у нас XVI век: это была эпоха оживленного летописания... Тогда составлялись обширные летописные своды, с подробными оглавлениями, генеалогическими таблицами русских и литовских государей... В летописном повествовании становятся заметными проблески исторической критики; в него пытаются внести методический план, даже провести в нем известную политическую идею ... Предпринимается обширный летописный свод, начинающийся легендой о венчании Владимира Мономаха венцом византийского императора" [396], с.188. Видимо, в это время создали версию русской истории, начинающуюся с Владимира Мономаха. К тому, как она создавалась, мы вернемся в последующих главах. Здесь же отметим, что в эту версию, по-видимому, еще не входила ранняя Киевская Русь. То есть, история ДО Владимира Мономаха. Затем наступает перерыв до середины XVII века, когда: <<Указом 3 ноября 1657 года царь Алексей Михайлович повелел учредить особое присутственное место, Записной приказ, а в нем сидеть дьяку Кудрявцеву и "записывать степени и грани царственные с великого государя царя Федора Ивановича", то есть продолжать Степенную книгу, прерывающуюся на царствовании Иоанна Грозного. Начальник нового приказа должен был вести это дело с помощью двух старших и шести младших подъячих... Эта, как бы сказать, историографическая комиссия устроилась трудно и далеко не по царскому указу. Ей отведено было помещение в тесной и гнилой "избенке", где притом рядом с историографами сидели арестанты со сторожившими их стрельцами. Младшие подъячие совсем не были назначены, а в выдаче бумаги Посольский приказ решительно отказал. С большими хлопотами были сопряжены поиски источников... [Кудрявцев] обращался в один, в другой приказ, но получал ответ, что никаких книг, кроме приказных дел, нет, хотя после там оказались очень пригодные для дела рукописи и документы... В конце 1658 года сам царь обратил внимание своего историографа на важное хранилище исторических памятников, на Патриаршую библиотеку... Кудрявцев достал опись этого книгохранилища и по ней отметил надобные ему рукописи. Но... царское повеление опять осталось неисполненным... Патриарший приказ ответил, что с требуемыми сведениями о патриархах, митрополитах и епископах, с царствования Федора Ивановича в том приказе "записки не сыскано". Другие приказы, несмотря на настойчивые доклады Кудрявцева, не дали и такого ответа... Сдавая свою должность в начале 1659 года, Кудрявцев не оставлял почти никаких ощутительных плодов своих 16-ти месячных историографических усилий, "по ся места в Записном приказе государеву делу и начала не учинено нисколько", как выразился его преемник. В приказе даже НЕ ОКАЗАЛОСЬ СТАРОЙ СТЕПЕННОЙ КНИГИ, которую ему поручено было продолжать, И ТАМ НЕ ЗНАЛИ, ЧЕМ ОНА ОКАНЧИВАЛАСЬ И С ЧЕГО НАЧИНАТЬ ЕЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ. Но и второй дьяк ничего не сделал>> [396], с.189-190. Из всего этого ясно видно следующее. # Алексей Михайлович Романов - ПЕРВЫЙ царь, от времен которого сохранились прямые указания: "начать писать историю". Это - середина XVII века. # Люди, исполнявшие его приказ, не нашли в столице источников по истории России ДАЖЕ ЗА ПОСЛЕДНИЕ СТО ЛЕТ. # Странно, что знаменитая Степенная книга исчезла. # Условия работы, созданные этой первой историографической комиссии загадочным образом не соответствовали ее статусу. Царский указ практически саботировался! Видимо, прав был В.О.Ключевский, когда писал, что "в тогдашней Москве к такому делу... не были готовы ни умы, НИ ДОКУМЕНТЫ" [396], с.190. Значит, ДОКУМЕНТЫ ПОЯВИЛИСЬ ПОЗЖЕ. ИЛИ БЫЛИ ИЗГОТОВЛЕНЫ? Недаром Кудрявцев ничего не мог найти. По-видимому, указ Алексея Михайловича и был тем толчком, который побудил начать изготовление документов. Поэтому в конце XVII века они уже "появились". Ключевский так прямо и пишет: "ПОСЛЕ там оказались очень пригодные для дела рукописи и документы" [396], с.189-190. Конечно, Ключевский здесь говорит вроде бы лишь об источниках конца XVI - начала XVII веков. То есть о документах эпохи непосредственно предшествовавшей Алексею Михайловичу. И приходит к выводу, что документы этого времени появились УЖЕ ПОСЛЕ Алексея Михайловича. Но тогда естественно предположить, что если комиссия не могла найти документов XVI-XVII веков, то тем хуже обстояло дело С БОЛЕЕ РАННИМИ ЭПОХАМИ. Например, возникает закономерный вопрос. Существовал ли в эпоху дьяка Кудрявцева упомянутый выше "обширный Летописный Свод", описывавший историю, начиная от Владимира Мономаха, а также "Царственная Книга", описывающая время Грозного? Может быть, и они созданы, или существенно отредактированы, уже после Кудрявцева? По-видимому, здесь мы счастливым образом нащупываем самое начало создания подавляющего большинства "древних" русских летописей. А известная Повесть Временны'х Лет в то время, вероятно, даже еще не написана. См. ниже. Сегодня очень трудно сказать - какие подлинные исторические свидетельства легли в основу всех этих будущих "древнейших" летописей. Конечно, такие свидетельства в то время еще существовали, но, скорее всего, большинство из них до нас не дошло. Сегодня мы судим о русской истории до-романовской эпохи, всматриваясь в нее сквозь искаженную призму хроник, написанных или отредактированных после дьяка Кудрявцева. Забегая вперед, скажем, что до нас все же дошли кое-какие древние документы XV-XVI веков. Акты, тексты договоров, печатные книги, церковные источники. Но, как мы увидим, при пристальном прочтении из них встает совсем другая картина русской истории. Она сильно отличается от появившейся на свет после указа Алексея Михайловича и работ историков XVIII века - Татищева, Байера, Миллера, Шлецера, и которая сегодня преподается в школах. Об этом - ниже. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:40
	1.2. XVIII ВЕК: МИЛЛЕР. После дьяка Кудрявцева Ключевский переходит, минуя Татищева, сразу к Миллеру, начавшему работу по русской истории при Елизавете Петровне. Зададимся вопросом: а почему, собственно, Ключевский не упоминает Татищева? Ведь тот жил еще при Петре I, то есть раньше Елизаветы Петровны. Все мы знаем с детства, что именно Татищев - первый русский историк. Откуда же такое пренебрежение к нему? Оказывается, однако, что Ключевский совершенно прав. Дело в том, что книга Татищева "История Российская с самых древнейших времен до царя Михаила" ВПЕРВЫЕ ОПУБЛИКОВАНА ЛИШЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ ТАТИЩЕВА И НЕ КЕМ НИБУДЬ, А МИЛЛЕРОМ. См. ниже. Таким образом, первая версия русской истории обнародована именно немцем Миллером. Ключевский пишет: "Перенесемся в другую эпоху, к первым годам царствования императрицы Елизаветы. При Академии Наук усердно трудился над русской историей приезжий ученый Герард Фридрих Миллер. Он почти десять лет ездил по городам Сибири, разбирая тамошние архивы, проехал более тридцати тысяч верст и в 1743 году привез в Петербург необъятную массу списанных там документов" [396], с.191. Миллер считается одним из основателей нашей исторической школы, вместе с Байером и Шлецером. Итак, что же мы видим? # МИЛЛЕР БЫЛ ПЕРВЫМ, кто издал полную версию русской истории в том виде, как она существует сегодня. # Очень странно, что исторические документы, - и даже не сами документы, а их рукописные копии, сделанные им самим, - Миллер почему-то привозит "из Сибири". Означает ли это, что в Москве, в Петербурге, да и вообще в центральной России, он не мог найти старых летописей? Не повторяется ли снова история с указом Алексея Михайловича, когда его дьяк не мог обнаружить в столице исторических источников? # Начиная с Миллера, версия русской истории практически не менялась. Поэтому дальнейшие ее переизложения, выполненные Карамзиным, Соловьевым, Ключевским и многими другими, с этой точки зрения нас мало интересуют. По сути дела, они всего лишь пересказывали Миллера. 1.3. КРАТКИЕ ВЫВОДЫ. Имеющаяся сегодня версия русской истории создана в середине XVIII века на основании источников, написанных или отредактированных в конце XVII - начале XVIII веков. По-видимому, время от конца XVII до середины XVIII века - это и есть эпоха создания древней русской истории. Начиная от создания первоисточников и кончая полной версией. Другими словами, сегодняшняя версия русской истории написана в эпоху Петра I, Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны. После выхода в свет "Истории" Н.М.Карамзина эта версия стала известна в обществе. До этого с ней был знаком лишь узкий круг лиц. Постепенно ее внедрили в школьный курс. Наш анализ показывает, что эта версия ошибочна. Об этом мы расскажем в последующих главах. 2. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ТРАДИЦИОННОЙ ВЕРСИИ РУССКОЙ ИСТОРИИ. ПОЧЕМУ ВСЕ ОСНОВОПОЛОЖНИКИ РУССКОЙ ИСТОРИИ - ИНОСТРАНЦЫ. Выше, следуя Ключевскому [396], мы рассказали о первых шагах написания русской истории. Повторим вкратце два момента. # XVI век - это эпоха обширного летописания. По-видимому, летописи начинали свой рассказ с легенды о венчании Владимира Мономаха венцом византийского императора. # Напомним, что указом от 3 ноября 1657 года царь Алексей Михайлович повелел дьяку Кудрявцеву продолжать Степенную книгу, прервавшуюся на царствовании Иоанна Грозного. Кудрявцев не смог выполнить царского указа, поскольку НЕ НАШЕЛ НИКАКИХ ИСТОЧНИКОВ ни в царской, ни в патриаршей библиотеках, ни вообще где бы то ни было. Он НЕ НАШЕЛ И САМУ СТЕПЕННУЮ КНИГУ, которую должен был продолжать. Но как же тогда в 1672 году <<в Посольском приказе была подготовлена "Большая государственная книга, или корень Российских государей" (сокращенно "Титулярник")>> [473], с.8, содержавшая помещенные в хронологической последовательности ПОРТРЕТНЫЕ изображения киевских и московских великих князей и царей от Рюрика до Алексея Михайловича включительно? Вдумаемся в то, что здесь нам рассказали. Документов столетней давности найти не смогли. Зато с легкостью нашли якобы 800-летний портрет Рюрика? И одновременно шла активная работа по проверке и ПЕРЕРАБОТКЕ ЧАСТНЫХ родословных книг [473], с.8. Переработанные книги собрали в официальный источник - "Государев родословец". Именно в это время, по-видимому, и создали романовскую ОФИЦИАЛЬНУЮ ВЕРСИЮ РУССКОЙ ИСТОРИИ. Недаром в 1674 году выпустили ее ПЕРВОЕ печатное издание, так называемый Синопсис. Затем, в 1682-1687 годах создали "Бархатную книгу", содержащую РОДОСЛОВИЯ РУССКОГО БОЯРСТВА И ДВОРЯНСТВА [473], с.8. Одновременно с этим, в связи с реформами патриарха Никона, ИЗЫМАЛИСЬ КНИГИ для их, якобы, исправления. ИЗЪЯТИЕ КНИГ проводилось также и при Петре I. Обратите внимание на важный факт. 16 февраля 1722 года <<Петр I издал указ всем епархиям и монастырям "ВЫСЛАТЬ В МОСКВУ, в Синод, находящиеся у них хроники и хронографы, писанные на пергаменте или бумаге"; при этом ЗАПРЕЩАЛОСЬ УТАИВАТЬ ЧТО-ЛИБО и объявлялось, что по снятии с них копий они будут возвращены. Одновременно Синод получил приказание разослать несколько лиц для осмотра и собирания этих рукописей>> [979], с.58. По-видимому, это была очередная чистка русских библиотек, предпринятая Романовыми для уничтожения подлинных источников по русской истории. Интересно, было ли действительно выполнено обещание "вернуть рукописи"- оригиналы? Неужели Петр I удовлетворился всего лишь копиями, и добросовестно вернул подлинники дальним монастырям? Усомнимся в этом. Известно, что существующая сегодня "научная" версия русской истории восходит к Татищеву, Шлецеру, Миллеру, Байеру - деятелям второй половины XVIII века. Сообщим краткие сведения обо всех этих лицах. ТАТИЩЕВ Василий Никитич, 1686-1750, - русский историк, государственный деятель. В 1720-1722 и в 1734-1737 годах управлял казенными заводами на Урале, в 1741-1745 годах был астраханским губернатором [797], с.1303. Но, как выясняется, что' именно писал Татищев, да и вообще, писал ли он о русской истории, - дело темное. См. ниже и [832], [979]. Портрет В.Н.Татищева приведен на рис.1.1. БАЙЕР Готлиб Зигфрид, 1694-1738, - немецкий историк, филолог, член Петербургской академии в 1725-1738 годах, "основоположник антинаучной норманской теории" [797], с.100. За 12 лет пребывания в России он ТАК И НЕ ВЫУЧИЛ РУССКОГО ЯЗЫКА [979], с.4. В.О.Ключевский писал о Байере и Миллере следующее: "Ученые академики-иностранцы взялись за него (за варяжский вопрос - Авт.) поневоле... НЕЗНАКОМЫЕ ИЛИ МАЛО ЗНАКОМЫЕ С ЯЗЫКОМ ЭТОЙ СТРАНЫ И С... ИСТОЧНИКАМИ ЕЕ ИСТОРИИ... Байер... НЕ ЗНАЛ, что... Синопсис - не летописец" [396], с.120. Поясним, что Синопсис - это первая опубликованная РОМАНОВСКАЯ версия русской истории. НИЧЕГО ОБЩЕГО С ЛЕТОПИСЬЮ НЕ ИМЕЕТ. Составлен как учебник по русской истории. То, что Байер не отличал его от летописца, показывает - как "хорошо" он разбирался в русских исторических источниках. МИЛЛЕР Герард Фридрих, 1705-1783, - немецкий историк. В России - с 1725 года. "Собрал коллекцию КОПИЙ (а куда делись оригиналы? - Авт.) документов по русской истории (так называемые портфели Миллера)" [797], с.803. ШЛЕЦЕР Август Людвиг, 1735-1800, - немецкий историк, филолог. На русской службе находился с 1761 по 1767 годы. С 1769 года стал иностранным почетным членом Петербургской Академии Наук. Поскольку он вернулся в Германию в 1768 году [797], с.1511. Первым стал заниматься изучением подлинника нашей СТАРЕЙШЕЙ Радзивиловской летописи, то есть знаменитой Повести Временны'х Лет [715], т.2, с.7. См. об этом ниже. Сразу скажем, что Татищева, по-видимому, надо исключить из числа основоположников русской истории. Дело в том, что "История" Татищева, написанная будто бы до Миллера, на самом деле ИСЧЕЗЛА. Сегодня мы имеем, под именем Татищева, ЛИШЬ ТАТИЩЕВСКИЕ "ЧЕРНОВИКИ", ИЗДАННЫЕ МИЛЛЕРОМ. См. ниже и [832]. Правда, уже в XX веке, после революции 1917 года, в ЧАСТНЫХ архивах историки нашли некие рукописи, которые тут же предложили считать вариантами "настоящей" татищевской "Истории". Однако сами историки признаю'т, что ВСЕ ЭТИ СПИСКИ НАПИСАНЫ РАЗНЫМИ ПОЧЕРКАМИ. Считается, что Татищев их "только правил" и, может быть, вписывал отдельные куски [832], т.1, с.59-70. О том, как Татищев создавал свою "Историю" и почему он не смог ее опубликовать, мы узнаем из воспоминаний Шлецера [979]. См. также [832]. Сообщается следующее: "В.Н.Татищев... в 1719 г. получил один список Нестора из кабинета Петра (то есть копию Радзивиловской летописи, изготовленную для Петра I в Кенигсберге - Авт.), который он тотчас переписал для себя... в 1720 г... Татищев был командирован в Сибирь... Тут он нашел у одного раскольника очень древний список Нестора. Как он удивился, когда увидел, что он СОВЕРШЕННО ОТЛИЧЕН от прежнего! Он думал, как и я сначала, что существует ТОЛЬКО ОДИН Нестор и одна летопись" [979], с.52-53. Как думал, так в результате и "получилось". Ведь сегодня мы имеем фактически ТОЛЬКО ОДИН текст, описывающий историю Древней Руси - это Повесть Временны'х Лет. Остальные тексты, в том числе и подлинные древние, были, по-видимому, просто уничтожены или надежно скрыты. Цитируем далее. "Татищев мало-помалу собрал десяток списков, по ним и сообщенным ему другим вариантам составил одиннадцатый... В 1739 г. он привез его из Астрахани в Петербург... Он показывал свою рукопись различным лицам; но вместо того, чтобы одобрить его и поддержать, они делали ему СТРАННЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ и старались отклонить его от всего предприятия" [979], с.52-53. Вскоре Татищева стали подозревать, ни много ни мало, - В ВОЛЬНОДУМСТВЕ И ЕРЕСИ. Пишут так: "Он позволил себе много смелых рассуждений, которые могли навлечь на него еще более опасное подозрение - в ПОЛИТИЧЕСКОМ ВОЛЬНОДУМСТВЕ. Без сомнения, ЭТО БЫЛО ПРИЧИНОЙ, ЧТО ПЕЧАТАНИЕ ЭТОГО 20-ЛЕТНЕГО ТРУДА В 1740 Г. НЕ СОСТОЯЛОСЬ" [979], с.54. Впоследствии Татищев хотел издать свой труд в Англии, но эта попытка не увенчалась успехом [979], c.54. Таким образом, труд Татищева на самом деле УТРАЧЕН (изъят?) и неизвестно по каким рукописям якобы издан МИЛЛЕРОМ. Считается, будто Миллер издал именно УТРАЧЕННЫЙ ТРУД Татищева, дескать, по его черновикам [832], т.1, с.54. <<Миллер пишет... о бывшем в его распоряжении "ХУДОМ" СПИСКЕ... Миллер признавался в том, что не смог исправить "всех описок" рукописи... Миллер в "предуведомлении" к первому тому указал и на СВОЮ ПРАВКУ ТАТИЩЕВСКОГО ТЕКСТА... Все последующие упреки Миллеру повторяли по существу только то, что он сказал в этих предуведомлениях, ТАК КАК НИ ТЕХ РУКОПИСЕЙ [Татищева], КОТОРЫМИ ПОЛЬЗОВАЛСЯ МИЛЛЕР, НИ ДРУГИХ КАКИХ-ЛИБО РУКОПИСЕЙ "ИСТОРИИ" ТАТИЩЕВА НИКТО ИЗ КРИТИКОВ ЕГО ИЗДАНИЯ В РУКАХ НЕ ДЕРЖАЛ, ДА ПЕРВЫЕ (которыми якобы пользовался Миллер - Авт.) ИСЧЕЗЛИ И НЕ ОБНАРУЖЕНЫ ДО СИХ ПОР>> [832], т.1, с.56. Далее в [832] приводится суждение <<известного академика и автора знаменитой "Обороны летописи русской" Г.П.Буткова. Бутков писал, что "История" Татищева "ИЗДАНА НЕ С ПОДЛИННИКА, КОТОРЫЙ ПОТЕРЯН, а с весьма неисправного, худого списка..." И далее что "при печатании сего списка исключены в нем суждения автора, признанные [Миллером] ВОЛЬНЫМИ, и сделаны МНОГИЕ ВЫПУСКИ". Бутков делал из этого заключение, что теперь НЕЛЬЗЯ ЗНАТЬ, НА КОТОРОМ ВРЕМЕНИ ТАТИЩЕВ ОСТАНОВИЛСЯ, ЧТО ТОЧНО ПРИНАДЛЕЖИТ ЕГО ПЕРУ и по чьей вине в его "Истории" между текстом и примечаниями нередко попадаются "несообразности и противоречия">> [832], т.1, с.56. Проще говоря, примечания "Татищева" в издании Миллера ПРОТИВОРЕЧАТ ТЕКСТУ. Более того, миллеровское издание "Татищева" почему-то не содержит первой части его труда, описывающей историю Руси до Рюрика. <<Написанный Татищевым текст первой части "Истории Российской" оказался НЕ ВКЛЮЧЕННЫМ в рукопись 1746 г., где он был ЗАМЕНЕН... лишь кратким изложением содержания этой части>> [832], т.1, с.59. Нельзя не отметить, что Татищев СОВЕРШЕННО НЕ ДОВЕРЯЛ Повести Временны'х Лет, по крайней мере, ее первой части. В "татищевских" рукописях, найденных в XX веке, в частных архивах, прямо написано: "О князех руских старобытных Нестор монах НЕ ДОБРЕ СВЕДОМ БЕ" [832], т.1, с.108. А верил он, оказывается, баснословным - по мнению современных историков - летописям и сказаниям. Видимо, Татищев понял в подлинной русской истории значительно больше, чем "ему следовало". Его книгу, видимо, просто уничтожили, самого Татищева объявили вольнодумцем. Но впоследствии, уже после смерти, цинично воспользовались его именем. Пытаясь "оправдать" Татищева, современный комментатор пишет: "Можно ли обвинять историка первой половины XVIII века в том, что он поверил Иоакимовской летописи, когда даже в наши дни находятся авторы, которые ищут в БАСНОСЛОВНЫХ СКАЗАНИЯХ ростовского Артынова подлинное отражение действительных событий чуть ли не Киевского времени" [832], т.1, с.51. Наконец, отметим яркий штрих, усиливающий подозрения и наглядно показывающий, как быстро менялась обстановка вокруг русских исторических источников в XVIII веке. Оказывается, "Татищев пользовался КАК РАЗ ТЕМИ МАТЕРИАЛАМИ, КОТОРЫЕ НЕ СОХРАНИЛИСЬ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ" [832], т.1, с.53. В этом отношении Татищев удивительным образом отличается от Карамзина. Оказывается, "труд Карамзина почти целиком (за исключением Троицкой пергаментной летописи) основан на источниках, СОХРАНИВШИХСЯ В НАШИХ АРХИВАХ" [832], т.1, с.53. И как это удалось Татищеву подобрать для своей "Истории" именно те источники, которые через некоторое время "почему-то" погибнут? Вот возможное объяснение. Оказывается, Татищев пользовался документами XIV-XVI веков, которые относились к истории Поволжья и Сибири, и при этом "пользовался КАЗАНСКИМИ и АСТРАХАНСКИМИ АРХИВАМИ, НЕ ДОШЕДШИМИ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ" [832], т.1, с.53. Мы считаем, что все эти архивы ПРОСТО УНИЧТОЖЕНЫ В XVIII веке, уже после Татищева. Как мы теперь понимаем, поволжские и сибирские источники XIV-XVI веков, вероятно, говорили об истинной истории Руси-Орды. Даже после первых романовских чисток архивов там, видимо, что-то еще сохранялось. Противоречили скалигеровской и романовской истории. Были уничтожены. Целиком. Теперь обратимся к фигуре профессора истории и официального историографа в Петербурге при Академии Наук - Г.Ф.Миллера. Миллер получил заказ на написание русской истории. Однако также не смог найти источников по истории Руси в столицах и поэтому, якобы, был вынужден отправиться в путешествие по провинциям, в 1733-1743 годах. Причем, - в Сибирь! Следовательно, имеющиеся сегодня летописи, лежащие в основе нашей истории, "привезены" Миллером, дескать, из Сибири. В то же время хорошо известно, что они носят яркие следы стиля юго-западной Руси. По возвращении из Сибири Миллер и получил официальную должность историографа. Однако при поступлении на службу ему пришлось дать, выражаясь современном языком, подписку о неразглашении государственной ТАЙНЫ. Об этом сообщает Шлецер: "Миллер говорил о ГОСУДАРСТВЕННЫХ ТАЙНАХ, КОТОРЫМИ ПРИШЛОСЬ БЫ ОВЛАДЕТЬ, ЕСЛИ ЗАНЯТЬСЯ ОБРАБОТКОЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ; но эти тайны доверяются только тому, кто на всю жизнь записывается на русскую службу... Тогда я еще не знал, что МИЛЛЕР САМ СДЕЛАЛ ПОДОБНУЮ ОПЛОШНОСТЬ... И ЛИШИЛ СЕБЯ... ОТСТАВКИ" [979], с.76. А.Л.Шлецер был нанят Миллером как домашний учитель для его детей, с приглашением принять участие в его, Миллера, исторических и географических трудах. В своих воспоминаниях Шлецер так отзывается об архиве русских летописей, имевшихся в распоряжении Миллера: "Киевская летопись игумена Феодосия и летопись XIII столетия неизвестного автора... были бы большим пособием, если бы были изданы... ибо... [в них] описывается история главнейших вождей и князей, а также говорится ОБ ОБШИРНЕЙШИХ ПРИОБРЕТЕНИЯХ ЗЕМЕЛЬ с древнейших времен" [979], с.46. Шлецер отказался дать обязательство о неразглашении государственной тайны и поэтому НЕ БЫЛ ДОПУЩЕН К АРХИВАМ МИЛЛЕРА. Рукописи, которые Шлецер обработал, он нашел в архивах Академии Наук. Вся эта картина означает, что привычная нам сегодня концепция русской истории - очень позднего происхождения. Кроме того, оказывается, что современная версия русской истории была выдвинута ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИНОСТРАНЦАМИ. С некоторым успехом современные историки демагогически "загораживаются" Татищевым - первым русским историком. Мол, первым был все-таки русский. А о том, что труд Татищева на самом деле УТРАЧЕН и затем неизвестно по каким рукописям издан МИЛЛЕРОМ - обычно не говорят. Атмосферу романовско-миллеровской исторической школы хорошо передал С.М.Строев. Он писал: "Во всех этих томах видны усилия, стремящиеся к одной цели: доказать, подкреплять, утверждать, распространять ОДНИ И ТЕ ЖЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ОДНИ И ТЕ ЖЕ ГИПОТЕЗЫ, - и только от совокупных, долговременных трудов стольких ученых эти гипотезы могли получить тот ВИД ИСТИНЫ, который столько же льстил самолюбию исследователей, сколько и самолюбию читателей... НА ВОЗРАЖЕНИЯ ВАШИ НЕ ОТВЕЧАЮТ возражениями: их забрасывают кучею собственных имен и думают, что эти имена ЗАСТАВЯТ МОЛЧАТЬ, в угоду известному авторитету" [774], с.3-4. После нашего анализа русской истории, когда обнаружилось, что версия Байера - Миллера - Шлецера содержит грубейшие ошибки, мы вынуждены совсем по-другому взглянуть на всю их "деятельность". Возможно, она во многом объясняется тем, что тогда было время известного иностранного засилья на Руси, ОРГАНИЗОВАННОГО ДИНАСТИЕЙ РОМАНОВЫХ. А тогда искажение подлинной русской истории в версии Шлецера - Миллера - Байера получает естественное объяснение как одна из важнейших идеологических задач САМО'Й РОМАНОВСКОЙ ДИНАСТИИ. Приезжие немцы-профессора, попросту, добросовестно исполнили данный им заказ. Был бы заказ другим, написали бы по-иному. Возникает закономерный вопрос. А где же были русские историки? Почему РУССКАЯ история написана ИНОСТРАНЦАМИ? В каких еще европейских странах ОТЕЧЕСТВЕННУЮ историю писали ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИНОСТРАНЦЫ? Всем известен обычно предлагаемый ответ. Мол, русская наука была в то время в зачаточном состоянии и потому пришлось звать просвещенных интеллигентных немцев. Мы же предлагаем другой ответ. Скорее всего, после неудачного опыта с Татищевым, Романовы решили, что для работы с ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ТАЙНАМИ В РУССКОЙ ИСТОРИИ лучше подойдут иностранцы. Они послушнее, языка не знают, русская история им безразлична. Одним из основных противников Миллера был М.В.Ломоносов. Он, например, утверждал, опираясь на источники, что у славян - не менее древняя история, чем у других народов. В своем "Кратком летописце" он, основываясь на произведениях "античных" авторов, писал: "В начале шестого столетия по Христе Словянское имя весьма распространилось; и могущество сего народа не только во Фракии, в Македонии, в Истрии и в Далмации было страшно; но и к разрушению Римской империи способствовало весьма много" [493], c. 53. В начале XIX века в русской истории сформировалось новое "скептическое" направление. Его лидером был профессор М.Т.Каченовский. Суть спорных вопросов хорошо сформулирована в предисловии к книге П.Буткова с красноречивым названием "Оборона летописи Русской, Несторовой, от навета скептиков" [109]. Оказывается, скептики считали, что ДРЕВНИЕ РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ "ЕСТЬ ПЕСТРАЯ СМЕСЬ БЫЛЕЙ С НЕБЫЛИЦАМИ, основаны будучи на преданиях искаженных, на выдумках, на подлогах, на вставках, на применении к России иноземных происшествий. Короче, скептики хотят, чтобы мы Рюрика, Аскольда, Дира и Олега принимали за мифы; об Игоре же, Ольге, Святославе, Владимире и Ярославе знали бы не более того, сколько эти государи наши известны были иностранцам; а эпоху переселения славян на севере нашем и начало Новгорода не возводили бы выше первой половины XII века" [109], с.ii-iii. Забегая вперед, отметим, что наша реконструкция русской истории хорошо объясняет, почему русские скептики-критики романовско-миллеровской версии, с одной стороны, говорили о древности славянства, опираясь на "античные" источники, а с другой стороны - упорно возражали против искусственного удревнения русской истории. Это противоречие связано с глубокими хронологическими перекосами во всем здании скалигеровской истории. Оно полностью исчезает после перенесения, Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:41
	3. РАДЗИВИЛОВСКАЯ (КЕНИГСБЕРГСКАЯ) ЛЕТОПИСЬ КАК ОСНОВНОЙ СПИСОК ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫ'Х ЛЕТ. 3.1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОСНОВНЫХ СПИСКОВ ЛЕТОПИСИ. В основу современной версии русской истории была положена первоначально только одна летопись - Радзивиловская. ОБ ЭТОМ ЧЕТКО ГОВОРЯТ САМИ ИСТОРИКИ, НАЗЫВАЯ РАДЗИВИЛОВСКИЙ СПИСОК - САМОЙ ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ЛЕТОПИСЬЮ [716], с.3. Обратимся к фундаментальному многотомному изданию: "Полное собрание русских летописей", ПСРЛ, Академия Наук СССР. В предисловии к 38 тому издания ПСРЛ историк Я.С.Лурье сообщает: "РАДЗИВИЛОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ - ДРЕВНЕЙШАЯ, ДОШЕДШАЯ ДО НАС" [716], с.3. Сразу отметим, что она представляет из себя обычную рукописную книгу с бумажными страницами и переплетом XVIII века. См. [716], [715], рис.1.2. Это - не архаичный пергаментный свиток, с какими художники любят изображать русских летописцев. О Радзивиловской летописи известно следующее, [716], с.3-4. # Имеющийся сегодня ее список считается древнейшим из дошедших до нас [716], с.3. Он датируется якобы XV веком. Считается, что летопись описывает события русской истории от глубокой древности до якобы 1206 года. На этом годе она обрывается. # Именно Радзивиловская летопись легла в основу принятой сегодня концепции истории Киевской Руси. Концепция возникла в XVIII веке. # Радзивиловская летопись становится известной и входит в научный оборот с начала XVIII века. Сообщается следующее. "В 1713 году, проезжая через Кенигсберг, Петр заказал копию с Радзивиловской летописи, включающей миниатюры. По этой копии начал занятия русским летописанием В.Н.Татищев; М.В.Ломоносов также занимался русской летописью сначала по этой же копии. Сам оригинал был доставлен в Петербург, после того, как русские войска в семилетней войне взяли Кенигсберг, и в 1761 году передан в библиотеку Академии Наук" [716], с.4. # Лишь один из дошедших до нас списков этой летописи историки датируют XV веком. К нему, собственно, и относится название "Радзивиловская летопись". # Существуют и другие ее списки. Однако все они датируются XVIII веком, то есть имеют якобы существенно более позднее происхождение. Историки считают их копиями Радзивиловского списка XV века. В связи с этим сразу же отметим, что до нас почему-то не дошли промежуточные списки Радзивиловской летописи. Спрашивается, где же ее списки, сделанные в XVI-XVII веках? 3.2. НУМЕРАЦИЯ СТРАНИЦ РУКОПИСИ И ФИЛИГРАНЬ "ГОЛОВА БЫКА". Посмотрим более внимательно на список Радзивиловской летописи якобы XV века. Для этого обратимся к описанию рукописи, приведенному в "Полном собрании русских летописей" [716]. Оказывается, что список несет в себе явные признаки весьма позднего происхождения. Они, как мы увидим, указывают на XVIII век. Получается, что "древнейший список" Повести Временны'х Лет изготовлен в то же время, что и все остальные его так называемые "копии", то есть, по-видимому, одновременно с ним сделанные списки. И произошло это в XVIII веке. Посмотрим, как пронумерованы листы в Радзивиловской рукописи. Они несут на себе две нумерации - арабскими цифрами и церковно-славянскими. Считается, что первоначальная нумерация была церковно-славянской, и что она проставлена намного раньше арабской. Пишут так: "Внизу, в правом углу листов идет СТАРАЯ нумерация кириллицей" [716], с.3. Далее, считается, что церковно-славянская нумерация была проставлена в рукописи с самого начала, при ее изготовлении. Вполне понятно. Рукопись должна быть пронумерована сразу. Вроде бы все ясно. Но тут же мы встречаем следующие поразительные слова современного комментатора. "Нумерация церковно-славянскими цифрами была сделана после утраты из летописи двух листов... Кроме того, нумерация производилась после того, как листы в конце рукописи были перепутаны" [716], с.3, [715]. То же верно и для арабской нумерации [715]. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОБЕ НУМЕРАЦИИ РУКОПИСИ ПОЯВИЛИСЬ ЛИШЬ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ЕЕ В ТАКОМ ВИДЕ СШИЛИ И ПЕРЕПЛЕЛИ. Иначе, при изготовлении нового переплета перепутанные листы вернули бы на их прежнее место. А раз в таком виде рукопись существует сегодня, следовательно, она сшивалась и переплеталась ТОЛЬКО ОДИН РАЗ - ПРИ ИЗГОТОВЛЕНИИ. Далее, мы узнае'м, что в Радзивиловской рукописи "три листа от переплета обозначены латинскими буквами a, b, c", [716], с.3, и что эти листы датируются по филиграням, то есть по водяным знакам, XVIII веком! [716], с.3. Не значит ли это, что и ВСЯ рукопись изготовлена, написана, скорее всего, в XVIII веке? То есть, НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД ТЕМ, как ее показали Петру. Возможно, для этого ее и изготовили. Более подробно мы расскажем об этом ниже. На рис.1.3 мы приводим страницу с номером "а". Это - первая страница рукописи. Между прочим, она начинается с предисловия на немецком языке. Остальные листы рукописи, кроме листов от переплета, историки датируют XV веком по филиграням, опираясь при этом на гипотезу, будто имеющаяся на листах филигрань "голова быка" относится именно к XV веку. Однако, датировка "по филиграням", как и датировка "по стилю почерка", очевидно НЕ ЯВЛЯЕТСЯ НЕЗАВИСИМЫМ МЕТОДОМ ДАТИРОВАНИЯ. Такой "метод" целиком и полностью опирается на ПРЕДПОЛАГАЕМУЮ ЗАРАНЕЕ ИЗВЕСТНОЙ хронологию тех источников, из которых извлекаются сегодня сведения о старых почерках и филигранях. Любое изменение хронологии источников мгновенно меняет всю систему палеографических и "филигранных" датировок. Другими словами, датировка по филиграням целиком и полностью основана на эталонных текстах, которые каким-то образом предполагаются уже датированными. Вновь обнаруживаемые тексты датируют по филиграням, привязываясь к датировке предыдущих "эталонов". Если эталон датирован неверно, то и все остальные датировки очевидно будут ошибочными. Более того, не исключена возможность использования в XVIII веке запасов старой бумаги XVI-XVII веков в случаях, когда нужно было специально создать рукопись "под древность". Кроме того, филигрань "голова быка", имеющаяся на листах рукописи, и ее вариации могли использоваться фабрикой при изготовлении бумаги и в XVI, и в XVII, и в XVIII веках. Тем более, что "три листа от переплета" сами историки датируют по филиграням именно XVIII веком! Н.А.Морозов был, по-видимому, прав, когда считал, что Радзивиловский список, привезенный Петром I, и лег в основу всех остальных списков Повести Временны'х Лет. Он писал: "Во время семилетней войны в 1760 году Кенигсбергский оригинал был приобретен для нашей Академии Наук и уже через шесть лет после этого он был напечатан в Петербурге в 1767 году... Вот настоящее начало русских летописей, и если мне скажут, что и ранее Петра I существовала Никоновская летопись, то мне придется попросить читателя дать доказательство этого утверждения" [547]. Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:41
	4. ПОДЛОГИ В РАДЗИВИЛОВСКОЙ ЛЕТОПИСИ - ОСНОВНОМ СПИСКЕ ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫ'Х ЛЕТ. 4.1. ИЗДАНИЯ РАДЗИВИЛОВСКОЙ РУКОПИСИ. Историки пишут: "Радзивиловская летопись, один из ВАЖНЕЙШИХ памятников летописания домонгольской эпохи... Радзивиловская летопись - ДРЕВНЕЙШАЯ, ДОШЕДШАЯ ДО НАС, - текст ее завершается первыми годами XIII века" [716], с.3. Далее выясняется немаловажное обстоятельство. "Радзивиловская летопись НЕ ИМЕЛА ПОЛНОЦЕННОГО НАУЧНОГО ИЗДАНИЯ" вплоть до 1989 года [716], с.3. До этого было лишь два издания, из них ТОЛЬКО ОДНО - ПО ПОДЛИННИКУ. Первое "издание 1767 года, ПОДГОТОВЛЕННОЕ ПО КОПИИ (то есть не по самой Радзивиловской рукописи, а по ее копии - Авт.)... содержало множество пропусков, произвольных дополнений, поновлений текста и т.д. ... В 1902 году основной список рукописи... был издан... фотомеханическим путем (но без транскрипции текста)" [716], с.3. И лишь в 1989 году, наконец, вышел 38-й том Полного Собрания Русских Летописей, в котором Радзивиловская летопись была издана. 4.2. ИСТОРИЯ РАДЗИВИЛОВСКОГО СПИСКА. Судя по историческому обзору сведений о Радзивиловском списке, приведенному в [715], т.2, с.5-6, этот список стал предметом изучения лишь в 1711 году, когда "Петр снова проездом побывал в королевской библиотеке города Кенигсберга и повелел изготовить копию с Радзивиловской летописи для своей личной библиотеки. Копия была прислана Петру в 1711 году" [715], т.2, с.6. Правда, историки утверждают, что судьба списка известна якобы с середины XVII века. Однако все упоминания о нем якобы ранее 1711 года, как ясно видно из описания в [715], основаны лишь на косвенных соображениях. И возможно, отражают лишь желание современных исследователей как можно дальше вглубь проследить судьбу знаменитой рукописи. Но даже они признаются, что НЕ МОГУТ ЭТО СДЕЛАТЬ РАНЕЕ СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА [715], т.2, с.5. Затем, в 1758 году, во время Семилетней войны с Пруссией, в 1756-1763 годах, Кенигсберг оказался в руках русских. Радзивиловская летопись попала в Россию и была передана библиотеке Академии Наук, где и хранится в настоящее время [715], т.2, с.3. "После поступления подлинника в 1761 году в Библиотеку АН... ПОДЛИННИКОМ СТАЛ ЗАНИМАТЬСЯ ТОЛЬКО ЧТО ПРИЕХАВШИЙ ИЗ ГЕРМАНИИ ПРОФЕССОР ИСТОРИИ А.-Л.ШЛЕЦЕР" [715], т.2, с.6-7. Он подготовил ее издание, которое и вышло в его немецком переводе и с его разъяснениями в Геттингене в 1802-1809 годах [715], т.2, с.7. Якобы, готовилось и русское издание летописи, но с ним почему-то никак не получалось. Оно "осталось неоконченным и ПОГИБЛО ВО ВРЕМЯ ПОЖАРА 1812 года" [715], т.2, с.7. Это выглядит как-то странно. Скорее всего, списали на "плохих французов". Затем, по каким-то непонятным причинам "ПОДЛИННИК РАДЗИВИЛОВСКОЙ ЛЕТОПИСИ ОКАЗАЛСЯ В ЛИЧНОМ ПОЛЬЗОВАНИИ тайного советника Н.М.Муравьева... В 1814 году уже после смерти Муравьева рукопись находилась у известного археографа директора Императорской Публичной библиотеки А.Н.Оленина, который, НЕВЗИРАЯ НА ВСЕ ТРЕБОВАНИЯ, ОТКАЗЫВАЛСЯ ВЕРНУТЬ ЕЕ АКАДЕМИИ НАУК" [715], т.2, с.7. Любопытна причина отказа Оленина вернуть рукопись. История эта довольно темная. Рукопись уже была подготовлена к печати "старанием хранителя Публичной Библиотеки А.И.Ермолаева" [715], т.2, с.7. Вместо того, чтобы издать ее, Оленин затребовал от Академии Наук 3 тысячи рублей, якобы для осуществления более дорогого издания - с цветными иллюстрациями. ДЕНЬГИ ЕМУ БЫЛИ ВЫДАНЫ. Тем не менее он по-прежнему не возвращал РУКОПИСЬ. Это издание так и не состоялось. Каким образом рукопись все-таки вновь вернулась в библиотеку Академии Наук, в [715] не сказано. А ведь это очень важный момент. Речь идет, как-никак, О ПОДЛИННИКЕ ДРЕВНЕЙШЕЙ РУССКОЙ РУКОПИСИ, ЕЩЕ НИ РАЗУ, до этого, не изданном. Кроме того, возникает серьезный вопрос. Что делали с этой рукописью, пока она находилась в частных руках? На этот вопрос мы дадим предположительный ответ ниже. 4.3. ОПИСАНИЕ РУКОПИСИ. Обратимся теперь к академическому описанию Радзивиловского списка. Мы читаем: "Рукопись состоит из 32 тетрадей, из которых 28 по 8 листов, две по 6 (листы 1-6 и 242-247), одна 10 листов (листы 232-241) и одна 4 листа (листы 248-251)" [716], c.4. Это, на первый взгляд, точное, академическое описание рукописи вроде бы призвано дать полное представление о разбиении рукописи на тетради. По нему должно быть ясно - какие листы рукописи являются парными, то есть составляют один разворот тетради, единый кусок бумаги. Несколько вложенных друг в друга разворотов составляют тетрадь. А стопка тетрадей составляет книгу. Как правило, во всех тетрадях - одинаковое количество разворотов. В данном случае стандартным числом является 4 разворота, то есть 8 листов. Изучив структуру тетрадей Радзивиловской летописи, А.А.Шахматов пишет: "Ясно, что в тетради было по восемь листов" [967], с.4. Но как мы уже видели, в результате ошибки при сшивании рукописи, некоторые развороты попали из одной тетради в другую. В результате, в конце рукописи есть тетради и по 4, и по 6, и по 10 листов. А вот первая тетрадь рукописи стоит особняком. Хотя она состоит не из 8, а только из 6 листов - то есть является вроде бы уменьшенной, - но рядом с ней нет увеличенных тетрадей. После этой первой 6-листовой тетради, на протяжении почти всей книги идут стандартные 8-листовые тетради. Куда делись два листа из первой тетради? 4.4. ПОДЛОГ. ТАИНСТВЕННЫЙ "ЛИШНИЙ" ЛИСТ В ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫ'Х ЛЕТ. Обратим внимание на странное обстоятельство. Согласно академическому описанию, рукопись состоит из тетрадей, в каждой из которых ЧЕТНОЕ число листов: 4, 6 или 10, см. выше. Следовательно, общее число листов в Радзивиловской рукописи должно быть ЧЕТНЫМ. Но номер первого листа - 1, а номер последнего листа - 251, в арабской нумерации, не имеющей пробелов и сбоев. Таким образом, в книге - НЕЧЕТНОЕ число листов. То, что это действительно так, легко убедиться и по фотокопии рукописи [715]. Что это значит? Это означает, что в одной из тетрадей содержится НЕПАРНЫЙ, "лишний" ЛИСТ. Может быть, попавший туда позже. А может быть и наоборот - один из листов был УТРАЧЕН, а его парный сохранился. Но в последнем случае на месте утраченного листа должен обнаружиться смысловой разрыв в тексте. Такого разрыва может не быть лишь в том случае, когда утрачен ПЕРВЫЙ или ПОСЛЕДНИЙ лист книги. Например, лист с оглавлением или предисловием. Итак, мы видим, что в Радзивиловской рукописи имеются какие-то дополнения или утраты. Но почему об этом прямо не сказано в ее академическом описании? Академическое описание хранит странное молчание о том, В КАКОМ ИМЕННО МЕСТЕ рукописи появляется этот непарный лист. И вообще - один он или нет? Строго говоря, таких листов может быть произвольное НЕЧЕТНОЕ количество, неясно какое. Отметим, что из-за этой недоговоренности, ученое описание тетрадей Радзивиловской рукописи теряет практический смысл. Ведь, как нетрудно понять, от положения непарного листа существенно зависит - каким образом распределены другие листы по парам-разворотам. Становится неясно, на какие номера листов приходятся границы между тетрадями в рукописи и т.д. Если описание тетрадей рукописи не может дать ответа на такие вопросы, то зачем это описание вообще нужно? Попробуем разобраться - где же в рукописи находится это таинственное место с непарным листом. И что же там написано? Уже сама странная недосказанность академического описания подогревает наш интерес к этому вопросу. Простой расчет показывает, что непарный лист находится где-то в ПЕРВОЙ или ВТОРОЙ тетради. В самом деле. Первая тетрадь состоит из 6 листов, затем идут 28 тетрадей по 8 листов, затем - 30-я тетрадь в 10 листов и так далее. При этом отмечено, что номер 1-го листа 10-листовой тетради - 232. Следовательно, в первых 29 тетрадях находится 231 лист. Это - НЕЧЕТНОЕ количество. Следовательно, НЕПАРНЫЙ лист расположен где-то в первых 29 тетрадях. Но тетради с 3-й по 28-ю подозрений не вызывают. Они все 8-листовые, то есть полные, и в хорошем состоянии. Судя по фотографиям в [715], все развороты в них целые, то есть не распавшиеся на два отдельных листа. Что же касается ПЕРВОЙ и ВТОРОЙ тетрадей, то здесь картина совсем другая. Почти все развороты первых двух тетрадей распались на два листа, то есть разорваны пополам. Поэтому именно эта часть рукописи вызывает особые подозрения. Можно ли утверждать, что именно здесь находится непарный лист? Оказывается, можно. Помогает то, что в рукописи, к счастью, сохранились остатки старой нумерации тетрадей, а не только листов. Поясним. В старых книгах часто нумеровали не только листы, но и тетради. На первом листе каждой новой тетради ставили ее номер. А.А.Шахматов пишет: <<Сохранился старинный счет тетрадей, но большая часть отметок, сделанных церковно-славянскими цифрами на нижних полях, СРЕЗАНА при переплете рукописи. Первая сохранившаяся пометка 5 (церковно-славянское "е"- Авт.) приходится на 32 лист (а по церковно-славянской нумерации - 33-й - Авт.), вторая 9 (церковно-славянская "фита" - Авт.) - на 64-ой (65-й по церковно-славянской нумерации - Авт.) и так далее. Ясно, что в тетради было по 8 листов>> [967], с.4. Итак, 33-й лист по церковно-славянской нумерации - это начало 5-й тетради. Лист 65 по церковно-славянской нумерации - это 1-й лист 9-й тетради. И так далее. Отсюда следует, что во всех тетрадях, ВКЛЮЧАЯ ПЕРВУЮ, было когда-то по 8 листов и таким образом последний лист каждой тетради имел церковно-славянский номер, кратный восьми. Обратимся к рукописи. Листа с церковно-славянским номером 8 в рукописи ПРОСТО НЕТ. Лист с церковно-славянским номером 16 есть, однако он является по счету ПЯТНАДЦАТЫМ листом в рукописи. В то же время, согласно своему номеру, он должен являться последним листом 2-й тетради, то есть ШЕСТНАДЦАТЫМ листом рукописи. Следовательно, в первых двух тетрадях недостает ОДНОГО ЛИСТА. Но если верить академическому описанию, то в первой тетради содержится ровно 6 листов. Получается, что в ней не хватает ДВУХ листов. Но, как мы видели, в совокупности первой и второй тетрадей не хватает ОДНОГО листа. Означает ли это, что два листа были утрачены и один вставлен? Может быть. В любом случае, мы нашли место рукописи, в котором есть явные следы каких-то переделок. Это - ПЕРВАЯ или ВТОРАЯ тетрадь. Посмотрим на рукопись. На рис.1.4 показано состояние арабской и церковно-славянской нумерации в первых двух тетрадях Радзивиловской рукописи. В первой строке показана арабская нумерация, во второй строке - церковно-славянская, в третьей строке - следы потертости или исправлений церковной-славянской нумерации. Если арабского или церковно-славянского номера на данном листе нет, то в соответствующей клетке мы пишем "нет". При внимательном изучении церковно-славянских цифр первых двух тетрадей, оказывается, что НОМЕРА ТРЕХ ЛИСТОВ: 10-го, 11-го и 12-го по церковно-славянской нумерации, ОЧЕВИДНО КЕМ-ТО ИСПРАВЛЕНЫ. А именно, номера УВЕЛИЧЕНЫ НА ЕДИНИЦУ. Прежние их церковно-славянские номера были 9, 10 и 11. См. фотокопию [715]. На рис.1.5 мы показываем - как это было сделано. Особенно ярко это видно по листу с церковно-славянским номером 12, рис.1.6. Чтобы изобразить по-церковно-славянски "двенадцать", нужно написать "вi". Но на соответствующем листе рукописи сначала было написано "аi", то есть "одиннадцать". Кто-то приписал две черточки к церковно-славянскому "а", после чего оно стало похоже на "в". ЭТО ИСПРАВЛЕНИЕ - НАСТОЛЬКО ГРУБОЕ, что его трудно не заметить [715]. 1.5 Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 31-03-2016 12:44
	На первом из этих трех листов церковно-славянский номер "десять", то есть "i", очевидно, "изготовили" из бывшего здесь раньше церковно-славянского номера "девять" = "фита". У "фиты" просто подтерли правый бок. Но ЯВНЫЕ СЛЕДЫ пересекающей ее горизонтальной черты остались, рис.1.8. С переправкой церковно-славянского номера "десять" на "одиннадцать", на втором листе из трех, никаких трудностей не было. Для этого достаточно было ДОПИСАТЬ букву-цифру "а". Поэтому на листе "одиннадцать" церковно-славянский номер выглядит аккуратно. Мы видим, что церковно-славянские номера на трех листах кем-то сдвинуты вперед на единицу. ОСВОБОЖДАЯ, тем самым, МЕСТО ДЛЯ ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОГО НОМЕРА "ДЕВЯТЬ". К нему мы вернемся чуть позже. Но, скажут нам, при таком сдвиге номеров должно было получиться два листа с церковно-славянским номером 12 - "родным" и переправленным из 11. А в рукописи есть только один лист с номером 11, переправленным. Куда делся второй? "Лишний" лист с "родным" церковно-славянским номером "двенадцать" был, по-видимому, просто вырван. На его месте остался след в виде смыслового разрыва текста. В самом деле, лист с церковно-славянским номером "тринадцать" начинается с киноварной = красной буквы НОВОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ. А на предыдущем листе, "двенадцатом" (после переправки, а на самом деле - "одиннадцатом"), ПРЕДЛОЖЕНИЕ НЕ ЗАКОНЧЕНО, оборвано. Конечно, человек, вырвавший лист, старался, чтобы смысловой разрыв получился как можно слабее. Но добиться, чтобы этот разрыв был совсем незаметен, он не смог. Поэтому современные комментаторы справедливо указывают на это странное место и вынуждены писать, что в начале тринадцатого листа КИНОВАРНАЯ БУКВА ВПИСАНА ПО ОШИБКЕ. "В рукописи... ОШИБОЧНО ВПИСАН ИНИЦИАЛ" [716], с.18, см. комментарий к началу листа с арабским номером 12, то есть листа с церковно-славянским номером 13. Задержимся на этом месте. Для начала поясним для читателя, который сейчас захочет сам посмотреть на фотокопию [715], что в Радзивиловской рукописи "точка" означает современную запятую. А современная точка, то есть - конец предложения, изображается, - в подавляющем большинстве случаев, - ТРЕМЯ ТОЧКАМИ в виде треугольничка. Кроме того, начало каждого нового предложения отмечается красной = киноварной буквой. Посмотрим на страницу с арабским номером 11, где церковно-славянский номер кем-то переправлен на 12. Текст в конце этой страницы, после которой идет обсуждаемый сейчас РАЗРЫВ СМЫСЛА, обрывается словами: "Леон царствова, сын Васильев, иже Лев прозвася, и брат его Александр, иже царствоваста..." [716], с.18 и [715], лист с арабским номером 11, оборот. Далее стоит запятая. Следующий после разрыва арабский лист 12 (= церковно-славянский 13) начинается с перечисления дат: "В лето такое-то, в лето такое-то...". Видимо, фальсификатору это место показалось удобным для стыковки. Он решил что слово "царстоваста..." может быть состыковано с началом церковно-славянского 13-го листа, где стоит "В лето такое-то". Получилось "царствоваста лет столько-то" - то есть вроде бы осмысленное предложение. Но для этого пришлось заявить, что первое киноварное "В" вписано ПО ОШИБКЕ. И, вероятно, подтереть какие-то места в тексте. Только такой ценой получалось осмысленное предложение: "царствоваста лет столько-то". Таким образом, хоть и с грехом пополам, но разорванный смысл удалось связать. Тем более, что фальсификатору не очень важно было - какой именно лист удалить. Единственное требование к удаляемому листу было минимальное нарушение смыслового потока текста. Поэтому он и вырвал именно этот лист. Главной же целью подлога было ОСВОБОЖДЕНИЕ МЕСТА для листа с церковно-славянским номером 9. Церковно-славянский номер на прежнем листе 9 был переправлен на церковно-славянское 10. Так освободили место. См. выше. Итак, мы, по-видимому, нашли место в рукописи, куда был кем-то ДОБАВЛЕН лист. Это - лист с церковно-славянским номером 9 и арабским номером 8. Отметим, что даже при беглом перелистывании рукописи, этот лист сразу бросается в глаза. Его углы наиболее изодраны. Он совершенно явно является ОТДЕЛЬНЫМ ЛИСТОМ, то есть - не частью целого разворота, рис.1.11, рис.1.12. Более того, к одному из оторванных его углов прикреплена поздняя записка с надписью о том, что это не восьмой, а девятый лист. На этой записке приведена ссылка на книгу 1764 года. То есть, записка написана не ранее 1764 года, рис.1.13. А теперь прочтем этот восьмой лист. Любопытно, что же на нем написано? Зачем для него освобождали место? Зачем кто-то вклеил его? И стоило ли так долго о нем говорить? 4.5. КТО ВКЛЕИЛ ЛИСТ С "НОРМАНСКОЙ" ТЕОРИЕЙ В ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫ'Х ЛЕТ? А изложено на нем, ни много ни мало, как ПРИЗВАНИЕ ВАРЯГОВ НА РУСЬ. То есть - основа знаменитой НОРМАНСКОЙ ТЕОРИИ. По сути дела, именно вокруг этого листа и ломали копья западники и славянофилы на протяжении всего XIX века. Если же убрать этот лист из рукописи, то НОРМАНСКАЯ ТЕОРИЯ ИЗ НЕЕ СРАЗУ ПРОПАДАЕТ. РЮРИК СТАНОВИТСЯ ПРОСТО ПЕРВЫМ РУССКИМ КНЯЗЕМ. ПРИЧЕМ, - РОСТОВСКИМ. ТОЛЬКО ЗДЕСЬ, НА ЭТОМ ВСТАВЛЕННОМ ЛИСТЕ, УПОМИНАЕТСЯ ЛАДОГА, то есть ЛАДОЖСКОЕ ОЗЕРО, услужливо указывающее на местоположение первой столицы Рюрика, якобы где-то в Псковской области, среди болот. А убрав этот лист, мы увидим ЧИСТО ВОЛЖСКУЮ ГЕОГРАФИЮ РЮРИКА И ЕГО БРАТЬЕВ. А именно, Белоозеро, Ростов, Новгород. Никаких следов Псковской области. Как мы объясним в следующих главах, Новгородом тут назван Ярославль на Волге. Смысл всего этого станет еще прозрачнее из следующих глав настоящей книги. ВЫВОД. Вклеив лист с церковно-славянским номером 9, то есть с арабским номером 8, фальсификатор ОБОСНОВАЛ СРАЗУ ДВА ФУДАМЕНТАЛЬНЫХ ПОДЛОГА. ПОДЛОГ ПЕРВЫЙ: якобы призвание князей с СЕВЕРО-ЗАПАДА. Потом его превратили в якобы современную Скандинавию. Это сделали явно в угоду романовской династии, которая как раз и была северо-западного, псковского, литовского происхождения. ПОДЛОГ ВТОРОЙ: великий Новгород был, дескать, расположен в Псковской области, у Ладоги. Так, наконец, "обосновали" уже свершившуюся ранее политическую акцию фальшивого переноса исторического волжского Великого Новгорода в Псковскую область. Так подвели "летописный фундамент" под отнятие имени Новгород у Ярославля. Теперь становится понятно, почему академическое описание Радзивиловской рукописи [715] хранит СТРАННОЕ МОЛЧАНИЕ - В КАКОЙ ИМЕННО ТЕТРАДИ НАХОДИТСЯ НЕПАРНЫЙ ЛИСТ. Потому что это, скорее всего, именно тетрадь с "норманским" листом. Или какой-то непарный лист рядом с "норманским". А следы подтасовок и переделок рядом с "норманским" листом бросают тень подозрения и на него. В романовскую эпоху, вероятно, всеми силами старались скрыть этот криминальный факт. Вы только представьте себе на мгновение, что славянофилы XIX века узнали бы, что пресловутая норманская теория, в ее романовской версии, против которой они так упорно воевали, вся содержится на каком-то подозрительном, может быть, даже вклеенном в рукопись, листе. Какой шум сразу поднялся бы в научных кругах! Но как мы уже видели, никто "из посторонних" К ОРИГИНАЛУ РУКОПИСИ ДОПУЩЕН НЕ БЫЛ. Допускали, по-видимому, только "своих". То есть тех, кто готов был молчать. Теперь понятно - откуда такая осторожность. Здесь уместно еще раз напомнить о странной истории с тяжбой между Академией Наук и археографом А.Н.Олениным - директором Императорской Публичной Библиотеки. Оленин почему-то упорно отказывался возвращать рукопись в Академию. Он якобы "собирался ее издать". И поэтому, как сообщает А.А.Шахматов, <<испрашивал 3 тысячи рублей, которые И БЫЛИ ВЫДАНЫ ЕМУ АКАДЕМИЕЙ. Чем кончилось предприятие Оленина, почему ИЗДАНИЕ РАДЗИВИЛОВСКОЙ ЛЕТОПИСИ ОСТАНОВИЛОСЬ, - НЕИЗВЕСТНО... В 1818 году об этом запрашивал конференцию новый президент ее С.Уваров... Конференция отвечала, что "... Она никакой не имеет ответственности в ЗАМЕДЛЕНИИ СКОРОГО ИЗДАНИЯ, ПРОИСХОДЯЩЕМ ОТ МНОГОЧИСЛЕННЫХ ЗАНЯТИЙ г.ОЛЕНИНА">> [967], с.15-16. Мол, очень-очень занят. Времени для объяснений не имеет. Но ведь деньги-то он взял! Как-никак, три тысячи. Почему же все-таки не опубликовал? Что вообще делали с рукописью в это время? Как мы теперь понимаем, скорее всего, тайком вырывали "неправильные" листы и вклеивали "правильные". 4.6. КАК "НАУЧНАЯ" НОРМАНСКАЯ ТЕОРИЯ БЫЛА РАЗВЕНЧАНА И НАЗВАНА АНТИНАУЧНОЙ. Уже говорилось, что автором "научной норманской теории" был Байер [797], с.100. Как мы теперь понимаем, эта "теория" основывалась на грубо неверной интерпретации и помогающей ей грамотной фальсификации реальных исторических фактов. Реальный русский князь-хан Рюрик, он же, по нашей реконструкции, великий князь Георгий Данилович, он же Чингиз-Хан, объединивший Русь и создавший затем огромную Великую = "Монгольскую" Империю, был объявлен выходцем-чужеземцем из современной Скандинавии. Далее, в книге "Начало Ордынской Руси" мы показали, что образ Рюрика впитал в себя также сведения о троянском царе Энее, который покинул горящую Трою = Царь-Град в начале XIII века и прибыл на Русь - родину своих предков. При этом столица Рюрика, - или точнее, его брата и продолжателя Ивана Калиты = хана Батыя, - Великий Новгород = Ярославль был передвинут (на бумаге) в болотистую глушь Псковской области. Поближе к Скандинавии, откуда Рюрик, якобы "пришел". Сия "теория", скорее всего, в общих чертах придумана первыми Романовыми. Но чтобы из политической теории она стала "научной", НУЖЕН БЫЛ УЧЕНЫЙ. Который бы ее обосновал на основе "древних документов". Такой ученый нашелся. Может быть, это и был Байер, как нам сообщает Энциклопедия [797], с.100. Хотя "научную основу", - а именно, ВКЛЕЙКУ "НОРМАНСКОГО ЛИСТА", - под эту теорию подводил, вероятно, Шлецер, непосредственно работавший с Радзивиловской рукописью. Или кто-то еще чуть раньше. С тех пор российская романовская академическая наука стояла стеной, отстаивая норманскую теорию. Миллер, Карамзин, Соловьев, Ключевский и т.д. Попытка Ломоносова возразить [493] была забыта. Но после падения дома Романовых, насущная необходимость в этой "теории" исчезла. И потихоньку, как-то незаметно, она из "научной" превратилась в антинаучную. Похоже, что взяли наши историки Радзивиловскую рукопись в руки, посмотрели на нее новыми беспристрастными глазами и вдруг увидели: а ведь лист-то с "норманской теорией" ВКЛЕЕН. Да и вообще, вся первая тетрадь состоит, оказывается, из сплошных стыков. Как пишет академик Б.А.Рыбаков, "обращает на себя внимание тематическая и ДАЖЕ ГРАММАТИЧЕСКАЯ НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ отдельных отрывков (на которые Рыбаков разделил первую тетрадь - Авт.) между собою... Каждый из приведенных выше отрывков, - продолжает Рыбаков, - во-первых, не связан логически с соседним, а во-вторых, не представляет и сам по себе законченного целого. Обращает на себя внимание пестрота терминологии" [753], с.129-130. Б.А.Рыбаков обнаружил в первой тетради перебои в тексте, анахронизмы, перестановки и разрывы одного и того же рассказа [753], с.120. Обо всем этом стало возможным говорить лишь после Романовых. Но о "методах работы" основоположников русской исторической науки, выписанных Романовыми из Германии в XVIII веке, - о подклейках листов и т.п., - современные комментаторы предпочитают не говорить. Дело не только в "норманской теории". Эти немецкие "основоположники" заложили фундамент вообще ВСЕЙ РУССКОЙ истории в нужном для Романовых духе. Неприглядные факты подлогов бросают тень на всю их деятельность. То есть - на основы всей русской истории. Теперь мы заодно начинаем лучше понимать причины столь странных и длительных задержек с публикацией Радзивиловской летописи. Первое издание 1767 года, оказывается, вообще сделали не с ОРИГИНАЛА, а с КОПИИ, изготовленной для Петра I в 1716 году [967], с.14. Как замечает А.А.Шахматов, в этом издании были учтены даже карандашные поправки на петровской копии. Шахматов отмечает, что это издание не было научным. В нем заранее разрешались многочисленные исправления, значительные вставки и т.д. [967], с.13-14. Следующее издание состоялось ТОЛЬКО в 1902 году. Это было фото-механическое воспроизведение рукописи и оно, конечно, было уже достаточным для обнаружения указанных нами выше подлогов. Но в то время уже никто не стал этим заниматься. Повышенный интерес к "норманской теории" и вообще - к основам русской истории угас в обществе. Все смирились с миллеровской версией и копаться в старых рукописях с целью опровергнуть ее никому не приходило в голову. Ведь в поддержку этой версии уже написали многотомные солидные труды - Соловьев, Ключевский и другие "специалисты по русской истории". Прошло еще 87 лет. Радзивиловская летопись удостоилась чести быть наконец милостиво напечатанной в Полном собрании русских летописей. Это произошло в 1989 году. В русской истории уже давно царило спокойствие. Славянофилы ушли в прошлое. Споры стихли. Норманская теория объявлена, по крайней мере в России, антинаучной. Можно публиковать. Публикация 1989 года прошла спокойно. В 1995 году издали прекрасную цветную фотокопию Радзивиловского списка [715]. Это было действительно важное событие в научной жизни. И теперь любой желающий может удостовериться, что кроме вклеенного "норманского листа" в Радзивиловской летописи есть кое-что и поинтереснее. К этому мы сейчас и перейдем. Цитировать

Страницы: << Prev 1 2 3 4 5  ...... 9 10 11  ...... 24 25 26 27 Next>>

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- О Мастерах, для Мастеров БЛАГОтворительные сеансы РЕЙ КИ РЕЙ КИ (традиционное классическое) - Универсальная Жизненная Энергия Жизнь в Новых энергиях Эпохи Водолея Путь Воина Духа, МАГИЯ СИЛЫ Саморазвитие Причинно-следственные связи (карма - старое название темы)) Здоровье ОБЩЕНИЕ Форум как ступени вашего духовного развития ДАО КУРАМА / Жизнь в Новых энергиях Эпохи Водолея / СЛАВЯНСКИЙ МИР - ВОЗРОЖДЕНИЕ