Страницы: << Prev 1 2 3 4 5  ...... 18 19 20  ...... 24 25 26 27 Next>>

Автор	Сообщение
Lilit	Добавлено: 06-10-2005 05:52
	А мое отличие от вас Faust в том, что я полностью доверяю своему Высшему Я мы вам верим безоговорочно Ваше ВЫСШЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО...... Нарцис недоделанный, оглянись вокруг. Вокруг люди просто живут. Плохие и хорошие, черные и белые, бедные и богатые, здоровые и не очень.... Рождаются и умирают, любят и ненавидят, убивают и лечат..... Этот список можно продолжать бесконечно. Нельзя быть настолько самовлюбленным, чтобы с высоты своих непогрешимости и совершенства не замечать маленькие радости и большие печали других людей. А еще, ИМХО, нельзя быть истиной в последней инстанции.... Так как старая истина нам говорит о том куда ведет дорога, выстланная благими намерениям.... Не надо спасать Мир. Если Ему будет угодно - Мир спасет себя сам!!!!!! Цитировать
zolotorjov	Добавлено: 10-10-2005 09:42
	Ребята! Я вам со скорыми проблемами с Интернетом не врал.Так что запасайтесь максимальным количеством Знаний пока есть возможность. В США некоторые клиенты крупных провайдеров Level 3 Communications и Cogent Communications со среды испытывают трудности с интернет-соединением. Сайты, расположенные на хостинговых площадках одной компании могут быть "не видны" из сети другой, и наоборот. Не доходят некоторые электронные письма. Как сообщает издание CNET News, причиной сбоев является конфликт между этими операторами. В среду они прекратили обмен трафиком друг с другом, объясняя это экономическими соображениями. В Level 3 считают, что им невыгодно поддерживать пиринговые отношения (отношения, касающиеся обмена трафиком) с Cogent и заявляют, что эта компания должна найти других партнеров, чтобы обеспечить необходимое качество соединений с другими сетями. Cogent, в свою очередь, объявила, что предлагает клиентам Level 3, которые не могут подключиться к ресурсам Cogent, год бесплатной интернет-подписки и также заявила, что не заинтересована в восстановлении соединения с Level 3. Разрозненные компьютерные сети мира соединяются друг с другом в специальных точках обмена трафиком, совокупность сетей и образует собственно Интернет. В случае нарушения по каким-либо причинам связности между отдельными сетями трафик может пойти по другим каналам, но если их емкость недостаточна или они просто отсутствуют, у клиентов тех или иных сетей могут возникнуть проблемы с интернет-связью вплоть до полного ее отсутствия. Так, в конце предпоследней недели сентября многие российские интернет-пользователи испытывали серьезные затруднения с интернет-связью из-за обрыва магистрального оптического кабеля между Москвой и Санкт-Петербургом. При наличии на этом участке других цифровых магистралей, трафик на них не перенаправлялся, так как их владельцы не участвуют в пиринговом обмене c пострадавшими операторами, эксплуатирующими поврежденный кабель. В итоге внутрироссийский трафик шел через зарубежные сети, так как именно таким образом начала производиться возможная на тот момент (до восстановления работы кабеля) маршрутизация трафика по сетям, среди которых оставались рабочие соединения. Некоторое время назад в России между операторами связи также фиксировались конфликты, аналогичные разногласиям Level 3 и Cogent. Тогда ряд российских пользователей Интернета также испытывал проблемы со связью. CNET News отмечает, что в 2001 году аналогичные последствия вызвал конфликт крупных провайдеров Cable & Wireless и PSINet. Цитировать
laugan	Добавлено: 11-10-2005 15:37
	ИТ-катастрофы маячат впереди Ведающие управлением рисками сотрудники многих компаний бьют тревогу по поводу финансовых потерь из-за сбоев в компьютерных системах и атак хакеров. ИТ-подразделения сами уже не в состоянии справиться с этой задачей, которая за последний год приобрела масштабный характер. Подразделение EIU (Economist Intelligent Unit) журнала «The Economist» при поддержке ACE, Cisco System, Deutsche Bank, IBM и KPMG провело исследование «Цифровые риски» (Digital Risk), в котором были опрошены 218 главных управляющих рисками, 40% из которых были из сектора финансовых услуг. Результаты исследования показали, что за последний год сбои в компьютерных системах и атаки хакеров нанесли значительный удар по финансовому балансу почти двух третей компаний. Цитировать
Соломон	Добавлено: 04-11-2005 21:10
	Тайна Шумеров В государственном устройстве этот народ имел все атрибуты современного развитого государства, суд присяжных, двухпалатную систему парламента, состоящую из избираемых депутатов, гражданские советы (аналог комитетов самоуправления) Их культуре свойственны удивительные музыкальные достижения, они увлекались танцами В медицине использовали фитотерапию, хорошо знали анатомию и химию, фармацевтику, астрономию и многие разделы современной математики) Развитое ткацкое дело и текстильная промышленность, прогрессивное эффективное сельское хозяйство могли бы стать примером для аналогичных современных отраслей Высокоразвитая религия, удивительные храмы - все это Шумерия, располагавшаяся в южной части современного Ирака на территории древней Месопотамии Столетия умы ученых и теологов поражают месопотамские тексты, являющиеся переработкой шумерских. Из текста халдейской Книги Бытия следует, что не менее чем за тысячу лет до нее существовал текст Истории Творения, написанный на старом вавилонском диалекте.. Многие поколения ученых бились над загадкой этой появившейся до времени цивилизации, но загадок оставалось более чем достаточно... Что же такое Шумерия - гениальная народность, появившаяся, как непонятый Леонардо да Винчи в Италии, раньше срока на планете Земля или'''. Доклад сибирских ученых, представленный на ежегодных Зигелевских чтениях, мог претендовать на сенсацию. Многолетние исследования на стыке наук (лингвистики, математики, астрономии) вызвали в аудитории шок, ведь доклад был представлен вполне серьезными учеными, доказавшими, что шумерская цивилизация - результат контакта с инопланетной цивилизацией' Если же вы - отъявленный скептик, факты таковы, что придется принять их минимум как достоверную версию. Шумеры делали записи на глиняных табличках, а иллюстрации - на цилиндрических печатях. За последние полтора столетия на месте шумерских городов археологи обнаружили тысячи текстов и иллюстраций по астрономии, математике. Среди них - по фундаментальной математике, вычисление площадей сложных фигур, извлечение корней, решения уравнений с двумя и тремя неизвестными, так называемые золотые пропорции и числа Фибоначчи (') Шумеры использовали сложнейшую шестидесятеричную систему исчисления, базировавшуюся на комбинации чисел б и 10 Сложные системы исчисления подобного рода стали использоваться с появлением компьютерной технологии В шумерских текстах содержатся сведения о происхождении, развитии и строении Солнечной системы, включая список и характеристики планет... Одна из иллюстраций, изображающая Солнечную систему в прошлом, находится в восточной секции государственного музея в Берлине На ней в центре изображено Солнце, окруженное всеми (!) известными сегодня планетами. Однако на рисунке есть отличия Два из них наиболее существенные. Во-первых, Плутон шумеры помещали рядом с Сатурном и описывали как спутник этой планеты, который обрел самостоятельность Плутон имеет вытянутую орбиту с большим наклоном к плоскости эклиптики, и в ходе движения по ней некоторый период, и в частности сейчас, находится ближе к Солнцу, чем Нептун, что и было отмечено шумерами. Второе отличие' помещение некоторой неизвестной большой планеты между Марсом и Юпитером - 12-й планеты по шумерской системе! Эту загадочную планету шумеры называли Нибиру, что означает в переводе "пересекающая планета" Планета Нибиру имеет очень вытянутую и наклоненную эллиптическую орбиту и проходит между Марсом и Юпитером раз в 3600 лет. Именно с этой планеты, по утверждениям шумерских текстов, на Землю пришли анунаки, "сошедшие с небес на Землю". В шестой главе Бытия есть упоминание о них, где они именуются нифилим - "сошедшими с небес". Из преданий мы помним странную фразу о богах, бравших в жены женщин с Земли Шумеры утверждают, что именно анунаки передали им все свои знания Таким образом произошло слияние двух цивилизаций - земной и инопланетной, появились общие дети Но самое удивительное даже не в этих "смешанных семьях" Дело в том, что сам род хомо сапиенс был создан пришельцами, причем задолго до шумеров Шумеры сообщают, что анунаки прибыли на Землю примерно 445 тысяч лет назад Перед этим анунаки изучили все планеты Солнечной системы из своих обсерваторий. Зачем же жители Нибиру высаживались на Землю,причем не один раз, а регулярно, каждые 3600 лет. Как следует из шумерских текстов, планета Нибиру столкнулась с экологической проблемой. Для защиты своей становящейся все болев тонкой атмосферы анунаки создали щит из золотых частиц. Точно такая же идея используется в современных космических кораблях для защиты космонавтов от радиации (!). Но анунакам нужно было золото, Его они обнаружили на седьмой планете, считая снаружи внутрь, - то есть на планете Земля, и отрядили первую экспедицию. Сначала они безуспешно пытались добывать драгоценный металл из вод Персидского залива, а потом взялись за разработки шахтным способом в Юго-Восточной Африке. Около 300 тысяч лет назад анунаки, работавшие на золотодобыче, подняли мятеж, и тогда инопланетные ученые с помощью генетических манипуляций создали работников - хомо сапиенс. Весь этот процесс расписан с подробностями, включающими описания генетических операций, удививших даже современных специалистов по генной инженерии Археологические исследования подтверждают, что в Южной Африке в период каменного века велись горнодобывающие работы (')Х> Еще в 1970 году в Свазиленде археологи открыли обширные золотодобывающие шахты глубиной до 20 метров Международная группа физиков в 1988 году определила возраст шахт - от 80 до 100 тысяч лет Легенды Зулу гласят, что в этих шахтах работали рабы из плоти и крови, искусственно созданные "первыми людьми" Существование погибшей планеты Нибиру недавно подтвердило открытие американскими астрономами осколков планеты Мердок (современное название Нибиру), один раз в 3600 лет приближающихся к Земле, вращающихся по сильно вытянутой эллиптической орбите вокруг Солнца, проходящей как раз между Марсом и Юпитером. Виолетта БАША Континент 40,2000 Цитировать
Соломон	Добавлено: 04-11-2005 21:15
	Что знали шумеры ? Эта почти детективная история началась в августе 1989 года, когда автоматическая межпланетная станция "Вояджер 2", запущенная в 1977 году, начала с расстояния 2,75 миллиарда миль передавать на Землю первые в истории фотографии планеты Нептун, снятые с близкого расстояния. Для ученых из лаборатории реактивного движения в Пасадене, штат Калифорния, которые поддерживают связь с "Вояджером", снимки оказались полны сюрпризов. Во-первых, сама окраска планеты - ярко-голубая с белыми пятнами облаков. Во-вторых, большой угол наклона оси вращения планеты, указывающий на сильное магнитное поле, большие запасы внутреннего тепла и жидкое ядро. И если вспомнить впечатляющие открытия и изображения, переданные "Вояджером" в 1986 году из окрестностей Урана, а еще ранее информацию о Юпитере и Сатурне, последний успех аппарата позволил нам бросить беспрецендентный взгляд на Солнечную систему. Но так ли это? Действительно ли мы были первыми, чей взгляд упал на поверхность отдаленнейших планет нашей системы? Лингвист и историк Зехария Сичин считает, что переданная "Вояджером" информация лишь подтверждает то, что уже было описано и предсказано им в вышедшей в 1976 году (за год до запуска аппарата) книге "Двенадцатая планета". А еще важнее то, утверждает Сичин, что эти данные согласуются с тем, что было записано древними шумерами 6000 лет назад. Цивилизация шумеров зародилась в Месопотамии (на территории нынешнего Ирака) около 4000 лет до н.э. Сичин считает, что шумеры изобрели колесо, печи для обжига керамики и ирригационную систему орошения, но главное - еще и основные концепции астрономии. При помощи клинописного письма шумеры записывали свои открытия на глиняных табличках, статуэтках и цилиндрических печатях - каменных цилиндрах, на которых выгравированы зеркальные изображения знаков и рисунков. прокатывая такой цилиндр по мягкой глине, получали позитивное изображение. Изучая предметы шумерской цивилизации более 30 лет, ученый обнаружил в музее Западного Берлина уникальную цилиндрическую печать. На ней был изображен бог Энлил, дарящий человечеству плуг, и тут же была помещена удивительная картина небес. В центре нее находилось лучистое солнце, окруженное всеми ныне знакомыми нам планетами, причем были примерно правильными их относительные размеры и астрономическое положение. Всего же, включая Солнце и Луну, оказалось 12 небесных тел, на одно больше, чем пока что подтверждено наукой. Изучая другие артифакты, лингвист отыскал и перечень планет, в котором самая дальняя от Солнца стояла первой. Все свои открытия Сичин описал в уже упомянутой книге и еще двух последующих, но тогда они не вызвали особой реакции. Но увидев в январе 1986 года переданное "Вояджером 2" изображение Урана, он был потрясен. Шумерское описание Урана, "маш.сиг", или "ярко-зеленоватый", почти совпадало с зеленовато-голубым изображением на экране его телевизора. А выражение "хум.ба", которое он перевел как "болотная растительность", соответствовало горячему полужидкому материалу, обнаруженному через три года в ядре Нептуна. Шумеры считали Уран близнецом или "двойником" Нептуна, и все, что передавал "Вояджер", кажется, это подтверждало. Подобно Урану, Нептун имеет яркую голубую окраску, мощное магнитное поле, многочисленные неизвестные ранее спутники, горячее полужидкое ядро и большие количества воды. Остается вопрос, каким образом шумеры узнали обо всем этом, не имея ни телескопов, ни спутников (Уран и Нептун не видны невооруженным глазом). У Сичина есть ответ - шумеры знали непознаваемое, потому что им это сообщили инопланетяне. И не какие-нибудь залетные, а "астронавты" с планеты Нибиру - двенадцатой планеты, показанной на берлинском цилиндре между Юпитером и Марсом - которые посещали Землю неоднократно с интервалами в 3000 лет. "Все это описано во многих текстах, включая миф об Анки и Земле, - утверждает Сичин. - Единственная разница между мной и другими историками в том, что они называют это мифологией, а я говорю, что это факт". Энди Ченг, ученый из группы связи с "Вояджером", признает, что Уран и Нептун во многом схожи, и их действительно можно назвать близнецами, но все остальные высказывания Сичина приводят его в "изумление". "Нет ничего потрясающего в том, что в системах Урана и Нептуна обнаружена вода, - говорит Ченг. - Все планеты за исключением Марса и Венеры имеют жидкое ядро. Ожидали мы и наличие магнитного поля, а цвет обеих планет был известен давно". Более того, утверждает Ченг, если бы в Солнечной системе и была неизвестная планета Х, то на ней не могло быть жизни, так как она была бы расположена слишком далеко от Солнца. Он полагает, что на цилиндрической печати, вероятно, находятся лишь стилизованные изображения случайных звезд, которые вовсе не следует интерпретировать как точную картину космоса. Франческа Рошберг-Хэлтон, признанный специалист по древним шумерам из университета Нотр-Дам, высказалась еще более определенно - "чушь". "Клинописные значки можно интерпретировать самым диким образом, и этим особенно грешат недостаточно опытные расшифровщики. Никакой шумерской астрономии не существует". Она считает также, что Сичин к тому же допустил несколько грубых ошибок. "Шумеры знали лишь семь планет, включая Солнце и Луну, а не двенадцать. А в центре картинки в виде звезды с лучами изображено не Солнце, а Венера". Но Сичин, как и полагается убежденному стороннику палеоконтактов, твердо стоит на своем. Ведь если бы не древние астронавты, как шумеры смогли бы изобразить на каменном цилиндре картину, столь приближенную к современным знаниям о солнечной системе? И как тогда, спрашивает он, его статья, предсказывающая наличие у Нептуна большого количества метана и воды, горячих недр и сильного сходства с Ураном, могла появиться в редакции журнала в июне - за два месяца до того, как "Вояджер 2" подтвердил правильность этих предсказаний? Название: Что знали шумеры Цитировать
Соломон	Добавлено: 04-11-2005 21:18
	История Древнего Востока Шумер как культурно-историческая система Вавилонская башня lynx 01.04.2003 - 21:47 В статье проф. Н.В. Козыревой анализируется зарождение и становление шумерологии -------------------------------------------------------------------------------- Не многим более ста лет назад о шумерах и их цивилизации не было известно вообще ничего. Шумер, как страна, и шумеры, как народ, не оставили никаких заметных следов во всей предшествующей литературе, которая была доступна энтузиастам и ученым, начавшим в прошлом веке раскопки в Месопотамии в поисках дворцов ассирийских и вавилонских царей, упоминавшихся в Библии. Именно при раскопках дворца царя Ашшурбанипала в Ниневии были найдены первые шумеро-аккадские тексты, исследуя которые историки впервые столкнулись со следами древнейшей цивилизации Месопотамии. Сами понятия Шумер и шумеры / шумерийцы впервые вошли в научный обиход в конце 80-х годов прошлого века (Опперт). Именно это время можно считать началом зарождения новой отрасли гуманитарного знания - шумерологии. Так что ее можно считать одной из самых молодых ветвей исторической науки. Основные имена и достижения Десятилетия напряженной работы археологов, лингвистов, историков среди которых было немало выдающихся ученых привели к тому, что примерно к середине нынешнего века были выявлены и исследованы основные этапы ранней истории Месопотамии. Этот процесс сопровождался ожесточеннейшими научными дискуссиями, в ходе которых дискутировались такие проблемы как: социальный статус рабочего населения Шумера (т. е. были ли эти люди рабами или представителями свободного населения); вопрос о роли храмового хозяйства (играло ли храмовое хозяйство ведущую роль в экономике древнего Шумера, занимая основную часть сельскохозяйственных территорий, или оно составляло только небольшую часть экономической сферы, занимая только часть пахотных земель, а остальные земли находились в распоряжении независимых общин) и связанный с этим вопрос о том, существовала ли в этом обществе частная собственность на землю или вся земля находилась в распоряжении храмового или государственного хозяйства; и, наконец, одним из наиболее спорных был вопрос о взаимоотношениях двух народов, издавна населявших Месопотамию, шумеров и аккадцев и о вкладе каждого из них в создание месопотамской культуры и цивилизации. В этих дискуссиях, темы которых, казалось, были столь далеки от современности отразилась ожесточенная идеологическая борьба, которая шла в мире, и в стороне от которой не могли, хотели они того или нет, остаться историки, занимавшиеся изучением древнейших цивилизаций, будь то наши отечественные исследователи или зарубежные ученые. Таким образом изучение истории шумерологии может быть интересным и для человека интересующегося историей основных идеологических течений в конце 19 начале 20 в. В ходе работы и научной дискуссии примерно к середине нашего века был выработан более или менее общепринятый взгляд на роль и место шумеров в истории Месопотамии и всего древнего Ближнего Востока. Шумерская проблема, как и другие проблемы истории древности, решались при этом в традиционных общепринятых в то время рамках однолинейного эволюционного подхода (от простого к сложному, от маленького к большому). Примером этой эволюционной парадигмы может служить выработавшееся в результате этого понимание развития политических структур в Месопотамии: поселение-община - город-государство - территориальное государство – империя; типологически сходно, путем увеличения или усложнения первоначального исходного варианта решались и многие проблемы развития экономических и социальных структур. При таком подходе Шумер рассматривался как бы в виде семечка или зернышка, из которого постепенно с посильным вкладом других народов, населявших Месопотамию, вырастает древо месопотамской цивилизации. В соответствии с этим и самая ранняя история Древнего Ближнего Востока выстраивались в сравнительно простую и ясную схему: цивилизация начинается в Шумере, на самом юге Месопотамии, именно здесь незадолго до начала 3 тыс. возникает самая ранняя система письма и появляются первые большие города. Постепенно урбанизм и письменность распространяются из шумерского центра, так что после середины 3 тыс. свет истории расширяется, включая все более и более отдаленные от Шумера территории Ближнего Востока. Изменения в теоретическом подходе Как известно, наше сознание прилагает к истории ту систему понятий, которая существует у нас в голове. Общее развитие исторического мышления за последние 30-40 лет, поворот от "социальной истории" к "культурной истории", развитие философии истории, - все это привело к поискам новых подходов и в области изучения Древнего Востока. Новый "цивилизационный" подход к изучению исторического процесса (или понимание исторического процесса как процесса существования различных культурно-исторических систем) при всем возможном разнообразии его вариантов призван преодолеть традиционную парадигму исторического мышления – представление о мировой истории как об однолинейном эволюционном процессе. При этом он не отвергает полностью прежний подход, но следуя принципу многомерности истории, дает новые возможности и способы ее осмысления, представляя некую параллель к традиционному подходу. К тому же и в рамках "цивилизационного" подхода и теории культурно-исторических типов сохраняются характерные мотивы единого, линейно процессуального видения истории. Новые открытия в археологии Среди множества открытий последних 30-40 лет в области археологии Древнего Ближнего Востока можно выделить три наиболее выдающихся по своему значению. Эти три взаимосвязанных открытия значительно обогатили наш взгляд на раннюю историю этого региона. Первыми надо упомянуть работы американской исследовательницы Денис Шмандт-Бессерат, в результате которых наука впервые узнала о системе хранения и передаче информации, которая существовала на всей территории Древнего Ближнего Востока задолго до возникновения письменности у шумеров. Эта система представляла собой набор небольших глиняных значков или фишек (1-3 см.), каждая из которых могла, вероятно, означать определенное количество некоторых предметов: голов скота, горшков масла и т. п. Такого рода наборы фишек появляются на всей территории Древнего Ближнего Востока уже в середине 9 тыс. до н. э. Примерно с конца 5 тыс., вероятно для лучшей сохранности, наборы значков стали помещать в специальные буллы (полые глиняные шары диаметром около 10 см.), а еще позднее на поверхности этих глиняных булл стали делать отпечаток набора фишек, полностью дублирующий те фишки, которые были заключены внутри. Последним этапом в развитии этого способа передачи информации было появление рядом с буллами маленьких глиняных табличек, похожих на подушечки ( по-существу, это был кусочек буллы), на которых фишками были оттиснуты значки чисел и рядом прорисовано схематическое изображение предмета счета. Такие глиняные буллы и таблички с оттисками были найдены в слоях, относящихся к середине 4 тыс. не только на территории Шумера, но и в Северной Сирии, Ассирии и Иране. Хотя предположение Шмандт-Бессерат о том, что эта система непосредственно развилась в клинопись не оказалось полностью убедительным, тем не менее очевидно, что распространение этой системы сыграло важнейшую роль в возникновении письма. Эти открытия позволили по-новому осветить процесс возникновения письменности, показать, что истоки письма не ограничивались собственно Месопотамией, но их можно проследить на всей территории Древнего Ближнего Востока. Остается неоспоримым, однако, что именно шумерам удалось, используя систему фишек и целый ряд других достижений того времени, перейти непосредственно к письменности. "Архаическая клинопись" не найдена ни в Сирии, ни в Северной Месопотамии. Развитие от таблички с оттиснутыми на ней значками, означавшими числа, к клинописной табличке произошло только в Шумере. Таким образом, изобретение письма в Шумере произошло не на пустом месте, но явилось кульминацией длительного процесса развития отметок (заметок) на глине, происходившего на всей территории Древнего Ближнего Востока. Вторым важным прорывом в изучении ранней истории Древнего Ближнего Востока и роли в ней Шумера явились археологические открытия в Северной Сирии, которые заставили переосмыслить и целый ряд самых ранних археологических материалов из других районов Ближнего Востока. Оказалось, что во многих местах Северной Сирии, Северной Месопотамии, юго-западного Ирана в середине 4 тыс. возникли новые поселения по своему археологическому ансамблю полностью повторявшие материалы того же времени из Шумера. Характер застройки, памятники архитектуры, керамика, не говоря уже о наборах фишек, глиняных буллах с фишками и табличек с оттисками фишек, - все это полностью копировало шумерские образцы. Некоторые исследователи даже назвали эти селения шумерскими колониями. Этот шумерообразный ансамбль исчезает на периферии Шумера достаточно внезапно к концу 4 тыс., когда в самом Шумере уже создана письменность и когда шумерский урбанизм достигает своего расцвета. Третье важнейшее открытие внесло радикальные изменения в наше понимание исторических процессов, происходивших в 4-3 тыс. на территории Северной Сирии и Северной Месопотамии и тех контактов, которые существовали в этот период между этими регионами и Шумером. Считалось, что Сирия не имела письменности и достаточно развитого урбанизма по крайней мере до конца 3 тыс. Открытие в 70-е годы около 20 000 клинописных табличек, датируемых серединой 3 тыс. при раскопках дворца в древнем городе Эбла (северо-западная Сирия) перевернуло старые представления , а так же заставило исследователей пересмотреть установившиеся взгляды относительно взаимодействия двух главных этнолингвистических групп, населявших Месопотамию - шумеров и семитов. Все эти и многие другие открытия предоставили в руки исследователей Шумера колоссальный по объему новый материал, особенно по самому раннему периоду истории Шумера, значительно оживили интерес к исследованию этих проблем и вызвали к жизни огромное количество работ по самым разным аспектам данной тематики. Таким образом, общее развитие исторической науки в сочетании с массой выдающихся археологических открытий , сделанных на территории Древнего Ближнего Востока, внесли существенные коррективы в наш взгляд на раннюю историю этого региона вообще и одновременно показали, что ситуация была во многом гораздо более сложной и многообразной, чем нам представлялось ранее. Не отвергая представления о пионерской роли Шумера в области письменности и урбанизма, они внесли кардинальные изменения в наше понимание самого процесса развития Шумера и того места, которое Шумер занимал в истории Месопотамии и всего Древнего Ближнего Востока. В работах таких выдающихся ученых-шумерологов как Штайнкеллер, Ниссен, Михайловски, посвященных отдельным специальным проблемам ранней истории Месопотамии, уже содержатся некоторые гипотезы и предположения, которые постепенно выстраиваются в общую историческую парадигму. Новая парадигма Шумера и Аккада Для того чтобы соединиться в новую парадигму, все эти теории должны найти отправную точку, способную генерировать новую интерпретационную парадигму, которая была бы сознательно противопоставлена старой и могла целенаправленно использовать свой потенциал наилучшим образом. Этой точкой может стать предположение о том, что Шумер и Аккад - это две совершенно разные по типу и по принципиальным фундаментальным установкам цивилизации. При этом, если говорить о Шумере, меняется наш взгляд на динамику развития этой цивилизации, смещаются важные акценты, значительно отодвигается вглубь веков исходный момент становления Шумера как цивилизации. Надо сразу сказать, что речь идет не о кардинальном пересмотре старых точек зрения и не о полном отказе от старой теории, но о попытке более четко распределить старый и вновь появившийся материал в историческом времени и пространстве, попытке "развести" оппонентов в спорах, найти аргументам каждой из сторон свою историческую нишу. Модель. Юг Шумер впервые предстает перед нами во второй половине 4 тыс., как союз городов-государств, объединенных единой идеологией и определенной хозяйственной общностью. Эта хорошо сбалансированная и внутренне устойчивая система для внешнего наблюдателя представляется невероятно сложной сетью соединенных между собой функций, прав и обязанностей. Каждый отдельный город-государство представлял собой в свою очередь достаточно сложную структуру состоявшую из больших и малых самоснабжающихся хозяйств, в центре каждого из которых находился храм. В рамках этих храмовых хозяйств были заключены все территориальные, материальные и людские ресурсы данного города. Такая хозяйственная система была неразрывно связана с религиозными представлениями шумеров. Можно предположить, что представления о божестве в Шумере было изначально неотделимо от представления о контроле над определенным участком земной поверхности, подразумевалась тесная связь божества с определенной территорией и наоборот: территория каждого города и все, находившееся на данной территории, принадлежало богу данного города, составляя его хозяйство, или Дом . Границы каждого города-государства считались установленными и санкционированными богами, и поэтому любая попытка территориальной экспансии была, по существу, нарушением божественной воли и вследствие этого была достаточно затруднительна. В рамках такой идеологии теоретически немыслимой была бы идея унификации, создания единого территориального государства с централизованным управлением. Земледелие, скотоводство, а так же ремесленное производство велись в рамках храмовых общин коллективно. Производимые продукты централизованно собирались, хранились и затем различными способами распределялись между членами этих хозяйств. Экономику такого типа, следуя теории Карла Поляни, можно назвать, по преимуществу, распределительной. Общество таким образом организованное и структурированное не нуждалось в наличии или развитии индивидуального производства, будь то в сельском хозяйстве или в ремесле, и оставляло мало возможностей для возникновения и существования такого рода производства. Соответственно и индивидуальное владение землей являлось фактором чуждым данной системе и в плане социально-экономическом и в плане идеологическом. Внутри храмовых хозяйств социальные различия были сравнительно незначительны, довольно высокой была социальная мобильность, и стратификация населения была основана скорее на ресурсах, связанных с занимаемой должностью, чем на происхождении. Общество носило отчетливо эгалитарный характер. Все жители, обитавшие на территории храмовой общины, составляли персонал храмового хозяйства, и все они, независимо от пола, возраста и количества выполняемого труда, могли рассчитывать на материальное содержание от храма. Характер этого содержания, по количеству и качеству, безусловно зависел от положения того или иного лица в должностной иерархии, но не мог быть ниже необходимого прожиточного минимума. Институт семьи в обществе, где заботы о всех членах хозяйства независимо от возраста несет структура, как экономический институт не играет значительной роли ; дети в основном связаны с матерью. Каким образом осуществлялось взаимодействие отдельных элементов и структур данного общества, каковы были институты власти? Важную роль в создании властных структур играл, по-видимому, один из фундаментальных принципов шумерской цивилизации (и типологически сходных архаических цивилизаций) - принцип очередности (bala). Все общество, вероятно, делилось на несколько равноправных групп, представители которых поочередно занимали главные должности в иерархической структуре. Во главе каждого города-государства стоял правитель (ensi), который, вероятно, совмещал культовые и административные обязанности, тем более, что в системах такого рода то и другое тесно взаимосвязано. Энси был как бы земным представителем божества в его земном Доме и избирался на эту должность самим божеством на определенный срок, после истечения которого наступала, во всяком случае теоретически, очередь другого избранника. Принцип очередности действовал, вероятно, на всех уровнях и во всех хозяйственных сферах общества. Модель. Север Изучение ранней истории Севера как культурно-исторической системы началось сравнительно недавно, и эта проблема остается пока недостаточно разработанной. Север никогда не создал ничего похожего на систему независимых городов, такого рода, которая существовала на Юге. Политические структуры Севера очень рано приняли форму царств; сильных, авторитарных и по преимуществу с гражданской властью. В обществе была сильная социальная стратификация, в основе которой лежала принадлежность к тому или иному племени, роду, семье. Правящую верхушку составляла родовая аристократия во главе с царем. Именно эта группа контролировала большую часть материальных и людских ресурсов. Городов было значительно меньше, чем на юге и они выполняли другую функцию. Они являлись местом пребывания родовой олигархии и царя, откуда власть осуществляла свой контроль над обществом. Родовая аристократия не только разделяла власть с царем, но и контролировала значительную часть государственных экономических ресурсов. Главным собственником земли был царь и члены его рода, а также представители родовой аристократии. Большую часть экономической сферы составляли царское хозяйство и крупные частные хозяйства родовой знати. Доминирующим экономическим центром на севере являлся дворец. Он был главным центром производства и распределения. Храмовое хозяйство не играло значительной роли в экономике. Очень рано здесь возникли такие институты как долговое рабство и клиентела, частная собственность на землю. Роль частного сектора может считаться характерной чертой такого рода структур. (Шумерские слова "раб" и "клиент" - оба, вероятно, семитские заимствования. Очевидное объяснение этому - заимствования были необходимы, т. к. сходные институты отсутствовали в раннем южном обществе.) Причины различия Юга и Севера Различия экономических систем Севера и Юга некоторые исследователи связывают с характерными различиями в религиозных концепциях шумеров и аккадцев. Главным в шумерской религиозной концепции была мысль о том, что бог каждого города тесно связан именно со своим городом, а не с каким другим. Бог воспринимается как хозяин Дома и прежде всего земли (территории города). Семитская религиозная концепция была связана, прежде всего, с астральными божествами. Они - главная божественная власть, которая не связана четко ни с каким определенным местом на земле, что совершенно естественно для населения с кочевым образом жизни. Для семитов было не столь важно прикрепление божества к определенной местности, результатом чего была и их меньшая заинтересованность в строительстве храмов и создании храмовых экономических структур. Даже после более менее устойчивого оседания на аллювиальной равнине и перехода к земледелию семиты, кажется, сохранили некоторые исходные черты своей структурной организации. Для других исследователей причины различного развития Юга и Севера кроются в экологических особенностях этих регионов. Юг - как ограниченная по площади территория пригодная, в основном, для интенсивного земледелия. Север - как обширная территория на которой одновременно одинаково хорошо развивались два взаимосвязанных типа хозяйства: естественно орошаемое земледелие и скотоводство. Ни та, ни другая точка зрения не дают окончательного решения проблемы. Основные этапы развития шумерской цивилизации 1) 4000 - 3500. Становление цивилизации. 2) 3500 - 3000. Рост и расширение границ цивилизации. Рост и развитие городов, образование союза городов. Появление письменности. Экспансия шумерской цивилизации (шумерские поселения в Сирии, Сев. Месопотамии, Иране). 3) 3000 - 2300. Прекращение экспансии и возвращение Шумера в прежние границы. Развитие официальной идеологии: первые записи религиозных и литературных текстов. Усиление контактов между Югом и Севером. Первые попытки отделить политическую власть от религиозных институтов. Начало вытеснения шумерского языка аккадским. 4) 2300 - 2150. Упадок шумерской цивилизации. Шумер под властью аккадских царей и кутиев. Разрушение отдельных городов Шумера и истребление части шумерского населения. Постепенное исчезновение живого шумерского языка. 5) 2150 - 2000. Распад цивилизации. Шумерский "ренессанс" - агония умирающей цивилизации. Создание универсального псевдо-шумерского государства в форме единой храмово-государственной общины. Распад государства и окончательное исчезновение шумерского этноса. Шумерские духовные, социальные и хозяйственные традиции в жизни Месопотамии во 2 и 1 тыс. до н. э. Шумер и другие архаические цивилизации. Цитировать
Соломон	Добавлено: 04-11-2005 21:20
	"Шумеры. Забытый мир" М.Белицкий Память о Шумере и шумерах умерла тысячи лет назад. О них не упоминают греческие летописцы. В доступных для нас материалах из Месопотамии, которыми человечество располагало еще до эры великих открытий, мы не найдем ни слова о Шумере. Даже Библия- говорит о халдейском городе Уре. Ни слова о шумерах! РРР: любопытный факт- К числу наиболее древних поселений принадлежит открытое в 1948 г. экспедицией Роберта Брейдвуда поселение в Калат Джармо, возникшее, по-видимому, в VII тысячелетии. Оно находилось приблизительно в 50 км к востоку от города Киркук, в северной части Месопотамской равнины, между реками Нижний Заб и Дияла- Глиняных сосудов здесь не обнаружено - должно быть, их еще не умели делать. Зато найдено множество глиняных фигурок животных, благодаря которым стало известно, что жители Джармо уже одомашнили собак, свиней, коз и овец. Между камнями, служившими жерновами, сохранилось зерно. Однако, поскольку каменные мотыги не обнаружены, ученые полагают, что жители Джармо еще не умели обрабатывать землю, а лишь собирали дикорастущие злаки. Глиняные статуэтки богини-матери свидетельствуют о существовании уже зачатков религии. Методом радиокарбонного анализа- установлено, что поселение в Джармо возникло не позднее 4750 г. до н.э. РРР: а разве мотыга не могла быть деревянной?.. При раскопках в Уре- в самых глубоких слоях были обнаружены следы поселений второй половины V тысячелетия. Существует некоторое сходство в отделке глиняных сосудов, найденных в ранних слоях Эреду, и сосудов из Телль-Халафа, но различий между ними значительно больше. Глиняные изделия обнаружены непосредственно над "девственным" слоем, т.е. над чистым песком. В Эреду найдены не только сосуды, орудия, оружие и предметы повседневного обихода, но и руины небольшого храма, построенного из высушенного на солнце кирпича и относящегося к наиболее раннему периоду поселения. Этот храм, первый из четырнадцати (если не семнадцати) доисторических святилищ, возводившихся один за другим на одном и том же месте следующими друг за другом поколениями зодчих, считается древнейшим в этом районе земного шара. Поселение Телль-эль-обейд, некогда располагавшееся на берегу Евфрата- возникло, по-видимому, на рубеже V и IV тысячелетий до н.э- Влияние обейдской культуры простиралось далеко за пределы южной части долины Двуречья. Поселения с культурой такого типа, имеющей сходство не только керамических изделий и орудий, но и способов погребения, обнаружены в окрестностях Мосула. Ученые выявили признаки общности культур Эль-обейда и некоторых поселений, расположенных на Иранском нагорье и даже в долине реки Инд- Так, в эпоху культуры Эль-Обейда население Южной Месопотамии изготовляло бусы из лазурита и украшения из зеленого полудрагоценного камня амазонита. Эти камни в Двуречье не добывались, а ввозились: амазонит - из центральных районов Индии или Забайкалья, а лазурит - из Центральной Азии. Следовательно, торговые связи древнейшего населения Южной Месопотамии были географически очень широки. Большинство ученых утверждают, что именно- в эпоху расцвета культуры Эль-обейда, т.е. во второй половине IV тысячелетия, в Месопотамии появляются шумеры - народ, который в более поздних письменных документах называет себя "черноголовыми". Откуда и когда, в какую эпоху пришли шумеры - вот главная, трудная и, как утверждают многие исследователи, неразрешимая загадка. Мнения ученых по этим вопросам чрезвычайно противоречивы и совпадают теперь, пожалуй, лишь в одном: шумеры - народ пришлый. Как происходило завоевание Месопотамии, откуда, когда, каким путем "черноголовые" пришли в Двуречье?.. РРР: почему именно завоевание?.. Бесспорно одно: это был народ, этнически, по языку и культуре чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в то же время или немного позднее- Многолетние поиски более или менее значительной языковой группы, родственной языку шумеров, ни к чему не привели, хотя искали повсюду - от Центральной Азии до островов Окенаии. Тот факт, что в древнейшую эпоху на территории Месопотамии существовали культуры различного типа, как сходные, так и непохожие одна на другую, бесспорно, означает, что здесь жили различные группы народностей. РРР: наличие активной торговли с дальними регионами означает, что по одиночным остаткам нельзя судить о расе коренного населения. Многое говорит за то, что шумеры пришли в Месопотамию с юга, со стороны Персидского залива. Необходимо отметить, что большинство известных нам древнейших городов имеет нешумерские названия. А поскольку эти города возникли в глубочайшей древности, напрашивается вывод, что нешумерские названия - это названия дошумерские. РРР: Если у Ситчина получается перевод названий городов со смыслом, то, следовательно, это местное название. Только вот чем он пользовался : шумерским или дошумерским языком?.. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор, является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. РРР: спорно!.. Тем более, что это может быть на месте еще более древних сооружений или на их фундаменте- И еще одно доказательство: в шумерском языке слова "стана" и "гора" пишутся одинаково. РРР: любопытно, что некоторые племена индейцев считают себя потомками тех, кто "вышел из горы"- -в их древнейших верованиях главную роль играл Энки - мудрый, добрый бог, чей "дом" - Абзу - находился на дне океана. РРР: а может быть в океане после Потопа оказались некие города, ранее построенные богами?.. Ведь уровень Мирового океана повысился, данные об этом есть- Изучив большое количество гончарных изделий, исследовательница [Ж.Оатс] установила общность ряда декоративных мотивов и т.п., тем самым доказав преемственность культур начиная от эпохи Телль-эль-Обейда. Не менее убедительным доказательство следует считать общие для отдельных культур, начиная с культуры Телль-эль-Обейда, особенности культовых сооружений (центральный двор святилища, окруженный вспомогательными помещениями; стоящий свободно жертвенный стол; предметы культа, закопанные поблизости от алтаря; украшения на фасадах храмов). Храм, раскопанный в VI слое Эреду, мало отличается от храма эпохи Урука, построенного несколькими столетиями позже. Культура Эль-Обейда имеет и другие общие черты с культурами, которые принято считать доисторическими, шумерскими. Это ритуальные сосуды, принесение рыбы в жертву богам, терракотовые кадильницы, использование символа змеи. -обнаруженный в VI слое Эреду храм стоял на платформе, под которой видно не менее пяти прямоугольных сооружений, образующих ступени той же платформы. Воздвигая новый храм, жители Эреду не только использовали развалины старого, но и поднимали уровень платформы так, чтобы стены старого храма оказались в пределах нового сооружения. Это заставляет думать о существовании устойчивых религиозных верований и о том, что последующие поколения стремились уберечь от разрушения и сохранить более ранние культовые здания. Археологический материал, найденный при раскопках в храмах Эреду и Лагаша (а по последним данным, и в других городах-государствах), свидетельствует о том, что жители Месопотамии приносили в жертву богу Энки не зерно или мясо, что было бы естественно для земледельцев и скотоводов, а рыбу! Вот что гласит "Царский список": "После того как царственность низошла с небес, Эреду стал местом царственности-" Записанный через несколько веков миф рассказывает, что здесь находился дворец бога Энки, воздвигнутый на дне океана. Ни один бог, кроме Энки, не имел туда доступа. В первозданном океане построил добрый Энки город Эреду и вознес его над поверхностью вод так, что он "засиял, подобно высокой горе". Омываемый пресными водами, этот город являлся собственностью бога Энки, который охранял и его жителей. Это был священный город. Паломники продолжали посещать его и после того, как в небесной иерархии произошли перемещения и бог Энки отошел на второй план, уступив первенство своему брату Энлилю. Необычная судьба выпала на долю расположенного поблизости от Эреду Эль-Обейда, где имелся старинный храм и где, как предполагают археологи, было запрещено находиться простым смертным. По всей видимости, здесь жили только жрецы, обязанные заботиться о храме и принимать на вечный покой знатных людей из Эреду, Ура и других городов. РРР: а может быть там жили боги?.. Раскопанный среди развалин Урука небольшой участок мостовой из необработанных известняковых блоков представляет собой древнейшее каменное сооружение Месопотамии. Здесь же обнаружено древнейшее, если не самое древнее, искусственное возвышение, на каких в Двуречье строились храмы. Стоявший на нем храм бога Ана, сложенный из известняковых блоков, археологи назвали "Белым святилищем". Внушительные размеры (80х30 м), совершенство архитектурной формы, сводчатые ниши, обрамляющие внутренний двор с жертвенным столом, стены, ориентированные на четыре стороны света, лестницы, ведущие в алтарь, - все это делало храм настоящим чудом архитектурного искусства даже в глазах искушенных археологов. Другие шумерские города той эпохи с точки зрения материальной культуры и архитектуры мало отличались от Урука. В центре каждого из них на искусственной платформе возвышался храм в честь бога-покровителя - владыки и повелителя города, всюду тот же метод укладки стен, такие же ниши и свободно стоящий жертвенный стол и пр. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов-государств не подлежит сомнению. РРР: что, на самом деле, странно для естественно возникшей цивилизации- Поражает и восхищает темп культурного и экономического развития Шумера. Как мало понадобилось времени, чтобы вместо облепленных глиной тростниковых хижин появились огромные постройки, чтобы безжизненные, затопляемые во время разливов рек или, наоборот, безводные и пустынные районы превратились в цветущие сады, поля и луга, изрезанные сетью ирригационных каналов, которые служили также и для судоходства. РРР: любопытно, что попытка орошения засушливых земель в советской Средней Азии буквально за полсотни лет привела к глобальному засолению почв (не считая уже резкого снижения уровня Аральского моря); в то же время в Двуречье система орошения была работоспособной тысячелетиями- При раскопках в Египте в слоях, относящихся к эпохе Нагала II, соответствующего культуре Урука IV, были обнаружены привезенные из Шумера предметы роскоши, сосуды с ручками, пестики. Кроме того, здесь были найдены нехарактерные для этого района цилиндрические печати. Обращает на себя внимание тот факт, что на сланцевой плитке древнейшего (легендарного) правителя Верхнего и Нижнего Египта Менеса присутствует типичный шумерский мотив, восходящий к эпохе Урук, - фантастические животные с длинными переплетенными шеями. РРР: версия - может быть, животные с переплетенными шеями, находящиеся на рисунках обычно по парам, символизируют эру Близнецов?.. Существует еще одна неразрешенная проблема - проблема двух стран, часто упоминающихся в шумерских мифах: Маган и Мелухха. Эти чрезвычайно богатые заморские страны фигурируют уже в сказаниях о легендарных временах, по-видимому частично совпадающих с периодами Урука и Джемдет-Насра. Маган - это, по мнению многих исследователей, район Омана, расположенного на юго-западном побережье Персидского залива. Мелухха - таинственная страна, которую одни отождествляют с Нубией, другие - с Сомали. РРР: Нубия и Сомали - недалеко от древнейшего очага земледелия в Африке (по данным Вавилова). Впрочем, и Оман недалеко- Среди находок в Уруке обращает на себя внимание двадцатисантиметровая ваза для жертвенных приношений из желтоватого известняка, которая использовалась во время храмовых торжеств. У основания вазы представлены довольно живо фигуры львов и быков, а выше, ближе к горлышку, - два стоящих на задних лапах льва. Реалистическое, почти натуралистическое изображение животных в шумерском искусстве того времени сочеталось с довольно небрежным выполнением человеческих фигур. Художник, с фотографической точностью передававший каждую деталь, каждый мускул животного, почти не интересовался подробностями анатомического строения человека. Главными для него были лишь выразительность жеста и движения, достоверность показа эмоционального состояния. На раскопанной в Уруке изящной, прекрасной формы культовой вазе из алебастра высотой в 1 м художник изобразил множество сцен, отражающих жизнь, обычаи и обряды шумеров. Рельефные украшения на этой вазе расположены тремя горизонтальными рядами, нижний из которых, в свою очередь, состоит из двух частей: над животворными водами буйно колосятся хлеба, а над ними пасутся стада тучных коров и телят. Средний ярус заполняют идущие друг за другом обнаженные люди, в руках у них кувшины с молоком и вазы с зерном и всевозможными плодами. Это народ. Он несет в кладовые храма плоды своего труда в полях, садах и на лугах. Верхний и самый широкий ярус рассказывает о приношении даров и жертв. Богиня Инанна, которую можно узнать по характерному символу из тростника, принимает дары от своих почитателей. Судя по размеру но (остальная часть изображения разрушена), непосредственно перед ней стоит энси. Он первым воздает почести богине. За правителем следуют знатнейшие жрецы. В глубине, как бы за спиной богини, видны большие сосуды, до краев наполненные плодами, а также овцы, бык, коза и маленькие фигурки людей - может быть, это слуги богини, а может быть, жрецы, охраняющие ее богатства. Шумерские храмы урукского периода поражают нас не размерами (они не внушительны), а совершенством архитектуры и великолепием отделки. Пример тому - храм Инанны. Шумерский "Царский список" был скомпилирован не позднее конца III тысячелетия до н.э., в эпоху правления так называемой третьей династии Ура, а может быть, и несколько раньше. Составляя известный вариант "Списка", переписчики, несомненно, пользовались династическими списками, которые на протяжении столетий велись в отдельных городах-государствах. Не исключено, что имевшиеся в их распоряжении списки иногда также представляли собой компиляции, т.е. в них перечислялись правители не только данного города, но и зависимых городов или таких, от которых он сам зависел. Вполне вероятно, что шумерские переписчики-компиляторы, создавшие версию, дошедшую до наших дней, сами не все понимали в трудах своих предшественников - в династических списках или в существовавших уже, по-видимому, промежуточных компиляциях - прототипах "Царского списка". Работа писцов, составителей известного нам "Списка", носила в значительной степени механический характер: в тексте встречаются обороты, вышедшие из употребления несколько поколений назад, некоторые знаки содержат ошибки - то ли оригинал был испорчен, то ли писец не сумел разобрать смысла. По всей видимости, имело значение и то обстоятельство, откуда родом был писец и для какого правителя он составлял свой труд. Иначе как объяснить тот факт, что та или иная из перечисляемых династий вдруг оказывалась более древней, чем другие, которые на самом деле были древнее ее? Любопытно, что не только до потопа цари жили и царствовали неправдоподобно долго. Представители первых династий после потопа тоже правили по несколько тысяч лет и уж никак не меньше столетий. Может быть, таким образом подчеркивалась принадлежность этих сказочно-легендарных правителей к богам? Надо сказать, что к большинству из них действительно относились как к богам или полубогам. "Царский список" сообщает, что после потопа царство было в Кише и что в течение 24.510 лет здесь правили 23 царя. После этого "Киш был поражен оружием; его царство в Эанну было перенесено". Эанна- - это название храма в Уруке. Значит, речь идет об этом городе. Здесь последовательно в течение 2310 лет царствовали 12 царей. Когда Урук "был поражен оружием", царство переместилось в Ур, где династия из четырех царей правила в течение 177 лет. Затем власть переходит к Авану, городу в стране Элам, где три царя находились у власти 356 лет. После этого на исторической арене вновь появляется Киш, где вторая династия из восьми царей властвовала 3195 лет. Следующей столицей царства был Хамази (город, по видимому расположенный в горах, недалеко от Киркука, который упоминается также и в других текстах, но скорее всего не сыгравший, за исключением этого единственного случая, никакой роли), где один (?) царь занимал трон 360 (?) лет. После того как Хамази "был поражен оружием", царство было перенесено в Урук (вторая династия - один(?) царь - 60(?) лет), затем в Ур (вторая династия - четыре царя - 116 лет), затем в Адаб (один царь - 90 лет), и, наконец, столица оказалась в Мари (речь идет о соседнем с Шумером государстве), где шесть царей правили в течение 136 лет. Затем столицей царства снова становится Киш, где третья династия представлена царицей, правившей 100 лет, затем Акшак (шесть царей - 99 лет), снова Киш (четвертая династия - семь царей - 491 год) и в третий раз Урук, где единственным и последним правителем перед завоеванием Шумера Аккадом в течение 25 лет был Лугальзагеси. Если сложить годы правления всех царей, перечисленных в "Списке", получится ошеломляющая цифра - 30.000 лет. Это полностью подтверждает мнение ученых о том, что компиляторы механически перечисляли одну за другой одновременно царствовавшие династии, в каждом из династических списков, которыми они пользовались, древнейшим царям, как реальным, так и вымышленным, легендарным, приписывался сверхъестественный возраст, тогда как время правления более поздних, чье существование, с точки зрения переписчика, было "исторически доказано", указывалось нормальное, соответствующее действительности. РРР: надо учитывать, что древние шумеры с уважением относились к наследию своих предков, чтобы настолько искажать данные древних текстов. При чтении "Царского списка" прежде всего обращает на себя внимание то обстоятельство, что в нем подчеркивается важное значение Киша (заметим, что археологические материалы не дают для этого оснований). А вот что говорится в "Царском списке" о предпоследнем правителе (первой династии Киша): "Энмебарагеси, тот, кто захватил в качестве трофея оружие страны Элам, стал царем и царствовал 900 лет-" РРР: оружие играло какую-то особую роль?.. Ведь важен именно его захват, а не изготовление- После Энмеркара и Лугальбанды (о последнем говорится, что он царствовал 1200 лет) к власти пришел "божественный Думузи"- Когда Думузи после 100 лет царствования был низвергнут своей божественной супругой Инанной в- Кур, "страну без возврата", правителем Урука стал Гильгимеш - отец которого был демоном-лиллу - верховный жрец "Куллабы", царствовавший 126 лет-Сын Гильгамеша царствовал уже только 30 лет. Время правления остальных шести представителей первой династии Урука тоже укладывается в нормальные временные рамки (от 6 до 36 лет). Самое большое, что может найти историк в том или ином шумерском литературном произведении, - это намеки, которые весьма условно и со многими оговорками могут быть приняты во внимание при попытке воспроизвести историю этого народа, его государства, цивилизации- Чтобы не удивляться этому, нужно постараться проникнуть во многие стороны жизни шумеров и прежде всего понять до конца саму эпоху, когда жили "писатели" и ученые древнего Шумера. Мы должны. Насколько это возможно, узнать и постичь их философию и мировоззрение, их представления о вселенной и месте в ней человека, мы должны, как говорится, побывать в их шкуре и посмотреть на мир их глазами. -Крамер признал, что основой мышления древних шумеров было убеждение, что известный им мир остается неизменным с момента его сотворения богами. Он писал: "Вряд ли кому-либо из шумерских мудрецов, даже самым прозорливым, приходило в голову, что некогда их страна была заболоченной пустынной равниной с редкими бедными поселениями и что Шумер стал таким, каким они его знали, лишь постепенно, в результате усилий многих поколений, в результате неустанного труда его обитателей, которые с удивительным упорством и мужеством добивались все новых достижений". РРР: но откуда-то такая точка зрения должна была взяться!!! Тем более, что шумеры знали о "заболоченной пустынной равнине"!.. РРР: "удивительное упорство и мужество" для тысячелетней работы не может взяться просто так, ниоткуда. Для него нужен мощнейший стимул!.. Шумеры оставили после себя огромное количество разного рода перечней и списков. Ученые располагают множеством табличек с бесконечными перечнями грамматических форм, с математическими задачами, решениями, графиками, табличками со сводами законов. Но все это лишь "списки". Каких-либо обобщений, определений, формулировок вы не найдете. До сих пор не ясна цель, ради которой составлялись длинные списки названий растений, животных и минералов. Были ли это "учебные пособия" для шумерских учащихся? А может быть, что-то иное? Вот к какому выводу пришел Гордон Чайлд: "Шумерские перечни наименований - это не просто словники, с их помощью можно приобрести власть над теми предметами, которые в них названы. Чем длиннее список, тем большим числом предметов овладеет человек путем их изучения и использования. Возможно, именно это являлось причиной, побуждавшей шумеров составлять и бережно хранить перечни наименований различных предметов". Это отсутствие обобщений сбивает с толку исследователей- "Надо сразу сказать: в Шумере не было историографов в общепринятом смысле этого слова, - пишет Крамер. - Ни один из шумерских авторов не представлял себе историю так, как мы понимаем ее сегодня, т.е. как определенную последовательность событий, которые определяются общими закономерностями". Ключ к постижению этого своеобразия - по-видимому, система мышления шумеров. Их представление о мире не было гомоцентричным. По их понятиям, боги создали вселенную, сотворив людей лишь для того, чтобы избавить себя от необходимости заботиться о собственных нуждах. Все на земле принадлежит богам. Человек же - лишь их слуга и исполнитель распоряжений и приказов. При таком подходе отношение к человеку, к его действиям и опыту как к основному предмету размышлений было невозможно. Таким образом, в центре внимания шумерских мудрецов оказывался не человек, а окружающий его мир. По мнению Финкельштейна, вряд ли когда-либо еще существовала цивилизация, подобная шумерской, с таким нагромождением информации при полном отсутствии каких-либо обобщений или выводов. Что же касается истории, то шумеры скорее всего ощущали себя не творцами ее, а лишь исполнителями предначертаний богов, ответственными за их нерушимость и неприкосновенность. Правитель, захвативший землю своего соседа, ссылался на традицию, утверждая, что восстанавливает давний, учрежденный богами порядок. Выдающийся голландский историк Иоган Хейзинга назвал историю интеллектуальной формой отчета человечества о своем прошлом. Шумеры понимали это по-своему- Их отчет заключался в легендах, в надписях, казалось бы не имеющих отношения к истории, в текстах предсказаний. -период, характеризующийся высоким уровнем развития культуры, заканчивается, согласно общепринятой хронологии, около 2600 г. до н.э. Как подчеркивают исследователи, именно в это время в истории Шумера произошли важные события, оказавшие огромное влияние на развитие культуры. В вещественных памятниках этой эпохи обнаруживаются бесспорные и весьма существенные изменения по сравнению с предметами типа Джемдет-Наср. Некоторые ученые считают их свидетельством "примитивизации", "регресса культуры", "оскудения эстетических ценностей". РРР: В версии Ситчина данный переломный момент произошел позже- В строительстве- вместо изящных, удобной формы кирпичей появляются большие, похожие на буханки хлеба плоско-выпуклые кирпичи- Храмы в этот период строятся уже без того архитектурного размаха, какой был характерен для периода культуры Джемдет-аср. Они более приземисты, закрыты, к главному жертвенному столу ведет только один вход, расположенный далеко от него. Резко меняются и особенности отделки сосудов, и характер рельефов на фресках и цилиндрах. Вместо полных жизни фигур мы видим лишь схематическое их изображение. Движения, экспрессии становится меньше. Искусство делается более абстрактным. Среди правителей шумерских городов-государств, оставивших после себя надписи- есть и полулегендарные персонажи, историчность которых не подтверждена археологическими данными. Например: "Мари было поражено оружием, его царство было перенесено в Киш. В Кише Ку-Баба, корчмарка, та, которая укрепила основы Киша, стала "царем" и царствовала 100 лет-" Сам по себе этот факт необычайно интересен: во-первых, правителем стала женщина, а во-вторых, они никак не была связана с предшествующими династиями. РРР: вообще-то ни одно из захоронений того периода не дает такого возраста!.. Что-то с переводом чисел и дат- Вряд ли с биологией- -царские гробницы Ура дали возможность подробно ознакомиться с жизнью и обычаями шумеров. В мрачной усыпальнице Шуб-ад Вулли, потрясенный величием и красотой увиденного, обнаружил не только прах знатной дамы. На земле лежали останки ее придворных дам и одного мужчины, арфиста, до последних минут жизни державшего в руках свою арфу. В гробнице Шуб-ад были найдены останки 25 человек из ее свиты. В усыпальнице Абарги обнаружены останки 60 человек. Подобная картина наблюдалась и в других могилах- Ничто не говорило о насильственной смерти или принуждении по отношению к свите умершего. Спор по этому поводу ведется по сей день. Наиболее правдоподобным представляется следующее утверждение: мы столкнулись с редким, не имеющим аналогий обычаем (подобные захоронения кроме Ура найдены только в Кише), восходящим к какой-то неизвестной нам традиции. Люди, которые шли на смерть за своим царственным повелителем, делали это добровольно. Желание умереть вместе со своим царем или жрецом могло возникнуть на основе господствовавших в то время представлений о загробном мире. РРР: может быть, принадлежность царя к линии богов определяла столь экзотический способ. Если иначе, то почему так мало подобных захоронений?.. Вначале Вулли отнес эти погребения к середине IV тысячелетия до н.э. Однако позднее он существенно "омолодил" свою находку, и в настоящее время в науке принято считать, что царское кладбище Ура возникло в XXVII-XXVI вв. до н.э. -Ур-Намму создает основы нового государства, укрепление и совершенствование которого станет задачей его преемника- Перед сыном Ур-Намму Шульги, когда он вступил на трон (около 2093-2046), стояла более простая задача - укрепить государство и продолжить дело отца- Могущество Шульги было столь огромно, что он решил взять себе титул бога: в надписях перед его именем, как и перед именами древних шумерских богов, стоит знак - символ бога- В глазах шумеров и аккадцев он был равен богам. Он открыл пути во все страны, принес народу богатство и благосостояние. Энлиль, Инанна, весь огромный пантеон шумерских богов - далеко, Шульги же - рядом. И от этого создавалось ощущение уверенности в завтрашнем дне. РРР: значит, он уже не боялся гнева богов. Следовательно, их уже не было- Наука располагает множеством свидетельств обожествления царя. Об этом говорит хотя бы тот факт, что в различных городах Шумера строились храмы в честь царя-бога Шу-Суэна. Эти храмы, воздвигавшиеся состоятельными гражданами, высокопоставленными чиновниками административного аппарата государства, ничем не отличались от храмов прежних времен, "домов богов". В 2003 году до н.э., согласно принятой- хронологии, эламиты ворвались в осажденную столицу. Ур пал- О том, насколько тяжелым потрясением явилось крушение царства Ибби-Суэна для коренного населения Шумера, рассказывает поэма "Жалобы Ибби-Суэна"- "Безумный вихрь, ураган могучий поднялся, дабы все вокруг разрушить, шумерские законы истребить. Дабы разрушить давних дней порядок, изгнать из края доброго владыку, в руины обратить дома и города. Пустыми стали хлева и загоны, коров уже в коровниках не видно, и овцы переводятся в загонах, лишь горькая вода течет в каналах, в полях хороших лишь трава растет, а степь рождает только "слез траву"-." Унижен царства трон, не слышно приговоров справедливых, владычество Шумера удалилось в страну чужую, коей шумерам нужно почести воздать- Что Шумер- Что выйдут люди из домов отцовских и будут угнаны в страну чужую, захватит враг субаров, эламитов, поработит и в рабство обратит" "В руины обратятся города, "черноголовые" в своих домах погибнут, не обработает поля мотыгой пахарь, и в степь стада свои не выведет пастух. Коровы не дадут ни молока, ни масла, а овцы не дадут потомства - о, страх великий - (-) в загон не поспешит. (-) табличек в конюшне- степная дичь исчезнет, жизнь заглохнет, и мест для отдыха не будет у зверей, и высохнут пруды (-), названия забыты. Тростник задушит сорная трава, в садах не будет молодых побегов, засохнут плодоносные деревья".Сам факт, что шумерские верования, религиозные обычаи и богов восприняли другие народы и что эти народы пользовались шумерским языком как сакральным, является бесспорным свидетельством совершенства и убедительности теологических доктрин, созданных на протяжении тысячелетия жрецами Эреду и Урука, Ниппура и Ура, Киша и Лагаш. РРР: "убедительность" здесь не при чем- Греческая и римская система были не менее убедительными, но их вытеснило христианство, которое из той же Малой Азии было вытеснено мусульманством- Это лишь говорит о том, что большое значение имела данная доктрина и язык- Или убедительны были свидетельства- Из вступления к мифу о сотворении мотыги мы узнаем, что Энлиль "решил отделить небеса от земли, решил отделить землю от небес". РРР: решил выделить поселение в самостоятельную колонию?.. Ан всесилен и всемогущ, но сам он почти не вмешивается в земные дела людей- Почести этому богу воздавались на протяжении всей истории Шумера, но делалось это символически- Инициатором же всех созидательных начинаний, согласно шумерской мифологии и теологии, выступает сын Ана - Энлиль- Слова, с которыми шумеры обращались к Энлилю, полны смирения и страха- Создается впечатление, что этого бога действительно боялись. Может быть, даже больше боялись, чем чтили и уважали; его считали свирепым и разрушительным божеством, а не добрым и милостивым богом. Энки почитался как самый милостивый к людям, добрый и всеведущий бог- Энки фигурирует в нескольких мифах. В одном из них, "Энки и мироздание", рассказывается о том, как бог мудрости упорядочил жизнь на земле-Благословив- весь Шумер, Энки направляется в Ур- следующий этап путешествия Энки - "черная гора", таинственная страна Мелухха. Бог благословляет ее и обещает ей всяческие блага. Он произносит "доброе слово" этой стране, деревьям и растениям, птицам и быкам. Среди богатств этой земли Энки называет золото, серебро, медь. Энки не только "произносит слова", он одновременно совершает ряд важных деяний, благодаря которым его решения могут воплотиться в жизнь. Прежде всего он наполняет реку Тигр животворной водой. Согласно фрагментарно сохранившемуся тексту, для достижения этой цели Энки превращается в неукротимого быка, набрасывающегося на дикую корову - реку. РРР: эра Тельца?.. РРР: а что значит - "наполнил Тигр животворной водой"?.. А какая она до этого была?.. И что в ней, собственно, изменилось?.. Знаменательна очередность мероприятий бога: вначале он благословляет мир, неупорядоченный и неорганизованный. Сотворение мира можно представить себе следующим образом: Ан создал мир, Энлиль повелел его организовать, Энки внес в этот мир в этот мир жизнь и порядок. Свое странствие Энки начинает с юга Шумера: прежде всего он занимается морем, реками и рыбой, затем - земледелием и лишь после этого - животноводством. РРР: логично - сначала надо удалить последствия Потопа; затем обеспечить гарантированный минимум пропитания, а уже после этого можно заниматься земледелием и, на его кормовой базе, - животноводством- Одним из наиболее трудных для определения понятий, точный смысл которых до сих пор не установлен, являются "ме", игравшие в религиозно-этической системе взглядов шумеров огромную роль- понятие "ме", несомненно, восходит к очень ранней эпохе. Исследователи религии шумеров толкуют его по разному. Так, Д.Р.Кастеллино понимает "ме" как своеобразный прототип всего живого и неживого, в каком-то смысле близкий к платоновской идее. Б.Ландсбергер, мнение которого разделяют и некоторые другие, пишет: ""ме" - это одновременно сила и порядок, "ме" отдельных богов, выполнявших разные функции, различны. "Ме" мистически излучается богами и храмами, они могут приобретать материальную оболочку, могут изображаться материальными средствами в виде символов, одно божество может передавать его другому-" С понятием "ме" мы встречаемся в молитвах и мифах. В одном из мифов названо более ста "ме", из которых удалось прочесть чуть больше половины и еще меньше расшифровать. Здесь самые разные понятия: правосудие, героизм, мудрость, справедливость, прямота (честность), доброта, мир победа, вражда, ложь, страх, сетование, разрушение городов, усталость, раздоры; "профессионально-ремесленнические": ремесло строителя. Ремесло кожевенника, ремесло корзинщика, ремесло кузнеца, искусство обработки металлов; наименования или символы власти: царский трон, возвышенная и вечная корона и др.; жреческие должности и понятия, связанные с верой и культом: возвышенное святилище, нисхождение в подземное царство, восхождение из подземного царства. Названы в этом перечне искусство и боевое знамя, проституция и священное очищение, музыкальные инструменты и искусство писца. Здесь приведена лишь часть более или менее произвольно выбранных "ме" из числа тех, которые удалось расшифровать. Как явствует из этого небольшого перечня, все, что так или иначе было связано с организацией общественной, политической и религиозной жизни (как абстрактные, так и конкретные понятия), входило в этот удивительный "каталог культуры, цивилизации и обычаев". РРР: а в каком контексте упоминаются эти "ме" в данном "каталоге"?.. Вероятно, что как нечто, принадлежащее богам" или "данное богами", тогда этот перечень как раз и позволял (как указывалось этим же автором ранее) овладеть данными "ме", т.е. приблизиться к богам по знанию и умению- Шумерский рай не был предназначен для людей. Это было место, где могли пребывать только боги. Из- поэмы мы узнаем, что страна Дильмун (поэт называет Дильмун то "странрой", то "городом") священна, "страна Дильмун чиста", что здесь обитает бог Энки со своей супругой, потому что эта страна "чистая", "светлая", "непорочная"- В стране Дильмун нет ни старости, ни болезней, здесь живут вечно и никто не переходит реку смерти- Одно плохо: в Дильмуне не хватает пресной воды. Когда богиня обратила на это внимание Энки, тот приказывает Уту, богу солнца, доставить в Дильмун воду с земли. -в один из дней Энки овладел богиней-матерью Нинхурсаг. "Он извергает семя в ее лоно. Она принимает в свое лоно семя, семя Энки. Один день для нее - один месяц, два дня для нее - два месяца, девять дней для нее - девять месяцев, девять месяцев "материнства"". Через девять дней (вместо девяти месяцев) без боли и мучений Нинхурсаг родила богиню Нинму, которая, судя по ее имени, стала покровительницей плодоношения, созревания. РРР: Значит, при создании людей боги вовсе не надрывались в течение года. Им хватило лишь полторы недели?.. РРР: не отсюда ли идея фантастических фильмов о "быстрых родах" потомства всякой "нечистой силы"?.. "Когда Ан, Энлиль, Энки и Нинхурсаг создали черноголовых, пышная растительность покрыла землю, животные, четвероногие (обитатели) равнины были искусно сотворены". К сожалению, дальнейшее описание акта творения и того, что за ним последовало, отсутствует. Далее рассказывается о том, как были ниспосланы свыше царская власть и царский трон (-), как были созданы "обряды и высшие божественные законы" и как бог, имя которого не названо, "-основал пять городов в- священных местах. Он дал им имена и сделал их главными святилищами. Первый из этих городов, Эреду, он отдал Нудиммуду, вождю. Второй, Бадтибиру, он отдал- Третий, Ларак, он отдал Эндур-биль-хурсаг. Четвертый, Сиппар, он отдал герою. Чье имя - Уту. Пятый, Шуруппак, он отдал Суду". Итак, согласно мифу, до потопа существовало пять городов. РРР: пять городов вообще на Земле или только в Шумере?.. Читая мифы о богах, мы не можем избавиться от ощущения, что описываемые в них события происходят на земле. -право выносить окончательное решение принадлежало совету богов, против которого не мог выступить ни один из его членов. РРР: может быть, коллегиальный орган управления; а может быть - коллективный разум- Легенда рассказывает о том, как "молодой бог", подстрекаемый "верным Шаруром" (олицетворение оружия Нинурты), с "оружием, которое разит многочисленных врагов", вступил в борьбу с Асагом, жестоким и злым демоном, обитающим в горах. Нинурта ринулся в бой против Асага, но хотя сердце его было мужественным, не устоял перед своим противником и улетел, "словно птица". Шарур не покидает своего господина в беде, он поддерживает в нем боевой дух, взывает к его мужеству, обещает победу. Еще раз в блеске молний и шуме ветра бросается в бой Нинурта. На поле битвы стоит ужасный грохот. Дрожит земля, бог то и дело меняет оружие и наконец, настигнув Асага, наносит ему смертельный удар. Недолго радовалась страна победе над демоном. Поднялись первозданные воды Кура, "страны, откуда нет возврата", поднялись и залили землю, так что "вода жизни" не могла напоить поля, луга и сады. Боги Шумера, которые до тех пор "носили свои мотыги и корзины", т.е. следили за орошением и обработкой земли, не знали, что им делать. Вода, заполнившая Тигр и каналы, "не была водой жизни". На страну обрушился ужасающий голод, в каналах не было "хорошей воды", на высохших полях росла лишь сорная трава. В этой картине легко прослеживаются исторические реминисценции: тяжелые последствия вражеского нашествия, в результате которого была разрушена ирригационная система и истреблены или угнаны в рабство люди. Жизнь в стране замерла. РРР: также это похоже на последствия после ядерного взрыва или химического оружия- Следующий за этим рассказ о том, как Нинурта, собрав много камней, воздвиг стену, чтобы отгородить Шумер от "вод Кура", тоже, по-видимому, следует понимать как метафору; поэтическое описание каких-то мероприятий шумеров, направленных на защиту своей страны от вражеских набегов. Нинурта привел в порядок водное хозяйство: отвел "плохие воды" с полей, наполнил Тигр "животворными" водами, оросил ими пахотные земли, благодаря чему "поля дали зерна в изобилии, виноградники и сады принесли свои плоды, (урожай) громоздился горами в житницах и на холмах-" РРР: метафоры здесь вполне излишни- РРР: интересно, когда именно это было?.. Жил некогда садовник по имени Шукаллитуда, был он трудолюбив и настойчив. Шукаллитуда поливал грядки, копал канавы для орошения своего сада, но сильные ветры ослепляли его, покрывали его лицо "пылью гор". Садовник страдал, а его сад засыхал. "(Тогда) он обратил взор к землям внизу [на юге], он посмотрел на звезды на востоке; он обратил взор к землям наверху [на севере], он посмотрел на звезды на западе; он созерцал благоприятные небесные знаки. Созерцая их, он постиг знамения, он узнал, как применять законы богов, он изучил решения богов. В своем саду, в пяти, в десяти недоступных местах, в каждом из этих мест, он посадил по дереву для защитной тени. Защитная тень этого дерева сарбату с густой листвой, тень, которую оно дает на заре, в полдень и в сумерках, никогда не исчезает-" "Однажды моя царица пересекла небо, пересекла землю. Инанна пересекла небо, пересекла землю- Иеродула [жрица, занимающаяся священной проституцией], охваченная усталостью, приблизилась (к саду) и крепко уснула. Шукаллитуда увидел ее из угла своего сада- Он овладел ею, он целовал ее, он вернулся в свой угол своего сада. Пришла заря, взошло солнце, женщина с ужасом взглянула на себя, и тогда женщина из-за своего лона, - что же она сотворила? Все источники в стране она наполнила кровью, Все рощи и сады в стране она напоила кровью. Рабы пришли за дровами, а что пить - одну кровь? Рабыни пришли по воду, а что взять - одну кровь? "Я должна найти того, кто овладел мною, среди (людей) всех стран", - сказала Инанна". -ожесточившаяся богиня, которой не удается найти обидчика, обрушивает на землю вторую напасть. В то время как Шукаллитуда по совету своего отца скрывается неподалеку от города, взбешенная Инанна насылает на страну опустошительные вихри и бури. Не обнаружив своего оскорбителя, Инанна обрушивает на Шумер третью напасть. В чем она состояла, мы не знаем: соответствующие строки текста сильно повреждены. Тема превращения воды в кровь во всей древневосточной литературе встречается лишь дважды: в шумерском мифе о Шукаллитуде и в Библии- Миф о человеке, который овладел богиней, необычен как с точки зрения содержания, так и по общему настроению: при чтении его создается впечатление, что все симпатии автора целиком на стороне Шукаллитуды. Негодование вызывает не святотатственный поступок человека, а месть богини, осуждается не Шукаллитуда, а Инанна, потому что ужасно не то, что сделал человек, а то, что совершила богиня. РРР: и это при том, что изнасилование (а ведь по сути это именно оно и было) каралось даже между богами- Покровительница Урука Инанна именуется и "царицей небес", и "владычицей победы". Побежденные могут восхищаться ею или бояться ее, но любви от них трудно ожидать. Отсюда и явное ощущение неприязни, злобного удовлетворения по поводу неудач богини, которые заметны в ряде мифов. РРР: не тянет она на богиню-мать того же Мохенджо-Даро (как есть по одной из версий)- -жрецы Урука создали религиозно-политическую теорию, согласно которой один из древних царей Урука в давние времена женился на богине, чем обеспечил своему городу богатство и могущество. Поскольку эта концепция не противоречила верованиям и магическим обрядам других районов страны, она была принята повсеместно. Бракосочетание царя Шумера (-) с богиней Инанной превратилось в обряд, который в религиозной практике шумеров был представлен в виде мистерий, совершавшихся во время празднования Нового года. Возник сложный ритуал: царь торжественно вступал в брак с богиней; ее роль исполняла выбранная для этого жрица. Царь становился Думузи, жрица - Инанной. Шумерский ад напоминает древнегреческий Аид и Шеол древних евреев. Страну умерших шумеры называли Кур. Лингвистический анализ слова "кур", первоначально значившего "гора", показал, что это слово с течением времени приобрело более общее значение - "чужая страна". Подобно тому как в Аид можно было проникнуть, лишь переплыв реку Стикс, так путь в Кур преграждала река, "поглощающая людей". Для переправы существовали лодка и перевозчик, "человек лодки", удивительно напоминающий греческого Харона. Суровы и непреложны законы страны смерти: тот, кто там оказался, не может покинуть Кур. Единственное спасение - найти себе замену. РРР: почему? А мысль любопытная- чтобы вернуться в мир живых нужно фактически убить другого. Может быть поэтому и нет связи с "тамошним миром"?.. Все больше исследователей на основании многочисленных текстов обращает внимание на тот факт, что между Думузи из мистерии "священного бракосочетания", Думузи, которого- оплакивают и просят вернуться на землю, и Думузи, "богом пастухов", супругом Инанны из мифов, существует большая разница- Шумерские жрецы не задумывались над тем, почему в одних текстах Думузи - счастливый супруг, которого, дрожа от страсти и нетерпения, ждет Инанна, а в других он отвергнут или обречен на смерть. Различен характер и самой Инанны. То это божество, принадлежащее к кругу верований земледельцев, воплощение женского начала, плодородия и урожая, а то покровительница горожан и их богатств, собранных в складе-храме. РРР: все эти "проблемы" - следствия ошибки трактовки богов как воплощения неких сил, а не как реальных существ. Царство Эрешкигаль - страна теней, блуждающих без всякой надежды. Ад - не бездна, куда ввергаются одни лишь грешники, здесь встречаются хорошие и дурные люди, великие и ничтожные, благочестивые и нечестивцы. Это просто "другая сторона", куда перейдет каждый человек. Человек, считали шумеры, создан для того, чтобы служить богам. Его обязанность - доставлять богам пищу и питье, умножать их богатства, воздвигать храмы для небожителей. Когда приходит смерть, он больше не может служить богам, становится ненужным, превращается в тень и уходит в "страну, из которой нет возврата", чтобы блуждать там без цели, без еды и питья. Никто не в силах избежать своей судьбы, уйти от того, что ему предначертано, можно лишь кое-что узнать о своем будущем из предсказаний жрецов, но изменить свою участь невозможно. Непреложна и непостижима воля богов. РРР: Белицкий почему-то не замечает, что такое мировоззрение тем более противоречит логике "коллективных могил", когда царя (или бога) сопровождают слуги, - ведь они там все равно служить уже не будут- Чтобы боги послали "долгую жизнь" и удачу, позаботились о тебе и твоих близких, надо преданно и усердно им служить, выполнять их распоряжения, т.е. слушаться их представителей на земле. РРР: такая суровая религия не могла возникнуть на пустом месте- "Изрекли мудрецы слово истинное и прямое: "Не родилось еще от матери дитя беспорочное- беспорочного юнца не бывало на свете"". Значит, еще в Шумере существовало представление о человеке как о существе, отмеченном грехом. Каким же долгим и сложным был путь этой идеи через тысячелетия, из одной религии в другую! РРР: сложным он не был, - практически везде сохранялась эта идея- [По "Плачу Ур-Намму] -в царстве мертвых существуют те же порядки, что и на земле. Людям на земле с малых лет рассказывают о том, каковы их обязанности, - то же происходит и в подземном царстве, по крайней мере по отношению к правителям. Подобно тому как каждый человек при жизни имеет определенное, предназначенное ему место - дом, положение в обществе и пр., тени умершего отводится определенное место в "стране, откуда нет возврата". Умерший знает, что происходит в мире живых, тоскует, печалится, грустит, проливает слезы. РРР: автор не замечает как противоречит сам себе всего лишь через несколько страниц!.. Траурная песнь на смерть Ур-Намму показывает, что в эту эпоху обычай предания смерти людей из ближайшего окружения покойного правителя уже не существовал. Сохранилась лишь традиция снабжать умерших их любимыми предметами, едой и питьем. РРР: вот тебе раз- Когда представления были о том, что никто не служит в потустороннем мире, - умирали добровольно вместе с правителем. А когда о том, что после смерти такие же порядки как и при жизни, слуги за господином не отправляются!.. Подобные противоречия выходят за всякие допустимые границы, так что версия трансформации представлений о мире после смерти здесь явно не проходит!!! Анализ предметов, обнаруженных в могилах простых людей, показал, что, чем дальше в глубь времен, тем скромнее погребальный инвентарь, с которым умершие отправлялись в "страну, откуда нет возврата". По мере же развития цивилизации и накопления богатств верования усложнялись, обычаи обрастали новыми правилами и предписаниями. РРР: а может быть, все-таки все проще, - клали в могилу то, чем пользовались сами. Вот и все- Усовершенствовался инвентарь при жизни, становится и менее скромным погребальный инвентарь- и верования оказываются совершенно не при чем- -бог солнца Уту вовсе не отдыхает после захода, не засыпает в своем небесном дворце, а совершает путешествие по преисподней: освещает ее мрак своим сиянием и принимает участие в суде над умершими. "Уту, великий владыка (?) ада, когда превратит темные места в светлые, будет судить тебя (благожелательно)-" РРР: истоки зороастризма и темы апокалипсиса- Судя по мотивам из песен Лудингирры, можно было просить богов подземного царства, чтобы они молились за умерших, просить бога-покровителя умершего помочь при определении "судьбы тени". РРР: вот вам и третья версия!.. не многовато ли?.. -страх перед богами не мешал шумерам бунтовать против их представителей на земле. Волнения и мятежи, вызываемые притеснениями со стороны храма, о которых рассказывает, например, надпись царя Уруинимгины, имели место не только в Лагаше. Этот протест был направлен против алчности жрецов и экономического гнета. Отношение же к храму как к опоре и посреднику между людьми и богами оставалось неизменным. О том, насколько высоким было положение жрецов в шумерском обществе, говорит, в частности, способ датировки, известный со времен правления Уруинимгины. "Год, когда Дуду был жрецом-эн бога Нингирсу". Или пятый год правления Амар-Зуэна обозначался как "год, когда жрец-энунугаль (богини) Инанны вступил в свою должность". В древнейшие времена жрецы, судя по рельефам и печатям, отправляли службу нагими. Позднее они стали облачаться в свободные льняные одеяния. Главной обязанностью по отношению к богам было принесение жертв. Ритуал жертвоприношений был сложным: там было и воскурение благовоний, и возлияние жертвенной воды, масла, пива, вина; на жертвенных столах резали овец и других животных. Ведавшие этими обрядами жрецы знали, какие блюда и напитки приятны богам, что можно считать "чистым" и что "нечистым". Данные археологии и тексты тысяч глиняных табличек открывают перед нами картину изобилия, с молочными реками в кисельных берегах, с великолепно налаженным хозяйством, страны, вызывавшие удивление и зависть всего тогдашнего мира. А ведь природа этого края отнюдь не была благодатной: болота и топи в низовьях Тигра и Евфрата, мертвые пустыни, начинающиеся почти от их берегов на севере страны, выжженные солнцем голые и безлесые степи. В стране не было ни дерева, ни металла, ни строительного камня, ни минералов, столь необходимых для нужд строительства и для развития ремесел. Обращает на себя внимание приверженность шумеров к бюрократизму. И действительно, ни в одной стране бюрократическая система не достигла такого развития, как в Шумере. Во время раскопок в архивах шумерских городов найдены десятки тысяч табличек, из которых видно, какое огромное значение шумеры придавали отчетности, составлению деловых документов. Все регистрировалось, учитывалось и записывалось на табличке. Земля в древнем Шумере, как считают многие ученые, принадлежала богам- Вместо коллективного владения возник единственный собственник - бог, который через посредство храма, управлявшего его хозяйством, наделял людей всем необходимым для жизни и работы. Архаические таблички из Урука свидетельствуют о том, что земледельцам, обрабатывавшим поля богини Инанны, выделялись рабочие волы и плуги- В табличках из Джемдет-Насра также нередко упоминается "дом плугов". "Дом плугов" - это был не просто храмовой склад сельскохозяйственного инвентаря, откуда земледельцы получали плуги, мотыги, рабочий скот, а также семена и корм для волов и ослов, здесь был некий центр, который руководил земледельческим хозяйством храма- Весь урожай целиком свозился в зернохранилища храма, а затем земледельцы получали на соответствующих складах продовольствие, одежду и пр. В эпоху Урука и Джемдет-Насра землю обрабатывали главным образом "люди храма", говоря современным языком, "сельскохозяйственные рабочие". Но существовала и система аренды. Вначале, по-видимому, земля сдавалась в аренду общинам, а позднее - отдельным лицам. По мере развития экономики последняя форма аренды стала применяться все чаще. Хозяйственные документы из Ура, Шуруппака или Лагаша, относящиеся к середине III тысячелетия, то есть ко времени, когда храмы утратили ключевые экономические позиции и перестали быть единственными собственниками и распорядителями материальных благ, а дворец энси сделался конкурирующей, затем равной храмам. А в конце концов господствующей силой в экономике страны, подтверждают предположение о распространенности системы аренды- В качестве арендной платы арендатор отдавал храму или дворцу треть урожая. Трудно сказать, когда именно был составлен первый "Календарь земледельца", дошедший до нас в копиях, относящихся к началу II тысячелетия до н.э- Составители "Календаря" не забыли ничего. "Пусть твои орудия звенят готовностью к работе", - говорится в нем. Все члены семьи, все домочадцы, наемные работники и даже дети должны заранее, до начала сева или жатвы, привести в порядок сельскохозяйственный инвентарь, подготовить кувшины и корзины. Вспаханную землю рекомендовалось трижды проборонить и в случае необходимости разбить молотком комья земли- В "Календаре" говорится о сроках полива молодых всходов, о признаках болезни ячменя, о начале жатвы "в день его (ячменя) силы", а не тогда, когда он согнется под тяжестью собственных колосьев, о распределении работников по трое, чтобы один жал, второй вязал, а третий складывал снопы. Более ранние по сравнению с "Календарем" хозяйственные таблички сообщают, что во время весенней пахоты земледельцы также объединялись в группы по три человека. Каждый плуг обслуживали "идущий за плугом", "погонщик волов" и человек, "бросающий семена". В Лагаше во времена Уруинимгины существовало обязательное правило: "живущие в поле люди" должны были охранять засеянное поле. РРР: жесткая регламентация всех видов работ- Следует отметить, что в древнем Шумере все виды работ нормировались- Не только зерновое хозяйство, но и вся экономика Шумера была, если говорить современным языком, плановой. Нормы существовали и в садоводстве и в огородничестве. В лучшем положении, чем сельскохозяйственные работники, находились, по-видимому, арендаторы храмовых или царских земель, а также земледельцы, арендовавшие участки у состоятельных землевладельцев (эта форма аренды окончательно сложилась к концу III тысячелетия); плата за аренду, не превышавшая одной трети урожая, была вполне сносной. РРР: на уровне современных налогов- Скотоводы, так же как и земледельцы, получали за свой труд продовольственный паек. В древнейшую эпоху, когда храмовое хозяйство еще только складывалось, основное внимание уделялось земледелию, а скотоводство находилось на втором плане. РРР: любопытная деталь, ведь для скотоводства вовсе не является необходимым развитое зерноводство (скот можно выпасать на лугах в той местности круглый год). Опять какая-то неестественность- -шумерский город- венчал построенный на высокой естественной или искусственной платформе храм - центр духовной, хозяйственной и административной жизни страны. Сюда уже на заре истории тянулись все нити управления государством, здесь решались все значительные государственные дела. В амбары храма ссыпалось зерно, на складах хранились всевозможные сельскохозяйственные продукты, орудия труда, строительные материалы и пр.; с одних складов выдавалось сырье работникам и ремесленникам, на другие принимали готовые изделия. РРР: организация экономической и хозяйственной жизни в чем-то близка к коммуне; в чем-то - к социалистическому плановому хозяйству- -дома из кирпича и глины- существовали уже в эпоху Урука, т.е. в конце IV тысячелетия. На протяжении всей истории Шумера камень, привозной материал, применялся только при строительстве храмов и дворцов. Большинство городских строений представляло собой дома из высушенного на солнце кирпича-сырца. В шумерском городе преобладали двухэтажные дома и лишь в конце III тысячелетия стали встречаться трехэтажные жилые строения- узкие (3-6 м, иногда даже 2 м шириной) немощеные улицы шумерских городов вились между глухими стенами жилых домов. По подсчетам исследователей, число жителей крупнейших шумерских городов в периоды их наивысшего расцвета достигало 40 тыс. человек. Среди табличек, обнаруженных в развалинах Ура и относящихся приблизительно к XXVIII-XXII вв. до н.э., оказались сотни учебных текстов с упражнениями, выполненными учениками во время уроков. Обнаружено множество учебных табличек с перечнями богов, всевозможных рыб и растений. Удельный вес этого рода документов в эпиграфическом материале очень велик, о чем велик, о чем свидетельствует, например, коллекция Берлинского музея, где из 235 табличек, раскопанных в Шуруппаке и относящихся к первой половине III тысячелетия, 80 представляют собой "школьные тексты". Там и списки богов, и перечни должностей и званий, и наименования диких и домашних животных, рыб и птиц. Таблички из Шуруппака ценны еще и тем, что на многих из них значатся имена писцов - составителей табличек- Имена авторов этих первых в истории человечества учебников были известны и хранились в памяти людей на протяжении веков. Копии этих текстов, выполненные спустя несколько столетий, содержатся ссылки на них. Много внимания в шумерских школах уделялось математике. Наряду с табличками, по которым шумерские школьники обучались умению записывать числа, до нас дошли таблички с расчетами вместимости сосудов различного объема, с упражнениями и задачами на вычисление различных величин, площади поверхности полей и пр. Шнейдер установил, что отцами писцов были правители, "отца города", придворные, управляющие храмами, военачальники, капитаны судов, высшие налоговые чиновники, жрецы и чиновники различных рангов, писцы, ремесленники, купцы и т.д. К сожалению, не все писцы приводили подобные данные о себе, поэтому не исключено, что писцами "низшей категории", т.е. менее квалифицированными, могли стать люди, у которых не хватало средств на то, чтобы пройти полный многолетний курс обучения. Мы также не можем решительно, как это делают некоторые исследователи, утверждать, что в шумерских школах обучались только мальчики, на основании того, что среди подписей писцов отсутствуют имена женщин. РРР: но вероятность верности подобных выводов велика- Бесценным источником знаний о повседневной жизни шумерской школы и ее учеников является текст, относящийся приблизительно к 2000 г. до н.э., ко времени правления третьей династии Ура. Судя по тому, что обнаружено более двадцати копий этого документа, он пользовался популярностью и получил широкое распространение. РРР: по сути содержания. Это - описание правил поведения ученика. Отсюда и "популярность"- "Я пересказал наизусть мою табличку, я позавтракал, я приготовил новую табличку, я стал писать ее, я ее закончил- Я рассказал моему отцу о моем письменном задании, потом прочитал ему наизусть свою табличку, и отец мой возрадовался" РРР: важная роль зазубривания- Цитировать
Lilit	Добавлено: 05-11-2005 23:44
	Просьба, для тех кто в танке: "А можно таки давать краткий и анонс и ссылку, а не копирывать полностью сайты?" Цитировать
Alius	Добавлено: 30-11-2005 06:52
	Vcera, po TV uslisal, cto v Afrike est kakaja to labaratorija, kak akvarium, i tuda otbirajut gruppu zdarovix liudei so vsego mira, (tuda popali i liudi iz Rosii) kotorie dollzni tam zit i vizit posle globalnix kataklizm.... (kstati popast tuda iz Rosii est mnogo zelajuscix) Tak vsiotaki ctoto budet ? Цитировать
Rushman	Добавлено: 11-01-2006 00:47
	Ребят я тут целый час убил на то чтобы прочитать 19 страниц Ваших сообщений...ну скажем так не пожалел! Я уже месяца два занимаюсь сбором инфы на эту тему...перерыл весь и-нет. Сказать хочу то, что мои знания совпадают с Вашими. Есть конечно различия но это мелочи! Все совпадает и встает на свои места...ждем 2012!!!!-)))) Кто что заслужил - тот, то и получит. Либо жизнь в 4-м измерении, либо продолжения развития на другой планете... Хотелось бы пообщаться с Вами, поговорить....приятно у Вас тута)))) Пишите плиз а тоя уже на форумах весь язык сломал пока с церковниками спорил..... Цитировать
Io	Добавлено: 11-01-2006 13:32
	Насчёт 2012 года и календаря Майя. Привожу мнение одного майяниста. Что касается конца или концов света у Майя, то во первых, есть текст на костях из Тикаля, где речь идет о цикле из трех эр и периодичность у них другая. Это к тому, что в принципе не все так просто и однозначно. Во вторых есть несколько записей "полного" долгого счета (еще 19 порядков плюс к обычной укороченной записи) - самый длинный период в этой версии майского летоисчисления состоит из 2097152000000000000000000000 "лет" (по 360 дней). Ссылки на перид масштаба 23000000000 лет встречаются довольно часто. На этом фоне нынешние опасения по завершению периода в 5200 "лет" выглядят смешно. Привожу комментарий человека ,весьма подробно разбиравшегося в этой проблеме: ...так что это не бумага у индейцев кончилась, а кое-что другое кончилось, и не у индейцев. 2012 год придумали ученые , методом научного тыка. мол кончатся 13 э.... бактунов и закончится эра. только вот система отсчета у майя была двадцатичная. они двадцатками считали. 20 дней - 1 чего-то-там, 20 чего-то там - 1 еще-чего-то-там и т.д. и четвертым или пятым таким порядком были бактуны. но так как майя существовали недолго, у них записи оканчиваются где-то ну не доходя до полного числа бактунов. и потому никто не знал сколько же их (у них там в этих чего-то-тамах, всего по 20, а чего-то-одного 18 - эка нескладуха). вот и предложили от балды число 13, т.к. индейцы его очень уважали, священное! ну вот эти 13 кончаются в 2012, но не факт что у индейцев не было дальше 14,15, и т.д. до 20. Цитировать
Sergey	Добавлено: 12-01-2006 02:50
	Есть еще одно мнение, которое выражают старейшины майя: "Мы находимся теперь в период перехода названный "Циклом слияния темноты и света"... Цикл света придет в полную силу 21 декабря 2012 года... Мать Земля, как живое существо, перейдет к другому уровню или частоте сознания, и начнется новая особенная эра... Эта эра будет очень позитивна." "Мир не придет к концу. Он изменится... Все изменится... Сейчас изменения усиливаются и они и далее будут продоложать усиливаться... Если люди земли смогут дойти до этой даты 2012 года в хорошей форме, не слишком много разрушив Землю, то мы поднимемся к новому, более высокому уровню. Но для того чтобы попасть туда, мы должны преобразовать чрезвычайно мощные силы, которые стремятся блокировать этот путь... Человечество продолжит свое существование, но другим способом. Материальные структуры изменятся. От этого момента мы будем иметь возможность быть более людьми. ...Наша планета может быть обновлена или разорена. Теперь - время, чтобы пробудиться и принимать меры... Предсказанные изменения готовы произойти, но наше отношение и действия определяют, насколько резкие или умеренные они будут. Это кардинально важный момент для человечества и для Земли." __________________________________________________________ ПРОРОЧЕСТВО МАЙЯ О 2012 ГОДЕ http://offtop.ru/awakening1/view.php?only=&part=9&t=93027 Цитировать
Bert	Добавлено: 12-01-2006 19:45
	Ништяк сайтец. Отдельный респект Золотареву - все по теме. Как-то так получалось, что когда читал твои посты, то был со всем согласен. Я тут тоже своим об кактамклизмах талдычу, доказательства сую в глаза, а они святое "авось". Ну да Бог с ними. Не сгибайся пред злопыхателями. СиЮ. Цитировать
yannus	Добавлено: 13-01-2006 04:15
	Китай и Индия могут стать мировыми лидерами по обеспечению жизненно важных ресурсов, но рост населения в этих странах может угрожать существованию земли. К такому выводу пришли специалисты государственного института экологии Worldwatch в Вашингтоне. По мнению экологов, если эти две супердержавы начнут потреблять на душу населения такое же количество ресурсов, которое потребляет каждый японец в 2006 году, то к 2030 году все население планеты будет работать на их обеспечение. «Общемировая экологическая вместимость просто не в состоянии обеспечить ресурсы для жизнеспособности населения Китая, Индии, Японии, Европы и Соединенных Штатов», - сказал представитель института. Экологическая группа, не смотря на результаты исследования, похвалила Индию и Китай за модернизацию в энергетики. Китай уже обладает системой нагрева на солнечных батареях, позволяющей обеспечить горячей водой 35 миллионов домов. Индия вводит в эксплуатацию систему очистки воды, способную извлекать питьевую воду из выпадающих осадков. Новшества, по мнению экспертов, позволят этим странам стать мировыми лидерами по обеспечению жизненно важных ресурсов, и сельском хозяйстве в ближайшее десятилетие, сообщают MIGnews.com. http://www.vz.ru/news/2006/1/12/18571.html Цитировать
V379	Добавлено: 27-01-2006 15:19
	Я точно знаю, что это не обман! pomogidime.front.ru Ребенка жалко, у самого дочка маленькая. Цитировать
V379	Добавлено: 30-01-2006 10:19
	Какие фсе "светлые" отзывчивые прямь пи-ц! Только пи-деть и научились о высшем, а на самом деле мелочные такие червячки, которые сидят дома и мнят о себе невесть что! Общения наверное большенству в детстве нехватало (это диагноз!). А админ можеш меня банить сколько хошь, мне пох! Хоть бы кто бля посочувствовал, хоть бы строчку написал! Цитировать
Соломон	Добавлено: 30-01-2006 10:48
	http://www.sathyasai.org/saihealth/bangaloreH/admission.htm В этом госпитале операции делают бесплатно, пусть родители позвонят и узнают делают там операции такого вида или нет. Цитировать
sono	Добавлено: 30-01-2006 11:30
	Какие фсе "светлые" отзывчивые прямь пи-ц! Только пи-деть и научились о высшем, а на самом деле мелочные такие червячки, которые сидят дома и мнят о себе невесть что! Общения наверное большенству в детстве нехватало (это диагноз!). А админ можеш меня банить сколько хошь, мне пох! Хоть бы кто бля посочувствовал, хоть бы строчку написал! -Ты не прав, просто не все сочувствуют вслух, иногда просто делают что-то и не кричат об этом на весь свет. . Я думаю здесь многие что-то предприняли. Я ,например, очень твои чувства понимаю и даже эти твои слова. Но люди не такие плохие как тебе кажется. Цитировать
drak	Добавлено: 30-01-2006 12:14
	sono: \\\Но люди не такие плохие как тебе кажется.\\\ Не такие хорошие, как кажется. Иногда они оказываются гораздо лучше, чем можешь поверить. Это я не о себе насчёт хорошести. Но довелось испытать удивение от незаслуженного мной хорошего отношения других людей ко мне. 2vdrss: Здесь (в этом мире) есть много поводов понервничать. Но не так уж мало поводов восхититься и на этой основе "уподобиться" (повторю собственные слова - но уподобиться только на условиях безвозмездности). Не кипятись. Я сам нередко закипаю - и всегда потом не могу понять, КАК я до этого дошёл. И матом разговаривать (а не ругаться) очень люблю. Цитировать
Zmey	Добавлено: 30-01-2006 13:21
	По поводу pomogidime.front.ru На форуме Кураева есть фонд помощи, который оказывает реальную помощь в таких ситуациях. Если родители Димы еще не обратились туда, пожалуй стоит это сделать. http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=30280 Цитировать
V379	Добавлено: 30-01-2006 17:08
	http://www.sathyasai.org/saihealth/bangaloreH/admission.htm В этом госпитале операции делают бесплатно, пусть родители позвонят и узнают делают там операции такого вида или нет. Спасибо, конечно! Попробуем и здесь что-нибудь поискать. Но я так понял это сайт секты Свами Прабхупады. К сожалению в Индии уровень медицины существенно ниже, чем даже у нас. Пожалста впредь ссылки на СЕКСТАНСКИЕ и РЕЛИГИОЗНЫЕ фонды НЕДАВАТЬ, эти так называемые фонды только принимают деньги! Помощи от них ждать не приходится! Цитировать
Соломон	Добавлено: 30-01-2006 17:39
	Дорогой плаксивый мальчик, там бесплатное лечение. Крокодиловы слезы! Это ты так хочешь помочь лицемер паскудный, это не буду, это не буду - дайте православно кошерного. Самаритянин не спрашивал больного из какой он секты. Ну ты и дурак я думал ты умнее. Значит ты бабульки решил сделать таким путем, деньги давайте, а бесплатного не надо. Лучше бы ты не дергался. Люди от всей души, а он взял и обкакал. Кто следующий раз тебе поможе. Ну не умный ты человек. A.N. Safaya, Director Sri Sathya Sai Institute of Higher Medical Sciences, Prasanthigram 515 134, Anantapur District Andhra Pradesh, India The Sri Sathya Sai Institute of Higher Medical Sciences in Andhra Pradesh can claim to have achieved the impossible --namely, the provision of high-tech medical services completely free of charge . Adherence to the five human values (truth, righteousness, peace, love and non-violence) and complete dedication to serve people without self-interest are the key elements for this success. This example may serve as a model for creating similar hospitals in the service of mankind. Цитировать
drak	Добавлено: 30-01-2006 20:51
	Соломон, многовато пива выпил накануне! Некоторые дело говорят. Копыта поукороти. А то как дам больно!!! Цитировать
Kolbasoff	Добавлено: 30-01-2006 21:03
	то Соломон, Спасибо за шумеров. Интересно что после нас наверное меньше материала останется. Они как будто знали глиненные таблички использовали. Вообше такое ошушение что кроме Ситчина которого мы все знаем, никого тема шумеров не интересует. Хотя есть, давно есть военные компутеры, которые не то что шумеров... они шу... шу... шумы..подводных лодок шифруют и дешифруют. Они скорей всего уже все ето шавали и пакакали или глубко спрятали... Цитировать
У. Ленин	Добавлено: 30-01-2006 21:19
	Товарищи р-Эволюционеры! Товарищи ботва! После поста Соломона - резюме мумии. Историческое развитие Сознания на планете Земля наводит на интересные выводы. 1. Внчале Сознание человека постигало способ выживания, путём поимки пищи или путём собирания дико растущих продуктов, а более развитое Сознание "умудрялось" выращивать как животных так и растительность для опять же поедания оной. 2. Следующим этапом развития Сознания явилось употребление механизмов, которые успешно заменили рабский труд, таким образом родилась научная база, изобретения машин и подчинения ими скрытых энергий. 3. Очередная ступень развития Сознания это оснащение механизмов зачатками сознания или по другому электронный способ обработки, хранения и управления информации, которая в свою очередь управляет быстро текущими процессами передачи импульсов и сигналов. Что несомненно является новейшей системой достижений человеческого Сознания. К примеру один воздушный лайнер создавали несколько поколений учёных - миллионы человек и его (самолёт) в полёте одновремённо обслуживают тысячи специалистов с высшим образованием. В итоге наблюдается невероятно чудесная картина, когда миллиарды Сознательных едениц (людей) могут наконец то обратить своё драгоценное ВНИМАНИЕ на собственное Сознание, предоставив машинам заботиться о еде, тепле и спокойствии собственного тела. Поэтому. 4. Наступил этап ОСОЗНАВАНИЯ себя как Генератора Чистейшего Света. Известно, что видимый мир трёхмерен (длина, ширина, высота), но так же существует и Четвёртое Измерение, с которым закономерно сталкивается кадый живущий человек тем, что он способен проникнуть во Внутреннее Пространство Быстротекущих процессов и непосредственно визуализировать событийность в замкнутом пространстве. Например расчёты конструктора летающих и ползающих машин, которые можно видеть в мультипликациях в 100% исполнении факта. Следствие достижений Сознания в проникновении в Четвёртое Измерение станет ещё более значительный шаг - это полное отождествление с процессом или прдеметом т.е. Сущностное проникновение в объект. Любая революция направлена прежде всего на возбуждение Сознания, которое в конечном итоге становится главной целью человечекого эволюционирования. А шта? Щенячий визг и гордость своей молодостью пыль и реденький дымок пред Великим Промыслом. Да здрвствует революционный промысел! вождям святые клизьмования Ура товарищи! Цитировать

Страницы: << Prev 1 2 3 4 5  ...... 18 19 20  ...... 24 25 26 27 Next>>

Отвечать на темы в данном разделе могут только зарегистрированные пользователи

Отвечать на темы могут только зарегистрированные пользователи