[ На главную ] -- [ Список участников ] -- [ Правила форума ] -- [ Зарегистрироваться ]

Буддизм, дзен-буддизм, индуизм, ламаизм, ведизм

  Вход на форум   логин       пароль   Забыли пароль? Регистрация
On-line:    

Раздел: 
средневековые замки / религия / Буддизм, дзен-буддизм, индуизм, ламаизм, ведизм

Страницы: << Prev 1 2 3 Next>> ответить новая тема

Автор Сообщение

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 24-09-2008 03:54
Про археологический комплекс в Камбодже — Ангкор.
Размеры комплекса поражают воображение: он растянулся на 24 км с запада на восток и на 8 км с севера на юг.
Площадь — почти 200 км2!
В период расцвета кхмерской империи в одном только Ангкор Томе жило более миллиона человек, что больше любого европейского города того времени.
В настоящее время Агкор — крупнейший храмовый комплекс Юго-Восточной Азии, занесен в список Всемирного наследия и является главной достопримечательностью Камбоджи.
Находится в 7 км к северу от города Сиемрип.
Строительство столицы Кхмерской империи начато здесь в 9 в., а наиболее значительные постройки сооружены в 12-13 веках. До 12 века храмы посвящались божествам индуистского пантеона, с конца 12 века в государстве был официально принят буддизм. В 15 веке, после разрушения сиамцами, город был покинут и постепенно поглощен джунглями.
Вторично открыт французом Анри Муо в 1860, с 1907 — вновь в составе Камбоджи.

До нашего времени Ангкор дошел не совсем как город, а скорее город-храм.
Во времена Кхмерской империи жилые и общественные здания строились из дерева, которое быстро разрушается под воздействием жаркого и влажного тропического климата.
При возведении храмов чаще всего использовался камень-песчаник. Крепостные стены были выложены из вулканического туфа. Этим и объясняется относительно хорошая сохранность культовых и защитных сооружений при полном отсутствии жилой застройки.

Из Ангкора короли могущественной кхмерской империи управляли обширной территорией, простиравшейся от того места, которое сегодня является южным Вьетнамом, на север до Юньнани в Китае, и от Вьетнама на запад до Бенгальского залива. Примерно 100 храмов Ангкора образуют священную основу захватывающего административного и религиозного центра. Его дома, общественные здания и дворцы были построены из древесины и давно уже превратились в прах, так как право жить в зданиях из кирпича или камня имели только Боги.

Европейское «открытие» Ангкора в 1860-х годах Анри Муо стало международной сенсацией и вызвало большой интерес к Камбодже. Французский исследователь Анри Муо впервые случайно наткнулся на Ангкор Ват, он посчитал, что это «процветающий монастырь…обслуживаемый более чем 1000 потомственными слугами». Более того, португальские путешественники в XVI в. похоже проходили через Ангкор, упоминая его как «окруженный стенами город». В XVII в. японский паломник даже нарисовал детальный план Ангкор Вата, хотя он по ошибке заключил, что видел его в Индии, а не в Камбодже.

Тем не менее, своей книгой «Путешествие по Сиаму, Камбодже, Лаосу и другим центральным областям Индокитая», изданной в 1863 г., Муо впервые сообщил общественности об Ангкоре. Хотя сам исследователь не сделал никаких таких утверждений, к 1870-м годам он был посмертно признан открывателем затерянного города-храма Камбоджи. Однако фактом является то, что французский миссионер, известный как Шарль-Эмиль Буйево (Charles-Emile Bouillevaux) посетил Ангкор за 10 лет до Муо и опубликовал свой собственный отчет о находках. Он был полностью проигнорирован. А отчет Муо с его богатым описанием и тщательными рисунками карандашом и цветными чернилами храмов, вызвал международное помешательство на этих руинах.

Со времени Муо Ангкор становится целью французских экспедиций. Несколько индивидуалов, таких как Джон Томсон (шотландский фотограф, который сделал первые фотографии храмов и первым высказавший идею, что храмы являются символическим представлением мифической горы Меру), отправились в этот район, однако большей частью были недопущены к нему французскими археологическими группами.

Первую из этих экспедиций возглавил Эрнест Дудар де Лагре и ее основной целью было определить возможность навигации по Меконгу в Китай. Дудар де Лагре умер в верховьях реки в Юньнани, но до того он сделал крюк на пути, посетив храмы Ангкора. Его команда описала свои находки в Ангкоре в Voyage d’exploration en Indo-Chine. Оно содержало ценные археологические подробности.

Луи Делапорт, который присоединился к Эрнесту Дудару де Лагре в его первой экспедиции, возглавил вторую экспедицию в Ангкор. Его целью было создать план монументов и вернуться во Францию с образцами ангкорского искусства. Делапорт привез с собой около 70 образцов, и его зарисовки вызвали интерес ряда парижских архитекторов, которые увидели в монументах Ангкора резкое столкновение форм и функций. Люсьен Фурнеро — архитектор, отправился в Ангкор в 1887 г. и составил план и тщательно выполненные поперечные разрезы храмов, которые оставались самыми лучшими до 1960-х годов.

В 1901 г. Французская школа Дальнего Востока начала длительное изучение Ангкора, отправив экспедицию к Байону. В 1907 г. Ангкор, который находился под тайским контролем, был возвращен Камбодже, и Школа взяла на себя миссию по его очистке и восстановлению. В этот же год в Ангкор прибыли первые туристы — беспрецедентное число — 200 человек за 3 месяца. Ангкор был «спасен» от джунглей и возвращен современному миру.

В Ангкоре можно незаметно провести неделю или больше, неторопливо осматривая храмы, и возможно возвращаясь к главным достопримечательностям по нескольку раз, чтобы разглядеть их при различном освещении. Многие путешественники считают, что примерно четыре или пять дней — это оптимальный отрезок времени, который можно потратить на осмотр, пока не начнется пресыщение. Однако, даже имея всего лишь два дня в своем распоряжении, можно получить многое от осмотра достопримечательностей, если начинать осмотр с утра.

Если же есть лишь один день, чтобы посетить комплекс Ангкор, то вероятно было бы лучше всего организовать тур, чтобы увидеть самые значимые памятники за 1 день.

Ангкор можно посещать в любое время года, однако, наиболее благоприятным временем является период с ноября по март, когда в стране длится сухой сезон. С утра выходить лучше пораньше и осматривать часов до 11, а после обеда — не раньше 3—4, так как большинство монументов смотрятся хуже против света. Очень красивым зрелищем является закат у храма Ангкор Ват.

Ниже список королей, правивших кхмерской империей с IX по XIV вв.
В списке также указан период правления и наиболее значительные храмы, построенные в период их правления.

Король Период правления Построенные храмы
Джаяварман II 802-50
Джаяварман III 850-77
Индраварман I 877-89 Преако, Баконг (Ролус)
Ясоварман I 889-910 Лолей (Ролус), Бакхенг
Харшаварман I 910-28
Джаяварман IV 928-42
Харшаварман II 942-44
Раджендраварман II 944-68 Восточный Мебон, Преруп, Пимеанакас
Джаяварман V 968-1001 Такео, Бантэй Срэй
Удаядитъяварман I 1001-02
Сурьяварман I 1002-49
Удаядитъяварман II 1049-65 Бапхуон, Западный Мебон
Харшаварман III 1065-90
Джаяварман VI 1090-1108
Дхараниндраварман I 1108-12
Сурьяварман II 1112-52 Ангкор Ват, Ват Бантэй Самре
Харшаварман IV 1152
Дхараниндраварман II 1152-81
Джаяварман VII 1181-1201 Ангкортхом, Танэй, Преакхан, Преа Палилай, Тапром, Бантэй Кдэй
Индраварман II 1201-43
Джаяварман VIII 1243-95
Шри-Индраварман 1295-1307
Шри-Индраджаяварман 1307
Джаяварман Парамешвара середина 1300-х годов

Ангкор Ват (Angkor Wat) — самый большой и самый известный храм, посвященный индуистскому Богу Вишну. Храм строился в течение тридцати лет в первой половине 12 века и стал всемирно известен благодаря своей красоте и блеску. В Ангкор Ват находится самый длинный в мире непрерывный барельеф, который проходит по внешним стенам галереи. На барельефе изображены истории из индуистской мифологии. В 1992 году ЮНЕСКО включила Ангкор в список мировых памятников культурного наследия.
Ангкор-Ват является крупнейшим религиозным сооружением в мире. Ангкор-Ват сохранился намного лучше, чем многие другие сооружения Ангкора, что объясняется тем, что даже после запустения этих мест в Ангкор-Вате жили буддийские монахи. Живут они здесь и сейчас. Комплекс отличается геометрической строгостью плана и гармонией композиции.

Байон (Bayon) — Вторым символом Ангкора считается храм Байон с гигантскими каменными изваяниями лиц Будды. Храм, возвышающийся в центре Ангкор Тома. Это самый известный памятник Ангкора с узкими коридорами, крутыми лестницами и с уникальными башнями, украшенными более чем 200 лицами, меняющимися в зависимости от освещения. Байон украшают 53 квадратные башни, на каждой стороне которых изображено лицо бодхисатвы Авалокитешвары, причем так, что где бы Вы ни находились, эти лица «смотрят» на Вас. Фотографии лучше делать с утра.

Ангкор Том (Angkor Thom) — был последней столицей королей кхмерской империи и действительно имел огромные размеры. Тысячу лет назад в нем жил миллион человек, в то время как в крупнейших европейских столицах не более 50 тысяч. Город имеет пять монументальных ворот и окружен рвом шириной 100 метров. Основные достопримечательности находятся в центре окруженного стеной древнего города. Храм Ангкор Том расположен в 1,7 км севернее Ангкор Вата. Это центральная часть города. Название «Ангкор Том» означает «Большой Город». Ангкор Том был сооружен в 1181-1210 гг. уже после того, как в 1181 г. Ангкор был взят и разграблен чамами.

Та Кео (Ta Keo) — одна из самых больших и высоких построек в стиле храм-гора. Его строительство не было закончено. Если бы Та Кео был завершен, то это был бы один из лучших храмов в Ангкоре. Храм имеет 32 метра в высоту. Отсутствие художественного оформления придает ему чистоту и свежесть. Та Кео — точная копия священной горы Меру, с прямоугольным основанием и пятью квадратными башнями. Этот небольшой, но очень хорошо сохранившийся храм был сооружен в 10 веке и какое-то время служил главным храмом королевства. В нем почти нет росписей, и ученые предполагают, что строивший его монарх довольно быстро ушел в небытие, после чего храм был заброшен. Но как объект для фотографирования Та Кео — один из лучших в Ангкоре.

Бывший Королевский Дворец — к сожалению сегодня ничто не напоминает о нем, кроме двух бассейнов королевской семьи.

Пименакас — в самом центре Королевского дворца. Пименакас означает «Небесный дворец», в наши дни трудно представить себе его былое великолепие…

Терраса Слонов — эта терраса использовалась для наблюдения за публичными церемониями и служила фундаментом для Королевской резиденции. Узнаваемые очертания слонов поддерживают стены с двух сторон.

Терраса прокаженного короля — к северу от террасы слонов находится терраса, которая называется «Террасой прокаженного короля». Терраса Прокаженного Короля получила свое название из-за статуи прокаженного короля, находящейся на платформе. Сейчас здесь стоит копия, а оригинал находится в национальном музее в Пном-Пене. Имя прокаженного короля покрыто тайной. Теория о том, что им был Джаяварман VII и именно поэтому строил много больниц, не нашла исторической поддержки. Некоторые историки утверждают, что статуя изображает Каберу, бог богатства, или Ясовармана I, оба из которых были, предположительно, прокаженными. Еще одна версия, что статуя получила название из-за лишайника, который растет на ней.

Та пром (Ta Prohm) — храм является одним из наиболее привлекательным храмом Ангкора.
Храм специально не очищался от джунглей и предстает в том виде, в котором его увидели французы. Башни, буквально разрываемые стволами деревьев, изваяния богов, обвитые ветками лиан, и крыши галерей, продавленные под тяжестью огромных корней — таким сегодня выглядит этот храм.

Преа Кхан (Preah Khan) — Король Джаяварман VII посвятил Та Пром своей матери, а Преа Кхан — своему папе. Он и сам некоторое время жил здесь, после чего тут поселились около 1000 буддийских монахов. По количеству расписных стен и коридоров этому храму нет равных в Ангкоре, но и заблудиться здесь несложно.

Бантей Срей — храм расположен примерно в 25 км к северо-востоку от СиемРиепа. Это один из самых отдаленных храмов Ангкора. Бантей-Срей был построен в конце X века. Это индуистский храм, посвященный богу Шиве, был возведен во второй половине X века. Стены башен украшены барельефами.

Преак Неак Пеан (Preah Neak Pean) — храм обладает интересной композицией: вокруг большого квадратного бассейна находятся четыре значительно меньших бассейна, строго ориентированных по сторонам света. В центре главного бассейна на искусственном острове находится небольшой храм, а около него статуя животного в духе Сальвадора Дали — когда-то здесь был искусственный пруд, в центре его возвышалась башня храма, а к храму плыла каменная лошадь. Сегодня пруд высох, храм стоит на высоченном фундаменте, а лошадь смотрится очень странно, потому что пытается плыть посуху. Храм расположен слегка поодаль от дороги, но стоит того, чтобы к нему подойти. Хотя большинство туристов об этом не знает. Фотографировать лучше перед закатом.

Восточный и Западный Барей (Baray) — это искуственные водоемы, поражающие своими размерами (7 км на 1,8 км и 8 км на 2,3 км соответственно). Они были выкопаны для снабжения города водой в засушливый период. Оба водоема питались водой реки СиемРип, протекающей через Ангкор. В середине каждого из этих водоемов находится искусственный остров, на котором возвышается небольшой храм — Мебон (Mebon). В настоящее время водой заполнена лишь небольшая часть Западного Барея, Восточный Барей абсолютно сухой.

Южные ворота Ангкор Тхом (South Gate of Angkor Thom) — Квадратная стена, окружавшая город Ангкор, имела четверо ворот, из которых сохранились одни — южные. К воротам ведет галерея из десятков статуй Будды по обеим сторонам дороги. У большинства будд отбиты головы — так делали не только язычники, нападавшие на город, но и соседи-буддисты, которых раздражало процветание Ангкора. Сами же ворота увенчаны башней с четырьмя лицами, характерными для строений эпохи короля Джаявармана VII. Лучшие снимки — с утра.

Ролуос (Roluos Group) — город Харихаралая, когда-то стоявший здесь, был первой столицей Ангкорской империи кхмеров. Именно на этом месте в 9 веке из кирпича начали строиться первые индуистские ступы. Многие из них стоят и теперь, хотя кирпич сохранился не лучшим образом. Спустя 70 лет после основания города король Камбоджи переезжает на 12 км к западу, где начинает строиться Ангкор.

Снимки наиболее известных храмов можете посмотреть здесь:
http://commons.wikimedia.org/wiki/Angkor
http://drugiemiri.livejournal.com/17168.html


великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 560
 Добавлено: 28-09-2008 18:58
Краткий идентификатор индуистских богов http://www.simbolarium.ru/iconography/hinduism/icon/identificator_01.htm

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 26-11-2008 04:33
Горный храм на севере Таиланда

На севере страны в горах находится знаменитый храм Doi Suthep (по-русски Дой сутеп, или Дой Сутхеп). Храм расположен на горе, на высоте 1676 метров выше уровня моря. Этот храм – целый комплекс достопримечательностей, действующий монастырь, одно из наиболее важных религиозных мест в Таиланде. Под пагодой в храме захоронены мощи Будды. Неудивительно, что это место притягивает массу народа – буддистских пилигримов co вceгo миpa, и туристов. Вообще, Дой Сутеп – это название горы, храм называется более заковыристо Wat Pra That Doi Suthep, но для краткости его называют просто Doi Suthep.
http://community.livejournal.com/foturist_ru/92317.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 20-12-2008 03:45
Как сообщалось с места событий, проникнуть в логово замешанной на буддизме секты хоа хао, оказалось делом непростым. Во-первых, сами вьетнамцы внимание к ней не поощряют, никаких туристических маршрутов туда не проложено, иностранцев туда не только не возят, но и не рекомендуют им туда ездить. При расспросах отвечают, что ничего особенного там нет, что сектанты разбросаны по глухим деревням и не имеют общепризнанного центра. То есть, собственно, и ехать некуда.

Но я не простил бы себе, кабы побывал во Вьетнаме, и не увидел храмов обеих оригинальных вьетнамских религий (вторая - каодаизм, о котором рассказ будет позже). Благо, попался замечательный молодой эскурсовод, который был готов отклониться от маршрута при условии, что я заплачу водителю и за паром. Так мы попали в деревню Хоа Хао.
http://community.livejournal.com/religiovedenie/204716.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 27-01-2009 03:43
Комусо (монахи пустоты) — нищенствующие монахи японской школы дзэн-буддизма Фукэ. Носили на голове плетеную корзину - как знак отказа от собственного «я».
Характерной особенностью комусо являлась игра на флейте. Для медитации
http://mi3ch.livejournal.com/1469274.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 06-02-2009 20:03
Понимаю, что все сказанное трудно представить и, тем более, осмыслить, посему беру на себя риск визуальной иллюстрации, заранее извиняясь за шоковую природу изображения (см. фото). Знакомьтесь: это Tyre Baba, святой нищий, украшающий въезд в Ришикеш со стороны моста Рам Джхула. Tyre Baba, или, как я его про себя назвал, "Король покрышек" коротает жизнь на персональном подиуме - аккурат перед входом в отделение банка Axis. Подиум, как можно догадаться, состоит в основном из автомобильной резины, которую Король покрышек постоянно воскуряет, а заодно употребляет в пищу.

Лицо Короля покрышек обезображено жуткой онкологией, которая давно съела и губы, и десны, и половину языка. Как давно? Здесь начинается самое интересное: все мои местные друзья единодушно утверждают, что помнят Tyre Baba со школьных времен, то есть как минимум 12–15 лет. За эти годы Король покрышек отлучался дважды: первый раз его насильно поместили в онкоцентр, откуда через месяц выписали по причине полной безнадежности. Второй раз Король покрышек просто... умер! Да-да, на полном серьезе: три года назад врачи констатировали смерть (пульс, зрачки и пр.), и Tyre Baba торжественно предали Ганге всем честным народом - по традиции святых и младенцев не кремируют.

Таким образом Король покрышек три года назад благополучно уплыл вниз по течению, а через месяц... вновь нарисовался как ни в чем не бывало на своем вечном подиуме! Говорят, что посмотреть на "чудо" собралось все население города. Больше Король покрышек со своего постамента не отлучался. Чем он занимается? Одним и тем же: постоянно танцует, поет, смеется, улыбается, радуется жизни, пишет какие-то криптотексты (исключительно цифрами), разговаривает с коровами, которых, кстати, притягивает к Tyre Baba как магнитом.

Если кто-то решит, что в истории Короля покрышек главное - мистическая составляющая сюжета (приглядитесь к лицу Tyre Baba: вместо положенных 50–60 лет, ему же не больше 30! При том, что он вообще должен был умереть чёрт-те когда! Мне лично кажется, что Король покрышек - сын Кали), то ошибется. Мистика и суеверия в данном случае не так важны (хотя для индийской цивилизации они важны невероятно!), как само присутствие этого несчастного создания на улицах города.

Итак, индийское послание номер один: любое самое уродливое, самое бесправное и приниженное существо имеет абсолютное право и абсолютную свободу жить, дышать и существовать, причем не где-то там в недрах хосписа, а посреди улицы, в сердце города, меж всех нас - таких здоровых, счастливых, красивых и богатых.

Индийское послание номер два: сам Король покрышек всем поведением демонстрирует радость жизни, вопреки чудовищной ничтожности собственного существования. Можно, конечно, заявить, что бедняга давно двинулся рассудком, оттого и танцует да поет, не ведая о собственном несчастье. Что ж, может, и так. Мы, однако, не занимаемся сейчас анализом мотивации больного, а оцениваем именно то послание, которое он несет внешнему миру: вопреки страданиям и бесконечному своему ничтожеству Король покрышек не проклинает (а ведь мог бы - да еще как!), а славит жизнь, в которой ему было отказано по всем вообразимым и невообразимым статьям.

Наконец, последнее: индусы не только предпочитают выставлять смерть и ужас на всеобщее обозрение, но и с гордостью рекламируют эти картинки, столь угодные яростной богине Кали: Tyre Baba считается чуть ли не главной достопримечательностью Ришикеша!
http://www.computerra.ru/own/397562/

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 20-02-2009 08:11
Тайские монахи возвели целый «монастырский» комплекс из стеклянных бутылок, оставленных туристами. «Монастырь» именуется Wat Pa Maha Chedi Kaew или Wat Lan Kuad (второе назвавание вроде бы переводится как «Башня миллиона бутылок») и располагается в районе Amphoe Khun Han (провинция Sisaket).

Монахи стали собирать пустые бутылки из-под пива ещё в 1984 году. Сейчас их около полутора миллионов. Зелёного стекла хватило и на храм, и на монашеские корпуса, и на несколько маленьких гостиниц-бунгало для туристов. Использованы, кстати, и жестяные крышки: раскрашенные в разные цвета, они составили несколько «мозаичных» изображений Будды.
http://community.livejournal.com/monastyri_mira/184347.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 05-03-2009 19:20
Это следы китайского монаха, который молится в течении 20 лет каждый день на одном и том же месте в своем храме
http://dirty.ru/comments/249399/#new


Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 07-03-2009 06:28
Священные бодхгайские сомы
Как известно, Бодхгайя - это место, где Будда достиг Просветления. Неподалеку от дерева бодхи находится священный пруд, где Будда, по достижении Просветления, пережидал сезон дождей и где его укрывал от дождей сам Король Нагов. И сейчас, с левой стороны от ступы, находится этот пруд, где стоит вот такая вот скульптура в память об этом событии.
http://p-i-f.livejournal.com/519904.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 23-04-2009 19:14
Карни Мата или Мать Карни - индуистская святая, жившая с 14 по 16 век, согласно легенде являлась одним из воплощений богини Дурги, которая, в свою очередь, являлась супругой Шивы. Так вот, по легенде эта самая Мать Карни просила однажды бога Яму (царь загробного мира) воскресить утонувшего пасынка. Бог ей отказал. Тогда женщина объявила, что душа мальчика, как и души всех мужчин её касты не будут попадать в ведомство Ямы, а будут временно перерождаться в крыс, а затем снова в людей.
К чему я это всё? К тому, что теперь на месте этих событий, в местечке Дешнок, стоит крысиный храм. Там живут более двадцати тысяч крыс. Их кормят и поят, играют им на музыкальных инструментах и всячески оберегают. Сам храм индусы считают восьмым чудом света. Небольшой фоторепортажж с русским текстом. Видео.

А Карни Мата исчезла в возрасте 151 года при таинственных обстоятельствах, остановившись попить водички в районе Колаята. http://dirty.ru/comments/252125/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 02-05-2009 05:55
ШИВА
Самая яркая черта Шивы -кажущаяся двойственность, проявляющаяся во всёмиммунология Боги хотели, чтобы Шива родил сына-воителя, но он предавался аскетическому созерцанию, из которого его невозможно было вывести. Когда же в сердце его удалось пробудить любовь, то она приняла такие необузданные формы, что под угрозой оказалось существование мира. Он - гневное божество, грозный Бхайрава, впадающий в неистовую ярость. Но он же милостивый, благожелательный и прощающий Шанкара.
Той же двойственностью отмечен и его зримый облик. Шива часто изображается в позе йога, пребывающего в глубокой медитации. Он сидит на тигровой шкуре над крутыми склонами горы Кайласа в Гималаях и силон мысли поддерживает существование вселенной. В центре лба у него третий глаз, позволяющий увидеть то, что обычно скрыто. Это символ высшей мудрости и проницательности. Иногда Шиву изображают в виде странствующего аскета в набедренной повязке и с чашей для сбора подаяний. Тело его покрыто священным пеплом.
Обитает Шива в самых зловещих местах: на полях сражений, в местах сожжения трупов, на перекрёстках дорог, которые в Индии считаются небезопасными. На шее он носит ожерелье из черепов, на лбу - месяц, в рках - трезубец, а сопровождают его злые духи и демоны. Змеи кольцами обвивают его руки и шею: Шива считается их покровителем. Горло его посинело от проглоченного яда (Синегорлый - один из эпитетов Шивы). Когда боги и асуры пахтали океан, из его глубин поднялся смертельный яд, несущий гибель всему живому. Спасая мир от гибели, Шива проглотил этот яд и остановил его у себя в горле.
От мистического созерцания Шиве ничего не стоит перейти к неистовому танцу. Одно из его имён - Натараджа (Владыка танца). В этой ипостаси он особенно популярен на юге Индии, в Тамилнаде, где танец был одной из форм богослужения. Шива танцует и в своём небесном дворце на горе Кайласа, и в южноиндийском храме Чидамбарам - одной из самых известных шиваитских святынь. Считается, что он изобрёл 108 танцев. Среди них есть спокойные, медленные, пластичные, но есть и необузданные, стремительные, устрашающие. Один из самых знаменитых его танцев - тандава. Шива мечется в неистовом ритме и своей магической силой порождает видимость всех вещей в мире, а в конце космического цикла разрушает его. Он - бог смерти и времени, которое всё разрушает. Гибель, смерть и разрушение - важная форма существования, хотя это кажется странным на первый взгляд. Ведь гибель неизбежно предшествует созиданию, а новое рождается лишь после смерти старого. Шиваиты нисколько не сомневаются, что дело разрушения - самое священное, и потому в столкновениях с другими великими богами - Брахмой и Вишну - Шива неизменно побеждает.
В ведийский период предшественником Шивы считают Рудру (Ревущего) - зловещее божество стихии. Его характеру свойственна та же двойственность, что и характеру Шивы. Рудра насылает болезни, и он же исцеляет от них. Он - владыка скота, и он же насылает на него порчу. Он внушает ужас, и он же ниспосылает милость. У Рудры не слишком хорошие отношения с богами ведийских ариев. Вероятно, он не был ведийским божеством. В послеведийское время образы Рудры и Шивы сливаются.
Животворную силу и энергию Шивы воплощают в себе его фаллический символ и бык Нанди. Их почитают с глубокой древности. Изображение лингама (фаллоса) можно увидеть не только в шиваитском, но и в любом индуистском храме. А при каждом шиваитском храме обязательно имеется статуя быка Нанди, на котором ездит Шива.
Одна из легенд гласит, что однажды Вишну с Брахмой поспорили о том, кто из них могущественее. Чтобы разрешить их спор и открыть истину, явился Шива в виде огромного огненного столба. Столб этот выглядел как огонь, пожирающий мир при его гибели, и сверкал посреди огненных венков; был он без начала, без середины и без конца. Брахма сказал Вишну: "Ты иди вверх, а я пойду вниз, чтобы найти его конец". Превратился Вишну в огромного вепря и тысячу лет рыл землю, но так и не дошел до основания столба. А Брахма стал белоснежным лебедем с горящими глазами, быстрым, словно мысль, стремительным, словно ветер. Тысячу лет он летел вверх, но так и не долетел до вершины огненного столба. Когда они вернулись обратно, Шива поведал им правду. С тех пор поклоняются ему во всех трех мирах". Огненный столб, ни конца, ни начала которого так и не смогли достичь Вишну и Брахма, был лингамом, фаллосом Шивы.
Сложные отношения были у Шивы с Брахмой. Однажды они обострились до того, что Шива оторвал Брахме его пятую голову. За это он был наказан и обрёл свой отталкивающий облик Бхайравы (Ужасного) - гневного божества со спутанными красными волосами и торчащими клыками. Череп Брахмы прилип к руке Шивы и заменил чашу для сбора подаяний. И лишь когда Шива пришёл в священный город Бенарес (ныне Варанаси), череп сам упал на землю. Это означало, что Шива освобождён от наказания.
В другой раз Шива буйствовал на жертвоприношении Дакши, отца своей божественной супруги Сати. С Дакшей у Шивы тоже не сложились отношения. Когда Сати - любимая дочь Дакши - подросла, отец пригласил всех богов, чтобы она могла выбрать себе среди них достойного мужа. Не позвал он лишь Шиву. Дакша считал, что бог с такими странными привычками и внешностью не годится в мужья его дочери. Но Сати с детства любила Шиву и ни о ком другом не хотела думать. Не увидев своего возлюбленного среди собрания богов, она подкинула обручальный венок вверх и воззвала к Шиве. Тот неожиданно появился, и венок Сати оказался у него на шее... Дакше не оставалось ничего другого, как признать Шиву своим зятем. И всё бы уладилось, но не оказал Шива почестей Дакше, и тот проклял его, сказав, что не получит Шива своей доли в жертвоприношении. Разгневанный Шива сотворил невиданное тысячеголовое, тысячерукое и тысячеглазое огненное существо с ужасными торчащими клыками и светящимися языками. Оно было вооружено тысячью копий, тысячью дубин и другим страшным оружием и покрыто шкурой тигра, обагрённой кровью. Земля дрожала, горы качались, море бурлило, и воздух наполнился криками. Густая тьма покрыла всё вокруг.
Огненное существо породило тысячи других мощных и грозных существ. С воинственными криками перевернули они жертвенные котлы, разбросали вокруг жертвенную посуду, осквернили еду, приготовленную для богов, жадно проглотили сметану, сахар, мёд, жареные зёрна, мясо и сласти и выпили весь приготовленный для богов напиток. Потом набросились на оцепеневших от ужаса богов и стали их бить, поносить и издеваться над ними. Но хуже всех пришлось Дакше, Рассвирепевший Шива отсёк ему голову.
Правда, потом он успокоился и по просьбе богов стал оживлять мёртвых. Но голову Дакши так и не нашли и потому приставили ему козлиную. Сати же, стремясь оправдать своего супруга, бросилась в жертвенный костёр и сожгла себя.
В следующий раз она возродилась как Ума, дочь горного царя Химавата. Другое её имя - Парвати (Горянка). Как и в прошлой жизни, она решила, что выйдет замуж только за Шиву.
Этого брака желали и боги: очень уж досаждал им злобный демон Тарака, победить которого, по предсказанию, мог только сын Шивы. Но Шива был погружён в такое глубокое созерцание, что вывести его из этого состояния не удавалось. Больше всех усердствовал Кама - бог любви. Когда Шива обнаружил его присутствие, он открыл свой третий глаз и огненным лучом испепелил Каму. Позднее, смягчённый горем жены Камы - богини Рати, - он воскресил его. Но с тех пор Кама зовётся Ананга (Бестелесный).
И всё же Шива в своей гневной форме редко воевал с богами. Чаще он нападал на противников богов и людей - злых демонов-асуров, совершая при этом истинно божественные подвиги. Одно из самых знаменитых его деяний - уничтожение Трипуры, т. е. Троеградья, или Тройной крепости. Брахма даровал Трипуру асурам за их подвижничество: золотой град на небе, серебряный в воздухе и железный на земле. Правда, их могла разрушить стрела, но одна-единственная. Асуры, жившие в этих трёх градах, возгордились. Сила их была беспредельна, и они объявили войну богам. Боги были на грани гибели. Положение спас Шива. Он выступил против асуров на чудесной колеснице, и Брахма был его возничим. Три града, двигавшиеся как планеты, сблизились и оказались на одной линии. Тогда Шива и пронзил их своей стрелой, и сверкание её слилось с лучами солнца. С той поры к именам Шивы прибавилось еще одно - Трипурантака (разрушитель Трипуры).
Одолеть Шиву ещё никому не удавалось. Отшельники - противники его веры - наслали на него грозного тигра, но Шива ногтем мизинца содрал с него шкуру и завернулся в неё, словно в лёгкое шёлковое одеяние. А огромного змея, подосланного ими же, Шива обернул вокруг шеи как ожерелье. Когда же на битву с богом вышел злой карлик Муялака, Шива без особого труда повалил его на землю, сломал ему позвоночник и станцевал на нём танец всепобеждающего добра. Боги и небожители, удобно расположившиеся на небесах, любовались им, а противники, покорённые притягательностью облика Шивы, раскаялись и пали перед ним ниц.
В начале каждого мирового периода Шива исполняет свой танец, пробуждающий миры к жизни и устанавливающий ритм вселенной. А в конце мирового периода он уничтожает миры танцем разрушения. Образ танцующего Шивы завораживает и богов, и людей. Одна из самых знаменитых индуистских скульптур - Шива Натараджа, Владыка танца. Аватаром Шивы считают известного святого Баба Джи. Сатья Саи Баба неоднократно заявлял, что он является воплощением Шивы и Шакти.
Однако нужно помнить, что многочисленные божества индуистского пантеона - лишь различные аспекты Единого Верховного Бога.
http://community.livejournal.com/all_gods/56283.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 26-05-2009 07:23
Юридическое определение индуизма было дано Верховным Судом Индии в 1966 году. С уточнениями, внесёнными 2 июля 1995 года, оно включает 7 основных признаков:
1. «почтительное отношение к Ведам как к высшему авторитету в религиозных и философских вопросах»;
2. наличие духа терпимости по отношению к иной точке зрения, вытекающей из признания того, что истина многогранна;
3. признание космического «великого мирового ритма» — огромных периодов творения, сохранения и разрушения Вселенной, следующих один за другим в бесконечной последовательности, представление о котором разделяют все шесть основных систем индуистской философии;
4. вера в перерождение (реинкарнацию) и предыдущее существование души (индивидуальной духовной сущности);
5. признание того, что освобождение (из «колеса перевоплощений») достижимо различными путями;
6. осознание в качестве «равноправных» возможностей «идолопоклонства и отрицания почитания зримого образа богов»;
7. понимание того, что, в отличие от других религий, индуизм не связан с признанием опредёленного набора философских постулатов....
Тот, кто с поклонением принимает Веды, принимает то, что освобождения можно достичь различными способами, признает ту истину, что можно поклоняться различным богам, что является отличительными особенностями индуистской религии, может быть назван индусом.
http://brannslokker.livejournal.com/54244.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 30-05-2009 07:55
Я давно хотел попасть на традиционный танец с масками в какой-нибудь буддистский монастырь. И вот, наконец, получилось - в Индии в декабре 2008 года - в монастыре Самтен Чолинг между Гумом и Дарджилингом!

В индийском Сиккиме и в горной части западной Бенгалии - в Дарджилинге и Калимпонге во многих традиционно сиккимских монастырях такие танцы проходят именно в декабре, в отличие от новых тибетских монастырей, основанных беженцами из тибета в 50-х годах, которые проводят костюмированные танцы на тибетский новый год - в апреле. Само действо описать трудно - 4 часа трансовых звуков погружает в измененное состояние сознания, из которого выбираешься только в перерыве на обед. Очень вкусный, кстати - бесплатный и с любовью приготовленный монахами для всех сотен зрителей..Череда масок, движений, ярких красок, гудения труб и дудочек, звона гонгов и тарелочек - все это повествует о жизни героев, божеств, патриархов буддизма и мистических сил. Особенно запомнился танец белой и черной кармы. Они плясали - а где-то между ними представился человек - маленький, подавленный, но ..всё же верящий в Освобождение. Последним танцем был танец черных шапок, исполняемый самыми старыми монахами - странный, мистический и завораживающий. После него хотелось молчать и молиться. Долгая пауза, мантры, построения, и...всё закончилось смехом и криками: монахи и миряне оказались белыми, обсыпанными с ног до головы мукой, которую подбрасывали к небу в заключение церемонии. Все зашумели, засмеялись, стали обниматься и бросать друг в друга зерном, а мальчишки-монахи сразу весело побежали в разные стороны, как школьники после звонка на перемену.

Очень запомнились мне монахи - такие дружелюбные люди, я потом встретил некоторых из них снова случайно в Гангтоке, в Сиккиме; а ещё - тулку, настоящий тулку - маленький мальчик - перерождение предыдущего настоятеля монастыря (на средней фотографии). Он сидел на своем троне, ел сладости и фрукты, а потом, бедный, заснул во время танца...но столько искренней нежности, доброты и уважения чувствовалось в отношении к нему и стариков монахов, и молодежи, и паломников-мирян.
http://community.livejournal.com/all_gods/56826.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 560
 Добавлено: 02-07-2009 17:29
О ПРИЧИНАХ УПАДКА БУДДИЗМА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ
http://www.pomeranz.ru/p/pub_buddizm.htm
http://www.igrunov.ru/cat/vchk-cat-names/pomerants/publ/vchk-cat-names-pomer-publ-buddizm.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-07-2009 04:58
Сиддхартха Гаутама суперстар
Верховный совет буддистких монахов убедил власти Камбоджи запретить первую в мире буддистскую рок-оперу, которую с конца ноября играют в Пномпене. Как сообщает AFP, актеры изображают монахов, поют и танцуют. По мнению монахов настоящих, это оскорбляет буддизм. И еще они хотели бы получить извинения от режиссера шоу, сценариста и актеров.
Мюзикл называется "Где слоны рыдают". В основе сюжета - история человека, который вернулся на родину в Камбоджу из США после свержения режима красных кхмеров, стал монахом и влюбился в поп-певицу со всеми вытекающими, а затем снова вернулся в религию.
Последней каплей в чаше терпения Верховного совета стал показ шоу в телеэфире.
Министр по делам религий Мин Хин отдал распоряжение телеканалу не показывать больше мюзикл. Судя по всему, спектакли тоже запретили.
http://wombatik.livejournal.com/1530263.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 30-07-2009 05:29
А теперь немного про тибетских монахов. На самом деле в Ладакхе большая проблема и Далай Лама ломает голову по поводу ее решение – резко сокращается количество монахов. В мае мы были во многих монастырях, в том числе очень древних, где осталось всего один – два монаха. Как пример – это монастырь Базго (Basgo), (бывшая резиденция королевской семьи Намгъял). Этому монастырю 800 лет, а в нем осталось лишь два монаха, причем, постоянно в нем живет лишь один из них (на центральном фото) и как видно из фотографии, он уже не очень-то и молод. Если с ним что-то случится, то не очень понятно, что станет с монастырем…

И такие случаи не единичны. Связано это с тем, что раньше в семьях было по 8-12 детей и отдать одного – двух из них в монахи было не только почетно и престижно, но еще и экономически выгодно. Теперь ситуация изменилась. Тибетцы больше узнают о жизни в других странах и начинают потихоньку перенимать наш опыт. Например, планирование семьи. И рождается уже не 8 – 12 детей, один – два. И их уже жалко отдавать в монастырь, поэтому посылают учиться в колледж, с тем, что бы потом из них выросли бизнесмены…
От этого монахов не становится больше. Тем более, если учесть, что на подготовку монаха требуется около 10 лет.

А ведь монастыри – это то образующее начало, вокруг которого до сих пор строится вся жизнь в Тибете. Большинство дорог ремонтируется и поддерживается именно потому, что они ведут к монастырям. Кроме монастырей и гор и людей в Гималаях особо смотреть не на что. А люди меняются, причем стремительно. И мы им в этом помогаем, в основном при помощи СМИ.

Меняются и монахи. Тот что слева – из храма возле Шанти Ступы. Мы летели одним рейсом из Дели в Лех. он постоянно жевал жвачку и много говорил по мобильнику. На службе в храме он тоже жевал…
http://community.livejournal.com/myphototravel/675537.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-08-2009 03:19
Буддийские сокровища пустыни Гоби
Редчайшие буддийские сокровища, исчезнувшие более чем на 70 лет, были захоронены в пустыне Гоби, передало в воскресенье Би-Би-Си. Исторические артефакты были спрятаны в 1930-е годы, когда коммунистические власти начали разрушать и разорять монастыри. В числе найденных сокровищ - скульптуры, другие предметы искусства, манускрипты и личные вещи известного настоятеля одного из буддийских монастырей XIX века.
Глава поискового отряда Михаэль Айзенриглер уже назвал находку "приключением всей своей жизни".
В попытке спасти монастырские сокровища от разграбления советскими и монгольскими солдатами монах по имени Тадев зарыл их в разных местах в пустыне, предварительно упаковав в 64 ящика. Вещи принадлежали настоятелю монастыря Данзану Равджаа, и лишь Тадев знал, где они были спрятаны. Этот секрет он передал своему внуку, который откопал несколько ящиков и открыл музей. Теперь группа искателей сокровищ, состоящая из жителей Австрии и Монголии, обнаружили еще два ящика. По словам М.Айзенриглера, коробки были доверху полны "самыми потрясающими произведениями буддийского искусства". "Для монгольской культуры они представляют колоссальную ценность, потому что в коммунистическую эпоху буддизм здесь практически выродился, особенно в 1930-е годы, - сказал он. - Сейчас я полностью измотан, но я совершенно поражен увиденным".
Находки будут выставлены на обозрение в музее в городе Саиншанд, в 400 км к югу от столицы страны Улан-Батора. Еще около 20 коробок остаются спрятанными в пустыне.
http://vasily-sergeev.livejournal.com/983992.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 30-09-2009 04:47
Место это затеряно в песках монгольской пустыни Гоби и является по легенде входом в мистическую страну Шамбала.
Первое упоминание о Шамбале встречается в буддийском тексте Калачакра-тантры (Х в.), который якобы сохранился со времен царя Шамбалы Сучандры, получившего учение Калачакры от Будды Шакьямуни. По др. легенде, Шамбала была царством в Средней Азии. Ее царь побывал в южной Индии, чтобы приобрести знание. После мусульманского вторжения в Среднюю Азию в IX в. царство Шамбалы сделалось невидимым для человеческих глаз, и только чистые сердцем могут найти к ней дорогу.

Многие искали Шамбалу, но никто так и не нашел. Буддийские учителя и высокие ламы знали где Шамбала, но, согласно древней поговорке,"кто знает тот не говорит, кто говорит тот не знает"...
Н.К. Рерих, великий русский художник и востоковед потратил много сил и времени на поиски Шамбалы. Рерихом написано много потрясающих картин на эту тему и написан труд Шамбала Сияющая

По легенде существует несколько входов в мифическую страну, а точнее 3. Рерих искал Шамбалу в Тибете (считается что один из входов находится в районе хребта Кайлас), и на Алтае возле Белухи. Существует и еще один вход, и находиться он в монгольской пустыне Гоби!

В 19 в. в Монголии жил монах, последователь секты красных шапок Данзанравджа. Он родился в бедной семье, мать умерла рано и им с отцом приходилось побираться чтобы выжить. В 1809 отец отдал его в монастырь. С ранних лет мальчик был одаренным и по прошествии нескольких лет он был признан перерожденцем. Так начался жизненный путь великого монгольского святого и видного социального и религиозного деятеля. Им было написано огромное количество стихов и поэм которые актуальны и по сей день. Данзаравджа был так же основателем первого в Монголии театра. Ходит много легенд о том, что он был чудотворцем и предсказателем. Говорили, что он летал в Тибет чтобы собрать целебные травы, мог растворяться в пространстве и материализовываться в другом месте. Данзаравджа основал несколько монастырей на территории современной монголии, самый известный из которых Хамрин Хиид. Последователи святого знают 33 его перерождения, берущее начало от Будды Амитабхи и теряющееся в Китае в прошлом веке (последний тулку уехал в молодом возрасте в Китай, где умер и линия на данный момент не восстановлена) Данзаравджа был 6 перерождением на территории Монголии. Он сделал много предсказаний, в частности предсказал дату своей смерти, он был отравлен в 1856 женой главы секты желтых шапок. По преданию он знал что его хотят отравить, но принял напиток чтобы исполнить желания отравителей. Данзаравжа скопил большое количество реликвий и артефактов, которые выставлены в музее в г.Сайшанд. Во времена культурной революции храмы уничтожались и разграблялись, хранитель реликвий закопал 60 сундуков с реликвиями в пустыне. Позднее найдено было всего 2. Эту историю я услышал от смотрителя музея в июле этого года, через неделю после нашего возвращения я с огромной радостью узнал, что сокровища найдены

Среди чудесных предсказаний Данзаравжа были указания где искать Шамбалу! Он дал точные координаты входа в страну и воздвиг в непосредственной близости монастырь в1812 г (к-рый был уничтожен в 1930 и ныне восстановлен) Монастырь находится недалеко от г. Сайшанд в аймаке Дорноговь в восточной Гоби.

Сайшанд находится в 450 км от Уланбатора на пути в Китай. Прибываем до рассвета. Благодаря попутчикам на перроне появляются люди согласные в 5 утра отвезти нас прямо в пустыню Гоби за 20 км от города. Мы решили остановиться не в самом городе а в юрточном лагере в 20 км от города. Прямо посреди безжизненной пустыни гостеприимно раскинулся небольшой лагерь из юрт. Тут для туристов созданы все условия: ресторан, туалеты, души и самые удобные жилища для пустыни-юрты. Проживание в таком лагере стоит всего 10$ в день, столько же придется заплатить за 3хразовое питание.

Это место так и называется Шамбала! Сначала попадаем в монастырь Хамрин Хиид (Khamaryn Khiid) Изначально монастырь был построен в 1821 и представлял из себя храмовый комплекс и 3-этажный театр (первый в Монголии) весь комплекс был разрушен коммунистами в 1930. Сейчас на месте комплекса 2 небольших храма и несколько жилых построек. Храм посвящен культу Данзаравжа. Здесь повсюду его скульптуры и изображения.

От монастыря Хамрин Хиид начинается ритуальная дорога в Шамбалу. Около 3 км надо пройти по пустыне. рядом есть автомобильная дорога, но монах рекомендовал сделать именно так! Вдоль дороги стоят буддийские ступы. Вместе со ступами из комплекса их тут 126. По тропинке приходим к беседке с колоколом. Здесь надо огласить свое приближение к Шамбале.

Еще немного и вот вход в Шамбалу. Комплекс из 108 ступ и ритуальных сооружений, прямо посреди безлюдной пустыни В комплексе существует свой ритуал, проходят по часовой стрелке выполняя определенные действия. Главное место занимает монгольское Ово, тут брызгают водкой и подвязывают ходаки. Так же есть место где принято оставлять свои грехи. Интересно, что на территории комплекса существует несколько мест отмеченных кругами из камней, на этих местах проводились определенные ритуалы и проходят энергетические каналы.

В окрестностях есть еще несколько замечательных мест. Данзаравжа основал не один монастырь. В их числе и пещерный монастырь недалеко от Хамрин Хиид и Шамбалы. Здесь во времена жизни монгольского святого жило и практиковало около 10 монахов. В скале выбиты небольшие пещеры где с трудом может разместиться один человек. Монахи жили в таких пещерах по много месяцев придерживаясь суровой аскезы.
http://community.livejournal.com/foturist_ru/184359.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 02-10-2009 03:52
Попалась мне на распродаже книга М. Джордана «Будда. Его жизнь в образах» / «Buddha. His Life in Images». Наверное за магазинную цену я бы эту книгу не купила, все таки буддизм – это не самое близкое мне учение, но тут цена меня покарила. Книга- это больше фотоальбом, к счастью с очень толковыми подписями. Текст там тоже есть. Подходящий в качеств ликбеза. Проглотила книгу за день.
Пока я читала книгу и рассматривала фото, у меня появилась мысль немного разобраться в символике изображения самого Будды. Особенно интересным мне показалось значение положения его рук .
Для себя решила все разложить по полочкам. Существует несколько основных жестов - мудр.
http://kavery.livejournal.com/1463086.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 24-10-2009 02:28
В этом году, как индуисты, так и другие религиозные группы (сикхи, джайнисты) по всему миру отпраздновали Дивали 17 октября. Проходящий каждый год в середине осени и знаменующий начало нового года, фестиваль Дивали также известен, как «Праздник огней» (с санскрита слово «дивали» переводится как «ряд ламп» или «ряд огней»). Этот праздник знаменует возвращение бога Рамы в свой родной город Айодхью. после 14-летнего изгнания, проведенного в лесу. Рама возвращается после победы над королем демонов Раваной. Поэтому праздник символизирует собой победу добра над злом, света над тьмой. Во время празднования Дивали люди запускают фейерверки, зажигают яркие фонарики, лампы, гирлянды, молятся и угощают друг друга сладостями.

В этом выпуске собраны фотографии сделанные во время празднования Дивали в этом году.
http://b-picture.livejournal.com/203146.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 27-10-2009 05:17
1. Буддизм России - Журнал. Архив статей журнала и каталог книг издательства Нартанг. История буддизма в России, адреса буддийских групп, публикации.
2. Дхарма - Буддийское сообщество-форум. Традиции Дзен, Тантра, Дзогчен, Тхеравада. Дискуссии, история и философия буддизма, новости, свободное общение.
3. Буддийский паломник - Виртуальное издательство предлагает несколько бесплатных и платных электронных книг, услуги по переводу тибетских текстов, сотрудничество с авторами и переводчиками. Статьи, обзоры буддийских ресурсов.
4. Буддизм в Интернете - Ассоциация буддийских ресурсов Сети. Новости (почтовая рассылка и RSS), каталог сайтов, словарь терминов (более 500), фотогалерея, форум.
5. Иконографический обзор буддизма - Систематизированные рассказы о буддах, бодхисаттвах, архатах и божествах — c иллюстрациями. Описания буддийских символов и ритуальных предметов. История буддизма в Индии и Тибете. Сутры первоначального буддизма, статьи.
6. Буддизм - Энциклопедическая статья из Википедии.
7. Введение в буддизм - 10 лекций Е.А. Торчинова об истории, содержании учения и направлениях буддизма.
8. Группа по изучению истории и философии буддизма - Самарский Государственный Университет. Главной научной сферой интересов Группы является история индийского буддизма.
http://vasily-sergeev.livejournal.com/1112435.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 04-11-2009 04:35
ОБЗОР БУДДИЗМА

Раздел I: БУДДЫ, БОДХИСАТТВЫ, АРХАТЫ, БОГИ К информации об обновлениях | дс
1. Ади-Будда
2. Дхьяни-будды
3. Восемь Бодхисаттв
4. Мирные и гневные божества бардо
4.1 Мирные божества бардо
4.2 Гневные божества бардо
5. Будды трёх времён
6. Архаты. Ученики Будды Шакьямуни
7. Йидамы – покровительствующие божества
8. Небеса Мира Страстей
9. Небеса Брахмы

Раздел II: БУДДИЙСКИЕ СИМВОЛЫ, РИТУАЛЬНЫЕ ПРЕДМЕТЫ, МУДРЫ
1. Учение, выраженное в символах
1.1 Мандала – символ божественного мира
1.2 Бхавачакра – Колесо Бытия
1.3 Ступа – символ мироздания и Пути от Неведения к Пробуждению
1.4 Семь сокровищ чакравартина
1.5 Меч Мудрости
1.6 Восемь Благоприятных Символов
2. Символические атрибуты, жесты, йогические позы
2.1 Символические атрибуты будд, бодхисаттв, божеств, святых
2.2 Символические жесты и йогические позы будд, бодхисаттв, божеств, святых
3. Внешние признаки тела и речи Будды Шакьямуни
3.1 Тридцать два великих признака тела Будды
3.2 Восемьдесят малых признаков тела Будды
3.3 Шестьдесят видов благозвучия голоса Будды

Раздел III: БУДДИЗМ В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
1. Развитие буддийских аналитических школ
1.1 Учитель Нагарджуна
1.2 Учитель Арьядэва
1.3 Учитель Асанга
1.4 Учитель Васубандху
1.5 Учитель Дигнага
1.6 Учитель Дхармакирти
1.7 Учитель Чандракирти
1.8 Учитель Гунапрабха
1.9 Учитель Шакьяпрабха
2. Махасиддхи
2.1 Учитель Тилопа
2.2 Учитель Наропа
2.3 Учитель Сараха
2.4 Учитель Шавари
2.5 Учитель Майтрипа
2.6 Учитель Вирупа
3. Буддийские цари Индии
3.1 Царь Аджаташатру
3.2 Царь Ашока

Раздел IV: БУДДИЗМ В ТИБЕТЕ
1. Добуддийский период в Тибете
2. Период раннего распространения буддизма в Тибете
3. Последующее распространение буддизма в Тибете.
3.1 Формирование основных школ тибетского буддизма
3.2 Школа Кагью и её первые Учителя
4. Храмы и монастыри школ тибетского буддизма

Дополнительное содержание (заметки об Учении Будды, приложения, сутры)
http://vasily-sergeev.livejournal.com/1123076.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 13-11-2009 02:46
Махабхарата

* Введение
* I. Адипарва (Первая книга)
* II. Сабхапарва (Книга о собрании)
* III. Араньяпарва (Лесная книга)
* IV. Виратапарва (Книга о Вирате)
* V. Удьйогапарва (Книга о старании)
* VI. Бхишмапарва (Книга о Бхишме)
* VII. Дронапарва (Книга о Дроне)
* VIII. Карнапарва (Книга о Карне)
* IX. Щальяпарва (Книга о Щалье)
* X. Сауптикапарва (Книга о нападении на спящих)
* XI. Стрипарва (Книга о женах)
* XII. Щантипарва (Книга об умиротворении)
* XIII. Анущасанапарва (Книга о предписании)
* XIV. Ащвамедхапарва (Книга о принесении в жертву коня)
* XV. Ащрамавасикапарва (Книга о жительстве в лесу)
* XVI. Маусалапарва (Книга о битве на палицах)
* XVII. Махапрастханикапарва (Книга о великом исходе
* XVIII. Сваргароханикапарва (Книга о восхождении на небо)
* Словарь
108 упанишад
71 упанишада доступна на русском языке, 8 из них переведены специально для сайта
http://scriptures.ru / http://upanishads.ru
http://vasily-sergeev.livejournal.com/1142839.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 14-11-2009 03:46
Такарабунэ - японский корабль, на котором приплыли в XV веке в Страну Восходящего солнца семеро китайских мудрецов из бамбуковой рощи. В канун Новогодних праздников волшебный корабль сокровищ такарабунэ вошел в порт и высадил недалеко от Киото на берег Ситифукудзин семь богов счастья. Дословно такарабунэ переводится как "перевозящий в лучший мир, по ту сторону моря". Семь богов удачи готовы наделить счастьем любого встречного и помочь даже с самой обычной просьбой. Встретить их не так-то просто, ведь желающих обрести счастье много.

Такарабунэ приплыл из лучшего мира, лежащего по ту сторону моря. В период правления императора Гоёдзейа вошёл в обиход обычай дарить подарки в виде такарабунэ. И сейчас в новогодние праздники японцы совершают мэгури - паломничество по семи храмам, каждый из которых посвящен одному из семи богов счастья. Здесь они приобретают статуэтки этого кораблика. Ведь корабль сокровищ такарабунэ нагружен не только золотом и рисом, но и мудростью, долголетием, здоровьем и удачей. Эти сувениры обычно кладут в новогоднюю ночь под подушку вместе с открыткой с Лодкой Счастья и ждут особенных, счастливых снов. Японцы уверены, что первый сон, приснившийся в Новом году, является вещим. Лучше всего, если во сне привидится гора Фудзи, орлы или баклажаны. Это воспринимается как явный прогноз счастливого года. Те же, кому не повезет со снами, кому приснится что-то неприятное, могут избавиться от наваждения, пустив поутру листок с изображением Такарабунэ в ручей или реку.

Так кто же высадился на берег вблизи Киото? Ситифукудзин (Семь богов удачи) - это семь божеств, приносящих счастье и удачу японцам, - Эбису, Дайкоку, Хотэй, Дзюродзин, Фукуродзю, Бисямон, Бензайтен. Семь богов изначально рассматривались как отдельные божества и были объединены сравнительно недавно. В XVII веке по приказу сегуна Иэмицу Токугава буддийский монах Тэнкай разложил счастье по полочкам. По Тэнкаю классификация его видов следующая - долгая жизнь, материальное благоденствие, честность, удовлетворённость жизнью, известность, мудрость, сила. Сегуну очень понравился ответ священника, и он предложил ему подобрать семь богов, наилучшим образом отвечающих каждому из названных свойств. Тэнкэй выбрал персонажей, имевших разное происхождение (в основном индийское и китайское), и предложил художнику школы Кано создать их коллективный портрет. К концу XVII века каждое из божеств обрело определенную внешность и атрибуты. В течение длительного времени состав Ситифукудзин менялся, в него включались то одни, то другие боги. К середине XVIII века состав богов стабилизировался и остался таким, как мы его видим. С течением времени полномочия переходили из рук в руки и сейчас уже сложно разобраться, кто за что несет ответственность. Но все так или иначе сулят какой-либо из подвидов счастья. В общих чертах специализация пассажиров корабля следующая.

Эбису - бог счастья и удачи, а также покровитель рыбаков, моряков, купцов и кухарок. Как правило, его изображают с удочкой в руке, держащим под мышкой морского леща (символ удачи). Эбису также заботится о здоровье маленьких детей, японцы неофициально называют его Эбису-сан. Он единственный из семи богов, кто имеет японское происхождение. Первенец Идзанаги и Идзанами, Эбису родился без костей из-за неполного соблюдения свадебного ритуала матерью. При рождении его назвали Хирако, что в переводе с японского значит головастик. Перед своим трехлетие Хирако был унесен в море на тростниковой лодке, которую после долгих странствий по волнам выбросило на берег Хоккайдо, где он был подобран айном Эбису Сабуро. Преодолевая многие трудности Хирако вырастил себе ноги и руки и в три года превратился в бога Эбису. Он немного глуховат, но жизнерадостен и доброжелателен, поэтому его часто называют смеющимся богом. Обычно изображается в высокой шляпе с удочкой в руках и большой рыбой тай (морской лещ). Иногда Эбису изображался со сложенным веером, похожим на веер императора, с помощью которого тот принимал или отклонял просьбы подчиненных. Эбису был также покровителем различных ремесел, поэтому резчики нэцкэ порой изображали его мастером определенной профессии. Он издавна покровительствовал рыбакам, а потому стал символом и божеством удачи, столь необходимой для людей этой профессии. В сельских районах его почитают как бога рисовых полей. Моряки полагаются на его помощь в плавании. Купцы — на удачу в торговле. Домохозяйки не могут обойтись без помощи Эбису на кухне.

Дайкоку (Дайкоку-тэн) - покровитель крестьян, бог богатства, приносит богатство и достаток, традиционно полные мешки риса, хранитель кухни и даритель пропитания. Его изображают обычно с крестьянским капюшоном на голове, восседающим на двух рисовых мешках и с котомкой сокровищ (мудрость и терпение, а возможно, тоже рис) за левым плечом. В правой руке Дайкоку держит утидэ нокодзути - молоток счастья, некое подобие рога изобилия. Каждый удар молотком приносит желаемое, например, еще больше риса. Прототипом для создания Дайкоку послужил Шива, божество из индийской традиции. Когда Дайкоку трясет своей колотушкой, чудесным образом из воздуха сыплются монетки. В синтоистском пантеоне богов Дайкоку сопоставляется с Окунинуси-но Микото (бог-покровитель Земли). В Японии Дайкоку стал популярен в период Муромати. На поясе Дайкоку нередко изображают совершенный буддийский алмаз, который, наподобие магического шара, наделяет своего владельца даром предвидения. Возле него могут также изображать мышь, как символ изобилия продовольствия.

Хотэй - толстопузый и длинноухий бог счастья, общения, веселья, благополучия, сострадания, добродушия и удачи. Хотэй - единственный смертный на корабле. Этот образ заимствован с портрета некогда знаменитого китайца, которого называли Будай, или Пу-тай, дзэнского нищенствующего монаха, ставшего реинкарнацией бодхисаттвы Майтрея. Хотэй изображается в виде старика с большим животом. Существовало поверье, что если потереть живот фигурки Хотэя 300 раз, думая о чём-то хорошем, то загаданное обязательно исполнится. Хотэй изображается с мешком, откуда он раздает бедным еду и блага. Хотея иногда называют «толстым» или «смеющимся Буддой» и изображают в окружении беззаботно веселящихся детишек.

Фукуродзю (Фукурокудзю, Фукурокудзин) - бог ученой карьеры, мудрости, долголетия и интуиции. Фукурокудзю служил гарантом успехов и стремительно карьеры. Лысый высоколобый и седобородый старец славился чудесами. Иногда у него в руках видны складной веер и свиток, где записаны все мудрости мира. Помимо мудрости, Фукурокудзю может принести долголетие и благосостояние. Изображается в виде старика с огромной остроконечной головой. В японской традиции является ассимиляцией китайских трёх звёздных старцев, произношение их может быть озвучено как Фук, Лук и Сау или (другое произношение) Фу, Лу и Шоу. В связи с этим известен также под именем Шоу-Син. Фукуродзю был отшельником в Китае во времена династии Сунг и является реинкарнацией даосского бога Хсиан-Ву.

Дзюродзин - бог здоровья, долголетия и, заодно, бессмертия. Изображается в виде старика в шапочке, характерной для ученого, с посохом Сяку (или Шаку), к которому прикреплен свиток мудрости, иногда изображается пьющим саке. Он так же как и Фукурокудзю, держит в руках свиток, но там, как предполагается, записаны сроки жизни всех людей и животных. По другим поверьям, свиток содержит секрет долгой и счастливой жизни. Его обычно сопровождают черепаха, олень или журавль - существа, известные на Востоке как символы долголетия. В отличие от целомудренного Фукурокудзина, Дзюродзин не чужд плотским радостям жизни. Он отдает долг хмелящим напиткам и не чурается женщин. Прототипом этого божества считается китайский монах Шоу Лао, живший в эпоху династии Хан (220 - 206 гг. до н. э.). Дзюродзина и Фукурокудзю настолько схожи, что иногда их считают разными духами, воплощенными в теле одного мудрого старца.

Бисямон (или Тамонтэн) - бог войны, богатства и процветания, страж Севера, покровитель воинов. Почитался как защитник жизни и благосостояния. Изображается в виде могучего воина с тризубцем (алебардой) и в полном самурайском доспехе. Одет в латы и железный шлем. Является одним из четырех божественных защитников буддийских храмов, поэтому изображался с хото - маленькой моделью пагоды в руке. Это «башня сокровищ», из которой он готов наделять всех хороших людей богатствами. Однако, как показывает практика, хороших людей на свете мало, поэтому Бисямон вынужден часто уничтожать свои подарки. Считается покровителем воинов и людей, практикующих боевые искусства.

Бензайтен (Бэнтэн) - единственная женщина на корабле, добродетельная богиня красоты, мудрости, любви, удачи (особенно на море), искусств, тяги к знаниям, а также защитница от змей и покровительница искусств - музыки, рисования, литературы. Ей подвластно вдохновение. Изображается в виде девушки с бивой (бива) — национальным японским инструментом, часто изображается в компании змеи. Персонаж созвучен с индийской богиней Сарасвати. Имя богини Бензайтен стало в Японии нарицательным. Так часто называют красивых женщин. Начиная с периода Камакура (1192 - 1333) в буддийских и синтоистских храмах Японии стали появляться созданные художниками фигуры прекрасных обнаженных женщин. Чаще всего это были образы именно Бензайтен, воплощенные в камне или дереве.

Окимоно - традиоционная японская домашняя скульптура для украшения интерьера. Японский мифический корабль сокровищ такарабунэ является одним из видов окимоно. Это прекрасный образец японского ювелирного искусства, изящно исполненный, рассекающий волны корабль нагруженный доверху сокровищами - мешками с рисом, как символом богатства, золотыми монетами, коралловыми ветками. Среди других вещей - хвостатая черепаха - символ мудрости и долголетия, маршалский жезл гунпай и другие благопожелательные символы. Мачту украшает золотой стяг, а на серебрянном парусе - золотой иероглиф "ТАКАРА" - сокровище. Фигура на носу корабля изображает мифическую птицу счастья Хо-оу.
http://vasily-sergeev.livejournal.com/1145317.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 11-12-2009 04:55
«Ангкор, древняя столица Камбоджи, является самой впечатляющей достопримечательностью страны. Ангкор включает в себя комплекс храмов, дворцов, водохранилищ и отводных каналов. Старый город расположен в 6 км от Сием Рипа, к северу от озера Тонлесап. В X-XII веках Ангкор, наверное, был одним из крупнейших городов мира. Однако после того как в 1431г войска соседнего Сиама захватили и разрушили город, жители покинули его, и он попал во власть джунглей, которые на много лет скрыли его от людей. Время и джунгли не пощадили деревянные строения, однако дворцы и храмы, несмотря на разрушения, сумели противостоять джунглям и просто потрясли европейских исследователей, впервые увидевших их в середине XIX века.

Ангкор - единый комплекс богато украшенных храмов и дворцов, наиболее совершенный по сравнению с другими архитектурными ансамблями Юго-Восточной Азии. Остатки Ангкора занимают площадь около 200 кв. км. Всего здесь сохранилось около 100 дворцов и храмов. В 1992 году Ангкор был взят под эгиду ЮНЕСКО.

Храм Ангкор-ват ("город-храм"), построенный во времена короля Сурьявармана II (1112-1152 гг.) и посвященный индуистскому богу Вишну, - самая большая культовая постройка в мире (площадь около 2 кв. км.). Храм представляет собой сложную трехуровневую конструкцию со множеством лестниц и переходов. Венчают храм пять башен - одна в центре и четыре по краям. Центральная башня возвышается над землей на 65 м. и символизирует мифическую гору Меру, которая является центром всего мира. Ангкор-Ват сохранился намного лучше, чем многие другие сооружения Ангкора, что объясняется тем, что даже после запустения этих мест в Ангкор-Вате жили буддийские монахи. Живут они здесь и сейчас. Комплекс отличается геометрической строгостью плана и гармонией композиции.

Пном-Бакхенг - один из первых храмов, построенных в Ангкоре. Его строительство относят ко времени правления короля Ясовармана I (889-910 гг.). Храм представляет собой пятиярусное сооружение со множеством башенок и ступенями, ведущими вверх. Ангкор-Тхом ("Большой Город") - цитадель города, его центральная часть, построен во времена Джаявармана VII (1181-1210 гг.) после того, как в 1181 году Ангкор был взят и разграблен чамами. Анкгор-Тхом окружен рвом, ширина которого составляет 100 м., и стеной высотой около 8 м., которая образует квадрат со стороной около 3км. В стене имеется пять ворот, над которыми возвышается башня высотой около 23м., украшенная лицами бодхисатвы Авалокитешвары.

Другой величественный памятник - храм Байон с гигантскими каменными изваяниями лиц Будды. Издалека Байон выглядит, как причудливое нагромождение огромных камней, однако по мере приближения к нему все отчетливее чувствуешь необыкновенную красоту этого сооружения. Байон представляет собой трехуровневое здание, с основанием 140 на 160м. Центральная башня поднимается на высоту 45м над землей. Байон украшают еще 52 квадратные башни, расположенные на разных уровнях и имеющие разную высоту, на каждой стороне этих башен изображено лицо бодхисатвы Авалокитешвары, причём так, что где бы вы ни находились, эти лица "смотрят" на вас.

Уникальна и Слоновая терраса (высота 350м с которой кхмерские короли наблюдали церемонии на главной площади Ангкор-Тхома, лежащей перед дворцом. В самом центре обнесенной стеной территории находится Пименакас ("Небесный дворец") - бывшая резиденция кхмерских королей. В южной части Ангкора лежит огромный искусственный водоем, который носит название "Восточный Барей". Его размеры просто потрясающи – 7км в длину и 1,8км. в ширину. Он был выкопан при короле Ясовармане I (889-910 гг.) для снабжения города водой в засушливый период. В середине находится искусственный остров, на котором возвышается небольшой храм Мебон, а на южной стороне находится храм Та-Пром, который так и не был очищен от джунглей, и предстает в том же самом виде, в каком и увидели его исследователи в конце XIX века. В настоящее время водой заполнена лишь небольшая часть Западного водоема (8км на 2.3км), Восточный водоем абсолютно сухой

Терраса Прокаженного Короля получила свое название из-за статуи прокаженного короля, находящейся на платформе. Сейчас здесь стоит копия, а оригинал находится в национальном музее в Пном-Пене. Имя прокаженного короля покрыто тайной. Теория о том, что им был Джаяварман VII и именно поэтому строил много больниц, не нашла исторической поддержки. Некоторые историки утверждают, что статуя изображает Каберу, бог богатства, или Ясовармана I, оба из которых были, предположительно, прокаженными. Еще одна версия, что статуя получила название из-за лишайника, который растет на ней.

Храм Ангкор Тхом (Angkor Thom) расположен в 1,7км севернее Ангкор Вата. Это центральная часть города. Название "Ангкор Тхом" означает "Большой Город". Ангкор Тхом был сооружен в 1181-1210 гг. после того, как в 1181г Ангкор был взят и разграблен чамами. Та Кео - одна из самых больших и высоких построек в стиле храм-гора. Его строительство не было закончено. Если бы Та Кео был завершен, то это был бы один из лучших храмов в Ангкоре. Храм имеет 32м в высоту. Отсутствие художественного оформления придает ему чистоту и свежесть. Та Кео - точная копия священной горы Меру, с прямоугольным основанием и пятью квадратными башнями.

Храм Та Пром (Ta Prohm) специально не очищался от джунглей и предстает в том виде, в котором его увидели французы. Башни, буквально разрываемые стволами деревьев, изваяния богов, обвитые ветками лиан, и крыши галерей, продавленные под тяжестью огромных корней - таким сегодня выглядит этот храм.

Храм Преак Неак Пеан (Preah Neak Pean) обладает интересной композицией: вокруг большого квадратного бассейна находятся четыре значительно меньших бассейна, строго ориентированных по сторонам света. В центре главного бассейна на искусственном острове находится небольшой храм, а около него статуя животного в духе Сальвадора Дали.

Cохранились и другие древние храмы - большой храм Пре-ХанТа-Сом (XII в.), Бантей-Кдей (вторая половина XII в.), Прасат-Краван (построен в 921г). Пять последних веков хранительницей и "архитектором" древнего города была сама природа. За это время город стал поистине сказочным чудом - колоссальные воздушные корни растений успели задушить в своих объятиях дивные творения рук человеческих.»

Размах древних строителей впечатляет. В эпоху ручного труда и примитивных механизмов люди умудрялись строить грандиозные сооружения, которые до сих пор поражают воображение. Лично я отношу такие достижения не на какие-то сверхъестественные силы, а на силу человеческого духа. Впрочем, у нас ещё будут поводы поразмышлять над различными фантастическим версиями возникновения тех или иных памятников древности, но не сегодня.

Напоследок давайте взглянем на эти удивительные храмы и представим себя среди джунглей и величественных развалин или наоборот перенесёмся в 12 век и попытаемся мысленно увидеть, как эта красота выглядела в первозданном виде.
http://the-kiteoff.livejournal.com/140327.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 13-01-2010 06:34
Вы считаете, что русский буддизм возможен? Я как-то беседовал на эту тему с Дагба-ламой Очировым (настоятелем Иволгинского дацана), он считает, что русские не могут стать буддистами, потому что они не могут отказаться от чисто христианских воззрений, которые они считают общечеловеческими. Он мне тогда сказал: "Вы русские должны быть православными, а мы буряты - буддистами, тогда все будет на местах". А ламы-преподаватели Буддийского университета рассказали о русских учениках. Надо сказать, что они тоже с сомнением смотрят на русский буддизм.
Он скорее представляет собой некую смесь буддизма и христианства. Недаром тот же Оле Нидал так активно занимается миссионерством - прямо с упорством датского протестанта. И не случайно у вас появляются в статье такие лица как Гурджиев, Рерихи, Андреев. Русский буддизм гораздо ближе к ним, нежели к настоящему буддизму. Но это мое личное мнение со стороны.
http://community.livejournal.com/religiovedenie/255290.html?thread=2443066#t2443066

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-01-2010 10:17
Далай-лама XIV заявил, что может переродиться в женщине. “Если женская природа (воплощения) будет полезнее, Далай-лама будет женщиной”, - сказал он.
Как отметил пресс-секретарь духовного лидера тибетских буддистов, такой вопрос ему задается очень часто, и задают его женщины, пишет итальянская газета “Репубблика”, которую цитирует сайт “Inopressa”.
Ранее Далай-лама предложил провести референдум среди последователей своего учения по всему миру по вопросу о том, следует ли ему претерпевать реинкарнацию.
Как заявил Далай-лама, если большинство проголосует “против”, он просто не станет рождаться вновь, тем самым оборвав линию преемственности, которая, согласно традиции, восходит к концу XIV века, когда первым Далай-ламой был провозглашен юный пастух.
Если большинство выскажется за его реинкарнацию, то, по словам Далай-ламы, он, возможно, укажет на человека, в которого переродился, еще при своей жизни, порвав с 600-летней традицией реинкарнации после смерти.
Интерфакс-Религия/Седмица.Ru
http://terrao.livejournal.com/1980167.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 03-02-2010 06:25
Индус Амар Бхарти в 1973 году поднял над головой правую руку в честь бога Шивы и не опускает ее уже 37 лет. Пальцы на ней атрофировались и вросли в ладонь, костяшки сгнили, ногти деформировались.
***
Напомнило анекдот. Записка от йога: "ушёл из жизни, буду через 15 минут".
http://warsh.livejournal.com/4454451.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 09-03-2010 02:14
Масанг - в тибетской мифологии существа, совмещающие функции духов-предков и горного бога. Представляются антропоморфными (старуха в бирюзовой шапке; герой, вооружённый луком, - в чехле из тигровой шкуры и стрелами - в колчане из леопардовой; всадник-богатырь в серебряном, медном и железном вооружении, в плаще из птичьих перьев) и зооантропоморфными (быкоголовый человек, сын коровы и человека). Возможно, «семь братьев М.» и «девять братьев М.» олицетворяют первоначальные человеческие существа в Тибете, затем побеждённые жаза; с этими группами связываются представления о появлении разнообразного оружия. М. входит в свиту горного бога Одегунгьел в качестве духа-предка. М., как горный бог, - божество мужчин и почитается теми, кто хочет приобрести большую физическую силу, его местом обитания считается пик Масанг - гора на границе Сиккима, Бутана и Тибета.
В тибетском буддизме М. входит в свиту буддийского «защитника религии» Доршешугдана, М.- один из его эпитетов. Существует миф о том, как М. в облике старухи пытался остановить буддийского проповедника Падмасамбхаву на его пути в Тибет. Группа «семь братьев М.» считается легендарными предками иерархов буддийской школы сакья.
В эпосе и фольклоре М.- быкоголовое существо, сын коровы и человека, «Пегий бычок», который попадает к лха и помогает им в войне с демонами, убивая демона в облике чёрного яка; в награду на земле появляется царь, божество - правитель. В фольклоре М., спасаясь от демоницы, бросает вверх пять ячменных зёрен, дарованных лха, появляется железная цепь, но демоница бросает ядро, оно разрывает М. на семь частей, которые становятся Большой Медведицей. В этом качестве данный персонаж (как Басанг) вошёл в мифологию монгольских народов (см. Долом Эбуген). В бурятской мифологии М. (Паханг) - первый человек.
Е. Д. Огнева.
http://community.livejournal.com/all_gods/64809.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 23-03-2010 04:54
Непал - единственная страна в мире, где живет живая богиня Кумари. Богиню выбирают из девочек 4-7 лет, у которых красивое лицо, гладкая кожа без изъянов, черные волосы, темные глаза и белые ровные зубы. Кумари ставит тику (красная точка на лбу) королю. Несколько лет назад был случай, когда Кумари раскапризничалась и не хотела ставить тику королю. Священник взял ее пальчик и приложил ко лбу короля. Через три месяца король умер...
Выбор Кумари районного масштаба мы увидели в Катманду недалеко от площади Дурбар.
http://community.livejournal.com/myphototravel/1196477.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 03-04-2010 05:53
Ват Ронг Хун - это современный нетрадиционный буддийский храм в Тайланде. Спроектирован храм Chalermchai Kositpipat. Стиль храма Ват Ронг Хуна отличается от любого другого храма в Таиланде тем, что выполнен в белом цвете с частичным использованием белого стекла. Белый цвет означает чистоту Будды, а белое стекло мудрость Будды, котарая "ярко светит по всей Земле и Вселенной".
Мост, ведущий к храму, представляет собой переход из цикла перерождений к Обители Будды. Малый полукруг перед мостом символизирует человеческий мир. Большой круг с клыками олицетворяет "Уста Раху", представление об аде и страданиях.
Все картины внутри имеют золотые тона. В четырех стенах, потолке и полу находятся картины с изображением сцен скверны и соблазна. На крыше имеются четыре вида животных, представляющих землю, воду, ветер и огонь.
Строительство этого буддийского храма началось в 1997 году и продолжается до сего времени. Тем не менее уже сейчас он превратился в место паломничества и туризма. После завершения проекта строительства Wat Rong Кхун будет состоять из девяти зданий.
http://p-i-f.livejournal.com/1233746.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 29-04-2010 03:38
Индийская святая Анандамайи Ма (30.04.1896 - 27.08.1982) - это самая красивая женщина из тех, что я видел, её небесная красота затмевает земную красоту других женщин. Имя "Анандамайи Ма" в переводе с санскрита означает «Мать, проникнутая блаженством". В Индии многие её последователи считают её воплощением богини Дэви. С глубочайшим почтением и любовью к ней относились Махатма
Ганди, Джавахарлал Неру и Индира Ганди. Свами Шивананда называл ее «самым чистым цветком, который когда-либо появлялся на земле Индии».
Анандамайи Ма родилась в небольшой деревне с преимущественно мусульманским населением Кхеора в Восточной Бенгалии (ныне территория Бангладеш). Родители принадлежали к брахманам, были бедны, но очень благочестивы. Отец Анандамайи Ма - Bipin Behari Bhattacarya - был горячим поклонником Кришны, вставал в три часа утра, чтобы петь гимны Кришне, часто в религиозном восторге уходил из дома и жене приходилось его искать и возвращать обратно. Однажды штормовой ветер сорвал крышу с их дома, но отец Анандамайи не прервал исполнение гимна Кришне и продолжал петь под заливавшим дом дождем. Мать Анандаймайи - Moksada Sundari Devi - также была религиозна, в конце жизни она стала монахиней. Перед рождением дочери она часто видела во снах разные божества и когда её дочь появилась на свет, назвала её Нирмала Сундари, что означает «безупречная красота». Позже Нирмала Сундари станет известна во всей Индии как Анандамайи Ма.

С раннего детства девочка поражала своими необыкновенными способностями. Нирмала полностью осознавала и хорошо помнила то, что с ней происходило с самого момента рождения. Родители иногда наблюдали, как их дочь разговаривает с растениями и невидимыми для других существами. Из-за бедности и нужды Нирмала посещала школу только в течение двух лет, едва научившись читать и писать. Когда Нирмале исполнилось 12 лет и 10 месяцев, её выдали замуж. Мужем Нирмалы стал Ramani Mohan Chakravorty, позже принявший религиозное имя Bholanath. Браки в Индии ранние, но жена начинает жить с мужем только после достижения совершеннолетия, поэтому до 18-летнего возраста Нирмала жила в доме старшего брата мужа.

Когда Нирмала стала жить с мужем вместе, то он, к своему горю, обнаружил, что сексуальная жизнь с женой совершенно невозможна. Как только он хотел от жены исполнения супружеского долга, то она впадала в обморочное состояние, её тело искажалось и цепенело и ему приходилось читать мантры, чтобы она пришла в себя. Однажды, когда он прикоснулся к телу жены, его словно ударило током. Когда Нирмале был 21 год, у нее навсегда прекратились менструации. Нирмала не могла выполнять и работу по дому, т.к. постоянно впадала в религиозные экстазы. Мужу Нирмалы предлагали жениться снова, он отказался, т.к. надеялся, что такое состояние жены временно, но потом он понял, что такое состояние жены не прекратится никогда, т.к. его жена святая. Он стал её первым учеником в декабре 1922 года, Нирмале было тогда 26 лет.

В 1926 году Анандамайи Ма проходит мимо мусульманской могилы и проникшись исламом, начинает читать отрывки из Корана и произносить мусульманскую молитву. Позже, в одном из интервью, Анандамайи Ма говорит, что считает себя не только индуисткой, но и христианкой и мусульманкой одновременно.
Число последователей Анандамайи Ма растет, с 1932 года она начинает ездить по всей Индии, не находясь более двух недель в одном месте.

В 1933 году её посещает жена будущего премьер-министра Индии Джавахарлала Неру, через нее об Анандамайи Ма узнают Махатма Ганди и Джавахарлал Неру, которые также стали посещать её, дочь Джавахарлала Неру - Индира Ганди - также не раз посещала Анандамайи Ма и относилась к ней с величайшим уважением.

По свидетельству очевидцев, Анандамайи Ма обладала сверхъественными способностями, например, излечивала людей от любых болезней лишь простым прикосновением. Но сверхъественные способности - сиддхи - не были для нее (как и для другого великого индийского мистика Рамакришны) целью, а были лишь побочными эффектами религиозной практики. Единственным смыслом жизни Анандамайи Ма была реализация Бога. У нее никогда не было учителя и она не знала религиозных текстов. Она не рассматривала себя как гуру. Однако она всегда готова была помочь людям, которые искали ее духовного водительства. Она несла людям мысль о том, что Бог пребывает внутри каждого человека, а весь мир представляет собой Божественное творение и его игру. Отличительной чертой Анандамайи Ма, по словам последователей, было стремление пробудить сильное желание к духовной жизни у каждого, кто с ней общался. Все ее действия и советы меняли людей и открывали им путь к Богу. Она говорила так: "Святой подобен дереву. Он не зовет никого к себе и не отсылает никого прочь. Он предлагает защитить каждого, кто хочет прийти к нему, будь это мужчина, женщина, ребенок или животное. Когда вы сидите под деревом, оно защитит вас от изменчивости погоды, от жара солнца и от проливающегося дождя и одарит вас цветами и фруктами".

Часто во время киртана (пения и чтения религиозных гимнов) она впадала в транс. Однажды, нанося алую краску на лоб одной женщины, она уронила ящичек, упала и стала кататься по земле. Затем медленно поднялась и встала на больших пальцах ног. Обе руки её были вытянуты вверх, голова слегка наклонена в сторону и назад, а неподвижный взгляд сияющих глаз был обращён к дальнему краю неба. Она начала двигаться и танцевать, словно наполненная небесным присутствием, пока наконец тело её не осело на пол, словно растаяв, и она опять стала кататься по земле. Затем из уст её полился мягкий напев, а из глаз хлынули слёзы.

Во время киртана она часто наклоняла голову назад, пока не касалась затылком спины, делала вращательные движения кистями и стопами, пока не падала плашмя на пол, начинала по нему кататься, сильно потягивалась, размер её тела мог увеличиваться или уменьшаться, при этом приостанавливалось дыхание. Иногда казалось, что в теле её нет костей, она подпрыгивала, как резиновый мячик, но движения её были стремительны, как молнии. Корневые мешочки волос разбухали, заставляя волосы вставать дыбом. Какая бы мысль не пронеслась у неё в мозге, тут же тело демонстрировало соответствующее ей физическое выражение. В согласии с дыханием тело её колебалось ритмично, словно волны накатывали на берег и, раскинув руки, она покачивалась в такт музыке. Точно так, как опавшие листья слегка покачиваются на ветру, так изящны были её движения. Ни один человек, каких бы усилий он не прилагал, не мог бы повторить их. Все присутствующие чувствовали, что мать танцевала под влиянием божественных сил, которые колебали всё её существо волнообразно. Во время самадха её тело начинало светиться так, что все окружающие видели это. В такие периоды взглянувшие на неё могли испытать блаженство, а коснувшиеся её ног падали без сознания. Однажды её последовательницы сказали ей: "Теперь, когда Вы с нами, нам не нужно посещать храм".
http://rutabo.livejournal.com/465756.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 16-06-2010 19:02
Отмечается самый священный праздник буддиcтов всего мира — день рождения Будды. Он родился в этот день, в этот же день достиг просветления и в этот же день умер, достигнув полной нирваны (конечно в разные года). Таким образом, одновременно отмечаются все три важнейших события в жизни Будды. http://dirty.ru/comments/277580/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 24-06-2010 09:53
Монастырь в верхнем Dol Pa (Гималаи, Непал)
Ламы на месте не было,а местный житель, путался в названии - скорее всего это Champa Gumpa, но много сомнений.
http://community.livejournal.com/monastyri_mira/245009.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 28-06-2010 02:33
В ходе очередного транзитного зависания группы туристов в г. Бангкоке по причине жёсткого лимита времени была проведена попытка отметитьсяза за один световой день в основных особорекомендуемых для посещения туристами храмах.
По результатам вечерних обсуждений с применением бумажной карты местности и различных стимулирующих мозговую активность продуктов брожения местного производства, храмов было отобрано 5:

1 Храм Рассвета или Храм Утренней Зари (Wat Arun)
2 Храм Изумрудного Будды (Wat Phra Kaeo)
3 Храм Лежащего Будды (Wat Po)
4 Храм Золотого Будды (Wat Traimit)
5 Храм Сакет и Золотая Гора (Wat Saket Golden Mount)
http://community.livejournal.com/foturist_ru/272506.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 01-07-2010 18:04
В свои 24 года Кармапа XVII Оргьен Триндлей Дорже (на фото справа) - "лама", духовный учитель и наставник, на этого человека возлагает надежды практически целый народ, около 6 миллионов тибетцев. Он глава одной из четырех больших школ буддизма в Тибете, кроме того разговаривает на пяти языках.

В случае смерти далай-ламы (на фото слева), которому уже 74, тибетцам придется искать нового, а затем растить его десятки лет. За это время китайцы будут стараться получить его на свою сторону. Ясно, что Кармапа - практически единственный запасной вариант тибетцев.

В 1992 году его нашла группа кочевников, занимавшаяся поисками воплощения Кармапа XVI, предсказавшем при жизни, что следующий Кармапа будет рожден в 1985 году, а найдут его в долине пастухов и коров. Так и случилось, а когда 7-летний Оргьен уверенно выбрал из набора ритуальных принадлежностей предметы своего покойного предшественника - ламы решили, что он и есть реинкарнация Кармапа.

В 1999 году, когда ему было 14 лет, он вылез из своей кельи и при помощи монахов убежал в Индию, где по сей день его резиденция. Он принимает паломников, но постоянно находится под надзором многих охранников. Его фигура неоднозначна - любое неправильное слово может вызвать международный скандал, но тем не менее он посещает многие страны и города. http://dirty.ru/comments/281015/#new

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 10-07-2010 10:27
Недавно был в Японии. Повсеместно видел там чудные статуи со слюнявчиками. Умилялся вместе с женой этими прекрасными малышам. Малышей зовут Дзидзо и, как оказалось, Дзидзо - это одни из самых любимых божеств Японского буддизма. Про них пишут сказки и почетают по всей стране.

Вот,что нашел в интернете:
Статуи можно увидеть везде в Японии, но особенно часто около могил. В Японии верят, что именно Дзидзо спасает души в аду, особенно детей, умерших от аборта, выкидыша или родившихся мертвыми.
Согласно японским верованиям, души умерших до рождения детей направляются в ад, так как они причинили много страдания своим родителям. В аду их отправляют к Саи-но-кавара, высохшей реке, где они должны выстроить статуи Будды из речных камней, чтобы тот сжалился над ними и освободил из ада. Однако им мешает злой демон, который разбрасывает камни железной дубинкой. Но когда демон появляется, Дзидзо прячет детей в своих рукавах и прогоняет его. Именно поэтому Дзидзо особенно почитаем среди японцев.
Вокруг статуи Дзидзо часто можно увидеть небольшие кучки из камней – это родители неродившихся детей пытаются помочь их душам построить статую и освободиться из ада. Большинство статуй также одеты в красные детские шапочки и платочки, сделанные матерями. Часто такие подношения делаются после тяжелой болезни детей, которую помог излечить Дзидзо.
В таких храмы, как Хасэ Каннон в Камакура, расположены тысячи маленьких статуй Дзидзо в красных шапочках, которые приносят прихожане. Иногда статуи Дзидзо можно увидеть и возле дорог – по поверью, Дзидзо защищает также путников и паломников. Также Дзидзо почитаем пожарниками, так как он спускается в ад и облегчает страдания томящихся в аду, снижая жар и пламя. http://dirty.ru/comments/282224/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 30-07-2010 03:18
Мне кажется несравненно приятнее встречать Новый год дома с семьёй, есть "соба" и потом спокойно слушать 108 ударов колокола буддийского храма (колокольный звон в момент окончания старого года), чем ехать куда-нибудь.

По буддийским верованиям каждый человек имеет 108 заблуждений и страданий, и считается, что когда слушаешь 108 ударов колокола буддийского храма, можешь освободиться от них. На колоколе есть 108 бугорков, и они означают 108 человеческих заблуждений и страданий. В Новогоднюю ночь, к полуночи, почти в каждый буддийский храм приходят люди и становятся в очередь, чтобы ударить в колокол. Если в это время выключишь телевизор и тихо сидишь, отовсюду слышен колокольный звон.
http://ralphmirebs.livejournal.com/106985.html

великий магистр
Группа: Модераторы
Сообщений: 1557
 Добавлено: 02-08-2010 13:13
С началом умиpания все воспpиятие внешнего миpа начинает стягиваться обpатно к центpальному каналу по меpе того, как в него возвpащаются каналы энеpгетических колес. Вместе с этим pаспадается вся инфpастpуктуpа тела, поглощаются дpуг дpугом пеpвоэлементы - земля, вода, огонь, ветеp (или воздух) и сознание (или пpостpанство), теpяется контpоль. Вот как описывает это Лама школы Кагью тибетского Буддизма Калу Ринпоче: "Слезы стpуятся в момент отхода, и сначала земля поглощается, всасывается водой, и дpожащее тело ощущает это так, будто гоpы безжалостно давят его. Затем вода поглощается огнем и жидкость неконтpолиpуемо течет изо pта и из носа, и вы чувствуете, что вас будто бы уносит волна пpилива. Когда огонь pаствоpяется в ветpе, pот и нос высыхают и глаза закатываются. Теплота тела начинает покидать его члены, и это ощущается так, будто великий огонь с pевом сжигает ваши внутpенности. Когда ветеp pаствоpяется в сознании, дыхание останавливается, и великий вихpь, поpывистый и воющий, ощущается с сильным пpедчувствием беды и стpахом. Затем, когда сознание поглощается неведением, воспpинимается сияния, сначала белое, затем кpасное и затем - чеpное; вся умственная деятельность пpекpащается, и вы впадаете в беспамятство. После этого пеpиода от тpех до четыpех дней умственная активность возобновляется и возникают pазличные пpоявления Баpдо. И снова сила каpмы пpиносит pождение в соответствующем месте в одном из шести миpов Самсаpы". Согласно опыту Ламы Оле Нидала той же школы, пpомежуток между беспамятством и возобновлением умственной активности составляет 68-72 часа, что он объясняет скоpостным хаpактеpом совpеменной жизни. Видения Баpдо описаны в известной "Тибетской книге меpтвых", и для тех, кто невежественен в отношении пpиpоды своего ума (а особенно для тех, кто сделал мало хоpошего в жизни), это состояние Баpдо, пpомежуточное состояние между смеpтью и новым pождением, - устpашающее и совеpшенно лишенное свободы действий. Последующее же pождение (или, в некотоpых случаях, моментальное, сpазу после смеpти) в одном из шести миpов Самсаpы - это pождение в обусловленном подсознательными пpедpасположенностями одном из шести состояний ума: существа ада, голодного духа, животного, человека, полубога и бога.
Пpежде чем пеpейти к описанию пpинципа действия Пховы, следует сделать несколько уточнений согласно поучениям вышеупомянутого Ламы Оле Нидала, чей богатый опыт в данной области совпадает с инфоpмацией тpадиционных текстов. Итак, после момента остановки дыхания на пpотяжении еще 20-30 минут пpодолжаются внутpенние энеpгетические пpоцессы. "Воспpинимается белое сияние" - это белая энеpгия отца опускается из веpхней точки центpального канала к сеpдцу, и pаствоpяются все чувства, связанные с базовой тpевожащей эмоцией злости. "Воспpинимается кpасное сияние" - кpасная энеpгия матеpи поднимается из нижней точки центpального канала к сеpдцу, и pаствоpяются все чувства, связанные с базовой тpевожащей эмоцией пpивязанности. "Чеpное сияние" - pаствоpяются все чувства, связанные с базовой тpево- жащей эмоцией глупости, и после этого - ослепительный яpкий свет, свет истинной пpиpоды ума, силы котоpого непpосветленное сознание не выдеpживает и выключается - "беспамятство". Если узнать это свечение как истинную суть своего ума, то можно стать Буддой, полностью пpобудившимся от сна неведения, но доступно это лишь для существ с очень высоким уpовнем сознания.

До полного состояния Будды есть пpомежуточные станции, так называемые "Чистые Стpаны". Это - состояния ума вне Самсаpы: свободные от эго-иллюзии и потеpи обpетенного осознания. Но и их нелегко достичь обычному существу. Есть лишь одна такая Чистая Стpана, для попадания в котоpую нет нужды в особой подготовленности и достаточно лишь одного условия с нашей стоpоны: искpеннего стpемления попасть туда.

Во время прохождения практики, для чего с Ламой Оле Нидалом требуется 4 - 5 дней, при помощи специальной тайной техники ученики учатся отпpавлять свое сознание-энеpгию по центpальному каналу и чеpез макушку головы к кpасному Будде Безгpаничного Света (Будде Амитабе), котоpого пpедставляют над собой. Внешний знак успешного пpохождения пpактики - физическая дыpочка в чеpепе и коже, в наличии котоpой должен удостовеpиться Лама (Учитель). Внутpенний знак - счастливые освобождающие пеpеживания. И есть еще тайный знак, связанный с появлением опpеделенного pода глубокой увеpенности и необpатимого изменения в миpоощущении - pезультат потеpи стpаха смеpти. Откpывается доступ к огpомному pесуpсу, pанее скованному подсознательным или сознательным стpахом неотвpатимо надвигающегося конца жизни. Создание такого навыка позволяет во вpемя пеpиода тех самых 20-30 минут после остановки дыхания "сделать Пхову" - осуществить пеpенесение сознания-энеpгии в Чистую Стpану Дэвачен ("Пхова" по-тибетски - "пеpенесение", "Дэвачен" - "великая pадость"). Тогда мы умpем "пpавильно". Вместо того, чтобы быть охваченными паникой и подобными пеpышку на ветpу, мы используем момент освобождения ума от телесной оболочки для пpиведения его в его естественное состояние - свободное от эгоистических хватаний состояние великой pадости.
http://www.vajrayana.ru/biblio/vagid.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 14-09-2010 06:41
Сокушинбутсу (Sokushinbutsu)
Была в Японии буддистская школа, чьи адепты практиковали прижизненную мумификацию. В течении трёх лет, они придерживались строгой диеты из орехов и семян, активно занимаясь физическими упражнениями, дабы извести весь жировой запас.

Ещё три года, питались корой и кореньями, понемногу отравляя тело ядовитым отваром из смолы лакового дерева. Отрава вызывала частые рвоты, и потерю жидкостей, а также делало плоть непригодной для пищи червей.

По завершению всех приготовлений, монах запирался в крохотном каменном склепе, с дыхательной трубкой и колокольчиком в руке, которым он подавал ежедневный знак, что всё ещё жив. Когда колокольчик переставал звонить, склеп запечатывали, и ждали ещё три года прежде чем вскрыть. Если мумификация проходила успешно, сидящего в позе лотоса монаха объявляли Буддой, и переносили в храм для поклонения. Чаще - находили разложившееся тело, свидетельствующее что адепту не удалось достичь полного просвещения в этой жизни, и кармический цикл придётся продолжить.
http://p-i-f.livejournal.com/1688728.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 22-09-2010 07:07
А знаете ли вы, что символ Японии – гора Фудзи (или Фудзияма), почитается синтоистами и буддистами как священное место, обиталище божеств, духов, причем главный дух горы – Конохана Сакуя-химэ – женского рода. Недаром Фудзи идеально симметрична. Этот (или эта) Дух когда то не приютил Великого Предка, и за это на вершину горы нахлобучили снежную шапку. Но на два месяца, с июля по сентябрь, Фудзи освобождается от снегов и становится доступной для восхождений.

Первый монах поднялся на вершину в 663 году, и на склонах появились первые храмы. Паломники в белых одеждах и с посохами поднимались на священную вершину. Появилось даже синто-буддистское общество почитателей горы, которое провозгласило вулкан столпом нации и государства.

Интересно, что хотя дух горы женского рода, женщинам до конца ХIX века запрещалось восхождение на священную гору. Первой, конечно, забралась англичанка – леди Паркес в 1867 году. Даже сейчас для религиозных японцев подъем на Фудзи – то же самое, что посещение Мекки для мусульман. В Японии есть пословица: «Тот, кто ни разу не поднимался на Фудзи, – глупец. Тот же, кто поднимался дважды, – глупец вдвойне». Вот так! Божественная красота должна доходить с первого раза!
Источники: Атлас «Целый мир в твоих руках».
http://aznaeteli.livejournal.com/213299.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 23-10-2010 11:23
Ничего удивительно нет в том что два китайских буддиста проползут 900 километров на коленях и посетят 99 буддистских храмов, правда? http://dirty.ru/comments/292746/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 01-11-2010 02:31
это имеет некоторое отношение к ...индуистской мистической секты Агхора, адепты которой – агхори, последовательно претворяют в жизнь религиозный принцип монизма не разделяя проявления Бога на светлые и темные. В переводе с языка хинди агхора означает «не ужасающийся» (а – не, гхор – ужас). Практикуя страшные вещи, такие как манипуляции с трупами и черепами, жизнь на местах кремации, употребление в пищу разложившихся останков животных и даже людей, агхори пытаются достичь цельного сознания за пределами влечения и отвращения, они стремятся стать подобными Луне и Солнцу, Ветру и Воде и Времени – всем тем вещам, которые дают и забирают жизнь всей материи во вселенной без различия на высокое и низкое, плохое и хорошее. Агхори пытаются войти в жилище Бога узким, темным путем по которому дано идти лишь немногим.
http://vasily-sergeev.livejournal.com/1824847.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 16-11-2010 04:42
Иволгинский дацан — главный центр буддизма в России, притягивающий сотни паломников и туристов со всех концов света. Он расположен у подножия горного массива Хамар-Дабан, в 30 километрах от Улан-Удэ (село Верхняя Иволга) и занимает территорию в три гектара.
Смотреть дальше (22 фотографии)
http://victorprofessor.livejournal.com/171322.html

великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 3753
 Добавлено: 26-11-2010 10:31
Внесенные в список Мирового Наследия, пещерные храмы Эллоры являются вершиной скальной архитектуры Декана. Они расположены в 30км от Аурангабада.

В течение более чем пяти столетий поколения монахов (буддистов, индустов и джайнов) вырезали монастыри, часовни и храмы в 2-ух километровом откосе скалы и обильно украшали их удивительно детальными скульптурами. Многие из пещер имеют сложные внутренние пространства и галереи.

В Эллоре расположены 34 скальных храма: 12 буддийских (600-800 н.э.), 17 индуистских (600-900 н.э.) и пять джайнских (800-1000 н.э.). Храмы Эллоры олицетворяют ренессанс индуизма во времена правления династий Чалукьев и Раштракутов, последующее его угасание во времена рассвета буддизма, и следующий за этим краткий всплеск джайнизма. Скульптуры характеризуют увеличивающееся влияние тантрических учений в трех основных религиях Индии, и их мирное сосуществование на одном участке указывает на длительный период религиозной терпимости.
http://www.liveinternet.ru/users/3364688/post140228195/

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 18-03-2011 11:47
Сегодня Ганеша известен повсюду в мире как индийский бог мудрости. Примечательно, что Ганеша выступает не как отдельный божок, а имеет глубокую сокровенную связь с Верховным Господом (ссылки на Верховного не будет).
Своим появлением Ганеша обязан своей матери Гаури (Парвати) супруги Шивы, которая произвела его необычным образом, обеспокоенная приходом посторонних людей во время омовения, она сотворила из его глины и поставила охранять вход, наказав сына не пускать никого внутрь дома. Пришедший домой Шива снес воспрепятствовавшему ему чужаку голову с плеч, но растроганный рыдающей и глубоко потрясенной супругой пообещал ей, что: «Голова того глупца, который спит, лежа на север будет отдана Ганеше!» И первым, кого обнаружили в такой позе слуги Шивы, был слон, чья голова была успешно отделена от тела и присоединена к обезглавленному телу Ганеши.
Шива пообещал супруге сделать ее сына достойным всеобщего поклонения, а так как все посты богов к тому времени уже были розданы, то Ганешу досталось особое благословение на весьма необычную должность. Он сделал его повелителем трудностей. Так как в материальном мире трудности есть у всех, Ганеша сразу удостоился всеобщего поклонения.
Вот здесь, вкратце, можно почитать про другие версии явления Ганеша.
А здесь есть мантры посвященные Ганеше. Например, тем, кто слушает и воспевает мантру приветствия Ганеша — Ом Ганешая намах, Ганеша поможет развить интуицию, ясность сознания и способность принимать правильные решения. http://dirty.ru/comments/308121/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 28-03-2011 03:19
Монастырь Тхамкрабок в Сарабури, Тайланд, проводит специальную программу, в рамках которой тайцы и иностранцы могут испытать на себе естественный метод буддистов по излечению наркомании. Человек может пройти программу всего один раз и должен принести священную клятву – Саю – больше никогда не принимать наркотики. Первые пять дней пациенты лечатся травами, которые способствуют быстрой детоксикации организма. Пациент должен находиться в монастыре хотя бы неделю после принесения клятвы, однако никто вас не выгонит, если вы захотите остаться подольше, пока не почувствуете, что физически и морально «очищены».
(Всего 9 фото)
http://bigpicture.ru/?p=131590#more-131590

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 04-04-2011 05:43
Восемь тибетских ступ
http://community.livejournal.com/monastyri_mira/284611.html


Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 22-04-2011 02:02
В великом множестве по всему Непалу встречаются молитвенные барабанчики. Такие забавные, выглядящие очень древними на вид, деревянные цилиндры, которые устанавливают везде, где только можно - в буддийских монастырях, вокруг ступ, в дворах жителей. На барабанах вырезаются руны, то есть мантры, а внутрь также закладывается множество бумажных цилиндров, с написанными на них мантрами. Обычно это самая известная - мантра Будды Сострадания "Ом Мани Падме Хум".
http://myphototravel.livejournal.com/2065029.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 27-04-2011 05:10
В XIV веке была предпринята самая известная попытка соединить синто с буддизмом в учении о ками. Это сделал Китабатакэ Тикафуса (1293-1354), написавший трактат «Дзино сетоки» («Запись подлинной родословной божественных императоров»). Сердце человека было объявлено единым с ками. Это единство устанавливалось в ходе обряда очищения. Чтобы жить в гармонии с ками, сердце должно быть прямым и правильным, то есть воспринимать окружающее таким, каково оно есть в действительности, без искажений. Посредством очищения сердце-ками освобождается от всего постороннего и становится подобным зеркалу. Обладая таким божественным сердцем, человек живет в радости, а страна пребывает в спокойствии.
http://ladragondy.livejournal.com/368220.html

Страницы: << Prev 1 2 3 Next>> ответить новая тема
Раздел: 
средневековые замки / религия / Буддизм, дзен-буддизм, индуизм, ламаизм, ведизм

KXK.RU