Народы Прибалтики: курши, латгалы, земгалы, селы

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- Латвия средневековые замки от A до К Латвия средневековые замки от Л до Я Латвия обычные замки и усадьбы Рига замки и фортификация Эстония замки разные Российские замки Калининграда Польша с Литвой замки разных стран мира архитектура других сооружений персоналии персоналии - прибалтика исторические вопросы история Ливонии и Балтийского региона религия искусства туризм разное природа научная техника модераторы средневековые замки / история Ливонии и Балтийского региона / Народы Прибалтики: курши, латгалы, земгалы, селы

Страницы: 1 2 Next>>

Автор	Сообщение
castles-ren Гость	Добавлено: 23-04-2004 03:25
	Замечаю, что информации по этому вопросу в Интернете маловато... Предлагаю вам, если что-то попадется, скидывать ссылки в эту тему. Итак, начнем. *Копии старинных украшений *Находки в захоронениях на территории Латвии *Реконструкция женского костюма куршей *Костюм Великого княжества Литовского 13-16 века Цитировать
Вадим великий магистр Группа: Участники Сообщений: 766	Добавлено: 13-06-2004 16:44
	Уважаемая Travel! Что можно изучить у народа, который даже кольчуги не научился ковать? А насчет сакральных знаний аборигенов...поищите, я тут где-то на форуме давал ссылку на Никитина "Королевская сага". Будуте довольны. Цитировать
Travel вассал Группа: Участники Сообщений: 62	Добавлено: 13-06-2004 17:33
	А почему они кольчугу не умели ковать? Вот только думаю,курши викингов на море не голыми руками победили,разгромив датский флот и захватив половину его кораблей,серебро и оружие. Королевскую Сагу почитаю,интересно. Цитировать
castles-ren Гость	Добавлено: 13-06-2004 17:52
	Travel, во времена викингов только вожди и весьма именитые воины могли себе позволить отдельные элементы кольчуги в своем воинском облачении, остальные довольствовались кожаными одеждами или т.н. "стеганками" - простеганной тканевой одеждой, набитой паклей или еще чем-то. Хоть как-то это помогало смягчать удары в бою. И потом изготовление кольчуг требовало достаточно развитого металлургического и оружейного производства, одиночки с этим не справились бы. Поэтому кольчуги появляются в более развитых материально центрах. Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 19-11-2005 04:26
	Курши http://ru.wikipedia.org/wiki/ О балтах http://www.muenster.org/litauen/html/autochtonen.html Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 02-12-2005 02:13
	Курши (в русских летописях — корсь, латинизир. — куроны), древнелатвийская народность, жившая на юго-западном побережье Балтийского моря, преимущественно на территории современной Западной Латвии. В письменных источниках впервые упоминаются в кон. 9 в. В 8—10 вв. у К. происходил процесс разложения первобытнообщинного строя и зарождения феодальных отношений. Помимо земледелия и животноводства, К. занимались также рыболовством, охотой, ремёслами и торговлей. В 7—8 вв. боролись со скандинавами, захватившими часть прибрежной полосы территории К. Освободив её, К. в свою очередь стали совершать нападения на Швецию и Данию. Несмотря на героическую борьбу (1210—67), К. были покорены немецкими завоевателями. К началу 17 в. К. слились с латгалами и земгалами в единую латышскую народность. http://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/067/778.htm Земгалы, земигола, древнее латышское племя. Жили в средней части Латвии, в долине р. Лиелупе и по её притокам; близки по языку древним латгалам. В 11 — начале 13 вв. переживали стадию разложения племенного строя и становления феодальных отношений. З. занимались главным образом пашенным земледелием. В 13 в. вели упорную борьбу с немецкими завоевателями, но к 1290 попали под власть Ливонского ордена. Впоследствии, слившись с др. латышскими племенами, З. вошли в состав латышской народности. http://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/045/768.htm Латгалы (латыш. latgali, в русских источниках 11 в. летьгола и лотыгола), древнелатышская народность, давшая назв. всему латышскому народу (latvieši, русские латыши). Л. населяли восточную часть современной Латвии по правому берегу Даугавы. На З. граничили с ливами, на Ю. — с селами и земгалами, на В. — с кривичами, на С. — с эстонцами. В 10—12 вв. у Л. выделилась раннефеодальная знать. С раннефеодального периода Л. распространились на территории ливов. http://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/068/880.htm Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 04-12-2005 07:10
	О славянском происхождении вендов ведется спор в теме нашего форума, там же много исторических сведений о них: http://offtop.ru/castles/view.php?only=&part=11&t=375258 Кроме того, о родо-племенном укладе местных народов можно почерпнуть сведения в этой теме форума: http://offtop.ru/castles/view.php?only=&part=11&t=256870 Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 07-12-2005 07:29
	Картина латышского художника Вимбы, посвященная походу куршей на Ригу в 1210 г. Цитировать
Jaanilinn вассал Группа: Участники Сообщений: 64	Добавлено: 20-12-2005 20:40
	Как-то в интернете я набрел на данные по численности населения народов Прибалтики (разумется это оценочные данные) в начале XIII века. Эсты - 150.000 Ливы - 20.000 Латгалы - 40.000 Земгалы - 35.000 Курши -30-32.000 Селы - 18.000 Литовцы (все вместе - литва, аукшайты и жемайты) - 180.000 Эти цифры мне показались очень интересными - выходит, что плотность населения Латвии в XIII веке была ниже чем в Эстонии, что вряд ли, учитывая природные факторы: плодородие почв, лесистость, процент болот и т.д. Буду благодарен за любую дополнительную информацию по этому вопросу. Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 23-12-2005 02:32
	Селы http://skola.ogreland.lv/istorija/slovo/lv296.htm Земгалы http://skola.ogreland.lv/istorija/slovo/lv036.htm http://skola.ogreland.lv/istorija/slovo/Z/z_5.html http://skola.ogreland.lv/istorija/slovo/lv272.htm Курши http://skola.ogreland.lv/istorija/slovo/lv034.htm Латгалы http://skola.ogreland.lv/istorija/slovo/lv035.htm Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 06-01-2006 07:48
	В свободном поселении куршских коныней. Рис. Я. Креслиньша (J.Kre'slin,s') 1894/95. http://www.muzejs.lv/foto_all.php?path=image/big&index=-muz04 Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 25-01-2006 20:11
	Интересный материал о земгалах нашелся. Как известно, в конце 13 века 100 000 семей (?) земгалов ушло в Литву. Можно ли в связи с этим рассматривать земгалов, как участников этногенеза латышского народа? Цифра 100 000, да еще семей, мало правдоподобна. Слишком велика. Насколько известно, никаких цифр о численности земгалов в XIII веке в источниках не сохранилось. Основной источник на данный момент - Ливонская рифмованная хроника и некоторые документы. Например, договор от 1272 года, где епископ Риги Альберт, глава соборного капитула Риги Иоханнес и магистр Ливонского ордена Вальтер утверждают условия мира с земгалами. Для обсуждения условий договора были приглашены старейшины земгалов. Позднее (1279 году) восстание поднялось в западной Земгалии. Предводитель земгалов Намейсис. Количество ушедших к жемайтам людей неизвестно. Известно, что земгальский князь Намейсис ушел со своими людьми в Литву после заключения мира между орденом и земгалами из Тервете. Значит часть людей оставалась. Правда, впоследствии, когда немцы построили свой замок в нескольких стах метрах от Тервете, земгалы сожгли замок и ушли в другие земгальские земли, часть ушла в Литву к жемайтам. В Литве Намейсис принял командование полками, вторгавшимися в Пруссию. Через несколько лет пали замки Добеле и Ракте. Последним из замков, попавших под власть немцев стал замок Сидрабене. То же самое, часть земгалов ушла к жемайтам, а часть осталась. Магистр согласился заключить мир с земгалами и прислал митавского комтура с войском, который всех земгалов из Сидрабене со скотом и всем имуществом забрал в Митаву. Несмотря на то, что часть народа земгалов ушла, другая часть осталась. Эти события проходили в Западной Земгалии, но были еще другие земгальские земли, в меньшей степени затронуты войной. И нет сведений, что земгалы оттуда уходили в Литву. Значит, вполне можно утверждать, что земгалы участвовали в этногенезе латышского народа. Интересное замечание по поводу Земгалии встречается у американского историка латышского происхождения И. Штернса. В Ливонской хронике, где речь идет о покорении Земгалии, имеется ввиду только западная ее часть. И. Штернс пишет: "Немцы Земгалией называли только ее западную часть, а восточную - Упмалой". Упмалу орден и рижский епископ разделили еще в 1254 году. Там не было такой опустошительной войны на уничтожение, какую крестоносцы вели в западной части земгальских земель. По мнению московского историка Елены Тяниной, данные археологических раскопок дают основание полагать, что в тринадцатом столетии граница Земгалии и Литвы пролегала в районе тепершнего Шауляя. А граница владений Ордена примерно соответствовала современной лавийско-литовской границе. И когда пишут, что князь Намейсис с большим количеством земгалов ушел в Литву, это на деле означает, что он переселился в земгальские земли по ту сторону орденской границы. Формально, Намейсис сделался вассалом литовского великого князя. И не покорившаяся ордену Земгалия, осталась в Литве. Нахождение земгалов в составе языческого государства литовцев давало им гораздо больше свободы, чем в госудаорстве ордена. Как известно, великий литовский князь Трайдянис помогал земгалам и пруссам в борьбе против ордена, проводя панбалтийскую политику. Интересно, что позднее, когда речь зашла о посылке христианских миссионеров в Литву, к жемайтам, они (миссионеры) должны были владеть земгальским языком. http://www.vestnesis.org/forum/viewtopic.php?t=2 Цитировать
Олег фогт Группа: Участники Сообщений: 95	Добавлено: 07-02-2006 00:07
	Полагаю, что земгалы в латышском этносе не причем. Сами латышские историки пишут, что "чтобы не сдаться, земгалы сожгли свои последние городища и в числе 90000 ушли в Литву(т.е. Жмудь). Смю учебник истрии ЛССР. Ливы были германизированы и вместе с крестоносцами составили этнос остзейских немцев, которые, собственно говоря, создали идеологию пангерманизма, который стал предтечей национал-социализма(спасибо 1905 году в Латвии). Таким образом, латыши есть результат смешения латгалов, селов и куршей на основе лютеранской религии(за небольшим исключением: см. суиты Курляндии). Латгальский субэтнос ближе к древним балтам-латгалам по ряду причин. Во-первых, он возник на базе единого государственного образования -Ерсики, и благодаря инкорпорации в Речь Посполитую сохранил католицизм. Такое удачное стечение исторических обстоятельств позволило сохранит исконные корни балтийских племен. Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 12-02-2006 02:49
	Информация не без тенденциозности, но любопытная... В IX — XIII веках по Западной Двине проходило одно из ответвлений знаменитого Пути из варяг в греки. Проживавшие по берегам Двины ливы, селы и латгалы извлекали для себя немалую выгоду из своего транзитного положения. В экономическом и политическом отношении восток современной Латвии значительно опережал запад, населенный куршами и земгалами. Латгалы, наиболее многочисленное племя, проживали на территориях, значительно превосходящих границы Латгалии XVII — XX веков. Тесные связи с русскими землями способствовали распространению среди латгалов православия. Тем временем на другом берегу Балтийского моря предки нынешних натовцев стремились распространить ценности западного христианства на Восточную Европу. Жажда добычи и новых земель привела крестоносцев на берега Двины. Русские и латгалы встали на защиту своих земель, но проиграли. Латгалы потеряли свою независимость и были обращены в католичество, а русские — частью истреблены, частью изгнаны. Легенды о сопротивлении крестоносцам и надежды на будущее освобождение нашли отражение в рассказах о Луочплесисе. Именно Луочплесисе, а не Лачплесисе, так как медведь по-латгальски luocs, а не lacis. КАК КУРШИ И ЗЕМГАЛЫ СТАЛИ ЛАТЫШАМИ, А ЛАТГАЛЫ ОСТАЛИСЬ ЛАТГАЛАМИ Вторжение крестоносцев в Восточную Прибалтику и созданные ими границы существенно повлияли на этнических процессах в регионе. До их вторжения среди балтов границы родственных племен проходили с юга на север. Латгалы поддерживали тесные связи с близкородственными литовцами, земгалы с жемайтами, а курши проживали на западе современных Латвии и Литвы. Крестоносцы же в буквальном смысле перечеркнули их: новая граница между Ливонским орденом и Великим княжеством Литовским проходила перпендикулярно древним границам. Литовцы, жемайты и часть селов и куршей оказались в одном государстве, а латгалы, земгалы и остальные селы и курши в другом. Крестоносцы называли латгалов «лэттигаллами» и «лэттами», латышами, отличая их от куршей, земгалов и селов. Около 300 лет курши, земгалы, селы и латгалы были объединены под властью крестоносцев и епископов. Жизнь в новом государстве способствовала сближению потомков разных балтских племен. Взаимная близость и родство их языков и культур, внутренние миграции, общее зависимое положение привели к тому, что где-то на рубеже XVI — XVII веков, забыв былые различия, потомки куршей, земгалов, селов и часть латгалов слились в один народ и заговорили на одном языке. Роль латгалов в этом была далеко не последней: немцы перенесли на новый народ именно название латгалов — «лэтты». Особо стоит отметить латгалов, проживавших на территории современной Видземе к северу от реки Айвиексте. Именно их территорию немцы первоначально называли Lettland. И уже потом, когда эти латгалы растворились среди потомков земгалов и куршей, это название было распространено на большую часть современной Латвии. Но подобные процессы затронули не всех латгалов. Большая часть латгалов сохранила свой язык и не имела никакого отношения к становлению латышского народа. В то время как под властью немецких дворян и бюргеров в Лифляндии и Курляндии потомки куршей, земгалов и части селов и латгалов перемешивались между собой, давая начало латышскому народу, большая часть латгалов оказалась в стороне от этого. Дело в том, что с середины XVI века часть древних латгальских земель оказалась под непосредственной властью Польши. http://latlat.sitecity.ru/ltext_0610094211.phtml?p_ident=ltext_0610094211.p_2212143250 Цитировать
velo Гость	Добавлено: 22-03-2006 00:07
	прошу взять на заметку что средневековые латгальцы 10-12 веков и современные это два совершено разных понятия и народы, в среднии века это балтийский племенной союз вошедший в латышскую нацию а сегодня латгальцы это и белорусы и поляки и русские староверы и евреи и латыши на столько перемешавшиеся друг с другом что их трудно индефицировать кто же они на самом деле.просто чисто географически был перенят топоним с средневекового народа на современный. а вот ливы дейсвительно сохранились. хотя сегодня уже существует мнение что пора говорить не о ливах а о потомках ливов сохранивших свое культурное наследие, но физически практически исчезнувших. чистых ливов осталось всего 15 человек, остальные либо смешаные либо востановившиеся ливы. Цитировать
Роман великий магистр Группа: Модераторы Сообщений: 1557	Добавлено: 19-05-2006 16:57
	Типы бронзовых наконечников ножен мечей в 11-13 веках и их распространение в Курземе http://ztu.narod.ru/Weapons/uzgali.htm Цитировать
Rubon магистр Группа: Участники Сообщений: 324	Добавлено: 31-05-2006 00:22
	Интересное обсуждение темы "Латгалия и Беларусь" http://www.probelarus.ru/index.php?name=PNphpBB2&file=viewtopic&t=194&sid=8b9f0d6c87b8b2bb7fa940c059011353 Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 21-07-2006 03:10
	Разоряли ли курши Сигтуну? С точки зрения шведского буржуазного национализма казалось менее неприятным считать, что Сигтуна погибла в результате набега одного из небольших языческих народов Прибалтики, в XIX—XX вв. уже не имевших значения в политической жизни Северной Европы. В частности, некоторые шведские авторы предпочитали приписывать взятие Сигтуны древним эстам, 3 другие — вообще “язычникам”, 4 т. е. какому-то неизвестному языческому народу. Из шведских авторов до недавнего времени никто (насколько нам известно) не хотел признавать связи похода на Сигтуну с общей линией наступательных действий Новгородского государства против шведов. А поскольку изучение источников должно было волей-неволей привести к подобному выводу, шведские исследователи, видимо, предпочли вообще не углубляться в эту проблему. Кем был предпринят поход? Теперь, на основании источников, попытаемся ответить на более всего интересующий нас вопрос: кто совершил этот выдающийся поход, войскам и флоту какого народа принадлежит крупнейшая победа над Швецией в XII столетии? По этому вопросу в научной литературе существует наибольшая неясность. Исследователи, касавшиеся Сигтунского похода, отмечали, 50 что различные источники приписывают нападение, на Сигтуну разным народам. А авторы, не гнавшиеся особенно за точностью, выбирали из источников указание на тот народ, который был им нужен для их научного построения (карельские историки — карел, эстонские — эстов, русские — русских). Но ими не учитывалось, что источники составлялись в различное время (и 130—140, и 300—400 лет спустя) и основывались на сведениях весьма различной достоверности. Необходимо рассмотреть каждый источник в отдельности и выяснить происхождение его сведений, прежде чем делать вывод о его научной значимости. Единственный современный событию источник-анналы дает нам как раз наиболее неопределенное указание: pagani — язычники. Понятие pagani могло включать в себя в то время и языческие финские племена, и русских — последние, принадлежавшие к греко-православной церкви, с точки зрения католических монахов XII—XIII вв. также считались язычниками. Что говорят более поздние источники? По Хронике Эрика народом, напавшим на Сигтуну, были карелы; по Хронике Эрика Олая — карелы и русские; по словам писателей XVI в. Олая Петри и Лаврентия Петри, — эсты, по словам Иоанна Магнуса (тоже XVI в.), — эсты или финны. Писатели XVII в. еще более разноречивы: Лощений приписывает нападение на Сигтуну эстам, карелам и русским, Мессений (описывающий это событие в двух сочинениях, входящих в состав его многотомной работы “Scondia illustrata”) упоминает в одном случае эстов, в другом — курляндцев. Асханеус и Оксеншерна приписывают нападение на Сигтуну русским, и т. д. Сама Сигтуна была хорошо защищена и искусственными укреплениями, и природой. С севера к Сигтуне примыкало непроходимое болото, с востока сухопутные подступы к городу прикрывали два укрепленных замка, к югу лежала гавань, запиравшаяся, по преданью, большой цепью, прикрепленной к двум утесам. 23 Сам город с суши был окружен стеной. В 20 км к югу, на берегу озера Меларен, на пути от Сигтуны к выходу в море, стоял мощный каменный замок Альмарстек, принадлежавший главе шведской церкви архиепископу Упсальскому; 24 замок Альмарстек как бы охранял путь к Сигтуне. Таким образом, нападение на Сигтуну являлось весьма сложным военно-морским предприятием. Взять хорошо укрепленный город, лежащий в глубине внутренних шведских вод, можно было лишь в результате быстрого, неожиданного и мощного удара. Для того чтобы прорваться сквозь шхеры озера Меларен к городу, нужно было иметь сильный флот; для взятия и разрушения столь крупного города нападающие должны были обладать значительным войском. Наконец, для того чтобы быстро и неожиданно пройти по извилистому шхерному фарватеру, нападающим нужно было на своих судах иметь людей, хорошо знавших его, неоднократно совершавших ранее этот путь. http://around.spb.ru/history/sigtuna/sigtuna.php Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 05-08-2006 01:38
	Латвия делится на четыре культурно-исторические области – Курземе, Земгале, Латгале, Видземе – они определены в Сатверсме Латвии (основном законе Латвии). Столица Латвии – Рига – как государственный административный, политический, экономический и культурный центр в наши дни практически стал пятой культурно-исторической областью. По этнографическим отличиям, языковым особенностям, народным обычаям Латвию можно разделить на пять этнографических областей: Курземе, Земгале, Латгале, Видземе и Селия. Ещё в эпоху раннего средневековья на территории современной Латвии оформились этнические земли, заселённые различными племенными группировками балтов: куршей, земгалов, селов и латгалов (Финно-угры и балты…, 1982). В дальнейшем границы между этими землями превратились в рубежи культурно-исторических областей страны, которых теперь выделяют не менее пяти. В большинстве своём эти области сохранили названия заселявших их балтских групп племён: Курземе («земля куршей» или корси, куров согласно древнерусским летописям), Земгале, Селия и Латгале (русское название – «Латгалия»). Иногда вместо этнического названия «Селия» используется физико-географическое – Аугшземе («верхняя земля»). Правильнее же Аугшземе называть восточную часть Селии, занятую Аугшземской возвышенностью. Также собственно географическое название носит Видземе («срединная земля»). Видземе в средние века длительное время в этническом отношении была разделена на две части: ливскую (на западе, на побережье Рижского залива) и латгальскую (восточную). Историко-культурное районирование Латвии Южнолатвийская историко-культурная провинция делится на три земли: Курземе, Земгале и Селия (Аугшземе). Курземе охватывает пять ландшафтных районов Западной Латвии (включая три Курземских возвышенности) и западную часть Приморской низменности (Курземское побережье). Земгале включает территорию средней части Приморской низменности (Рижская песчаная равнина) и расположенных к югу от Даугавы низменных ландшафтов Средней Латвии (в т.ч. Земгальская равнина). Селия (Аугшземе) соответствует находящимся к югу от Даугавы возвышенным ландшафтам Восточной Латвии (Аугшземская возвышенность и Акнистское поднятие) и Средней Латвии (Селийский вал). Земли получили названия благодаря балтским группам племён, а позже – народностям: куршам, земгалам и селам. В XII в. земли куршей и земгалов были независимы, а селы подчинялись полоцкому князю. Север Курземе в то время заселяли финноязычные ливы, которые были покорены крестоносцами уже в самом начале XIII в. Сопротивление куршей, земгалов и селов, поддерживаемых соседними литовцами, было сломлено Ливонским орденом только во второй половине XIII в. В 1290 г. крестоносцы Ливонского ордена окончательно завоевали Земгале. Часть земгалов и селов ушла в Литву. http://st.volny.edu/index.html?p%5B1%5D=28 Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 07-08-2006 18:56
	"Двор селов" - этнографический музей под открытым небом в Екабпилсе В период с 1952 по 1961 год сюда были перевезены здания из дворов окрестных волостей; размещены они были таким образов, чтобы воспроизвести планировку типичного крестьянского хозяйства Селии XIX столетия. Здесь можно увидеть все, что было присуще и свойственно такому хозяйству среднезажиточного крестьянина; внутри зданий можно осмотреть типичные орудия труда, предметы быта. А для того, чтобы у Вас создалось наиболее полное представление о быте и полевых работах XIX века, заинтересованным может быть предложена возможность поработать вместе с ремесленниками - смолоть зерно, сбить масло, расчесать шерсть, попробовать свои силы в качестве кузнеца. Когда вся большая работа будет сделана, можно уделить время трапезе - собственноручно приготовленному хлебу с конопляным маслом и мятному чаю, заваренному в кувшине. Все обязательно заказывать заранее. Небольшой музей в Акнисте, посвященный селам В мае 1998 года в связи с 700-летним города Акнисте был открыт музей исследования округа. Здесь Вы сможете осмотреть обширную коллекцию предметов этнографического характера, которую дополняют древние фотографии и новое знамя Селии. В соседнем помещении выставлены записи и книги о культурно-историческом крае Сели, или Возвышености. Перед состоявшемся в Акнисте в 1999 году Всемирном слете селов здесь была размещена обширная экспозиция "Комната селов". http://www.aroundlatvia.lv/index.php?lang=1&f=23 Кстати, наверное, есть смысл разделить тему на отдельные народности? Селов - отдельно, куршей - отдельно и т.д. Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 11-08-2006 18:05
	Земгале, (Земгалия) Историческая область на юге Латвии, по левому берегу р. Даугава. Древнейшее население - земгалы. В 13 в. захвачена немецкими рыцарями, часть Ливонии. С 1561 в Курляндском герцогстве (в 1596-1617 самостоятельное Земгальское герцогство), в 1795-1917 восточной часть Курляндской губ. Российской империи. http://www.jiport.com/?sname=geo&sw... Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 11-08-2006 18:10
	Ливы рассматриваются в этой теме нашего форума: http://offtop.ru/castles/view.php?only=&part=11&t=4126 Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 13-08-2006 03:56
	О селах в бассейне Дубны (на латыш. яз.) http://www.liis.lv/latval/Valoda/Teksts/4nodalja/citati/28.htm Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 26-08-2006 22:14
	Земгальский камень Этот камень возложен здесь в 1289 году в память об уходе земгалов из Добеле. Открыт в Добеле в 1989 году скульптором М. Зауером. "Знай, что с этого места 700 лет назад земгалы ушли гордыми и свободными." http://www.aroundlatvia.lv/index.php?lang=1&f=21 Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 22-09-2006 04:01
	Легенда о семигаллах Жило-было древнелатышское племя семигаллов (земгалов) - храброе и гордое. Долго они сражались с крестоносцами, вместе с литовцами разгромили меченосцев при Сауле (Саул). Но приходили все новые и новые рыцари и земгалы ушли из родной земли на чужбину - в Литву. 1 Легендарность обозначения семигаллов как древнелатышского племени очевидно сразу - если гордые семигаллы не покорились немцам и ушли в литовский край, то они - вольные предки литовцев, а не угнетенные немцами предки латышей. 2 Семигаллы участвовали в бое под Сауле (как и во многих других походах и битвах) в качестве пеших союзников меченосцев и лишь после определения исхода битвы (отважная рыцарская конница в острые моменты бросалась вперед на врага) покинули их, пограбив обозы. http://atapask3.livejournal.com/28531.html Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 04-10-2006 02:34
	Есть и такая теория по флагу Латвии... Земгалы (племена пра-латышей) шли в бой именно с флагом окрашенным в кровь жертвенного животного, когда защищались от германских завоевателей в позднем 12 веке, когда балтийские племёна ещё были язычниками.есть упоминание что после победы над орденом Меченосцев у Турайды земгалы в виде насмешки сбрасывали с замкового вала на орденцев туши жертвенных коз. Курши (куроны) — западнобалтская народность, жившая на юго-восточном побережье Балтийского моря, на территории Западной Латвии и Западной Литвы, а также на крайнем севере Калининградской области (в древней Скаловии). Первые упоминания о куршах в письменных источниках относятся ко II веку. Основными их занятиями были земледелие и скотоводство. Кроме того они занимались охотой, рыболовством, торговлей, развивали ремёсла. В VII-Х веках курши вели войну со скандинавами, неоднократно захватывавшими часть их территории, а в XI-XIII веках уже сами курши на своих судах грабили прибрежные области Швеции и Дании. В XIII веке курши столкнулись с Ливонским орденом и более полувека вели с ним ожесточенную борьбу, но к 1267 году были окончательно покорены. В XIII-XIV веках начался процесс ассимиляции северных куршей земгалами и южных — литовцами. Последние упоминания о куршах, как о народе относятся к концу XVI века. Последние носители куршского языка вымерли к середине XVII века. http://sammler.ru/index.php?showtopic=15108 Цитировать
Jaanilinn вассал Группа: Участники Сообщений: 64	Добавлено: 13-10-2006 19:02
	латгалы в XIII веке Цитировать
Greta вступающий Группа: Участники Сообщений: 4	Добавлено: 26-10-2006 12:09
	http://www.kalve.times.lv/ - реконструкция украшений. в т.ч. отлиичнейшие фотографии костюмов. вот еще книга по теме балтов: есть некоторые странички "Археология СССР. Анна Зариня" касательно латгальских украшений, кому надо - пишите Цитировать
Greta вступающий Группа: Участники Сообщений: 4	Добавлено: 27-10-2006 15:17
	Может, у кого-нибудь есть информация по латгальской обуви? Я слышала, что она была вышитая и со всеми балтскими наворотами: колечками, плашечками и спиральками даже не знаю, что и думать. подскажите, пожалуйста! Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 08-01-2007 06:17
	а) в 17 веке курши еще существовали. Некий Паулюс Ейнхорн в "Истории Латвии" ("Historia Lettica", 1649 г.) сказал, что курши и латыши говорят на одном и том же языке. Но притом многие исследователи куршов аж до 1912 г. считали финоуграми. Прямых письменных памятников не осталось. Есть "Отчий наш" в Preussische Chronic, который записал Симон Грунау в 1517-26, - его немецкий исследователь Вофганг Шмид считает записанным или по куршски под влиянием латышского, или наоборот - по латышски под влиянием куршского. Латвийский исследователь Янис Эндзелинс куршский считает что то средним между латышского и литовского. Но вообще курши ближе латышам (латгалам, земгалам), а не литовцам или жемайтам. Путаницу наводит похожость и на тех, и на других. На пример, курши не меняли двухгласие ei, как и жемайты, но у этих уже есть Lieplauke'. Курши, как предпологают, всем латышам дали название литовцев leitis, leis'i. Но курши, в отличие от жемайтов, мягкие k, g превратили в африкаты c, dz - дзинтарс, Руцава (по литовски и жемайтски гинтарас (гинтарс, Рукява). Курши, как и латыши, имели вместо жемайтских ш, ж - с, з. Талсен - Тяльшяй, Сате - Шате, Сансугале - Жасугала и т.д. Некоторые луршские лексемы востанавливают не от литовского/жемайтского, а от латышского и прусского. Главное, что жемайты от них отличаются, у них, так сказать, другой словарь - обратите внимание на -ng-. http://www.probelarus.ru/index.php?name=PNphpBB2&file=printview&t=488&start=0&sid=74355beaad22afaf6f15725507ea9eb1 Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 20-02-2007 06:00
	Курши (на латышском) http://lv.wikipedia.org/wiki/Kur%C5%A1i Цитировать
Игорь рыцарь Группа: Участники Сообщений: 31	Добавлено: 20-02-2007 11:36
	О латгальцах http://www.hrono.ru/etnosy/latgalcy.html Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 27-04-2007 07:07
	Территория Валкского района была заселена уже в глубокой древности, Перед нашествием немецких крестоносцев здесь жили латгалы и эсты, здесь же, в северо-западной части Талавы, находился административный центр этого древнего государства латгалов. Граница между территориями, населенными латгалами и эстами, проходила примерно по лесам вдоль Гауи и Седским болотам. Главными землями латгалов на территории нынешнего Валкского района были Триката с Вийциемсом и Смилтене, развитию которых благоприятствовало выгодное местоположение на пересечении сухопутных дорог, а также близость Гауи. По мнению некоторых историков, административный центр древней Талавы - замок Беверина, принадлежавший предводителю латгалов Таливалдису, располагался на горе Целишкалнс, находящейся на левом берегу реки Вии, в 1,5 км ниже поселкового центра Вийциемс, хорошо просматриваемая с дороги Смилтене - Валка. Уже за полтора столетия до нашествия крестоносцев на этом месте находился древнелатышский “замок-подворье” (“pilsse'ta”). Площадь заросшей лесом горы Целишкалнс - 3 га, высота - 22 м. В 1224 г., воспользовавшись разногласиями внутри балтийских племен, рыцари поделили покоренные земли между орденом и церковью. Триката оказалась под владычеством Ордена. Жители были согнаны в реку Абулс и подвергнуты обряду крещения. В 4 км к юго-западу от Трикаты поднимается холм Йеню - самый высокий холм в округе (92 м над уровнем моря). Здесь было священное место древних латгалов. А. Гоба “Валка” Рига, “Лиесма” 1979 Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 18-06-2007 04:50
	За несколько столетий до того, как в письменных источниках появились упоминания о зачатках государственного устройства в странах Балтии (имеется ввиду Литовское государство) и последующих разорительных войн с Тевтонскими рыцарями, балтийские племена наслаждались своим «золотым веком». Их земли сохраняли единство, процветала торговля, искусства и ремёсла. Приморские племена, главным образом Курши и Ливы перешли к решительным наступательным действиям против своих Скандинавских соседей. В этот период племена Куршей превратились в своеобразных Балтийских викингов и оказались самыми активными и богатыми среди племён Балтии. С.Стурлусон в своей книге «Круг земной» описывает одни из самых дерзких Куршских набегов, совершавшийся в период правления норвежского короля Харальда Смелого (1045-1066) на прибрежные селения Датчан и Викингов живших на западе. В «Саге об Инглинде» Стурлунсон пишет, что в 1049 году при короле Свейне и в 1051 году при короле Магнусе в Датских церквах произносили специальную молитву: «О всемогущий Господь, защити нас от Куршей». Из хроник начала XIII века нам становится известно, что Курши постоянно нападали на Данию и Швецию, разрушали поселения, увозили церковные колокола и другие предметы. В свете таких событий, находки Куршского оружия и украшений вдоль всего восточного Балтийского побережья вплоть до Дании – довольно предсказуемы. Куршские фибулы, булавки, мечи и другое оружие датируемое началом Х века находят вдоль всего побережья острова Готланд. Некоторые находки сделаны как отдельные экземпляры, а некоторые в составе погребений. Так же следы Куршей широко встречаются в Оланде и центральной Швеций, что указывает на наличие торговых связей на протяжении X-XI веков. С той или иной степенью интенсивности торговля и мелкие стычки между Балтами и скандинавскими Викингами продолжались в течений X-XI веков. Алчные Викинги из Швеции, Дании и даже из Исландии не только нападали на богатые Куршские поселения, но и сами в равной степени страдали от набегов Куршей, разорявших из земли. Обоюдные пиратские набеги уравновешивали силы сторон. Вот почему в источниках нет упоминаний о длительных военных действиях. Подобные нападения совершались бандами мародёров численностью не более 30 человек, обычно нападавшие стремились не уходить далеко от побережья, обеспечивая себе тем самым пути к быстрому и безопасному отступлению. Поэтому поселения на обоих берегах Балтийского моря располагались на значительном расстояний от побережья. Почти все крупные Куршские города и деревни размещались на расстояний от 5 до 25 км от побережья. Яркое изображение набегов Викингов и жизни Куршских землевладельцев начала Х века содержится в Исландской «Саге об Эгиле». Здесь подробно описано, как Торльф и Эгил совершали набеги в Куронию примерно около 925 года. Они перемежаются ярким описанием жизни Куршского феодала. Мы читаем о ... стрельбе из лука, сражениях на мечах и копьях, об одеждах, набрасываемых на оружие врага, о том, как пленённых врагов годами содержали в погребах (ямах) в течений многих лет или убивали после пыток. К слову, настоящие боевые действия с подобием морского десанта и кровопролитными сражениями между Куршами и Викингами разыгрались за 75 лет до описанных выше событий (около 850 года), когда Датчане предприняли полномасштабную военную экспедицию к Куршам по морю – где и потерпели сокрушительное поражение... Половина Датчан была убита, половина кораблей была захвачена, и Курши получили огромную военную добычу, состоявшую из золота, серебра и оружия. Получив известие об этом позорном разгроме, Шведский король Олаф собрал мощную армию и двинул её на Куршей. Первая внезапная атака была направлена на город Свеаборг (как предполагают археологи, находился в районе Гробини под г. Лиепая – и это предмет наших дальнейших изысканий, которые уже подкреплены некоторыми данными. Не спутайте название с Финской крепостью Свеборг), который обороняли 7000 воинов. Шведы разграбили город и сожгли его дотла. Вдохновившись успехом, они вышли из лодок и после пяти дней ускоренного марша напали на Апулию, город, который согласно летописи обороняли 15 000 воинов. После восьмидневной осады шведы поняли что город взять не удастся. В отчаянии они совершили общую молитву, поле которой предприняли последний штурм. Но в этот самый момент, Курши прислали гонца и объявили, что готовы сдаться без всяких условий. В качестве добычи, они отдали Шведам золото и оружие, которое сами отобрали у Шведов годом ранее, обещали исправно платить налоги и подчинятся Шведскому королю отдав 30 человек в качестве заложников. История эта описана Римбертом в его «Житии святого Ансгара». http://www.necton.lv/modules/newbb_plus/viewtopic.php?topic_id=103&forum=18 Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 08-07-2007 03:59
	Почему, во-первых, Куршская коса, Куршский залив. Но не «Курская» и не «Курский», как произносят некоторые от привычного города Курска. И коса и залив, конечно, не от него ведут свое название. В давние времена было одно балтийское племя, заселявшее берега нынешней Литвы и Латвии, - курши. Маленький мужественный народ охотников и рыболовов. От него, кстати, и пошло когда-то название этого приморского края – Курляндия. Жили курши на землях вокруг древнего поселения Клайпеда, переправляясь, конечно, через пролив и на косу, на ее северную часть, находя там себе приют от свирепых ветров среди песчаных громад, промышляли рыбой в заливе, выходили в море. Племя, которое растворилось в среде более поздних пришельцев, но передало им свое изначальное родовое имя. Куршами стали называть тех, кто обитал в Курляндии. А с юга, со стороны Самбийского полуострова, проникали на косу посуху сембы, тоже небольшое племя, одна из ветвей древних пруссов. В общем-то не такая уж значительная полоска в масштабе материков и морей, но ее стокилометровая узенькая территория и народец, ее населявший, оказывались не раз как бы на перепутье истории. Нападения викингов-норманнов, приплывавших оттуда, из-за моря, со Скандинавии, на своих головастых, бронированных щитами ладьях. И ответные морские походы куршей и сембов. И столкновения с ближайшими соседями... Но ничто не могло сравниться с тем, что нанесли косе, народу куршей тевтонские рыцари средневековья. Рыцари начали завоевание прибалтийских земель. Вторглись на Самбийский полуостров, истребляя и покоряя пруссов. А по другую сторону побережья захватили обширную территорию под Ригой, основав там, в Ливонии, гнездо своих крепостей. И Куршская коса стала удобной военной дорогой для продвижения завоевателей, как бы связующей полосой между двумя очагами агрессии. Железные тиски с двух сторон. Коса содрогнулась от топота тяжелой конницы, от огня и меча железного воинства с кроваво-красным крестом на белых плащах. По крайней мере пять больших походов совершили тевтонские рыцари через косу. И опять же через косу направлялись вооруженные ватаги куршей и сембов, литовские конники, чтобы отразить наступление врага. Отчаянные битвы, в которых истекал кровью маленький народ. К середине 13 века рыцари захватили выходы Немана в залив, а затем и древнее куршско-литовское селение Клайпеда, построив на его месте крепость под немецким названием «Мемель». И вся округа возле нее стала Мемельским краем, даже Неман был переименован в реку Мемель – в утверждение тевтонского господства. Господство, которое длилось затем без малого семьсот лет, стирая все, что можно стереть с самостоятельности маленького народа. Курши должны были принять чужую власть, чужие порядки, чужую веру. И центром этой власти стал с течением времени город Кенигсберг, построенный у основания Самбийского полуострова. Столица вновь образованной немецкой провинции на бывших землях древних пруссов – Восточной Пруссии. Город, в большом соборе которого короновались все прусские короли, где была возведена неприступная цитадель с толстыми стенами и глубокими рвами, и рядом с ней – университет, город, где процветал знаменитый воинственный прусский дух и где жил тихий, смирный философ Кант, сказавший, между прочим, горькую мысль: «Повиноваться надо той власти, у которой имеется теперь сила». Курши, хотя и не ведая ничего о Канте, волей-неволей должны были держаться этой печальной мудрости. Только дома у себя, в тесном своем кругу, говорили они на родном языке, на куршском наречии, соблюдали что-то из старых обычаев, а может, и молились втайне своим богам, пытаясь хоть так сохранить себя как народ. А некоторые, увы, стали уже забывать за давностью времен о своем происхождении. Официально ничего не осталось от их самостоятельности. Но когда историкам, географам 17-го столетия понадобилось более точно обозначить каким-нибудь названием эти места – и косу и залив – они поставили на своих картах и в своих документах все-таки «Куршская коса», «Куршский залив». В память тех, кто был здесь поначалу. Один из последних местных куршей, как его представляют, Микис Энглинас. Прямой потомок. (А на другом конце косы, ближе к бывшему Кенигсбергу, говорят, еще триста лет назад скончался последний старожил из пруссов, и после него никто уже не знает по-прусски.) Поколения семьи Энглинасов неизменно принадлежали заливу, морю. Микис Энглинас, другой Микис и еще Микис... Разница, пожалуй, лишь в том, что Микис-дед и Микис-прадед выходили на лодке-куренасе под парусом, подняв на мачте, как фамильный герб, резной по дереву флюгер с затейливыми фигурками, раскрашенный в цвета своего поселка, а сегодня Микис-младший бороздит залив на моторном боте. Старый Энглинас думает вслух, думает на своем родном языке, по-куршски. Язык, который они сохранили в семье под своей крышей, несмотря на все предписания и запреты. Через все сотни лет. Особое куршское наречие, на котором теперь, пожалуй, больше никто не говорит и которое изучает разве только какой-нибудь редкий специалист-филолог. Их ведь почти не осталось уже – действительных куршей. ...Эта книга была уже написана, когда, приехав вновь на косу, мы узнали: старый Энглинас умер. Вечером на закате лег спать... и не проснулся. Отлетел последний листок древнего дерева. Было старому рыбаку 90 лет и жил в поселке близ дороги на Ниду, в длинном доме под черепичной крышей, вросшем от старости в землю. Юрий Вебер «Ветер с моря» М., «Детская литература» 1980 – относится к научно-художественной литературе. Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 26-11-2007 18:52
	Парадокс истории заключается в том, что само слово «Латвия» является производным именно от самоназвания латгалов. Однако сегодня латышские этнократы настаивают на том, что такой нации, как латгалы, не существует. Между тем, по оценкам филологов, латгальский язык является самостоятельным языком с элементами немецких, польских, белорусских заимствований, а вовсе не разновидностью латышского. Свою численность в нынешней Латвии латгалы оценивают примерно в 250-400 тысяч человек. Центром латгальского национального очага являются города Даугавпилс (Двинск) и Резекне (Режице). Исторические пути латгалов и предков нынешних латышей разошлись 800 лет тому назад. В отличие от других балтийских племен, латгалы не попали под иго крестоносцев, но сохранили свою национальную независимость. С середины XIV века они вошли в состав Великого княжества Литовского (ВКЛ). Этническая близость латгалов и литовцев стала залогом того, что латгалы вполне комфортно чувствовали себя в ВКЛ. После польско-литовской унии латгалы остались в «литовской» части Речи Посполитой и наладили хорошие отношения с поляками. Принципиально важно, что именно во время пребывания латгалов в составе Речи Посполитой был создан латгальский алфавит на польской основе. Национальное развитие латгалов продолжалось и в Российской империи, где свободно печатались книги на латгальском языке. Ситуация изменилась после польских восстаний 1830-го и 1862-1863 годов, в которых латгальские крестьяне приняли участие в основном по социально-экономическим мотивам. После этого власти в Петербурге стали смотреть на латгалов как на «неблагонадежных», обращая внимание прежде всего на их культурную близость к полякам и литовцам. Книгопечатание на латгальском языке было запрещено. Старые конфликты между латгалами и царской администрацией дали о себе знать в 1917 году, когда в городе Резекне состоялся Латгальский конгресс, принявший решение объединиться с поддерживаемым Временным правительством латвийскими автономистами. http://www.rpmonitor.ru/ru/detail_m.php?ID=6852 Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 04-12-2007 21:05
	Сайт "Летгола" http://www.letgola.fatal.ru/latgal.php Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 21-02-2008 20:19
	Курши (по-латышски kurši, более древняя форма kursi, ед. число kursis; в древнерусских летописях корсь, кђрсь; немецко-латинское Curones) – балтская народность до 16-го века, потом вошедшая в состав нынешних латышского и литовского народов. В течение 6-го – 12-го веков курши постепенно продвигались на север, оттесняя ливов (см. ливы) и заняли то положение, в каком их застигло немецкое завоевание (см. карту ниже). В 9-м – 11-м веках курши были довольно сильным народом, и не только смогли отразить нападение и попытку вторжения на Курсу викингов – бича всей тогдашней Европы – но, будучи хорошими мореплавателями, отправлялись в ответные грабительские походы в Данию и Швецию. Еще в 12-м веке в церквах Дании одной из самых распространенных молитв была: «Боже, упаси нас от куршей!». http://hronos.km.ru/etnosy/kurshi.html Куршу коныни (на латышском) http://lv.wikipedia.org/wiki/Kur%C5%A1u_%C4%B7oni%C5%86i http://www.historia.lv/alfabets/K/ku/konini/dok/000.htm Расселение племен и государственные образования на территории нынешней Латвии ок. 1200 г. (в начале вторжения крестоносцев). Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 23-02-2008 18:17
	В 1919 году советским правительством Стучки латгальский язык был провозглашен официальным на территории восточных уездов Латвии. Вплоть до 1934 года обе литературные традиции развивались параллельно. В 1934 году, после переворота Карлиса Улманиса, использование латгальского языка было фактически запрещено — на латышский язык перешли школы, прекратилось издание периодики (формально на неё требовалось разрешение полиции), латгальский язык исчез из театров http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D1%82%D0%B3..._%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 09-04-2008 03:31
	Уважаемый Vitalij, на форуме в этом же разделе есть тема "Язычество в Прибалтике" http://offtop.ru/castles/v11_484492__.php - с Вашим вопросом обратитесь туда, пожалуйста. Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 23-04-2008 05:12
	Нукшинский могильник, грунтовой могильник (218 погребений) латгалов (9—12 вв.). Находится в 11 км от г. Лудза (Латвийская ССР). Исследован в 1947—48 советским археологом Э. Д. Шноре. Открыты 207 трупоположений, 5 женских трупосожжений и 6 мужских кенотафов. Характерна противоположная ориентация мужских и женских погребений. Погребальный инвентарь сходен с найденным в расположенном неподалёку Люцинском могильнике. По находкам прослеживается имущественная дифференциация и связи с восточными соседями. Лит.: Нукшинский могильник, Рига, 1957. http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00053/69700.htm?text=%D0%9B%D1%83%D0%B4%D0%B7%D0%B0 Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 24-04-2008 03:10
	Люцинский могильник, кладбище латгалов 9—10 веков близ города Лудза (бывший Люцин) в Латвийской ССР. Раскопками 1890—91 (Е. Р. Романов и В. И. Сизов) вскрыто 338 могил (обряды трупоположения, трупосожжения, захоронения одних вещей). В женских погребениях найдено множество бронзовых украшений: нагрудные цепи, витые и пластинчатые гривны, браслеты с змеиными головками на концах, перстни, трапециевидные подвески и др. В мужских — наконечники копий, топоры и массивные браслеты, служившие оружием (кастетами). Богатые погребения составляли небольшой процент и сильно отличались от рядовых погребений, что свидетельствует о значительном социальном расслоении у латгалов этого времени. Лит.: Люцинский могильник, СПБ, 1893 (Материалы по археологии России, № 14. Древности Северо-Западного края, т. 1, в. 2). http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00044/18300.htm?text=%D0%9B%D1%83%D0%B4%D0%B7%D0%B0 Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 02-05-2008 16:12
	Цивилизация евразийских протобалтов - книга на латышском языке http://www.iveta.lv/gramata/HTML/Ps_1.htm Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 08-07-2008 03:35
	Жительница Ливонии в одежде эпохи Карла XII: http://community.livejournal.com/karlxii_ru/37791.html Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 16-10-2008 05:45
	Могильник Гугери, XI в. Захоронение зажиточного латгала в погребении 30 включает: 1) полный для того времени комплект вооружения – дорогой, импортированный обоюдоострый меч, боевой нож, нож, наконечники метательного и колющего копий; 2) особые атрибуты одежды – головной убор, обшитый серебряной тесьмой, украшенные «узорные» рубашка и повязка на руку; 3) принадлежности профессионального торговца – весы и гирьки с монетами. Богатейший инвентарь захоронения показывает, что мужчина, положенный в 30 захоронении, был одним из выдающихся мужей представителей западнолатгальского племенного объединения в XI веке. http://ms-reenactor.livejournal.com/114274.html Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 09-11-2008 03:03
	Доблен. Очерк древнего быта семигалов (Статья добленского пастора Биленштейна, из I-го номера „Baltische Monatsschrift"* 1873 года, стр. 1-25) Какой же народ жил тут в те времена и каким языком говорил? Те же самые звуки раздавались тут, какие раздаются и в наше время. Тут жили латыши. История не знает, когда они поселились в этих местах и каких прежних жителей они вытеснили, хотя не подлежит сомнению, что перед латышами здесь жили другие народы. Тут на низменности (земейсгалс), на которой речки стекали в Аа между Ауцом и Тауэркальнским лесом, жили латыши и носили название семигалов (земгалеши) в противоположность латышам, жившим на восток от Тауэркальнского леса на южной стороне Двины, называвшимся зелонами (зелеши, Зельбург), или же вообще нагорными жителями (аугшгалеши). Недалеко от них, жили народы другого, финского племени. Тотчас же за Двиною от Риги до Салиса на всей западной полосе Лифляндии, на взморье, жили ливы; на курляндском берегу снова жили ливы (ликбеши, ливи), а далее во внутри края по Виндаве и Абаве может быть до Тукума и Фрауэнбурга жили куроны (корсь), которые были не латышского, но финского происхождения, и мало по малу приняли латышские обычаи и язык. Хотя и латыши принесли с собою из своей древней прародины новейшие виды хлебов и проч., как об этом свидетельствует их язык (рудзи — рожь; квеши — пшеница; межи — ячмень; аузас — овес; зирни — горох; линни — лен; канепес — конопля и проч., все эти слова незаимствованные), но на первых порах, после переселение из Азии, земледелие на берегах Курляндской Аа и Двины было весьма незначительное. Обильные водою озера и реки доставляли голодному рыбу, а девственные леса — годную в пищу дичь, за которую, конечно, приходилось бороться с хищными зверями. Тут мысленно мы могли бы увидеть, как тогдашние семигалы преследовали сильного зубра (зубрс) и лося, как подстерегали медведя или волка, строили западни бобрам и выдрам на берегах рек, ловили рысей и куниц там, где в настоящее время плуг проводит свои борозды. Близь поселка между пнями дерев пасется маленькое стадо, доставляющее владельцу молоко, шерсть и кожи. Малорослая, но крепкая лошадь, носит всадника на охоту и на войну. Соседние и даже единокровные племена не знают ничего о райском спокойствии, о котором мечтают поэтические натуры. Когда зима наведет свои мосты на реки и даст возможность переходить по топям, когда пройдут сильнейшие морозы (около февраля), мужчины предпринимают набег или на куронов, или на ливов, или на литовцев. Пройдет немного времени и на них из мщения нападают соседи. Вот как происходили эти древние войны, о коих существуют еще старинные сказания. Оружием служили каменные топоры, каменные молоты, палицы, копья с острием из кремня. Происходит набег; рассеянные далеко друг от друга поселки энергично защищаются. Мужчин убивают, а женщин уводят в плен. Стада угоняют и скудное имущество, состоящее из одежды, пищи, главнейшее из посуды и оружия, уносится, а хижины сжигаются. Часть населения, спасшаяся быстрым бегством в трущобах дикого леса, собирается вновь на пепелище, когда пронесется опустошительная буря, оттискивает убитых и оплакивает их. Они собираются воздать им последнюю честь похоронами; выносят их на высокую гору, где находится обширное кладбище, обведенное гранитными глыбами. Кругом, подобно пчелиным ячейкам, поставлены [5] небольшие из камней круги, несколько футов в диаметре. Тут каждое семейство имеет свое место. Устраивают костер и огонь истребляет бренные останки отца семейства, сына и брата, павших в борьбе со врагом. Несколько горстей угля и превратившихся в пепел костей кладут в эти небольшие круги, где они должны пролежать столетие до тех пор, пока позднейшие потомки забудут значение камней и воспользуются ими как пригодным материалом для своих построек. Неумолимый плуг смешивает пепел праотцов с землею, обращая ее в плодоносную пашню. Печальная обязанность исполнена. Усопшие почиют. Живые возвращаются к пепелищу, тащат новые бревна из ближайшего леса и строят вновь простую хижину из сырого леса. Дом (намс), соответствующий кухне современных нам старых крестьянских домов, вмещал в себе лишь очаг для варения пищи и отопление и не имел ни труб, ни окон, ни мебели. Нынешние латыши среднюю часть своих домов до сих пор называют «намс» — дом, в воспоминание древних времен. Все остальные комнаты представляют уже роскошь, расширение намса. Такую то хижину с крышею из древесной коры — другой он не знает — строит спасшийся от набега и старательно точит новое оружие, терпеливо буравит каменный обух, чтобы вставить в него топорище и ждет зова старшины, начальника поселка, чтобы принять в отместку смелый набег на соседей и поступить со врагом точно также, как тот поступил с ним. Однако, в каком же положении находился Доблен в описываемые мною времена? На берегах Берзы возвышалась уже в те времена крутая зеленая гора, по которой извивается теперь почтовая дорога от моста. Правда, что ни дороги, ни моста тогда не было; однако, зеленая гора, защищаемая с одной стороны рекой, а с другой и третьей стороны рвом, который теперь углублен и расширен, с четвертой, южной стороны, искусственным глубоким рвом, вынутая земля из которого образует вал на краю замковой горы. До сих пор можно ясно видеть обе конечности этого старинного рва там, где понижаются стены орденского замка как со стороны Берзы, так и со стороны почтовой дороги; фундамент стен ясно показывает покатости старинного рва. На средине нынешнего двора замка, конечно, нет и следов рва, потому что вал обрушился в ров и засыпал его. В те времена, когда вал еще был в целости, на горе не было никакого здания; латыши не знали еще не извести, ни каменщичьего искусства; вокруг горы, вместо стен, был устроен бревенчатый забор. Узенький проход чрез вал был загражден крепкими воротами с деревянными [6] задвижками. В крошечном внутреннем дворе замка, где теперь находятся развалины церкви с ее четырьмя башенками, стояло несколько деревянных построек для хранение съестных припасов и для защиты от непогоды малочисленным обитателям, которых число увеличивается, на сколько хватит места во время набегов, когда соседи ищут себе убежища. Вот Доблен древнейшего времени, служивший укрепленным местом Семигалии при тогдашнем способе войны. Тогда еще не являлся могущественный завоеватель, еще никакой священник не проповедовал евангелие в семигальских лесах, еще процветала вера в Перкуна. Нет сомнения, что недалеко от горы Добеля находился жертвенник «Идольская гора», воспоминание о котором исчезло в народе лишь по той причине, что на его месте раскинулось нынешнее местечко со своею новейшею культурою в хорошем и худом смысле этого слова. Если сравнить известные из других источников факты, что подобные, служившие для богослужения, места у языческих латышей обыкновенно находились против замков на противоположном берегу рек и что священные места языческого времени обыкновенно приспособлялись и к христианским надобностям, потому смеем думать, что тогдашние добленцы, вероятно, приносили своим божествам молитвы и жертвы именно на том месте, где теперь стоит христианская церковь. Что было в те времена в Семигалии, что в Доблене? Деревянный забор на зеленой, крутой горе на берегу Берзы стоит по прежнему, окруженный высоким бревенчатым забором, острые концы которого высятся в воздухе. Возрастающее постепенно, не смотря на опустошительные набеги и войны, население нуждается в новых жилищах. Под замком возникло уже местечко — посад, построенный на правом берегу Берзы. Бревенчатый забор защищает посад от набега врагов. Замок служит убежищем при большой опасности. Леса [7] поредели; плуги превратили большие лесные пространства в пашни, Рожь, пшеница, ячмень и овес составляют уже значительную потребность населения. Все эти виды хлебов из XIII-го века найдены были на развалинах бывшего замка Терветена, где они пожаром были засушены и таким образом сохранились от сгниения целые 600 лет. Торговые пути еще не открыты, но промыслы и знание уже значительно распространились. Каменные топоры и ножи еще существуют, но употребляются лишь при обрядах богослужения и при суеверном колдовстве. У мужчин уже по большей части железное оружие; они стреляют из лука и метают копья с железными наконечниками. Мечи еще редки и лишь знатные люди, может быть, князья могут их приобрести от немногих более искусных кузнецов, умеющих выделывать из железа сталь. Мужчины рубят лес железным топором и возделывают огороды железною лопатою. Сверх того они носят с собою загадочный цельт, орудие, похожее на нынешний рычаг с острием. За поясом у них длинный, четырехугольный брусок; некоторые носят карманный круглый брусок, на котором можно точить копья и стрелы. Маленькая Курляндия не составляет еще никакого государства. Каждая местность имеет своего начальника, живущего с соседями в дружбе или вражде. Семигальские начальники связаны между собою узами племенного родства. Главные местопребывания их в Мезотене (на реке Мухе), Терветене (нынешн. Гофцумберге) и Доблене. Далее находимь еще замки Сакен или Сакатен (на Снаренском озере, близь Далена), Сидабре (Грос-Ауц), Добен (близь Добельсберга). Тут кончается Семигалия и начинается Курляндия 1). 1 Замечательно, как старая граница до сих пор оставила свои следы в некоторых обычаях. Так от подножия Добенбурга на запад жнут рожь косами на длинном косовище, в то время как на восточной стороне употребляют косы с коротким косовищем. От Доблена и Мезотена до Двины простираются непроходимые леса и болота, затрудняющие, или вовсе пресекающие сообщение со страною ливов. http://annals.xlegio.ru/balt/small/doblen.htm Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 24-07-2009 04:34
	КОДЕКС ПРАВА ЛАТГАЛОВ (ЛП) Появление первой записи права латгалов на немецком языке также, надо полагать, следует связать с обострением освободительной борьбы прибалтийских народов. В 1212 г. произошло совместное восстание ливов и латгалов против рыцарей и епископа. Единственный источник, сообщающий об этом восстании, — Хроника Генриха. Хронист пишет, что поводом к восстанию послужила распря из-за полей и бортей между рыцарями и латгалами из области Аутине 161. Причины же восстания были значительно глубже. По замечанию Генриха, ливы и латгалы, объединившись, «стремились с корнем вырвать из земли ливонской всех тевтонов и род христианский» 162. После поражения восстания был заключен новый договор завоевателей с ливами, в котором последние еще раз признали власть епископа и Ордена и обещали платить десятину 163. Далее хронист сообщает, что идумеи и латгалы, которые «ходили на эту войну, или гонцов послали, или пошли, но вернулись с дороги, или хоть коней в поход оседлали, уплатили своим судьям деньги в возмещение» 164. Это известие дает возможность полагать, что с латгалами и идумеями (жителями соседней с Аутине области со смешанным ливско-латгальским [44] населением), выступившими вместе с восставшими, также были заключены договоры, в которых оговаривался размер контрибуции за участие в восстании. В них, как и в договоре с ливами, могли определяться размеры зернового налога в пользу церкви и прочие повинности. В договоре с латгалами, по-видимому, были и положения о взаимном возмещении ущерба аутинцами и рыцарями из Вендена 165. После переговоров в Аутине поехал судьей бывший псковский князь Владимир. В Идумее судьей назван брат епископа Теодерих, которого вскоре сменил все тот же Владимир 166. Здесь и в приведенной выше цитате из Хроники — первые упоминания судей у идумеев и латгалов. Правда, из слов Генриха нельзя точно установить, были ли у этих народов судьи до восстания или посылка их оговаривалась в договорах 1212 г. О строительстве церквей в Идумее, при которых постоянно жили священники, упоминается уже в 1206 — 1207 гг., т. е. одновременно с соседними ливскими областями, участвовавшими в восстании 1206 г. 167 Вполне возможно, что немецкие фогты также начали судить идумеев одновременно с ливами, руководствуясь тем же кодексом древнейшего права ливов, так что Теодерих в 1212 г. был уже не первым судьей идумеев. Аутине до 1209 г. была областью Ерсикского княжества и после разорения Ерсики передана князем Висвалдисом с двумя соседними областями «в дар деве Марии» вместе с правом собирать там подати 168. В древнейшем государственном образовании на территории Латвии — Ерсикском княжестве — естественно предположить существование своего письменного права, составленного не без влияния «Русской Правды». Это право действовало и в той части княжества (по немецким документам — «Леттии»), которая отошла в 1209 г. епископу, а в 1211 г. была поделена между ним и Орденом 169. Со старейшинами «Леттии» завоеватели поддерживали до 1209 г. союзнические отношения, используя их дружины в войне с эстонцами 170. Возможно, что и в первое время после официального перехода «Леттии» под власть епископа Альберт мог сохранять видимость полусоюзнических отношений с латгальской знатью. Во всяком случае, и в 1209 и 1210 гг. отряды латгальских нобилей Руссина и аутинского Варидота продолжали активно участвовать в походах против эстов вместе с венденскими рыцарями и, судя по Хронике, без особого нажима со стороны последнего. Лишь под 1211 г. Генрих сообщает, что для похода на Вильянди рижане собирали войско, «угрожая пеней» неявившимся [45] ливам и латгалам и «действуя страхом» 171. Не исключено, что сбор податей первоначально входил в обязанности местных старейшин 172. Они же вершили и суд среди своих соплеменников по праву бывшего Ерсикского княжества. Выступление знати «Леттии» вместе с восставшими в 1212 г. потребовало изменения существовавшего порядка и непосредственного введения в этих землях администрации завоевателей, так что посылка судей епископа в Аутине и соседние латгальские земли и право, по которому эти судьи должны были судить латгалов, могли быть установлены по договору 1212 г. или несколько позже. Таким образом, на основании договора 1212 г. был составлен кодекс права латгалов на немецком языке. Вряд ли надо сомневаться в том, что в основу этого кодекса легло право Ерсикского княжества. В нашем распоряжении есть кодекс, названный А. Швабе и Я. Земзарисом правом латгалов 173. Связывать этот кодекс с латгалами вполне правомерно. В нем сохранились статьи, более полно, чем в других кодексах, отражающие разносторонние интересы местной верхушки (статьи 6, 8 ЛП о случайно нанесенных ранах и рыцарских поединках, ст. 18 о ростовщиках, ст. 22 о складничестве). Это соответствует тому факту, что феодализация в Латгале к началу XIII в. зашла дальше, чем в других районах Латвии и Эстонии. О существовании кодекса права латгалов упоминается и в договоре 1272 г. между Орденом и земгалами 174. По договору, правом, действующим в Латгалии, следовало руководствоваться в Земгале. О том, что речь в договоре может идти именно об известном нам кодексе, свидетельствует сопоставление его с КП, по которому судили земгалов. Оба кодекса имеют значительное сходство в содержании и формулировках статей. В заголовке кодекса права латгалов названы «старейшины ливонцев». Употребление обобщенного понятия «ливонцы» («Leyf-flenderenn») можно, как кажется, объяснить двояко: 1) при составлении кодекса права для латгалов в качестве образца использовалось уже записанное по-немецки право ливов, т. е. использовался опыт ливских старейшин наряду с латгальскими; 2) в [46] кодификации принимали участие не только латгальские старейшины, но и представители ливской верхушки, находившиеся при завоевателях в качестве советников в отношениях с местными народами (например, лив Каупо). Упоминание же в заголовке ЛП не одного епископа, а «епископов» является, очевидно, позднейшим изменением, появившимся, возможно, уже в XVI в. под влиянием заголовка редакции P ЛЭП. Кодекс права латгалов действовал с самого начала не только в Аутине, но скорее во всей «Леттии», а затем и в других латгальских землях (Талаве, областях Ерсикского княжества, захваченных позже «Леттии», и др.) по мере усиления над ними власти завоевателей и распространения там епископской и орденской администрации. Большинство статей права латгалов содержит нормы донемецкого времени. Некоторые из них были видоизменены под влиянием права завоевателей. Например, статьи 10 — 11 о порядке наследования подвергались изменению в соответствии с установлением церковного католического порядка заключения брака. Нормой канонического права является и «шея» за насилие над женщиной (ст. 9). Введение разного наказания за кражу на сумму до 1 марки и свыше марки появилось в статьях 13 — 14 под влиянием положения, принятого в странах Балтийского бассейна в первой половине XIII в. 175 Остальные нормы права, вошедшие в кодекс, были записаны немцами или в том виде, в каком были известны местному судопроизводству донемецкого времени, или с отличиями, не повлиявшими на смысл правоположений. Ф. Г. Бунге и Л. Арбузову были известны два списка кодекса права латгалов, составленные в XVI в. (Кенигсбергский — К и Дрезденский — D). Эти списки имели лишь незначительные языковые и орфографические различия 176. Кроме того, Бунге упоминал о копии со списка К, сделанной в начале XIX в. Е. Хеннингом, но сам он этой копией, видимо, не пользовался 177. Нам удалось найти лишь копию Хеннинга. Она входит в рукописное собрание «Miscellanea historica et juridica e sanction Tabulario Ordinis Teutonici Regimontano sumtibus Ordinis Equestris Curlandiae transscripta» вместе с другими немецкими и латинскими документами периода [47] господства Ливонского ордена, найденными и переписанными Хеннингом в Кенигсбергском архиве 178. Текст кодекса права в списке К и копии с него написан на средненижненемецком языке с примесью верхненемецкого, причем копия Хеннинга содержит некоторые орфографические отличия в написании отдельных слов. Эти расхождения можно, скорее всего, объяснить погрешностями или Хеннинга, или Бунге (последнего — в меньшей степени) при переписывании текста кодекса в архиве. Список D, судя по приведенным Бунге и Арбузовым разночтениям, отличается от копии Бунге со списка К также лишь написанием некоторых слов, так что справедливо мнение Арбузова, будто оба списка делались в канцелярии рижского архиепископа, добавим — с одного протографа. Кодекс в рукописи на статьи не разделен. При публикации Бунге разделил его по смыслу на 25 статей. Такое деление достаточно точно отражает структуру памятника. Мы придерживаемся традиционного деления кодекса, хотя по аналогии с правом ливов и правом куршей, земгалов и селов вполне правомерно было бы разделить на семь статей ст. 5 об увечье пальцев. Можно предположить, что кодекс права латгалов первоначально был длиннее, чем в известных нам списках. Последняя, 25-я статья, оканчивается буквосочетанием «etc.» («и т. д.»). Возможно, составитель протографа списков К и D, переписывая уже не действовавший в его время документ, не счел нужным скопировать его целиком, или в его распоряжении была дефектная копия с испорченным концом, который переписчик не смог восстановить. КОДЕКС ПРАВА КУРШЕЙ, ЗЕМГАЛОВ И СЕЛОВ (КП) Кодекс права куршей, земгалов и селов был составлен для орденских владений к югу от Даугавы путем соединения кодексов, действовавших к тому времени в Курсе и Земгале. В куршско-немецком договоре 1267 г. говорится, что курши «должны подлежать ливскому праву» 179, В договоре 1272 г. Ордена с земгалами отмечено, что фогты в Земгале должны вершить суд «по праву и обычаю земли Летляндии и Эстляндии, требуя [соблюдения] обычных установлений» 180. Таким образом, на основании договора 1267 г. в Курсе вводилось право ливов, приспособленное к местным условиям (в чем-то измененное и дополненное необходимыми правоположениями). В Земгале же было приспособлено право латгалов и право, действующее в орденских владениях в Эстонии, очевидно, близкое праву ливов. После окончательного подчинения Земгале в 1290 г., в связи с развитием административной и судебной системы Орденского [48] государства в Южной Латвии право куршей и право земгалов было сведено в один кодекс, действие которого распространялось и в Селии, покоренной Орденом еще в 50-х годах XIII в. 181 Форма изложения значительной части правовых норм КП больше соответствует праву латгалов (ср. статьи 2, 3 КП о ране ножом и увечьях органов тела и статьи 3, 4 ЛП; статьи 4 — 8, 10 — 11 КП об увечье пальцев рук и ног и ст. 5 ЛП; ст. 13 о насилии над женщиной, ст. 14 о наказании за кражу, статьи 17 — 19) о наказании за нарушение права частной собственности и нападении в доме и статьи 9, 12 — 14, 19, 21, 24 ЛП). Некоторые нормы КП имеют аналогии и с правом латгалов, и с правом ливов, хотя формулировка их иная: например, ст. 9 КП о ранении различным оружием и ст. 2 ЛП, статьи 10 — 14 редакции Т ЛЭП (статьи 11 — 15 редакций К и P ЛЭП), ст. 12 КП о синяках и ранах и ст. 7 ЛП, статьи 15 — 20 редакции Т ЛЭП (статьи 25, 26, 28 — 30 редакции К и статьи 24, 25, 27 — 29 редакции P ЛЭП). Норма ст. 25 КП о поломке межи между полями соответствует, хотя и не непосредственно, норме ст. 19 редакции P ЛЭП, причем в КП эта норма сохранилась в более архаичном виде. Поломка межи — «Schedinge» (ст. 25 КП), т. е. тына, ограды, отдельных деревьев, столбов, — могла быть случайной. При перепашке же межи — «Poener» (ст. 19 редакции P ЛЭП), т. е. межевой полосы, — элемент случайности значительно меньше. Надо полагать, что подобные нарушения участились в связи с утверждением ленного рыцарского землевладения в Ливонии, приведшем к сокращению земельного фонда в пользовании местного населения (с конца XIII — XIV в.). Вполне вероятно, что в древнейшем праве ливов статья о нарушении межи была примерно такой же, как в КП. Изменение же внесено в ЛЭП уже после составления КП. Ст. 21 КП и ст. 40 ЛЭП в редакции Т (ст. 42 редакции К и ст. 38 редакции P ЛЭП) о краже в церкви, на мельнице и в помещении излагают одну правовую норму, появившуюся в местном праве под влиянием завоевателей и, скорее всего, самостоятельно в каждом из этих кодексов, не ранее рубежа XIII — XIV вв. В КП вошли статьи наследственного права, но нормы их отличны от соответствующих норм права латгалов (ср. статьи 16, 27 КП и статьи 10 — 11, 17 ЛП), то же можно сказать и о норме процессуального права (ст. 20 КП и ст. 23 ЛП). Взаимосвязь всех трех кодексов проявилась не только в сходстве правовых норм, зафиксированных в них и формулировках статей, но и в композиционном плане. В ЛП и КП группы статей последовательно объединяют нормы уголовного, наследственного права, установления, связанные с хозяйственной деятельностью, с охраной дома, положения процессуального права. Несовпадение только в расположении статей о наследовании имущества отца его женой и детьми (ср. статьи 10, 11 ЛП и ст. 27 КП). Кроме того, [49] переставлены местами ст. 24 ЛИ и 19 КН. Примерно так же сгруппированы статьи в праве ливов (по редакции Т ЛЭП). Наряду с перечисленными в КП есть нормы, характерные только для этого кодекса и отражающие местные особенности хозяйственного развития (ст. 26 о поломке хмеля), процессуального (ст. 23 о судебном округе), уголовного права (ст. 22 о непредумышленном поджоге). Ст. 1 КП имеет в своей основе положение кровной мести за убийство, но под влиянием католической церкви норма ее получила принципиально иное звучание. Интересна ст. 24 КП, не несущая определенной нормы права, но указывающая на то, что правоположения этого кодекса имели силу в Курсе, Земгале и Селии в то время, когда четко разграничивались две категории коренного сельского населения: «свободные» («fryen»), очевидно, немногочисленные потомки представителей местной знати, и крестьяне, зависимые от феодалов, т. е. с конца XIII в. вплоть до XVII в. 182 Существенной отличительной чертой КП является использование в нем древней прибалтийской денежной единицы — озеринга. Следует добавить, что кроме норм статей 13, 21, 24, 26, введенных в период господства католической церкви и Ордена в Ливонии, и статей 1, 14, значительно видоизмененных под влиянием права завоевателей 183, все остальные установления кодекса восходят к нормам донемецкого времени. Те статьи, которые были заимствованы из права ливов и права латгалов, очевидно, имели аналогии в нормах обычного права куршей, земгалов и селов. Поэтому облечение соответствующих норм в известную в праве ливов и латгалов форму на немецком языке практически не меняло их смысла. Известны два списка кодекса. Один из них, составленный в на--чале XVII в., был, как уже отмечалось, найден и опубликован Ф. Г. Бунге, но этот список пропал вместе с архивом ученого. Другой список, составленный в начале XVIII в. В. Д. Шульттом, хранится в ЛГБ им. В. Лациса 184. Ранее эта рукопись в научных работах не использовалась 185. [50] Оба известных списка уже в рукописи были разделены на 27 статей. Списки составлены на позднем средненижненемецком языке с примесью раннего новонемецкого. Основное различие списков заключается в формулировках заголовка кодекса. В заголовке списка Шультта говорится о действии кодекса только в Курземе, в списке Бунге — в Курземе, Земгале и Селии. Кроме того, в заголовке списка Шультта при перечислении земель, где действует этот кодекс, на первое место поставлена Курземе, а в списке Бунге — Ливония. В статьях же смысловые различия отсутствуют. В списке Шультта лишь больше поздних языковых изменений в написании слов. Одинаково в обоих списках звучит ст. 24, соответствующая заголовку и заключению списка Бунге. Скорее всего, список Шультта составлялся с протографа, предназначенного уже после составления КП непосредственно для районов Курземе, причем заголовок этого списка мог восходить к тому кодексу, который был принят для куршей после подписания договора 1267 г. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Livonia/XIII/Livon_pravdy/vved2.phtml Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 24-10-2009 12:38
	Бывший криминалист Жан Ханин первым в мире создал 7 словарей латгальского языка! Имя Жана Борисовича по праву давно должно было бы занять место в Книге рекордов Гиннеса, но пока оно стоит лишь костью в горле у политиков и "официальных ученых", утверждающих, что латгальский — это диалект латышского. ХАНИН — создатель уникальных виртуальных авторских словарей, которыми кто угодно может абсолютно бесплатно пользоваться на сайте www.abc.times.lv, и к системе уже подключены университеты и библиотеки Латвии, Белоруссии, России. Словарями Жана Ханина пользуются не первый год во всем мире, на всех континентах, кроме, разве что, Антарктиды. Сейчас его система словарей в Интернете включает английский, немецкий, французский, русский, белорусский, эстонский, литовский, латышский. Причем все они взаимодействуют друг с другом. Например, вначале можно перевести любое слово с русского на латышский, потом — с латышского на французский, далее — на эстонский, следом — на английский, затем — на литовский, после — на немецкий и так далее. Ничего подобного ранее ни в реальном, ни в виртуальном мире не существовало! В базе данных Жана Ханина более 16 000 000 слов и фраз. На днях Жан Борисович созвонился с корреспондентом "Вестей" и сказал: "Вот, закончил составлять словари латгальского языка. Их — семь". Сперва я, если честно, не поверил, но потом зашел на упомянутый интернет–сайт и — обомлел. Жан Ханин составил: латгальско–латышский словарь, включающий более 45 000 слов, латгальско–русский — 40 000, латгальско–английский — 34 500, латгальско–французский — 50 000, латгальско–белорусский — 42 000, латгальско–литовский — 44 000, латгальско–эстонский — 46 000. Согласитесь, круто! Хотя Жан Ханин их скромно называет лишь "заготовками к словарям". Работа над ними еще продолжается, чтобы все латгальские словари так же взаимодействовали с другими, как, например, русский или французский. Бесплатно свою базу Жан Ханин предложил и библиотеке Даугавпилсского университета. Там этому очень обрадовались, но поинтересовались: а нет ли информации и по латгальскому языку? Оказалось, что с 1922 года в Латвии было издано лишь две редакции латгальско–немецкого словаря. Жан Борисович стал собирать информацию и выяснил: на филфаке Санкт–Петербургского государственного университета есть отделение прибалтийских языков, где изучают латгальский, о чем в Латвии мало кто знал! — Код языка либо есть, либо — нет. А если нет, то отсутствует и язык, он — лишь диалект другого. Но код латгальского языка старше кода латышского. Учеными доказано: в основе латышского лежит язык латгалов. Жители восточного региона территории, много позже названной Латвией, приняли православие до XII века, и тогда у латгалов уже существовала своя письменность! С 1772 года территория стала частью Российской Империи, где, между прочим, в 1865–м запретили выпускать книги "на латинице". И запрет этот сняли лишь в 1904 году. Во время Февральской революции 1917 года национальные патриоты из Риги выдвинули лозунг: "Демократическая Латвия в демократической России!" В декабре 1917–го Совет народных комиссаров Советской России постановил, что Латгалия отделяется от Витебской губернии. В августе 1921 года Кабинет министров ЛР принял особое постановление, по которому в Латгалии латгальское наречие (увы, такое было определение!) действует наравне с литературным латышским языком и используется в делопроизводстве. Однако в конституции 1922 года уже особого статуса Латгалии нет, хотя его, реально, никто и не отменил. Термин "латгальский диалект" придумали в Первой республике для удобства управления народом, лишив его главного — собственного языка… Страна Латгалия никому не нужна? — И именно потому, что латгальский язык в Латвии упорно выпалывался, мне пришлось основательно повозиться с поиском источников — слов, которые мог бы внести в базу данных. Было чересчур мало информации. В процессе сбора данных я переполошил чуть ли не всю Российскую академию наук и Московский государственный университет! И слова я искал в самых разных источниках, например, в тех латгальско–немецких словарях, которые уже были изданы, перелопатил очень много книг, газет, ранее выходивших в регионе. Я брал разные произведения, оцифровывал их, раскладывал на отдельные слова, и уже с ними работал. Я утверждаю: у латгальского есть и своя азбука, и грамматика, и люди в регионе рождаются с кодом родного языка — родители говорят на нем с детьми, у тех слова и образы откладываются в памяти. Словом, латгальский идеально вписывается в мою теорию и систему о коде языка! В Латгалии практически все говорят на родном языке и его оберегают. Только "официальные" деятели науки этого словно не замечают. Или же — просто боятся. Вот, что я услышал недавно у входа в Латвийский университет из уст двух ученых мужей. Один спрашивает другого: "Когда, думаешь, латгальцы начнут говорить о своей государственности?". Второй в ответ: "Никогда". "Почему?" "У них нет главного атрибута государственности — языка". "Как, ведь в Латгалии есть азбука, грамматика, письменность!" "Но нет главного атрибута языка — словаря". Тогда первый показывает на здание ЛУ и замечает: "Но разве латышская профессура не может сделать латгальский словарь!" "Может, но никогда делать не будет. Латышским политикам не нужна постоянная головная боль с латгальской государственностью!" http://igor-meiden.lv/artic/raskodirovatj.php Цитировать
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753	Добавлено: 28-11-2009 12:46
	Эту церковь Святого Архангела Михаила в 1625 году построил Екаб фон Шверин, властитель Алсунги. Но история суйтов Курземе началась двумя годами раньше, когда сын Екаба, Йохан Ульрих фон Шверин, женился на польской аристократке Барбаре Конарской. Перед свадьбой жених перешел в католичество, а следом за ним религию сменили и подданные. Своим крестьянам граф Шверин наказал одеваться в варшавском стиле. С течением времени название одежды – свита – изменилось и стало названием народности. Сейчас суйтов немного – около двух тысяч человек. Григорий Розенталс, мэр Алсунги, глава общества суйтов Суйты существовали как католический остров в лютеранской Курляндии. Здесь мы видим. Здесь сошлись разные влияния, в том числе польские влияния. КАДР В этом островке сохранились некоторые вещи, которых в других местах Латвии больше нет, старые, старые традиции, обряды. Среди традиций, сохраненных суйтами – старинные кушанья. Эмилия Кона Это древняя еда, самая древняя латышская еда, которая немного забыта, и теперь, когда скотину закалывают, то кровь выливают на землю. Это кровяные блинчики, а еще другое блюдо – кровяная колбаса. Кровь надо использовать, а не выливать на землю, грех это. Иначе, чем в других краях Латвии, готовят в Алсунге и традиционные скландарауши – в корзиночку из ржаного теста под привычный всем морковный слой кладут картошку. Но не хлебом единым. Уникальны и костюмы суйтов, причем, не только тем, что дали название самой народности. Юрис Липснис Главная наша особенность суйтов – эти пуговицы, которые должны блестеть. Ну как, легенда, что граф Шверин, он приказывал своим людям надевать такие костюмы, чтобы издали было видно, что это ихние люди, его люди. Те, которые не были в таких костюмах, он их сгонял с дороги. Он ехал на лошади, и если видел человека, который неправильно одет, прямо в канаву сгонял. Наряды суйтских женщин тоже отличаются от женских костюмов в других уголках Латвии. Это и особенные пояса, и своеобразный узор на вязаных чулках, и шитые бисером манжеты-нарукавники... А уж как поют суйтские женщины – только здесь, в Алсунге, и можно услышать такое пение! Неудивительно, что ЮНЕСКО решило признать культурное пространство суйтов охраняемой ценностью. К тому же суйты и сами – не промах. Около года назад в рамках территориальной реформы район их компактного проживания предполагалось разделить. Письма и референдумы не помогли, и суйты пригрозили на сутки провозгласить свою полную независимость от Латвии. Григорий Розенталс, мэр Алсунги, глава общества суйтов Один день я действительно думал, приедет полиция безопасности или не приедет. Но под конец этого первого дня было заявление от полиции безопасности, где говорилось, что это нормальная форма протеста. Только тогда власти их и услышали, и суйты сохранили свое территориальное единство. Теперь представители народности с нетерпением ждут решения ЮНЕСКО, дабы не зависеть от настроения местных политиков и заручиться поддержкой в сохранении уникальных традиций. http://tv.runet.lt/latvijskoje_vremia/lv_obshestvo/2851-sujjty-latvii-vzjaty-pod-okhranu-junesko.html Цитировать
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442	Добавлено: 18-08-2010 06:39
	В Пыталове, как я уже писал в прошлом посте, мне очень понравился музей, обустроенный в бывшей кирхе. Он очень маленький - всего одна комната, несколько стендов - но хорошо справляется с основной задачей: раскрывает специфику Новой Латгалии. Поэтому здесь рассказать о нём мне показалось уместнее, чем в посте о городе. Моё внимание привлекла, конечно же, этнографическая часть экспозиции - реконструкции латгальской (слева) и русской (справа) крестьянских изб: Латгальцы до 1930-х числились как отдельный народ, ныне как часть латышского этноса. По языку они ближе к латышам, но при разделе Ливонии Латгалия оказалась в составе католической Речи Посполитой, и как результат латгальцы переняли много литовских черт. Кроме того, основной религией Латгалии стал католицизм, а не лютеранство. Позднее сюда активно переселялись староверы из России, сёла которых по прежнему многочисленны в "основной" Латгалии. Историческая столица Латгалии - Даугавпилс, он же Динабург и Двинск. До Революции Латгалия входила не в Лифляндскую или Курляндскую губернии (как остальная территория Латвии), а в Витебскую. Насколько уместно причислять Новую Латгалию к "основной" Латгалии - вопрос спорный. Однако в музее представлена именно латгальская, а не латышская изба. И наконец Красногородск - соседней райцентр, ПГТ (4,2 тыс. жителей), основанный в 1464 году как крепость Красный Городец. В отличие от Пыталова (до которого отсюда 50км), он не был в составе Латвии, однако здесь тоже уцелела очень красивая деревянная Никольская церковь (1805): http://varandej.livejournal.com/245775.html Цитировать

Страницы: 1 2 Next>>

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- Латвия средневековые замки от A до К Латвия средневековые замки от Л до Я Латвия обычные замки и усадьбы Рига замки и фортификация Эстония замки разные Российские замки Калининграда Польша с Литвой замки разных стран мира архитектура других сооружений персоналии персоналии - прибалтика исторические вопросы история Ливонии и Балтийского региона религия искусства туризм разное природа научная техника модераторы средневековые замки / история Ливонии и Балтийского региона / Народы Прибалтики: курши, латгалы, земгалы, селы