[ На главную ] -- [ Список участников ] -- [ Правила форума ] -- [ Зарегистрироваться ]

Мораль и нравы от древности до ХХ века

  Вход на форум   логин       пароль   Забыли пароль? Регистрация
On-line:    

Раздел: 
средневековые замки / исторические вопросы / Мораль и нравы от древности до ХХ века

Страницы: << Prev 1 2 3  ответить новая тема

Автор Сообщение

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 03-04-2010 05:57
Сейчас слово "порнография" используется почти исключительно по отношению к современному искусству. Однако этот термин, изначально означавший "сочинения о проститутках", приобрел нынешнее значение, когда в XVIII-XIX веках ученые раскопали Помпеи и обнаружили там множество скульптур, фресок, рисунков и надписей сексуального содержания.

Игнорировать римское наследие исследователи не могли, но и выставлять на общее обозрение скульптуры вроде "Пан совокупляется с козой" было невозможно. Так что пришлось строить "потайные музеи" и заимствовать слово "порнография" для описания искусства, которое нельзя демонстрировать женщинам, детям и людям низшего сословия. А заодно принимать законы о непристойности, первый из которых появился в Англии в 1857 году.
http://trivia-blog.livejournal.com/78675.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 05-04-2010 01:54
BBC пишет, что все известные "пояса верности" были изготовлены не ранее начала 19 века. Хотя они неоднократно упоминаются в различных балладах 16 века - это не более, чем поэтическая метафора. Сейчас Национальный музей Германии, Музей Клюни, Британский музей или убирают пояса верности из своих экспозиций или исправляют дату их создания

Металлические пояса стали использовать женщины только в начале 19 века с целью избежать сексуальных домогательств на рабочем месте. Кроме того доктора прописывали их детям от мастурбации
http://mi3ch.livejournal.com/1702779.html

Пояса верности - Chastity Belts http://marinni.livejournal.com/497306.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 11-04-2010 04:20
Мир можно менять, изменяя отношение к нему. Способ неоднократно проверенный.
Помню историю про короля, боровшегося с большим количеством драгоценностей, которыми женщины украшали свой гардероб. Он издал указ, предписывающий всем публичным девкам в обязательном порядке носить на себе все украшения. И благородные дамы тут же перестали это делать
Или историю про любовь к красивым автомобильным номерам - такие номера повесили на все мусоровозки и говновозки

Можно посмотреть на мигалки не как на привилегию, а как на наказание. В средние века так и делали - провинившегося человека водили по городу с колокольчиком. И все перед ним расступались - смотрите, смотрите, идет вор!
http://mi3ch.livejournal.com/1705639.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 20-04-2010 04:44
Сейчас удалось найти целую серию: 38 гравюр, составляющих "Monument du Costume Physique et Moral de la fin du Dix-huitieme siecle "- французский костюм и нравы в конце 18 века, опубликованные в 1789 году
http://marinni.livejournal.com/513040.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 28-04-2010 05:59
В позднее средневековье, до изобретения печатного пресса, книги были очень дороги. Даже состоятельные европейцы обычно могли себе позволить лишь одну книгу. Как правило, "Часослов", сборник ежедневных молитв.

При этом люди уже тогда с удовольствием рассматривали неприличные картинки. Но заказать отдельное издание таких картинок было невозможно. Поэтому иллюстраторы за дополнительную плату рисовали "похабство" прямо на полях "Часослова". Иногда в виде отдельных эротических картинок, а иногда пририсовывая скабрезные детали к традиционной иконографике. Скажем, изображая Святое Семейство так, чтобы было не ясно, держит ли Мария Иисуса, оттопырив палец, или же божественный младенец щедро одарен Отцом.
http://trivia-blog.livejournal.com/83324.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 21-05-2010 05:00
Все мы знаем, что такое "нигерийский спам". Богатый человек из экзотической страны попал в затруднительное положение. И теперь он нуждается в небольшой финансовой помощи, чтобы вернуть свои деньги. Тот, кто его поддержит, получит намного больше, чем вложил. Хотя, конечно, куда более вероятно, что лох никогда больше не увидит свои кровные.

Казалось бы, этот "развод" опирается на Интернет - на возможность почти бесплатно рассылать миллионы писем. Но на деле подобные мошенничества известны чуть ли не с XVI века. Хотя, конечно, по-настоящему популярны они стали лишь после создания надежной и доступной международной почты. То есть, во второй половине XIX века.

Естественно, в то время у обитателей Нигерии не было счетов в швейцарских банках. Какая же страна была самым частым источником "писем с уникальным предложением"?

Испания. Бизнесменам Англии и США она казалась достаточно экзотичной, богатой и сомнительной, чтобы поверить, что местный богач, попавший в тюрьму, не хочет делиться припрятанными деньгами с соотечественниками, а потому ищет помощи в освобождении у "более надежных" иностранцев. К тому же, в письмах нередко встречалось предложение познакомить спасителя с дочерью дона Педро. А кто же откажется от свидания со страстной испанской девушкой?

Впрочем, развод под условным названием "Испанский пленник" не ограничивался Испанией. Известны даже случаи рассылки "русских" писем в начале XX века. Правда, эти письма были сугубо деловыми. Знакомство с русской красавицей никто не обещал. Видимо, тогда наши девушки не котировались. В отличие от испанок, француженок и обитательниц Латинской Америки (естественно, белых).
http://trivia-blog.livejournal.com/86493.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 03-06-2010 03:31
А знаете ли вы, что выражение «мальчик для битья» появилось от названия реальной должности, учрежденной при английском королевском дворе в XV-XVI веках. Мальчик для битья был как правило благородных кровей, его с детства воспитывали вместе с принцем – сыном короля. В случае, если принц делал что-то не так, наказывали как раз мальчика для битья. Звучит странно, если не знать теории.

А теория следующая: король является наместником Бога, соответственно наказать короля за что-либо может только Бог. В свою очередь сына короля – наместника Бога, может наказывать только король, и уж никак не простые люди, коими являются все подданные. Но в процессе воспитания пусть даже и сына короля какие-то наказания необходимы, а короля под рукой как правило не оказывается. Вот и была придумана должность «мальчика для битья». Так как дети росли вместе с детства, и больше несчастный принц особо ни с кем не общался, считалось, что смотреть на то, как твой лучший и единственный друг страдает по твоей милости, очень больно, и принц должен был сразу осознавать все свои прегрешения. Хотя о таком способе воспитания чувства ответственности за свои поступки можно спорить.
Источники: Wikipedia (Whipping boy); phrases.org.uk.
http://aznaeteli.livejournal.com/160572.html

вступающий
Группа: Участники
Сообщений: 4
 Добавлено: 11-08-2010 17:25
Исламский этикет интимных отношений

http://katerok88.livejournal.com/303932.html#cutid1

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 20-09-2010 05:21
Возраст, в котором можно начинать заниматься сексом http://mi3ch.livejournal.com/1771433.html


Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 01-10-2010 04:09
Когда королева Виктория посетила лондонский музей Виктории и Альберта, она была шокирована гениталиями Давида Микеланджело. Музей принял радикальное решение. Был изготовлен фиговый листок подходящего размера, а в торс скульптуре вмонтировали два небольших крючочка, на которые лист вешался при необходимости
Фиговый лист и сейчас хранится в задней части постамента
http://mi3ch.livejournal.com/1788465.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 21-10-2010 03:30
этнография и антропология
ЭНГЕЛЬГАРДТ. 3. БАБЫ

Я знаю один крестьянский двор, состоящий из старика, старухи и пяти женатых братьев. Старик совсем плох, стар, слаб. Хозяином считается один из братьев. Все братья, хотя и молодцы на работу, но люди не очень умные и бойкие, смиренные, даже тупые, совершенно подчиненные своим женам. Бабы же, как на подбор, молодица к молодице, умные - разумеется, по-своему, по-бабьему, - здоровые, сильные, все отлично умеют работать и действительно работают отлично, когда работают не на двор, а на себя, например, когда зимою мнут у меня лен и деньги получают в свою пользу.
Хозяйство в этом дворе в полнейшем беспорядке; каждая баба смотрит, чтобы не переработать, не сделать более, чем другая. Все внутренние бабьи, хозяйственные работы производятся в раздел. Все бабы ходят за водою и наблюдают, чтобы которой-нибудь не пришлось принести лишнее ведро воды, даже беременных и только что родивших заставляют. Точно так же по очереди доят коров; каждая баба отдельно моет белье своего мужа и детей; каждая моет свою дольку стола, за которым обедают.

Если в одном-двух дворах бабы взяли верх, то это распространяется на все дворы в деревне. А если раз бабы в деревне держат верх, то и каждая вновь поступающая вследствие замужества в деревню сейчас же попадает в общий тон. Удивительный в этом отношении происходит подбор; где бабы держат верх, там, разумеется, бабы молодцы - редкая не пронесет осьмину ржи, - сильные, здоровые, отличные, в смысле уменья все сделать; работницы, отличные игрицы; где мужчины держат верх, там бабы поплоше, забитые, некрасивые, изморенные.
Выходя замуж, девка смотрит, в какую деревню идти: молодица идет в первую деревню, поплоше - идет во вторую, потому что в первой бабы забьют.

За деньги баба продаст любую девку в деревне, сестру, даже и дочь, о самой же и говорить нечего. «Это не мыло, не смылится», «это не лужа, останется и мужу», рассуждает баба. А проданная раз девка продаст, лучше сказать, подведет, даже даром, всех девок из деревни для того, чтобы всех поровнять. Охотники до деревенской клубнички очень хорошо это знают и всегда этим пользуются. Нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: деньги, какой-нибудь платок… Да и сами посудите: поденщина на своих харчах от 15 до 20 копеек, за мятье пуда льна 30 копеек - лен мнут ночью и за ночь только лучшая баба наминает пуд, - за день молотьбы 20 копеек. Что же значит для наезжающего из Петербурга господина какая-нибудь пятерка, даже четвертной, даже сотенный билет в редких случаях. Посудите сами! Сотенный билет за то, что «не смылится», и 15 копеек - за поденщину.
Что же касается настоящего чувства, любви - тот, кто не знает, как может любить деревенская баба, готовая всем жертвовать для любимого человека, тот вообще не знает, как может любить женщина.

Примечания:
Курсив везде принадлежит А.Н.Энгельгардту
Осьмина – 1,3/4 пуда, около 30 кг.
http://clear-text.livejournal.com/213936.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 25-10-2010 06:15
Древняя Греция. Однополая любовь и проституция http://marinni.livejournal.com/613083.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 13-11-2010 03:28
Предлагаю Вам ознакомится с несколькими методами и винтажными приспособлениями для предотвращения мужской мастурбации времен викторианской англии. Только имейте в виду: штуковины, с которыми я собираюсь вас познакомить, весьма и весьма жутенькие. Не говорите потом, что Вас не предупреждали.

1. Гребень (Jugum Penis)

Еще буквально 100-150 лет назад онанизм (причем прежде всего у мужчин; с женской мастурбацией тоже боролись, и порой тоже довольно жестоко, но непостижимым образом в это же самое время изобретали вибраторы) считался ужасным пороком, свойственным дегенератам и одновременно приводящим к дегенерации, тяжкой болезнью и серьезным грехом в одном флаконе. Сражаться с ним надлежало нещадно и неотступно, что и делали, порой являя такую садистскую изобретательность, которой позавидовали бы средневековые инквизиторы. Ночные поллюции тоже, разумеется, считали расстройством, называли сперматореей (по аналогии с диареей) и "лечили". Например, при помощи изящного приспособления, которое крепилось у основания пениса. Если у английского пациента во сне случалась эрекция, зубцы врезались в плоть и причиняли сильную боль, от которой бедняга и просыпался.
2. Футляр для пениса
По существу это мужской аналог пояса невинности. Металлическая фиговина охватывает несчастный орган столь плотно, что стащить ее, не причинив себе сильнейшей боли и даже повреждений, невозможно. А даже если кому-то вдруг и удастся, то водрузить обратно без крохотного ключика точно не выйдет. Соответственно, в эту железяку заковывали подростков и отправляли восвояси (мочиться она позволяла), а потом можно было потребовать предъявить пенис. Девайс на месте – значит, парень точно не дрочил.
3. Сперматический бандаж Стивенсона

Запатентован в 1876 году. Да-да, эти изверги были настолько уверены в своей правоте, что не стеснялись давать изобретениям собственные имена. Действует так: пенис надлежит поместить в чехольчик, который затем оттягивают вниз и плотно пристегивают к ноге, так что он не может подняться — некуда. Надо сказать, над своим детищем Стивенсон работал долго и с любовью: 21 год спустя он запатентовал модель с металлическим шипованным "капюшоном", под которым член мог двигаться, но стоило ему устремиться ввысь... ага, ключевое слово — "шипованный".
4. Крекеры Грэхема

Маленький антракт, переведите дух. Это просто крекеры, только сладкие, кстати, и по сей день очень популярные - в качестве просто крекеров. В 1829 году преподобный Грэхем из Нью-Джерси всячески рекламировал их способность подавлять плотские позывы. Тогда считалось, что растительная пища снижает либидо, а мясо и специи, наоборот, подстегивают. Есть даже такое понятие — диета Грэхема: фрукты, овощи, хлеб из муки грубого помола, плюс свежайшие молочные продукты и яйца в умеренных количествах. Надо думать, в таком антураже фирменные крекеры разлетались... тут ведь и не скажешь "как горячие пирожки"!
5. Прибор Бауэна

Отдохнули? Отлично, возвращаемся к страшилкам. Если, к примеру, ограничитель эрекции зацепить за лобковые волосы, то при сильном давлении вздыбленного могучего члена он их будет драть, а это больно.
6. Звонок

Нет, это не про японское чудище. Это работает так: пихаете пенис в трубку, которую, наверное, как-то фиксируете на теле. Пока он спокойно себе висит, все в порядке. А вот когда увеличивается, то в какой-то момент нажимает на рычажок, рычажок активирует звонок, и — бзззз! — у вас из штанов раздается мелодичная трель. Не думаю, правда, чтобы он был хоть сколько-нибудь распространен на практике — вы только представьте себе, какого размера должна быть эта дура! Однако запатентовано в 1889 году неким Джорджем Дадли.

7. Охладитель пениса
Я не до конца понял, что именно нарисовано на картинке, откуда берется вода и куда она льется, поэтому просто перевожу слово в слово. Пенис помещают в пространство между двумя рычагами. При наступлении эрекции рычаги расходятся в стороны и вызывают поток холодной воды, которая окатывает разгоряченные части тела. Девайс идет в комплекте с непромокаемыми штанами, изобретен в 1983 году дядькой по имени Фрэнк Орт, изъяснявшимся так: "Вода охлаждает орган воспроизводства, в результате чего эрекция спадает и разрядки не происходит".
Буду признательн, если кто-нибудь объяснит мне, откуда все-таки льется вода.

8. Клетка

В отличие от большинства экспонатов нашей маленькой галереи ужасов клетка не препятствует эрекции. Она всего лишь не дает возможности что-либо делать с возбужденным членом. Кстати, в наши дни довольно широко применяется в БДСМ.

9. Кукурузные хлопья Kellogg’s
Тех, кто ест их на завтрак, заливая молоком, поздравляю: вы не просто заряжаетесь энергией, но еще и боретесь с искусами рукоблудия! Шучу. То есть не шучу, а Джон Харви Келлог, знаменитый врачеватель диетами и клизмами и по совместительству изобретатель (в 1894 году) хлопьев, действительно так думал. К счастью, он ошибался: никакого подавляющего либидо эффекта у хлопьев нет, ешьте смело. И заодно непременно посмотрите чудесный фильм Алана Паркера "Дорога на Веллвилл" (1994 год, в главной роли Энтони Хопкинс), там как раз про Келлога, санаторий, клизмы, усмирение страстей и прочий ЗОЖ.

10. Обрезание
Вы, наверное, знаете, что в Америке новорожденных мальчиков принято обрезать. Так, по одним данным среди рожденных в 1965 году обрезаны 85%, а в 1971-м — 77%, по другим — вообще более 90% мужчин 1970-х годов рождения. Сейчас эта мода пошла на спад: обрезают "всего" около 60% мальчиков. Но знаете ли вы, откуда взялся этот странный для христианской страны обычай? А все оттуда же, из борьбы с мастурбацией. Считалось, что обрезанные меньше шалят. И ввел его в обиход все тот же наш старый знакомый Келлог! Добрый доктор рекомендовал проводить операцию без обезболивания, а в идеале и вовсе ставить это все в контекст наказания, чтобы закрепить в голове связь: манипуляция с пенисом = вина = боль. Здесь картинки не будет.
Теперь вы понимаете, почему у мужчин на викторианских портретах всегда такие хмурые лица?
http://p-i-f.livejournal.com/1832374.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 560
 Добавлено: 13-11-2010 15:21
Медаль за пьянство


великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 19-11-2010 23:23
У них были куртизанки для удовольствия, наложницы для ежедневных радостей и жёны для появления законного потомства. В их храмах были служительницы-проститутки. На низшей ступени - "порнаи" - проститутки в борделях, работающие на сутенёров. Независимые проститутки находили клиентов сами, используя в качестве рекламы даже текст на подошвах "Иди за мной!" - и стоили дороже. Гетеры - работали только для VIP.
Их морально-этический кодекс считал это совершенно естественным, хотя за измену - рогоносец имел право убить обидчика.
У них - это в древней Греции.
С тех пор человечество не придумало ничего нового, только вот морализировать стало значительно больше - скрывая реальность и обманывая самих себя. Государство - повсеместно вообще запрещает "самую древнюю профессию". Да и в храмах проституток вроде бы быть не должно.
Честнее других - добрые бюргеры, рынок интим услуг в Германии легален и разнообразен, чуть хуже обстоят дела в Италии и Франции. Проституция легальна в некоторых странах в Американского континента, Австралии, Европы и Азии. Там, где сильна позиция христианской церкви - проституция вне закона, а в арабских странах - за неё грозит смертная казнь - хотя это не значит, что проституции там нет. http://dirty.ru/comments/295065/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-12-2010 07:15
В Средние века предлогом для развода было утверждения жены об импотенции муж или утверждения мужа о том, что невеста оказалась не девственницей.
Чтобы исключить эту возможность иногда в первую брачную ночь представители семейств брачующихся дежурили в их спальне.
http://mi3ch.livejournal.com/1824645.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 02-01-2011 17:25
Вопреки общественному мнению, темные Средние века были далеко не такими уж темными. Церковь, безусловно, пыталась взять под жесткий контроль все стороны жизни своих прихожан, однако, сохранившиеся хроники тех лет демонстрируют неожиданную свободу нравов.
Самые забавные истории можно найти в протоколах духовных судов. Вот, к примеру, записи Епископского суда в Йорке 1433 года рассказывают о некой Элис Рассел, которая пожелала расторгнуть брак со своим мужем Джоном, потому как тот оказался импотентом. Весь процесс крутился вокруг необходимости доказать сексуальную несостоятельность бедняги Джона, посему было решено провести следственный эксперимент под кодовым названием «Семь честных жен». В ходе эксперимента, семь почтенных дам поднялись «в комнату с камином в одном из Йоркских домов», разделись донага и стали «целовать и ласкать Джона», активно стимулируя его «мужскую силу». Несмотря на все старания женщин, сообщают записи, мужественность Джона так и не откликнулась на призыв, раздосадованные женщины прокляли беднягу и покинули здание. Иск Элис был удовлетворен, и она получила развод.
Сами же духовные лица частенько грешили запретными сексуальными связями. А некоторые при этом еще и умудрялись давать своей пастве советы в области контрацепции. Французские церковные летописи рассказывают о Беатрис, вдове, вновь вышедшей замуж, и вступившей в тайную связь с Пьером Клергом, приходским священником, которого позднее, в 1320 г., осудили за ересь. Так вот на суде она поведала о мешочке с какими–то травами, что дал ей священник и велел подвешивать его на шее так, чтобы мешочек спускался на веревочке к самому «животу». Такое «лекарство» препятствовало зачатию. Беатрис как–то поинтересовалась, что это за травы такие волшебные, на что Пьер ответил, что сохранит тайну, ибо не хочет, чтобы Беатрис прелюбодействовала с кем–то еще. Уж не за это ли судили нерадивого священника, который, к слову, сам признался, что помимо Беатрис, соблазнил еще с десяток молодых девиц? Ан нет, все свелось к проповедям в духе катарской ереси. Сластолюбец в сутане так и не дожил до приговора, скончавшись в одиночной камере в 1321 г. Вообще, история эта интересная, советую почитать подробный рассказ. http://dirty.ru/comments/300397/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 07-01-2011 03:24
То, что мужчине было неприлично раздеться по пояс перед дамой, было для меня, ребенка XX века, новостью. Тем не менее, все так. Роман написан в первой половине XIX века, действие происходит в 1730-х и в нем отражена ситуация, имеющая место в XVIII- начале XIX вв. (За более поздний период не скажу, не моя эпоха.): мужчинам не пристало ходить не только с голой грудью, но и с голой шеей. Собственно, раздеваться в присутствии других людей также было неприлично. 2 века назад сильный пол при дамах не мог снять кафтана или мундира. Только в сугубо мужской кампании можно было разоблачиться до камзола или жилета. Но не более. Рубашка – это НИЖНЕЕ БЕЛЬЕ. У Купера герой куртку снял, но сделаем скидку на Дикий Запад. В связи с этим меня всегда очень забавляют некоторые эпизоды в романах или фильмах.
Практически на всех портретах конца XVIII - начала XIX мы видим, что мужчины укутаны галстуками до подбородка. Исключения есть. Это дети.
Безусловно, были личности, которые плевать хотели на приличия. Потемкин, к примеру, обожал шокировать посетителей.
«Мне было тогда восемь лет, и я очень испугался, когда он вдруг поднял меня могучими своими руками. Он был огромного роста. Как теперь его вижу одетого в широкий шлафрок, с голою грудью, поросшею волосами». (Е.Н.Голицын)
«Когда, бывало, видишь его небрежно лежащего на софе, с распущенными волосами, в халате или шубе, в шальварах, с туфлями на босу ногу, с открытой шеей, то невольно воображаешь себя перед каким-нибудь турецким или персидским пашою; но так как все смотрели на него как на раздавателя всяких милостей, то и привыкли подчиняться его странным прихотям.» (Сегюр Записки)
Тем не менее, на портретах Григорий Александрович изображен вполне в духе эпохи.
Иной раз отступление от правил приличия приводило к скандалу и могло стоить карьеры.

«Корсаков был однажды приглашен, вместе с прочими гвардейскими офицерами, в Зимний дворец на обед, данный государем Николаем Павловичем гвардейским офицерам. В то время военные ужасно затягивались; после обеда Корсаков имел привычку расстегивать одну пуговицу у мундира. Кн. Волконский, бывший тогда министром двора, заметив это, подошел к Корсакову и очень вежливо сказал ему по-французски:
— Полковник, застегнитесь, пожалуйста (франц.) — и прошел далее, но Григорий Александрович оставил это замечание без всякого внимания. Обходя еще раз сидевших за столом офицеров, кн. Волконский вторично напомнил Корсакову, что нельзя расстегиваться во дворце. Он говорил по-французски, и Григорий Александрович отвечал ему с раздражением на том же языке:
— Верно, вы хотите, князь, чтобы я задохнулся? (франц.)
С этими словами он встал из-за стола и удалился тотчас из дворца. На другой день он подал в отставку и оставил службу навсегда.» (Тучкова-Огарева Н.А. Воспоминания)

По другой версии дело было в начале 1821 года (Увы, при моем любимом Александре), причем на просьбе об отставке царь написал: «Мундира Корсакову не давать, ибо замечено, что оный его беспокоил». (Гершензон "Грибоедовская Москва").
http://catherine-catty.livejournal.com/223043.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 25-01-2011 04:01
Руководство по свиданиям для девушек. Ретро
Девушки, собрались на свидание? Не забудьте перед этим прочитать "Руководства по свиданиям". Правда оно было выпущено в 1938 году, но несмотря на это, некоторые рекомендации актуальны до сих пор.
http://varganshik.livejournal.com/232081.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 13-04-2011 02:54
На правой фотографии - уже смертельно больной Чехов, которого нам показывали коммунисты, ну а слева - мужчинка хоть куда.
Чехов для своего времени был настоящим гигантом - 186 см росту. Красавец. Тайны любви, согласно автобиографии, познал в 13 лет. «Удивительно знал он женское сердце, много было любивших его», - вспоминал Бунин. Во время знаменитого путешествия на остров Сахалин писатель сделал остановку в Благовещенске, чтобы познакомиться с японками. «Когда из любопытства употребляешь японку, - писал он тому же Суворину, - то начинаешь понимать Скальковского, который, говорят, снялся на карточке с какой-то японской б...ю. Комнатка у японки чистенькая, азиатски-сентиментальная, уставленная мелкими вещичками: ни тазов, ни каучуков, ни генеральских портретов. На подушку ложитесь вы, а японка, чтобы не испортить себе прическу, кладет под голову деревянную подставку. Затылок ложится на вогнутую часть. Стыдливость японка понимает по-своему: огня она не тушит и на вопрос, как по-японски называется то или другое, она отвечает прямо и при этом, плохо понимая русский язык, указывает пальцами и даже берет в руки, и при этом не ломается и не жеманится, как русские. И все время смеется и сыплет звуком «тц». В деле выказывает мастерство изумительное, так что вам кажется, что вы не употребляете, а участвуете в верховой езде высшей школы. Кончая, японка тащит из рукава зубками листок хлопчатой бумаги, ловит вас за «мальчика» (помните Марию Крестовскую?) и неожиданно для вас производит обтирание, при этом бумага щекочет живот. И все это кокетливо, смеясь и с «тц».

(До Благовещенска Чехов заглянул в Томске в аналогичное заведение. Впечатления - прямо противоположные. «Вернувшись из домов терпимости. Противно. Два часа ночи».) В Томске за то взыскание Чехова теперь не любят, особенно бл..ди, и поставили ему вот такой памятник:
Нет, Антону Павловичу явно не везет с благодарными потомками. Сначала придумали термин «чеховские интеллигенты». Подразумевая комплексующих слабохарактерных особей, не способных даже приударить за красивой женщиной. Не говоря уж про то, чтобы ее тарарахнуть. Термин вольно-невольно проецировался на самого Чехова. В годы застоя всюду мозолила глаза цитата о человеке, в котором все должно быть прекрасно... Как всякая умная мысль, вырванная из контекста и запущенная для всеобщего потребления, она вызывала оскомину и любви к писателю не прибавляла. Добили же Чехова славные прорабы перестройки. Раздирая рубахи на груди, они призывали народ следовать примеру классика и по капле выдавливать из себя раба. Групповая порнуха духа. А сам Чехов окончательно вырисовывался как скучный морализатор, человек в футляре.
Теперь же ему отпускают грех уныния и отчаяния.

Да полно вам, господа. Чехов вовсе не был человеком в футляре. Он был живее многих живших рядом с ним и живущих ныне.
Не случайно же в СССР среди великих русских писателей именно Чехов удостоился больше всего купюр и многоточий в Полном (!) собрании своих сочинений. Вопрос, печатать ли фривольные письма Антона Павловича, специально обсуждался в ЦК КПСС. В результате ему сделали бо-оль-шо-е обрезание.
Не повезло Антону Павловичу и с портретом. Растиражирован не самый удачный его лик: серьезный человек с бородкой и в интеллигентном пенсне. Без этого пенсне писателя сегодня и представить невозможно (вот и Кира Муратова всем героям «Чеховских мотивов» нацепила очки). А ведь Чехов для своего времени был настоящим гигантом - 186 см росту. Красавец. Тайны любви, согласно автобиографии, познал в 13 лет. «Удивительно знал он женское сердце, много было любивших его», - вспоминал Бунин.

Половой авторитет
Студентом Московского университета Чехов выбрал весьма оригинальную тему для магистерской диссертации - «История полового авторитета». Составил подробный план на нескольких страницах. Чтобы рассмотреть этот самый «авторитет» во всех аспектах. От червяков, пауков и рыб до... женщин. Он доказывал: у птиц самец всегда сильнее самок. То же и у людей - мужчина выше женщины. Женщина везде пассивна. Она родит мясо для пушек, нигде и никогда не становясь выше мужчины в смысле политики и социологии. Хороший врач, хороший юрист и т. д., дама на поприще творчества - гусь, заявлял Чехов. Совершенный организм творит, а женщина ничего еще не создала. Жорж Санд не есть ни Ньютон, ни Шекспир. Она не мыслитель. Но из того, что она пока еще дура, не следует, что когда-нибудь дама не превратится в умницу. Природа стремится к равенству.
Хорошо, что тогда не было феминисток. Иначе бы юному Чехову несдобровать.

Впрочем, много лет спустя на Антона Павловича, променявшего невесту науку на верную жену медицину и любовницу литературу, «наехала» беллетристка Е. Шаврова. Он интеллигентно ответил коллеге по цеху: «Мы, старые холостяки, пахнем как собаки? Пусть так. Но насчет того, что врачи по женским болезням в душе селадоны и циники, позвольте мне поспорить. Гинекологи имеют дело с неистовой прозой, которая Вам даже не снилась и которой Вы, может быть, со свирепостью, свойственной вашему воображению, придали бы запах хуже, чем собачий».

Кто сказал «трахаться»?
Говорят, что это популярное ныне словечко придумал в советские времена переводчик западных видеофильмов Василий Горчаков. Но я бы отдал пальму первенства Антону Павловичу. Как-то он признался: «Тарарахнешь раз, а вдругорядь не попадешь». Трахаться- тарарахаться - слова очень близкие. Даже выражение есть: трах-тарарах! Впрочем, Чехов как истинный писатель не зацикливался на тарараханье. Находил и другие синонимы для обозначения интимного процесса. «Женщины, которые употребляются, или, выражаясь по-московски, тараканятся на каждом диване, не суть бешеные. Это дохлые кошки, страдающие нимфоманией. Диван очень неудобная мебель. Его обвиняют в блуде чаще, чем он того заслуживает. Я раз в жизни только пользовался диваном и проклял его».

Золя не употреблял дам в собачьих будках
В конце XIX века в Европе был очень популярен эротический роман «Нана» француза Золя. О похождениях куртизанки в высшем свете. Зачитывались им и в Москве. «Идущие вместе» тогда еще не родились. Их тяжкую миссию пришлось взять на себя Чехову (не потому ли «идущие» пришли именно к его памятнику просить прощения за нашу литературу?). Антон Павлович единственный из всей прогрессивной общественности подал голос протеста против пресловутой «Наны».

«Распутных женщин я видывал и сам грешил многократно, но Золя и той даме, которая говорила вам «хлоп - и готово», я не верю, - писал он приятелю своему, известному издателю А. Суворину, восторгавшемуся «Наной». - Распутные люди и писатели любят выдавать себя гастрономами и тонкими знатоками блуда, они смелы, решительны, находчивы, употребляют по 33 способа, чуть ли не на лезвии ножа, но все это только на словах, на деле же употребляют кухарок и ходят в рублевые дома терпимости. Все писатели врут. Употребить даму в городе не так легко, как они пишут. Я не видал ни одной такой квартиры (порядочной, конечно), где бы позволили обстоятельства повалить одетую в корсет, юбку и турнюр женщину на сундук, или на диван, или на пол и употребить ее так, чтобы не заметили домашние. Все эти термины вроде в стоячку, в сидячку и проч. - вздор. Самый легкий способ - это постель, а остальные 33 трудны и удобоисполнимы только в отдельном номере или сарае. Романы с дамой из порядочного круга - процедура длинная. Во-первых, нужна ночь, во-вторых, вы едете в Эрмитаж (не в питерский музей, а в московский сад. - Авт.), в-третьих, в Эрмитаже вам говорят, что свободных номеров нет, и вы едете искать другое пристанище, в-четвертых, в номере ваша дама падает духом, жантильничает, дрожит и восклицает: «Ах, Боже мой, что я делаю?! Нет? Нет?» - добрый час идет на раздевание и на слова, в-пятых, дама ваша на обратном пути имеет такое выражение, как будто вы ее изнасиловали, и все время бормочет: «Нет, никогда себе этого не прощу!» Все это не похоже на «хлоп - и готово!». Конечно, бывают случаи, когда человек грешит точно стреляет - пиф! паф! и готово, но эти случаи не так часты, чтобы о них стоило говорить. Не доверяйтесь Вы рассказам! Верьте храбрым любовникам так же мало, как и охотникам. Помните пословицу: «Кто чем болит, тот о том и говорит» - кто много постил, тот больше всех и с большим удовольствием говорит о любовных приключениях и 33 способах. Никто так не любит похабни, как старые девы и вдовы, у которых еще нет любовника. Писатели должны быть подозрительны ко всем россказням и любовным эпопеям. Если Золя сам употреблял на столах, под столами, на заборах, в собачьих будках и в дилижансах, или своими глазами видел, как употребляют, то верьте его романам; если же он писал на основании слухов и приятельских рассказов, то поступил опрометчиво и неосторожно».

Вы будете смеяться, но Чехов, в глаза не видевший француза, во всем оказался прав. Даже в отношении кухарки.
Как выяснили позже дотошные историки, в юности Золя много постил в постели. Признавался, что после свадьбы имел близость с женой раз в 8 - 10 дней. Потом промежутки увеличились. Секс он и сам не любил и других за это недолюбливал. Нашумевшую «Нану» действительно писал по рассказам друзей. Но к 50 годам Золя с ужасом понял, что жизнь проходит мимо. Сошелся со своей 20-летней кухаркой Жанной. И до самой смерти крутил с ней шашни.
Чехов же всегда предпочитал говорить правду и только правду. Если «постил», то честно писал друзьям: «Погода у нас мерзкая, дождь льет каждые 5 минут. Скучно и грустно и некого ...». «В Бабкине по-прежнему ... некого». «У меня насморк, рыба не ловится, ... некого, пить не с кем и нельзя, застрелиться впору».
Но дождь и насморк проходили, появлялись солнышко и дамы. «В Одессе благодаря кое-каким обстоятельствам было прожито денег немало. Пришлось отложить всякое попечение насчет заграницы. Все пущено в трубу, осталось только на обратный путь. В стране, где много хорошего вина и отличных коней, где на 20 женщин приходится один мужчина, трудно быть экономным».
Когда у фельетониста Билибина стали пошаливать нервы, Чехов дал его друзьям добрый совет: «За 200 рублей можно целый месяц прожить на южном берегу Крыма. Хватит не только на житье и харчи, но даже и на девиц, буде он на старости лет пожелает их иметь».

Япона мать
В деле тарараханья Антон Павлович был не только отменным специалистом, но и большим интернационалистом. «Мне бы теперь гречаночку!» - признавался он. Во время знаменитого путешествия на остров Сахалин писатель сделал остановку в Благовещенске, чтобы познакомиться с японками. «Когда из любопытства употребляешь японку, - писал он тому же Суворину, - то начинаешь понимать Скальковского, который, говорят, снялся на карточке с какой-то японской б...ю. Комнатка у японки чистенькая, азиатски-сентиментальная, уставленная мелкими вещичками: ни тазов, ни каучуков, ни генеральских портретов. На подушку ложитесь вы, а японка, чтобы не испортить себе прическу, кладет под голову деревянную подставку. Затылок ложится на вогнутую часть. Стыдливость японка понимает по-своему: огня она не тушит и на вопрос, как по-японски называется то или другое, она отвечает прямо и при этом, плохо понимая русский язык, указывает пальцами и даже берет в руки, и при этом не ломается и не жеманится, как русские. И все время смеется и сыплет звуком «тц». В деле выказывает мастерство изумительное, так что вам кажется, что вы не употребляете, а участвуете в верховой езде высшей школы. Кончая, японка тащит из рукава зубками листок хлопчатой бумаги, ловит вас за «мальчика» (помните Марию Крестовскую?) и неожиданно для вас производит обтирание, при этом бумага щекочет живот. И все это кокетливо, смеясь и с «тц».

(До Благовещенска Чехов заглянул в Томске в аналогичное заведение. Впечатления - прямо противоположные. «Вернувшись из домов терпимости. Противно. Два часа ночи».) С Сахалина домой Антон Павлович возвращался через... Цейлон. Остров оставил неизгладимое впечатление: «Здесь в раю я по самое горло насытился пальмовыми лесами и бронзовыми женщинами. Когда у меня будут дети, то я не без гордости скажу им: «Сукины дети, я на своем веку имел сношение с черноглазой индуской... и где же? в кокосовом лесу, в лунную ночь!»

В Париж с женой, что в Тулу с самоваром
Правда, собственными детьми Антон Павлович обзавестись не успел. Он долго оставался холостяком. На все попытки друзей женить его отшучивался: «Я обещаю быть великолепным мужем, но дайте мне такую жену, которая, как луна, являлась бы на моем небе не каждый день. Оттого, что я женюсь, писать я не стану лучше». Он же является автором знаменитой фразы «Ехать в Париж с женой все равно что ехать в Тулу со своим самоваром!». Писателя безумно любила красавица Лика Мизинова. Он ускользал от нее, отделывался шутками. Чтобы вызвать ревность, Лика закрутила роман с его другом Исааком Левитаном. Ситуация действительно задела Чехова за живое. Он вывел Лику в «Попрыгунье». «Левитан, узнав себя, несколько лет не разговаривал с писателем. Чехов же очень переживал за лучшего русского пейзажиста, в полотнах которого не стало молодости: «Я думаю, что его истаскали бабы. Эти милые создания дают любовь, а берут у мужчины немного: только молодость. Пейзаж невозможно писать без пафоса, без восторга, а восторг невозможен, когда человек обожрался. Если бы я был художником-пейзажистом, то вел бы жизнь почти аскетическую: употреблял бы раз в год и ел бы раз в день».

В 41 год он все же обвенчался со знаменитой актрисой О. Книппер. Но частенько жил вдали от нее.
В 44 года писатель сгорел от чахотки. В Германии. За несколько дней до смерти он писал: «Ни одной прилично одетой немки, безвкусица, наводящая уныние».
К чему все эти заметки, «бросающие тень» наоблик высоконравственного интеллигента, к которому все привыкли. Да просто надоело. Достали. То обзывают Чехова мизантропом, великодушно отпускают ему грех уныния и отчаяния, то делают непорочным символом духовности, просят прощения за нынешнюю литературу. Не надо, господа-товарищи. Чехов, повторяю, никогда не был мумией, аскетом, человеком в футляре. «Я здоров. Мне снилось, что я прикладывал припарку на живот Шабельской. Она очень симпатична, и я рад, что был полезен ей хотя бы во сне». Что же касается неминуемых обвинений в безнравственности, то, опять же, лучше Чехова не скажешь: «Все на этом свете относительно. Есть люди, которых развратит даже детская литература, которые с особенным удовольствием прочитывают в псалтыри и притчах Соломоновых пикантные местечки. Есть же и такие, которые чем больше знакомятся с житейской грязью, тем становятся чище. Публицисты, юристы и врачи, посвященные во все тайны человеческого греха, не известны за безнравственных».

И вообще не стоит лепить из Чехова символ интеллигенции. «Вялая, апатичная, лениво философствующая, холодная интеллигенция, которая не патриотична, уныла, бесцветна, которая пьянеет от одной рюмки и посещает пятидесятикопеечный бордель, которая брюзжит и охотно отрицает все, так как для ленивого мозга легче отрицать, чем утверждать. Где вырождение и апатия, там половое извращение, холодный разврат, выкидыши, ранняя старость, брюзжащая молодость, там падение искусств, равнодушие к науке, там несправедливость во всей своей форме». Чехов к таким людям, как вы теперь видите, не относился.
http://mishajp.livejournal.com/78962.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 31-05-2011 04:00
Швейцарец Ив Росси, возможно, станет в будущем законодателем мод в том, что касается персонального транспорта будущего. О реактивных ранцах слышали многие, такие разработки есть у военных. Недавно Ив совершил полет на своей уникальной разработке. Полет над Великим каньоном прошел без малейших проблем. На высоте 2440 метров Росси десантировался с вертолета и активировал ранец. Полет продлился 8 минут на скорости 305 км/ч.
Это не первый подобный полет Росси. Тем не менее, похоже, что швейцарец эксплуатирует "персональные реактивные транспортные средства" во многом ради рекордов, хотя, кто знает, возможно, в будущем такой способ перемещения станет обыденностью. http://ruwhitejaguar.livejournal.com/78679.html

Джеймс Кук в 1773 г. в своих дневниках пишет о публичных совокуплениях взрослых мужчин и девочек 11-12 лет на островах Океании. Контакты эти были не только приняты у местных, но и поощрялись, так как считались полезными для развития детей; гомосексуальные контакты с мальчиками также были обыденностью. В последнем своем путешествии (1776-1780) капитан встретился на Гавайях с гомосексуальными юношами aikane, которые являлись посредниками между англичанами и местными. Их функции в гавайском обществе высоко ценились, причем не столько сексуальные, сколько социальные, культовые и политические. Aikane сыграли ключевую роль в трагических событиях февраля 1779 г., в результате которых Кук был убит и съеден.

Р. Саггз, изучив общество на Маркезанских островах, отметил множественные примеры публичных гетеросексуальных отношений между взрослыми и детьми препубертатного возраста в Полинезии, что в этом обществе также было обыденностью, необходимой для развития детей. Среди племен Эторо из Папуа Новой Гвинеи, мальчикам по исполнении 10 лет и сегодня предписывается вступать в орально-генитальные контакты с мужчинами и глотать их сперму. Эторо убеждены, что лишь таким образом мальчику можно передать качества настоящего мужчины. Сразу оговорюсь, что такое гомосексуальное поведение никак не связано с сексуальной ориентацией местных жителей, подавляющее большинство которых гетеросексуальны. Среди соседствующих племен Калули, когда мальчик достигает 10-11 лет, его отец подбирает мужчину из племени, который наделяется правом "оплодотворять" своим семенем мальчика в период от нескольких месяцев до нескольких лет.

В племени намба на Новых Гебридах мальчики отдаются на воспитание мужчинам-воинам и в процессе этого воспитания должны сексуально удовлетворять взрослых. Гомосексуальные контакты здесь обязательны при инициации, которая завершается ритуалом обрезания крайней плоти у подростков. В племени аранда мужчины первоначально вступают в брак с мужчинами, а затем происходит смена мужчин на женщин. Среди сиванских племен Сев. Африки мужчины и мальчики традиционно и обыденно вступают в анально-генитальные контакты, при этом взрослые мужчины обмениваются сыновьями. Среди австралийских аборигенов аранда совокупление с детьми является общепринятым обычаем. Обычно мужчина, прошедший инициацию, но еще неженатый, живет с 10-12-летним мальчиком на правах супругов в течение нескольких лет, пока не женится на женщине.

Эти примеры можно продолжать много страниц, в чем нет большой необходимости. Кросс-культурный анализ позволяет понять биологические основы явления, из чего совершенно не следует, что обычаи отдельных культур следует возрождать повсевместно. Однако приведенных примеров вполне достаточно, чтобы сделать вывод: сексуальные взаимодействия взрослых с детьми никак не могут указывать на поголовные психические расстройства у членов рассмотренных обществ. Вероятно, подобные отношения в древности были распространены повсеместно. Таким образом, традиции Древней Греции и Рима, независимо от знания или незнания их, живы и поныне.
http://botalex.livejournal.com/77367.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 03-06-2011 02:44
В возрасте двадцати лет Исаак Ньютон составил список из 49 своих совершенных грехов - устройство мышеловки, пирог воскресным вечером, купание... (к сожалению не все понимаю, буду очень благодарен, если мне помогут с переводом)
Сравните с "Исповедью" Блаженного Августина и, особенно, со знаменитым толстовским "...я убивал людей на войне, вызывал на дуэли, чтоб убить, проигрывал в карты, проедал труды мужиков, казнил их, блудил, обманывал. Ложь, воровство, любодеяния всех родов, пьянство, насилие, убийство... Не было преступления, которого бы я не совершал, и за всё это меня хвалили, считали и считают мои сверстники сравнительно нравственным человеком"
http://mi3ch.livejournal.com/1896441.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 04-06-2011 02:47
Кажется, жалость теперь совершенно вырвана из русской жизни и из русского сердца. Поколение, воспитанное революцией с энергией и даже яростью, борется за жизнь, вгрызается зубами не только в гранит науки, но и в горло своего конкурента-товарища. Дружным хором ругательств провожают в тюрьму, а то и в могилу, поскользнувшихся, павших; готовы сами отправить на смерть товарища, чтобы занять его место… «Злость» — ценное качество, которое стараются в себе развивать…
Г.П. Федотов. «Письма о русской культуре» 1938
Некоторые параллели прослеживаются, революции Октябрьские или перестроечные одинаково влияют на людей...
http://rarelena.livejournal.com/210277.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 17-06-2011 20:58
Существует множество жестоких способов наказания в разных культурах, например [здесь должно быть описание какой–нибудь изощренной пытки со змеями, лошадьми и испанским сапогом]. А в южно–африканском племени "Бабемба" традиционно используют немного другой способ. Когда кто–то ведет себя безответственно или несправедливо, все племя от мала до велика бросает свои дела и окружает провинившегося. И тогда каждый член племени по–очереди говорит о хороших вещах, которые сделал человек в центре круга за свою жизнь, во всех красках и деталях.
…. Так может продолжаться несколько дней. По окончании круг размыкается, и племя принимает назад в свои объятия обновленного человека.
История подслушана в ZenCast ep.267. Небольшой текст (англ.) есть здесь. И картинка для самых любопытных. http://dirty.ru/comments/315028/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-06-2011 04:56
Несмотря на общепринятое мнение о вакханалии человеческих страстей и полной лояльности к разнообразным видам наслаждения в Древнем Риме, существует теория, что подобная разнузданность была присуща лишь аристократии, жителям города Помпеи, чьи фрески до сих пор под запретом для демонстрации во многих странах.
Так это или нет — судить историкам. В любом случае, сексуальная жизнь древних римлян впечатляла и продолжает впечатлять.
Культ сексуальности, отсутствие обычных табу, вплетение сексуальных мотивов в искусство во всех его проявлениях — римлянам было, где развернуться. Женщина приравнялась к мужчине в праве получать сексуальное удовольствие.
Римлянки делили постель с любовниками или рабынями, а то и с теми и другими одновременно, мужчины утешались с женщинами более простых сословий или в банях, с платными жрицами или жрецами любви.
Считалось, к примеру, что иначе женщина не сможет родить здорового ребенка (идеи о том, что отсутствие сексуальной жизни, или, словами Гиппократа, «семени в матке», влияет на женщину очень негативно, возникали не только в римской, но и в других культурах — от индийской до египетской).
«Кто не наслаждается, сам не может усладить». Ограничения если и существовали, то социального порядка. Например, знатным богачам возбранялось иметь связи с женщинами своей прослойки — дабы избежать проблем с наследством в случае появления незаконнорожденного ребенка.
http://limonada-net.livejournal.com/594189.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 06-07-2011 05:16
В 1941 году Адольф Гитлер попросил датского доктора Олена Хануссена создать прототип куклы из гальванизированного пластика, которую позже планировали производить в Дрездене. Эта сексуальная игрушка предназначалась для немецких солдат, чтобы они могли удовлетворить свои сексуальные потребности.
Фюрер дал конкретные инструкции по поводу того, как должна была выглядеть «резиновая девочка»: она должна была быть натуральной величины, ростом 1,76 м и изображать красивую женщину с очень белой кожей, белокурыми волосами и нежными голубыми глазами, с большими губами и грудью, гнущимися руками и головой и открытым пупком. Секс-фрау даже дали кодовое имя — Боргхильд.
Эротическая кукла, которая должна была быть включена в число необходимых вещей, которые солдаты брали с собой в поход, помогла бы избежать венерических заболеваний среди военнослужащих и способствовала бы сохранению чистоты арийской расы. Ответственным за проект был Генрих Гиммлер, начальник СС. Однако фабрика, на которой должны были производиться эти куклы, была разрушена бомбами союзников, что положило конец плану Гитлера.
http://limonada-net.livejournal.com/662102.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 14-07-2011 15:48
Религиозный аспект полемики вокруг легализации абортов в США в годы президентства Р. Рейгана (1981–1989)
В публикуемом материале анализируется суть и роль религиозной подоплёки в дебатах вокруг проблемы легализации абортов в США в 1980-х гг. Особое внимание автор уделяет влиянию религиозных воззрений президента Р. Рейгана (1981–1989) на решение обсуждаемой проблемы. Статья публикуется впервые. http://www.bogoslov.ru/text/1769503.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 23-07-2011 20:02
На древних улочках древнего Рима стоит теплая летняя погода. Каменная мостовая слегка горяча от солнца и холодна в тени. На одном из камней мы видим фаллос (писюн), повернутый своей головой в сторону маленькой неприметной дверцы. Что же за ней, о путник?
Конечно же лупанарий.
Открытие такого объекта в 19 веке не могло остаться безнаказанным. Видеть срамоту, находившихся в нем произведений искусства, позволялось не каждому, а только «лицам зрелого возраста и безупречной репутации». Поэтому все найденное должно было быть спрятано в надежном месте. В "Секретном кабинете", созданным по приказу короля. Одно время он был совсем замурован кирпичами. Но любопытство и порок взяли свое. До 1960 года существовала цензура, не позволявшая видеть сокрытое женщинам и подросткам. И только с 21 века доступ открыт для всех, если конечно у вас есть разрешение от родителей. http://dirty.ru/comments/317890/#new

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 02-08-2011 18:03
Если кто-то думал, что развод - это банальность, норма современного мира, то это совсем не так. Вот, в Европе буквально на днях Мальта сняла запрет с развода, став последней страной в Европе узаконившей расторжение брака. Общенациональный референдум перевесом всего в 8% упразднил гегемонию средневековых порядков на острове.
Но если в Европе этот вопрос окончательно решен только что, то во многих странах за такие вещи все еще убивают и подвергают пыткам.
http://dirty.ru/comments/317826/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 08-08-2011 03:16
Вообще–то мода таскать с собой маленьких собачек зародилась во Франции в эпоху возрождения, когда какая–никакая, а сексуальная революция всё же наступила и европейские дамы освоили еще как минимум пару новых поз и познали прелести орального и анального секса. Некоторые куртизанки так полюбили анальный секс, что мышцы сфинктера из–за частой стимуляции перестали возвращаться в естественны тонус.
На практике это выражалось в непроизвольном газовыделении вполне милых и симпатичных девушек. И в какую–то кучерявую головку пришла идея носить с собой маленькую собачку в качестве своеобразного элемента декора платья, чтобы в случае конфуза всегда можно было списать на неё. А по факту кавалеры быстро смекнули, что кто с собачкой ходит, с тем можно и анальным сексом заняться.
http://limonada-net.livejournal.com/765723.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 17-08-2011 06:39
Они кажутся обычными людьми, но живут с силиконовыми куклами – идеальными, похожими на Барби и неимоверно дорогими (по 7 000 долларов за штуку). Этих мужчин называют «иДоллаторы», им около сорока, и они ужасно скромны и застенчивы, именно поэтому предпочитают «идеальных» кукол реальным женщинам. В обществе, где образ семьянина с женой и двумя детьми – до сих пор социальная норма, они стыдятся своего увлечения. Обвините в этом их неумение общаться или назовите их чудиками. Но стоит к ним прислушаться, и вы поймете, что их молчаливые подружки, которых они называют «Реальные куклы» за их реальность и анатомическую точность, играют в их жизни гораздо больше, чем просто кукла из секс-шопа. Эмоциальная привязанность к силиконовым женщинам настолько крепкая, что некоторые осмеливаются называть это любовью.
(Всего 26 фото)
http://bigpicture.ru/?p=20758#more-20758

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 04-09-2011 06:38
Начиная с понедельника проститутки немецкого города Бонн (Bonn), будут платить за "рабочее место". Оплата будет осуществляться при помощи автоматов, которые раньше служили для выписки квитанций на парковку.

Появившись на рабочем месте, "ночная бабочка" должна опустить в автомат 6 евро и получить билет, дающий ей право на ее специфическую деятельность. При этом автомат фиксирует часы работы представительниц древнейшей профессии с точностью до минуты: c 20.15 до 6 утра.

Проститутка должна сохранить билет до конца рабочего дня, или, вернее, рабочей ночи. Планируется ввести специальных инспекторов, которые будут проверять у проституток билеты, как контролер в автобусе. В случае, если ночная бабочка будет уличена в "безбилетной" работе, ей будет объявлен выговор. Повторное нарушение карается штрафом. При неоднократном нарушении закона проститутке могут запретить заниматься ее деятельностью.

В Германии проституция легализована, в Бонне работает около 200 проституток. Из-за многочисленных жалоб горожан, власти города ограничили территорию деятельности проституток специальными кварталами.

В Бонне ввели налоги на секс-услуги в начале 2011 года, однако до сих пор они распространялись только на публичные дома. Теперь налоги будут платить и уличные проститутки. Власти города ожидают, что ежегодные поступления в виде налогов на секс-услуги составят около 300 тысяч евро.
http://limonada-net.livejournal.com/872548.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 06-09-2011 16:48
Владимир, муж китаянки:
«У нас женщины подстраиваются под мужчин, в Китае наоборот. Китаянки крутят мужиками как хотят, а если что не так — устраивают дикую истерику на глазах у всех, это называется у них «включить обиду». Чтобы она ни делала, как бы себя ни вела, мужик должен стерпеть всё. А не хочет подчиняться — пошёл на ..., других полно». http://dirty.ru/comments/319090/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-10-2011 06:44
Как я уяснил за полгода жизни в Китае, китайцы много и охотно хвалят друг друга — по любому поводу. Не то чтобы бабушка, которой ты уступил место в автобусе, превозносила тебя до небес всю оставшуюся жизнь, но остановку или две она вполне может одобрительно что-то бурчать. А если ты оказал какую-то услугу другу, то он обязательно напомнит тебе о ней минимум пять раз и каждый раз будет рассыпаться в благодарностях.
http://asklepij.livejournal.com/465965.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 29-10-2011 08:21
40 лет назад в одном из лондонских издательств был напечатан новаторский "учебник секса", содержащий немалое количество изящных иллюстраций. Но как это было возможно в стране, где порнография была запрещена?
Как выясняется, лазейка заключалась вот в чем: если запрещены фотографии, придется прибегнуть к карандашу и ручке. Если у обычного жителя Великобритании не моложе 40 спросить о книге "Радость секса", первое воспоминание, которое придет им в голову - это изображения бородатых мужчин и женщин с волосатыми подмышками. Для Англии начала 70-х годов подобные снимки были бы слишком рискованным шагом - но, может быть, общество было готово к иллюстрациям, нарисованным вручную?
"Мы немного волновались перед тем, как решиться на это, - вспоминает художник-иллюстратор Крис Фосс, - Издатель даже подписал специальный контракт, в котором он подтвердил готовность конторы оплатить услуги юриста в случае, если какой-нибудь старый хрыч подаст на нас в суд". Летом 1971 года население Великобритании с интересом следило за судебным процессом по делу сатирического журнала Oz, редакторов которого признали виновными в публикации эротических пародий на персонажа детских комиксов - медведя Руперта. Именно тогда один из свидетелей подзащитного, комик Марти Фелдман, использовал формулировку "старый хрыч" по отношению к судье, рассматривающему это дело.
Картинки были выполнены очень искусно и служили достойной заменой фотографиям.
Одиннадцатью годами ранее другое издательство, Penguin Books, также оказалось вовлечено в судебное разбирательство, связанное с публикацией полной версии знаменитого романа Дэвида Лоуренса "Любовник Леди Чаттерлей", содержащего, среди прочего, непристойные слова и подробные описания полового акта. Издательству Penguin удалось избежать наказания благодаря "литературной ценности" работы, отмеченной судьей и присяжными. Это судебное постановление вселило надежду в художественного руководителя "Радостей секса" Питера Киндерсли, посчитавшего, что качественное оформление рисунков поможет защитить издательство - Mitchell Beazley - от судебных исков. Безусловно, картинки были действительно откровенные: на них были изображены гениталии, сцены соития и многочисленные любовные позы, однако в них также присутствовал и художественный элемент, они были нарисованы со вкусом.
Секс-позиции
Прежде чем художники могли приступить к работе, необходимо было найти моделей, готовых позировать в столь необычных для того времени условиях. Изначально руководители проекта планировали искать моделей в главном рассаднике секс-индустрии: районе Сохо в центре Лондона. "Мы нашли много людей, готовых позировать для нас, однако посреди фотосессии они вдруг начинали требовать еще сотню фунтов - это был полный бардак", - рассказывает Киндерсли. Поскольку запасного плана у художественной группы не было, на выручку им был вынужден прийти один из иллюстраторов, Чарлз Рэймонд, согласившийся позировать для коллег вместе со своей женой Эдельтрауд.
После этого Крис Фосс, занимавшийся черно-белыми иллюстрациями, принялся фотографировать новоявленных моделей. Автор книги доктор Алекс Комфорт поставил перед ними непростую задачу: в течение двух дней в 1972 году супругам Рэймонд с утра до вечера пришлось изображать десятки самых разных сексуальных поз. "Мы говорили ему: Чарли, у нас осталось 20 минут, - вспоминает Фосс. - А он отвечал: "Ну извините", и уходил готовиться, а Эдельтруда звала его: "Чарльз, ну пожалуйста, у нас осталось 10 минут - еще пару позиций!" Обработка готовых снимков также проходила в спокойной деловой атмосфере. "Помню, Крис и Чарльз зашли в мой офис с пачкой откровенных фотоснимков, - говорит Киндерсли. - Мы стояли над ними и приговаривали: 'Вот этот неплохой, и вот тоже хороший', но ни разу никто не сказал 'Ой, такое нельзя публиковать".
Алекс Комфорт жил в Калифорнии со своей второй женой Джейн - на фото с 1972 по 1985 годы.
Групповой секс в Калифорнии
Картинки, срисованные с фотографий, привели автора книги в восторг, во многом благодаря тому, что Чарльз и Эдельтруда выглядели столь естественно и были полностью погружены в свои интимные отношения. "Это было настоящее событие, никакой наигранности, и это пришлось Алексу по душе", - утверждает художник. В то время Комфорт проводил много времени в Калифорнии. Его привлекали либеральные взгляды местной публики, которая спокойно относилась, среди прочего, к групповому сексу: писатель был убежден, что подобное отношение вскоре станет нормой во всем мире.
Сам он регулярно посещал так называемое "ранчо Сэндстоун" - уединенный уголок для сексуальных развлечений, обитатели которого чаще всего ходили без одежды и занимались любовью сразу с несколькими партнерами. Главный посыл его учебника, разительно отличавшегося от других материалов, написанных на эту тему в те времена, заключался в том, что секс и сексуальные эксперименты - это здорово. В его руководстве смена сексуальных позиций приравнивалась к поочередной подаче блюд - первого, второго и десерта.
Мировой хит
Комфорт волновался о последствиях публикации столь радикального материала, даже отрицал свое авторство, однако, как выяснилось позже, его опасения были напрасны. Дело в том, что книга была выпущена в идеальный момент в истории страны: пропагандируемая в ней идея сексуального освобождения вкупе с дерзкими, но не оскорбительными картинками моментально стала бестселлером у британской публики. Во время промоутерской кампании Киндерсли объездил разные страны и получил там высокую оценку, а зарубежные издательства быстро скупили права на выпуск "эротической инструкции". Разумеется, не все приняли его работу с распростертыми объятиями; в частности, отказом ответил журнал "Плейбой" - изображенные в учебнике модели были для них слишком "заросшие". В общей сложности по всему миру было продано более 10 млн копий "Радостей секса" - около половины из них в США, где книга не покидала список бестселлеров по версии издания "Нью-Йорк Таймз" на протяжении 10 лет.
Дело в картинках
Подобные "эротические учебники" издавались и раньше, но в них не было столь детальных иллюстраций. Вопреки распространенному заблуждению, даже знаменитая "Камаcутра" не была проиллюстрирована. Как утверждает специалист по этой оригинальной "инструкции любви", "экзотические сцены повального греха с участием усатых аристократов, занимающихся любовью на качелях с женщинами, забросившими ноги за голову" не соответствуют действительности. Миниатюрные эскизы в индийском стиле XVI-XVIII веков были пририсованы исключительно к изданиям "Камасутры", переведенных на европейские языки в XIX веке. Таким образом, книга доктора Комфорта зашла на неизведанную территорию, но иллюстрации были сделаны с таким апломбом, что мало кто с тех пор пытался им подражать или повторять их.
Начало новой эры
С тех пор как в начале 90-х табу на фотоизображения сексуальных позиций постепенно было снято, практически все "секс-учебники" сопровождаются качественными фотоиллюстрациями, а карандашные рисунки уже никому не нужны. Впрочем, чтобы избежать обвинений в распространении порнографии, издатели подобных руководств избегают фотографий половых органов, а модели на снимках лишь симулируют половой акт.
Учебник "Радости секса" по-прежнему можно найти в продаже, но он также прошел процесс адаптации под требования современного рынка и теперь выглядит иначе.
Во-первых, появление и распространение ВИЧ-инфекции, вынудило автора частично изменить главную идею книги - пропаганду "свободной любви".
Во-вторых, в 2008 году психолог Сюзан Квиллиам обновила текст, добавив в него различные нюансы и аспекты женской сексуальности.
Наконец, в новом издании изменились и знаменитые иллюстрации, поскольку "бородатый и волосатый мужчина", хоть и был символом, но символом 70-х годов, а значит, порядком устарел. Когда у Криса Фосса спрашивают, что же стало залогом успеха этой книги, он задумывается на миг, разглядывая изображение Чарльза и Эдельтрауд, распластавшихся на коврике в посткоитальном блаженстве.
"Ведь это так нежно, не правда ли? - замечает он. - Они явно связаны узами отношений, это видно даже по тому, как расположено ее тело".
"Наверное, причина в том, что они были влюблены", - выдержав паузу, отвечает художник.
http://reini14.livejournal.com/337851.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 07-12-2011 12:39
В 215 году до н.э. в разгар Пунической войны в Риме был принят Закон Оппия (lex Oppia) - закон против излишней роскоши. По нему ни одна римская дама не должна была иметь золота больше половины унции (чуть больше 14 грамм), не могла носить разноцветных платьев и ездить в парном экипаже в Риме или в другом городе, или в окрестностях их, ближе 1 000 шагов.
Закон вызвал бурные протесты у женщин, которые устраивали демонстрации протеста и требовали вернуть им прежние украшения.
Несмотря на пламенную речь Порция Катона: "Неужели вы, граждане, хотите вызвать между своими женами такое соревнование, чтобы богатые жены стремились к приобретению того, чего никакая другая женщина не может приобрести, а бедные жены выбивались из сил, чтобы не быть презираемы за свою бедность? Поистине, они начнут стыдиться того, чего не нужно, и перестанут стыдиться того, чего должно стыдиться..." огромные толпы возмущенных женщин заставили сенаторов отменить этот закон.
Закон продержался всего 20 лет.
Или целых 20 лет.
http://mi3ch.livejournal.com/1974774.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 14-12-2011 07:17
На форуме реконструктор.рф выложили прекрасное - брачные объявления, опубликованные в газетах с 1906 по 1911г.
Они настолько хороши, что не могу ими не поделиться с многоуважаемой общественностью
http://tarrri.livejournal.com/33423.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 17-12-2011 09:20
Дома погасших свечей
Жители Страны восходящего солнца все чаще кончают жизнь самоубийством
Иностранцы, побывавшие в японских городах, нередко обращают внимание на обилие вроде бы исправных домов, в которых тем не менее никогда не горит свет. Японцы не любят говорить об этих будто кем-то брошенных жилищах и стараются даже не проходить мимо них. Проблема в том, что когда-то в этих домах было совершено самоубийство. Жить в них – плохая примета, поэтому их никто не покупает и не снимает. С каждым годом «домов погасших свечей», как их, бывает, именуют, становится все больше. Ведь страна является одним из мировых лидеров по числу самоубийств (около ста тысяч случаев ежегодно), а в этом году, скорее всего, по этому показателю станет первой.

Причины, по которым японцы уходят из жизни, как и везде в мире, бывают разными. Чаще всего сводят счеты с жизнью по личным обстоятельствам или из-за финансовых проблем. Группа риска здесь – подростки и средний класс среднего возраста: мужчины тридцати–сорока лет. Однако есть и свои,культурные особенности, на которые неизменно обращают внимание специалисты, изучающие феномен японских самоубийств. Достаточно вспомнить о том, что именно здесь возникло сэппуку (харакири) – мучительный способ самоубийства, который применялся самураем в случае, если была поставлена под сомнение его честь или он не смог выполнить свой долг. О самурайских временах в современной Японии напоминает разве что кино. Однако и сейчас многие японцы ставят честь превыше жизни. Так, нередки случаи, когда сводят счеты с жизнью чиновники, обвиненные в коррупции. Потерять лицо – что может быть страшнее для японца? Проворовавшемуся чиновнику закрывают доступ к банковским счетам, его презирает собственная семья. Зачастую у человека остается единственный выход: веревка.

По статистике, большая часть японских самоубийц именно вешается. Дома это происходит редко. Чаще всего самоубийца направляется в ближайший парк или лес. Не случайно буквально в каждом лесопарке страны можно встретить удивительные плакаты: «Берегите свою жизнь, не надо себя убивать». Помимо лесов, в этой стране есть другие традиционные места, где человек прощается со своей жизнью в индивидуальном порядке. Тот же Фудзи-сан – знаменитая гора Фудзияма, в кратер которого, несмотря на бдительное несение службы полицией, каждый год бросаются влюбленные пары, коим в браке отказали родители.

Резкий скачок числа самоубийств в этом году редактор телеканала NHK Синсуке Исикава, который занимается этой темой, в беседе с «НИ» объяснял землетрясением, происшедшим 11 марта. Гибнут те, кто так или иначе пострадал от стихийного бедствия. Понять таких самоубийц отчасти можно: потерять близких и остаться ни с чем – это не каждый переживет. Государство пострадавшим, конечно, помогает, но кто поможет вернуть погибших? А тут еще банковские кредиты: за квартиру, за машину, за обучение ребенка, который погиб. Такое даже сильному человеку выдержать сложно. В пользу этой версии говорит то, что резкий рост числа самоубийств фиксируется в Японии по 11 числам каждого месяца.

Власти страны как могут ведут борьбу с самоубийцами. В тех же лесопарках полицейских можно встретить гораздо чаще, чем на японских улицах. И их задача здесь не столько следить за общественным порядком (его тут и так почти никто не нарушает), сколько вытаскивать самоубийц из петли. Есть и другой, чисто японский способ борьбы с этим социальным злом. Самоубийц бьют рублем (точнее, иеной). Железнодорожные компании (если самоубийца бросился под поезд), городские службы (если сиганул с крыши вниз), да и просто полиция выставляют счет его семье за нанесенные обществу неудобства. Суммы в иске фигурируют подчас громадные. Потенциальный самоубийца, зная, что по закону денежный долг за его смерть придется выплачивать даже его внукам, часто отказывается от своего намерения – опять же чтобы не потерять лицо, поставив под сомнение свою честь.

Телевизионные каналы и газеты пестрят материалами, в которых людей призывают не уходить из жизни. Но в то же время японский Интернет заполнен сайтами, на которых предлагается создать компанию, чтобы вместе, то есть коллективно, покончить с собой. Такие сайты не под запретом, в них есть форумы, в которых каждый может высказаться. Возможно, существование такого рода сайтов – большой прокол японской юриспруденции. Возможно – следствие традиционного отношения между государством и обществом. В личную жизнь человека в этой стране не принято вмешиваться. Хочешь живи, а хочешь – умирай. Каждый выбирает свое.

Большую работу по борьбе с самоубийствами в Японии проделывают религиозные организации, которых здесь очень много. Вот только беда в том, что японцы к вопросам религии по большей части равнодушны и, соответственно, слушать проповедников, обещающий ад тем, кто умерщвляет себя, не всегда готовы. Атеистов в стране немало. Кроме того, верующий японец запросто может за жизнь сменить несколько вероисповеданий или вообще исповедовать две и более религии сразу. Благо буддистам никто не запрещает выполнять, скажем, христианские обряды. Впрочем, сводить проблему эпидемии самоубийств в Японии только к отсутствию религиозных запретов, как это зачастую делают многие иностранные эксперты, было бы упрощением. Иначе как объяснить, что чаще всего из иностранцев, проживающих в этой стране, по данным МВД, накладывают на себя руки иранцы? А ведь каноны ислама категорически запрещают самоубийство. Значит, главное объяснение японской эпидемии японских «домов погасших свечей» иное. Но какое – ответа пока нет.
http://japancenter.livejournal.com/774547.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 28-12-2011 06:32
Рождество, пост и бедняки в Англии конца XVI века
Говорят, вербовщики и пахари в XVI веке по всей Европе мечтали о разном. Земледельцы молились о богатом урожае, а капитаны о голодных годах, ведь только тогда скудное жалование могло заманить в солдаты достаточно бедняков. Раз так, то конец XVI века был исключительно удачен для тех, кто звал записываться под королевские знамёна. Ещё с середины столетия зимы становились всё дольше и злее, а лета и осени холоднее. Одновременно продолжало увеличиваться население, давно переплюнув цифры, которые были до Чёрной Смерти. Сельское хозяйство и так не успевало производить достаточно еды, а холода и вовсе уменьшили урожайность, ведь переход на более морозоустойчивые культуры не мог произойти быстро. В итоге к концу века перенаселение и холода привели к катастрофическим последствиям.
В Англии неурожай и голод 1595 года современники сочли самым страшным за всю известную им историю. Они не знали тогда, что 1596 и 1597 будут ещё тяжелее, поскольку их придётся встречать уже без запасов с прошлых лет. Первой реакцией правительства, естественно, стало регулирование рынка зерна: контроль над поставками из-за границы, сдерживание цен, жёсткие наказания для тех, кто придерживал зерно в ожидании ещё большего роста цен... А с наступлением зимы вниз летели указания усилить заботу о голодающих. Например, на Рождество 1596 года тайный совет напомнил архиепископам Кентерберийскому и Йоркскому о том, что в эти тяжёлые времена королева Елизавета с повышенным вниманием заботится о бедных, и священникам тоже надо усилить работу в этом направлении, ибо нерадивые будут наказаны.
Честно говоря, сам по себе английский кризис конца XVI века не так уж интересен. Важнее то, как суровые зимы позволили увидеть несколько примечательных особенностей тогдашнего общества:
- несмотря на прогресс в земледелии и существенное расширение пашен за счёт осушения болот и вырубки лесов, Англия в то время ещё не была достаточно крепка на излом: основная часть общества и в хорошие годы думала не о вкусе еды, а о питательности, поэтому ели очень однообразно, один неурожай зерна был трагедией, повторный неурожай означал невероятное количество голодных смертей;
- в то время не существовало государственной системы социальной помощи, поэтому соответствующие функции ложились на церковь, ведь она была единственной организацией, имевшей филиалы и персонал во всех городах и сёлах (а в Англии она ещё и подчинялась только королю), так что могла организовать сбор и раздачу еды и денег, причём успехи её на этом поприще очень впечатляют — ещё бы, образованность и дисциплина творят чудеса;
- общество воспринимало неурожай и голод прежде всего как наказание за грехи, а потому и лорды, и простолюдины совершенно искренне спешили помогать страждущим ради искупления — например многие лорды сами закупали за границей зерно для раздачи его неимущим и устраивали бесплатные обеды, а простые домовладельцы старались приглашать к себе в дом голодных соседей;
- церковь вела себя довольно прагматично, и основную задачу видела не столько в духовном очищении, сколько в насыщении голодных — с этой целью священникам приказывали читать проповеди о необходимости смыть грехи добрыми делами и пожертвованиями, а также о важности поста вместо пиров (была игра слов fast и feast), поскольку пост облегчал раздачу излишков еды бедным (интересно, что в период поста нужно было уменьшать общее количество съеденного, а не просто отказываться от каких-то видов продуктов), но церковники не ограничивались выступлениями с амвона и сами ходили по домам жителей с большими мешками;
- постепенно начинает развиваться и светская социальная помощь параллельно с церковной, например во многих местах городские советы устанавливали, сколько людей должен бесплатно кормить за своим столом домовладелец с определённым уровнем достатка;
- из-за многочисленных злоупотреблений человеческой добротой церковь стала призывать делиться именно едой и одеждой, а не деньгами, причём желательно было кормить на месте, а не давать с собой;
- в первую очередь граждан просили помогать тем своим землякам, которые всегда честно работали, но лишь по объективным обстоятельствам остались без куска хлеба «и теперь стыдятся просить милостыню», а не лентяям и тем более профессиональным нищим, которые работать никогда не хотели и лишь пользовались моментом для гастролей сразу по десяткам сёл и городов;
- местным бедолагам, известным как люди трудолюбивые и честные, церковь в эти годы даже давала «лицензии» на попрошайничество, а «понаехавших» бродяг полагалось прогонять, но в итоге всё зависело от ситуации: там, где голодала половина местных жителей, пришлым нечего было ловить, а в более благополучных районах к ним относились спокойно.
http://antoin.livejournal.com/874871.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 06-01-2012 08:10
Любовь в средние века
В этой заметке я, конечно, не претендую на полное раскрытие темы: очень уж она обширна. Просто изложу некоторые факты, которые нужно принимать к сведению, когда мы рассматриваем сюжеты истории средневековья.
Во-первых, брак никакого отношения к любви не имел. С римских времён и до Высокого Средневековья брак был исключительно гражданским институтом, заключавшимся в высшем сословии с помощью юридических процедур (заключение контракта), а в других сословиях и вообще «по-простому» (вплоть до умыкания невест). Движущей силой всегда был расчёт, и не только у аристократов: завладеть хорошим приданым, укрепить дружбу с другим правителем или вилланом из соседней деревни.
Общеупотребимым церковным таинством брак стал на Западе веках в 12-м – 13-м, а в Византии – на рубеже 13-го и 14-го веков (на Руси примерно тогда же). Но это не вызвало дерационализацию семейных отношений. Христианская церковь имела совершенно определённое мнение на этот счёт: мужчины и женщины создают семьи только для того, чтобы продолжать род человеческий. Заниматься плотской любовью ради получения удовольствия – большой грех (потому противозачаточные средства, если я не ошибаюсь, под запретом у католиков до сих пор); к жене следует относиться с уважением, и не более, поскольку любовь к ней отвлекала бы христианина от главного – любви к Богу. Священники избавлялись от такого соблазна, принося обет безбрачия.
Женились и выходили замуж очень рано: брачный возраст для мужчин наступал в 14 лет, для женщин – в 12, но помолвки заключались ещё раньше, когда жених и невеста были совсем детьми. Таким образом, у молодёжи не было никакой возможности хоть немного поучаствовать в выборе пары – чтобы подобранный родителями вариант был если не привлекательным, то хотя бы терпимым. Правда, члены высокопоставленных семей в любом случае не видели своих невест до свадьбы. Иногда это приводило к очень неприятным казусам, когда выяснялась полная сексуальная несовместимость новобрачных.
Этим, наверное, объясняется тёмная история со второй женитьбой Филиппа-Августа - на Ингеборге Датской, которая после первой же брачной ночи отправилась в заточение, а жених начал поиски новой невесты; московский князь Семён Гордый не смог довести до конца свой второй брак, поскольку ему чудилось, будто жена пахнет мертвечиной; Лешко Чёрный прожил жизнь в вынужденно целомудренном браке с Агриппиной Ростиславной.
Но чаще случалось иначе: мужчина исправно делал жене детей, а для утех находил других женщин, как правило, простого звания. Писателям 19-го века оставалось придумывать романтические истории об Агнессе Сорель, о Бланке Ланчия (матери Манфреда), о прекрасной еврейке Эстер, рожавшей бастардов Казимиру Третьему, и о других подобных персонажах. Не уверен, что в этом контексте стоит говорить о любви: монархам были нужны развлечения, а красивые простолюдинки, конечно, не могли отказать им в этом. Вассалы не видели в этом ничего плохого – до тех пор, пока любовницы и бастарды их сеньоров не оказывались в опасной близости к престолу. А тогда начинались бунты: галицкие бояре сожгли заживо любовницу Ярослава Осмомысла Настасью и заставили своего господина вернуться к жене. Но некоторым бастардам всё-таки удавалось получить престол в порядке исключения. Так пришли к власти Трастамарский дом в Кастилии, Авиза и Браганца в Португалии. Кстати, Елизавета Петровна родилась вне брака, но на престол взошла, а Романовы-Голштейн-Готторпские происходят от её старшей сестры Анны, тоже незаконнорождённой.
Вот женщины в своей личной жизни были намного более ограничены. Это понятно: наследников они должны были рожать именно от мужей. К тому же женщина – виновница грехопадения, «сладкое зло», управляющее миром. От неё требовалось соблюдение единственной заповеди, универсальной для феодальной эпохи: женщина должна была сохранять верность мужу. На той же верности, как ни странно, была основана и куртуазная любовь. У настоящего рыцаря должна быть дама сердца, и в качестве таковой часто выбирали жену сюзерена, делая её объектом платонического обожания. Дама сердца=сеньора; любовь оказывалась разновидностью вассалитета, подобно религии (мы же помним, как умирающий Роланд вручал перчатку Богу, своему верховному сюзерену). Мужу дамы не о чем было беспокоиться: поклонники его жены сохраняли верность и ему, ничего не требуя от любимой. Всё, что получил от королевы Гвиневры Ланселот (если верить куртуазной версии сюжета), - один-единственный поцелуй. И тот был подарен ему после принесения вассальной присяги.
Правда, были у этого сюжета и другие версии. Некоторые пишут, что доблестного рыцаря застали в постели с женой его короля, из-за чего Ланселоту пришлось перебить кучу народа. Изольда тоже была замужем – за королём Марком, но всё же полюбила Тристана и отдалась ему. Для автора романа эта любовь безусловно греховна, и она приводит героев к ужасному концу, но важно отметить, что они ни в чём не виноваты: случайно выпили приворотное зелье, предназначавшееся для Изольды и Марка, и с тех пор ничего не могли с собой поделать. Несчастный случай, если можно так выразиться.
Таковы два главных сюжета средневековой литературы о любви: Тристан и Изольда, Ланселот и Гвиневра. Оба о любви замужней женщины и вассала её мужа. Тема опасная, в каком бы душеспасительном ключе она ни раскрывалась, к тому же с 13-го века женщины высшего и третьего сословий всё активнее читали книги. Если верить Данте, именно история о жене Артура спровоцировала начало преступной любовной связи между Паоло Малатеста и женой его брата Франческой («В досужий час читали мы однажды// О Ланчелоте сладостный рассказ»). В результате старший из братьев Малатеста стал Каином… А Данте, встретив два бесплотных духа в соответствующем круге ада, горюет не только о страшной судьбе двух влюблённых, но и о том, что понесённое ими наказание вполне заслуженно.
Бывали и другие примеры пагубного влияния романов на умы. Любовь двух нормандских дворян к невесткам французского короля Филиппа Красивого не нашла своего певца, но стала, как говорят, дальним поводом к Столетней войне. Ну да Бог с ним.
Сам Данте, кстати, любил свою Беатриче во вполне средневековом духе: «гений чистой красоты», полурелигиозный символ, бесплотное существо, место которого в раю, а не на земле. Там он её и поместил, рядом с Иисусом Христом; а на земле у Данте была жена, Джемма Донати, и по крайней мере трое детей.
Вывод понятен: о любви люди средневековья могли почитать в книгах, коли были грамотны, а жизнь шла своим чередом - отдельно от высоких чувств. И шла неплохо. По крайней мере, человечество не вымерло, а это уже дорогого стоит).
http://schaab.livejournal.com/14850.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 16-01-2012 07:00
Об отношении к детям на протяжении истории человечества-1

Тем, кто интересуется вопросом более подробно, рекомендую «Психоисторию» Ллойда Демоза, «О процессе цивилизации» Норберта Элиаса, а так же труды Арно Грюна и Кристианен Бассиюни.

«Золотое детство», «счастливое детство», «детство – беззаботная пора» - знакомые выражения? Мы редко задумываемся о том, как изменились в ходе истории человечества нормы жизни, представления о плохом и хорошем, жестоком и добром, правильном и неправильном. А между тем, это так, и детство наших предков очень трудно назвать «лучшими годами жизни». Более того, чем дальше мы заглянем вглубь истории, тем больше увидим жестокости к детям.

Есть два главных условия здоровой душевной жизни ребенка (помимо любви): эмпатия и последовательное воспитание: когда понятно, за что именно тебя наказывают или хвалят, что можно, а что нельзя – при этом «нельзя» не чересчур много, а «надо» выполнимы.

Последовательность в воспитании появилась далеко не сразу: первобытные предки легко били и убивали детей, но не в наказание за проступок («у нас за это едят»), а по прихоти родителей или из-за суеверий племени.

Эмпатия же к детям (способность с помощью сопереживания внимательно относиться к чувствам другого человека) зародилась относительно недавно и в нашей стране до сих пор отнюдь не стала общепринятой нормой.

Дети (особенно собственные) – это главный объект проекций взрослого. Например, если взрослый в глубине души считает себя плохим, порочным, полным недостойных желаний, то он будет уверен, что и ребенок их испытывает. Если взрослый бессознательно полагает, что заслуживает наказания, то будет наказывать детей и т.п.

Кроме того, большинству взрослых свойственно делать с детьми именно то, что с ними делали в детстве (хотя есть люди–исключения, а так же те, кто, так или иначе, проработал свои проблемы).


Каждый стиль воспитания формирует свой тип характера, с присущими ему психологическими особенностями и проблемами. Поэтому общепринятое отношение к детям в конкретном обществе формирует то, какие люди будут составлять это общество спустя 20 лет и позже. Хотя в каждую эпоху есть люди, которые психологически отстают от своего времени (человека, считавшегося совершенно нормальным в архаическом обществе, мы сегодня назовем сумасшедшим) или опережают его (и становятся либо носителями прогрессивных идей, либо невротиками, которые с трудом справляются с жестокостью окружающего их мира – совершенно нормальной для их современников).

К счастью, на всем протяжении истории человечества в каждом поколении родителей появлялись те, кто относился к своим детям лучше, чем это было принято в его детстве. Именно благодаря таким людям отношение к детям постепенно становится более добрым и принимающим. В этом кроется причина определенного психологического прогресса: человечество психологически взрослеет, очень медленно (и неоднородно) двигаясь от состояния психики, свойственного младенцам к относительной зрелости.

Архаическое общество

О том, как обращались с детьми люди первобытной культуры, мы можем судить как по археологическим данным, так и по тому, как ведут себя с детьми сегодня австралийские, африканские и другие племена охотников и собирателей.

В архаическом обществе детоубийство – широко распространенное явление, обыденная норма, а ребенок просто не считается человеком до того, как в подростковом возрасте пройдет кровавый обряд инициации (во время которого совершенно не обязательно сможет выжить). Ребенок – это нечто не имеющее ни чувств, ни прав. Поэтому детоубийственные импульсы (возникающие в любой культуре) не считают нужным подавлять.

Родители охотно едят детей, причем не от голода, а ради удовольствия (это называется «голод к младенцам») или с магическими целями. Оставшихся детей воспитывают в суровом небрежении.

Даже в тех племенах, которые вызывают похвалы антропологов внимательным отношением к малышам, это внимание обычно только к нуждам тела, а не к чувствам. Исследователь воспитания у аборигенов А. Хипплер писал: «Я никогда не видел, чтобы хоть один взрослый йолнгу, любого пола и возраста, прогуливал малыша, начинающего ходить, показывал ему мир, объяснял что-нибудь, проявлял эмпатию к его потребностям». И даже физически заботливые матери без переживаний убивают или бросают своих детей, с которыми еще за неделю до того возились.

Каким вырастет ребенок, в воспитании которого нет никакой последовательности? До душевных потребностей которого никому нет дела? Которого не считают человеком?

Став взрослым, так выращенный человек живет в постоянном страхе перед жестоким и непредсказуемым миром. Он придумывает себе чудовищных божеств, которых надо подкупать человеческими жертвами – они символизируют его непоследовательных и жестоких родителей. Он вынужден постоянно совершать магические обряды, чтобы хоть немного уменьшить мучительную тревогу. Радость его всегда омрачается страхом расплаты, поэтому, когда происходит что-то хорошее, нужно срочно умилостивить жестоких божеств, а то отнимут: именно так поступали с этим человеком его родители. Он не ощущает границ своей личности (их постоянно нарушали в его детстве; фактически, их даже просто не определили), поэтому никогда не становится душевно зрелым отдельным человеком, а только частью племени – ведь и его родители провели жизнь в том психологическом слиянии с другими, которое в нашей культуре свойственно только младенцам. Насилие для него норма: жизнь первобытных племен полна кровавых обрядов и традиций (инициации, каннибализм, охота за головами и т.д.). Он не знает ни вины, ни ответственности. Он предпочитает суровые условия жизни и вечные лишения, так как это соответствует его внутренней жизни. Он жесток к своим детям.

Античное и раннее христианское общество (до 4 века н.э.)

Появились жестокие наказания «по поводу» – в этом были зачатки последовательности и внимания к детям (пусть и отрицательного), что, как ни странно, было шагом вперёд.

Ребенок считался собственностью родителей, с которой можно законно делать всё, что захочется: детоубийство оставалось нормой. Аристипп говорит, что мужчина может делать со своими детьми все, что ему заблагорассудится, ибо «разве мы не сплевываем лишнюю слюну или не отшвыриваем вошь, как нечто ненужное и чужеродное?».

Убивали почти всех незаконнорождённых и огромный процент законных детей; девочек – гораздо чаще, чем мальчиков. Как писал Посейдипп «даже богатые люди почти всегда бросают дочь».

«Бросают» – это вовсе не «отдают в приют», «бросают» – это убивают или выбрасывают. Если брошенный ребенок выживал, то обычно становился рабом или храмовой проституткой.

Повсеместно одобрялось убийство больных и слабых детей. Сенека писал: «Мы разбиваем голову бешеному псу; мы закалываем неистового быка; больную овцу мы пускаем под нож, иначе она заразит остальное стадо; ненормальное потомство мы уничтожаем; точно так же мы топим детей, которые при рождении оказываются слабыми и ненормальными. Так что это не гнев, а разум, отделяющий больное от здорового».

Легальным было принесение детей в жертву для религиозных обрядов и других нужд (например, замуровывание в стену при закладке здания).

Сексуальное использование детей, в том числе самых маленьких, считалось нормальным и законным – упоминаниями об этом полны античные переписка, мемуары и философские трактаты.

Человек античности жил в пугающем мире кошмаров и суеверий. Он растворялся в окружающих. Боги – проекции бессознательных страхов и родительских фигур, по-прежнему требовали жертв, часто человеческих и отличались жестокостью и непоследовательностью (вспомним мифы древней Греции, где боги ведут себя как шайка распоясавшихся хулиганов), хотя в отличие от хтонических чудовищ первобытных предков, уже приобрели человеческие черты. Люди наслаждались насилием: бои гладиаторов, мастерские для калечения детей, живые картины, в которых использовали убийства и истязания и т.д.

Несмотря на интеллектуальную и эстетическую зрелость, несмотря на развитие философской мысли, эмоционально и психологически большинство людей античности находились на уровне детей до 3 лет: были жестоки, не умели сострадать и мечтали о еде и удовольствиях, в том числе садистических («хлеба и зрелищ!»). Хотя это был шаг вперед, по сравнению с младенческим состоянием психики человека в архаическом обществе.

С 4 по 13 век нашей эры

В Европе сказывается влияние христианства: детоубийства становились не такими распространенными и считались не законными (хотя детская смертность всё ещё очень высока, в частности потому, что о безопасности детей очень мало заботятся).

С первых дней жизни детей отсылали на несколько лет кормилицам (все, кому позволял доход), а потом в услужение, в заложники (в дворянских семьях), в монастыри или просто на воспитание в другие семьи.

Характер людей в это время меняется. В прежние времена главным страхом детства было то, что тебя убьют, а теперь, что тебя покинут: родители, а потом и Бог, на которого средневековые люди проецировали свой детский страх оставленности. С этим связаны тоска, страхи и агрессия человека этой эпохи. Чтобы справляться с этими переживаниями люди объединялись в группы, символизировавшие родство и близость: феодальные структуры (король или сюзерен начинают восприниматься как отец), монастырские и цеховые братства.
http://budurada.livejournal.com/118682.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 17-01-2012 10:39
С 13 по 18 век
Отношение к детям стало двойственным: дитя видят одновременно невинным и греховным. К сожалению, невинность ребенка нередко понималась в том смысле, что его невозможно растлить, что бы с ним не проделали, а «греховность» смиряли жестокими порками.

Ллойд Демоз в своей «Психоистории» писал об одном немецком школьном учителе, «который подсчитал, что в общей сложности отвесил 911527 ударов палкой, 124000 ударов плетью, 136715 шлепков рукой и 1115800 пощечин.

Детей били, они вырастали и в свою очередь били собственных детей. Так повторялось век за веком. Даже те гуманисты и педагоги, которые славились своей добротой и мягкостью одобряли битье детей. Жена Мильтона жаловалась, что не выносит криков своих племянников, когда муж их бьет; Бетховен хлестал учеников вязальными спицами, а иногда колол. Даже принадлежность к королевской семье не освобождала от побоев, чему пример – детство Людовика XIII. За обедом рядом с его отцом лежал кнут, а сам дофин уже в 17 месяцев прекрасно знал, что, если ему показали кнут, надо замолкнуть. В 25 месяцев его начали бить регулярно, часто по голому телу. Руссо рассказывает, как младенцев уже в первые дни били, чтобы успокоить. Одна мать пишет о своем первом сражении с четырехмесячным младенцем: «Я лупила его, пока рука не устала, буквально живого места не оставила, а он хоть бы на йоту уступил».

Большинство средневековых авторов описывает очень суровые сцены избиения».

Юристы 13 века оценивали положение дел так: «Если ребенка бьют до крови, это будет ему хорошая память, если же его забивают до смерти, тут дело касается закона».

Детей повсеместно жестоко запугивали, разделяя с ними страхи взрослых перед ведьмами и нечистой силой – в которых явно звучали отголоски психологической памяти о тех временах, когда детей поедали: ведьмы и чудовища из этих карательных фантазий, призванных усмирить ребенка, обычно едят детей.

Детоубийство уже осуждается, но только убийство законных детей. Именно повсеместное убийство незаконнорождённых младенцев породило миф о том, что «в старые добрые времена мораль была выше, и незаконнорождённых детей, если верить переписям, почти не было». Совершенно верно, не было – их просто убивали. По этой же причине, а не потому, что люди были чище и лучше, не было детских приютов: до детей, гибнущих на улицах, просто никому не было дела. Только в 1740-х появился первый детдом – госпиталь для брошенных детей открытый в Лондоне купцом Томасом Корамом.

Сопереживание всё ещё оставалось на зачаточном уровне, поэтому «добрый христианин» мог с удовольствием пытать врагов или выходить на большую дорогу, грабить и убивать проезжих, а жестокие казни считались шоу, на которые ходили семьями. Отличительной психологической чертой средневекового человека стал садомазохизм (в отличие от прежнего откровенного садизма): жестокость к другим сочеталась с жестокостью к себе: нанесение себе ран, психические эпидемии самоизбиений и других самодеструкций, умерщвление плоти, слепое подчинение церкви и феодалу.

Хотя желание слиться с группой (цехом или церковью) еще очень велико, у человека уже появился совершенно определенный образ целостного собственного «я».

Духовным идеалом стали гуманные христианские ценности: им обычно еще не могли следовать, но именно они уже были желанными. Количество людей, способных заботиться о ближнем и проявлять доброту очень медленно, но увеличивалось.

Всплески прежних страхов перед жестокими убивающими матерями (групповые страхи отмирают медленно и с рецидивами) приводили к охоте на ведьм, которым приписывали все качества чудовищных божеств архаического общества.

В 18-19 веке отношение к ребенку формулируется так «если ты будешь идеальным, не станешь вызывать у меня никаких искушений и дашь мне полностью контролировать твои чувства и волю, то я позволю тебе быть рядом со мной и буду тебя любить».

Детей с самого раннего возраста приучают к туалету (раньше они свободно «пачкали углы»), появляется запрет на мастурбацию и стремление, чтобы ребенок был чистым морально и физически. То есть, не напоминал взрослым об их запретных желаниях – не только сексуальных, а порой о совершенно невинных, но подавленных потребностях в эмоциональной свободе или спонтанности.

Ребенок, который не следует правилам: шалит, проявляет закономерный интерес к своему телу или просто слишком эмоционален – считается злокозненным и неправильным, его надо исправлять (желательно битьем, запугиванием и голоданием). Ребенок, которому удается справиться с родительскими требованиями, получает родительскую благосклонность (правда, бессознательно ощущает, что его любят только до тех пор, пока он ведет себя идеально, то есть любовь – более, чем обусловленная).

Воспитание стало набором последовательных, но очень строгих правил: и вместо людей, объятых тревогой, вырастают люди, не получившие душевного тепла, эмпатии и возможности выражать чувства. Поэтому главными чертами характера стали депрессивность, подавленность, мучительное терзающее чувство вины и психосоматические заболевания. Люди нового времени уже не боялись, что их покарают непредсказуемые божества, поэтому смогли произвести научную, индустриальную и технологическую революцию. Появились более теплые отношения в браке и личной сфере (правда, далеко не повсеместно).
http://budurada.livejournal.com/119224.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 17-01-2014 21:27
Восьмичасовой сон – современное изобретение.
Представьте, что вы живете в XVIII веке. Сейчас только половина девятого вечера, вы надеваете свой ночной колпак, гасите свечи и засыпаете, ощущая запах воска, который мягко заполняет воздух вокруг вашей постели. Проходит несколько часов. 2:30. Вы просыпаетесь, хватаете пальто и идете к соседям, потому что они тоже не спят. Спокойно читают, молятся или даже занимаются сексом. Очевидно, что до эпохи электричества двухразовый сон по ночам был совершенно повсеместным.
Тогда мы спали дважды за ночь, вставая на час или два для развлечений, а затем снова отправляясь в кровать до рассвета.
http://p-i-f.livejournal.com/5333103.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 31-01-2014 15:38
Жителю Ипсвича пришлось отвечать за истязание женщины перед судом. Однако служитель Фемиды, приняв во внимание все детали (например, то, что у британки на теле была татуировка "Собственность Стивена Лока"), оправдал мужчину.
http://showtime.delfi.lv/archive/print.php?id=43012946

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 29-10-2014 02:39
"ПРИКАЗЪ По Суздальскому Мушкатерскому полку Ковно 20 августа 1807 г. N372

По случаю назначеннаго сего числа у Польскаго князя Сангушскаго бала и приглашенiя на таковой всъх Штабъ и Оберъ-Офицеров ввереннаго мне полка, предписываю принять къ руководству и непръменному исполненiю слъдующее: Всъмъ Штабъ и Оберъ-Офицерам быть одътымъ в новой парадной формъ при знакахъ, шарфахъ и ранцахъ.

Явиться к Польскаму князю на балъ ровно въ 8 час. вечера.
Прибывъ на балъ осмотръеть исправность своей амуницiи, дабы не было видно сквозь проръзы въ соблазнительных местахъ голое тъло.
Пришедши въ покой не сморкать на полъ, а иметь для того цълые платки.

По стенамъ покоевъ похабныхъ надписей не дълать и соблазнительныхъ членовъ человъческаго тъла не рисовать.

Когда явятся польския женщины, вести себя какъ можно скромнъй. Жопой къ лицу дамъ не поворачиваться, при разговорахъ съ красивыми шляхетками рукъ въ карманахъ панталоновъ не держать и членовъ не наяривать.

Во время танцевъ и контредансовъ ногъ своим дамамъ не подставлять, чтобы падали, къ себъ на колени не сажать и за жопы дамъ не щупать.

Въ буфетахъ до пьяна не напиваться, по углам комнатъ не плевать и пальцами не высмаркиваться.

Во время ужина за столомъ поганныхъ словъ не произносить и под столомъ соседнимъ дамамъ членовъ въ руки не класть. После ужина на балконъ срать не выходить, а отправляться для этого въ отхожiя мъста.

При прощанiи съ дамами дълать трижды поклонъ на французскiй манеръ и вообще вести себя на время бала прилично, яко подобаетъ образованному русскому офицеру."

Подписалъ
Командиръ полка, Полковник Зорублёвъ
(Подлинникъ въ Ковенскомъ АрхивЪ)

Это тот самый столь известный по исторической литературе Суздальский полк, которым командовал наш будущий великий полководец, а в то время полковник Александр Васильевич Суворов и именно того времени, когда он им командовал (1763-1768гг.)
До войны 1812 года оставалось всего 5 лет.
http://p-i-f.livejournal.com/6266584.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 05-07-2015 03:15
Проститутками становились женщины из разных слоев общества. В XIX веке многие женщины отправлялись за своими мужчинами в малоосвоенные части Америки, и для многих из них, кто потерял мужей и остался без средств к выживанию, проституция оставалась единственным выходом. В других случаях, девушки ставшие жертвами насильников теряли возможность выйти замуж, а порой и члены их семей просили их покинуть дом, не имея никаких навыков и капитала, эти женщины были вынуждены стать проститутками. На диком западе женщине было тяжело найти нормальную работу, в те времена женщины могли работать лишь швеями, прачками, официантками или учительницами, но как правило, в маленьких городах, эти места были заняты другими женщинами. История знает и таких дам, что стали проститутками, ради интереса из-за желания расстаться с нормами морали ограничивающими свободу женщин. Проститутками также часто становились китаянки. мексиканки и другие иностранки, что были похищены из своих домов или были проданы собственными родителями для работы в борделе.
http://foto-history.livejournal.com/7489098.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 20-07-2015 04:50
Фоссье Робер. Люди средневековья. Серия: Сlio. Пер.с француз. Карачинского А.Ю.,Некрасова М.Ю.,Эгипти И.А. Спб. Евразия 2014г. 352с.,ил. Твердый переплет, обычный формат.
Что, в конечном счёте, является объектом внимания историка? Ответ простой и банальный – люди. Живые люди, живущие в своём времени и в своей среде, совершающие поступки, творящие вещи, культуру, картину мира… Об этом писал даже отец марксизма в одном из своих ранних сочинений. В общем, предмет – это люди в историческом движении, самоорганизовывающиеся на макро- и микроуровнях.
Впрочем, сколько бы не говорили о человеке как об объекте познания, по настоящему прорывным оказался именно тренд школы «Анналов», в лице прежде всего Люсьена Февра и Марка Блока. Они предложили историю как синтез наук о человеке, как попытку цельного взгляда на общество, состоящее из конкретных людей. Об этом уже писали неоднократно, в том числе и я сам.
Вопрос в другом. Наука – штука неоднородная, и поле для дискуссий слишком велико. Даже школа «Анналов» - далеко не монолит. Скажем, Жорж Дюби, о котором я писал в прошлый раз, только формально принадлежит к ней. Но есть и другие специалисты, которые даже умудряются бросить им своего рода вызов…
Очень жаль, что у нас не знают Робера Фоссье (1927-2012). Это автор одной из, пожалуй, самых интересных книг по социальной истории европейского Средневековья за последние полвека – «Детство Средневековья» (1984), посвящённую складыванию общинной системы во французской деревне эпохи «великих расчиток». Фоссье не пытается обозревать целые эпохи с высоты бреющего полёта, как Бродель и Шоню, не лезет в головы высоколобым интеллектуалам, как Ле Гофф и Дюби. Совсем нет. Его интересует сугубо конкретный человек – то самое «безвмолствующее большинство», о котором в своё время писал Арон Гуревич. И вот, в 2007 году он издаёт книгу под говорящим названием «Ces gens du moyen age», где предлагает, в лёгкой и популярной форме, поговорить об основном герое своих книг с позиции, скажем так, культурологии, или, вернее, «истории ментальностей».
…И тут же нанёс историкам - культурологам весьма существенный удар, заявив, что человек в своём ментальном облике куда более статичен, чем это провозглашал, скажем, Марсель Мосс. Фоссье указал на факт часто игнорируемый культурологами «классического» формата – что жизнь человека прошлого состояла не только из «картин мира» и способов мышления. Это существо – биосоциальное, причём приставка не зря стоит на своём месте. Человек точно так же, как мы, осязал, обонял, слышал, видел и вкушал. Разве он мёрз по иному, чем мы? А боль от укуса животного – она отличалась от нашей? Изменились ли фазы сна за эти века?
«Средний» человек средневековья не обсуждал в своей хижине у камелька схоластику Фомы, его, скорее всего, мало интересовали цены на шампанских ярмарках, так же как и сказания о доблестном рыцаре Парцифале. Урожай на полях, погода в грядущем сезоне, неведомо что скрывающая темнота соседнего леса – куда более актуальные заботы. Человек – слабое существо, беззащитное перед всесильной и опасной природой. В отношениях с окружающей средой человек практически никак не эволюционировал за долгие тысячелетия…
Впрочем, не будем обманываться – когда Фоссье исследует проблему «духовности», он находится вполне на волне «анналистов»… по большей части – Марка Блока. Те же самый источники, те же самые, проблемы – закон и ритуал, самоорганизация, искусство, вера. С одним исключением – автор нисколько не боится говорить об «общем». Человек средневековья – конечно, абстракция, о которой отрывками, весьма неохотно, говорят источники. Но Фоссье дал нам некоторые стороны его образа – стороны, которые можно корректировать, уточнять, а можно и оспорить.
Возможно, таким образом Арон Гуревич мог бы написать «Культуру безмолвствующего большинства», но не стал прибегать к обобщениям – не любил старик это дело. А Фоссье решился, и из под его пера вышел выдающийся обобщающий труд. Суть его проста – оглянитесь на самих себя, и попробуйте осознать, что же изменилось в вас за последние столетия. Ведь Средневековье так близко…
http://alisterorm.livejournal.com/2459.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 06-08-2015 04:56
Будни Тапиау в 17 веке (из записок местных пасторов)

…Оскверняя воскресный день, «водку разливают до и во время проповеди, с пиликаньем, питием и танцами, иногда и с блудом, коим трактир весьма наводнен, иногда со многим и частым половым насилием, так что вопли слышны даже на улице, иногда с драками, часто до смерти. Ближайший к церкви трактир наиболее дурной и церкви наиболее вредный, исполнен надменности и перечения священному чину, коие заражают близлежащие церковь, школу и с ними все иные церковные здания». Деревня Помауден и обе курфюрстовых усадьбы «также переполнены грешниками, имена же их известны, доверху». ( Collapse )


«…мужа звали Эртманн Демке, и был он уроженцем Демина в Померании. Был он кузнецом и вместе с тем попечителем здешнего госпиталя. Жену звали Мария Музольфин, прожили они к тому времени вместе в браке семнадцать лет и родили сына, именем Эртманн, который впоследствии изучал ремесло сапожника. И что происходит? Жена впадает в тяжкую меланхолию, и длится болезнь почти один год, почему муж по моем прибытии и обратился ко мне, и весьма трогательно просил прилежно за нее молиться, на что я не только ответил согласием, но и увещевал его прилежно за ней следить. То, что этому моему увещеванию уделили, однако, мало внимания, показывает, к сожалению более чем излишне, окончание, ибо 23 июня того же года жена, в три часа утра, предварительно выслав обеих дочерей искать заблудившихся телят, напала на спящего супруга с топором и четырнадцатью ударами лишила его жизни, лет же его жизни было пятьдесят пять. После этого преступницу поместили в дом умалишенных в Кенигсберге, но, в конце концов, снова отпустили и приняли в здешний госпиталь. Тяжко изувеченное тело лишенного жизни было 25 июня с честию погребено в земле».

…. в 1667 году, в сентябре «Петер Хоппе, потомственный сельский хозяин из Коддиена, упал с лестницы деревенской церкви и убился до смерти, муж добрый и честный». В том же году «14 ноября утоп у шлюза Фридрих, злое порождение Марии Адельбергерин, прелюбодейки, казненной отсечением головы, здесь, 3 ноября 1666 года». 19 апреля 1669 года скончалось «дитя из Гроссе Хофа (Гроссхофа), кое по недосмотру нашло и вкусило вместо пастернака корень волчьей травы, и умерло». В ноябре 1671 года «ребенок в Клайн Шлойзе упал в люк и убился до смерти». 22 декабря скончался Ганс Талаарт, мельничный подмастерье, «коего правая рука и спина мельничным колесом тяжко изломаны были». 19 марта 1672 года школьный ученик Зигмунд Зигвардт, сын извозчика, упал во время вечери с лестницы хоров внутрь церкви». Некая женщина из Нойендорфа, укушенная бешеной собакой, умерла три месяца спустя. Когда 3 мая 1675 года скончалась престарелая госпитальерка (сотрудница госпиталя), приходской священник Ригер произнес проповедь на тему «Смерть – мое приобретение». В эти годы свирепствовала некая тяжелая кожная болезнь…. каждый год тонуло несколько человек, которых часто приносило течением месяцы спустя.

….В Дершауском трактире, находившемся рядом с церковью, 7 ноября 1674 года вовсю праздновали свадьбу дочери трактирщика с Криспином Шиммельпфеннигом, когда в два часа ночи там начался пожар. Огонь распространяется на север. Новую церковь, дом приходского священника и, прежде всего, сарай священника, расположенный вплотную к трактиру, огонь не тронул. Однако дома, расположенные на западной стороне улицы Альтштрассе (Старой улицы) сгорели дотла все.

….Благодарно пишет в своей ведомственной книге приходской священник «Остальных же нас Бог милостиво уберег, за что его священное имя хвалим и превозносим».

Материал взят со страницы сайта
http://www.kreisgemeinschaft-wehlau.de/heimatbrief/hb13.pdf
http://ru-prussia.livejournal.com/157027.html

Страницы: << Prev 1 2 3  ответить новая тема
Раздел: 
средневековые замки / исторические вопросы / Мораль и нравы от древности до ХХ века

KXK.RU