Библиотека

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- Гостиная Кабинет Ристалище Тайный кабинет Реальный мир Юмор Кладбище Юмора Архив Ночной клуб Таганка Окрестности замка. Ясневый Град / Архив / Библиотека

Страницы: << Prev 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Автор	Сообщение
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:41
	-------------------------------------------------------------------------------- Разварить. Курицу очень старую наскоро и без многого употребления дров. Положи в горшок к курице несколько чистых кремней; оные разгорячаются больше, нежели вода, и как курицу, так и всякое мясо скоро приводят в мягкость. Это хороший способ к сбережению дров. Развод. Помешать: сердце перепела отдать мужчине, а сердце перепелки — женщине. Разрыв-трава. Это растение столь редко, что только люди, посвященные в таинство чернокнижия, могут находить его. Думают, что имеющий цвет кочерыжника, т. е. папоротника, и у кого есть плакун-трава — может обладать и этой драгоценной травой. Чародеи приписывают этой траве разные свойства: разрушать железо, сталь, золото, серебро, медь на мелкие куски. В народных преданиях доселе есть поверие о кладах, скрытых по разным местам. В старину, говорят старики, разбойники зарывали награбленное имущество на известное число лет, запирали и ключи бросали в воду* Сала человеческая бывает недо статочна для разрушения дверей и замков, потому что нечистая сила, которой поручено стеречь клад, защищает его. Кладоискатели издерживают большие деньги для получения разрыв-травы (Сахаров). Эта таинственная трава достается человеку следующим образом: отыскивают гнездо черепахи и выжидают, когда она уйдет, затем огораживают железными гвоздями так, чтобы она не могла пройти к гнезду. Тогда черепаха приносит во рту разрыв-траву, которую можно от нее отнять (За-былин). Раны (по Парацельсу). Излечивают так: теплую красную кровь пациента заключают в куриное яйцо, подкладывают его под курицу, пока оно не загниет, а потом, смешав с хлебом и мясом, дают съесть какому-нибудь животному, например, собаке или свинье. От укуса — остричь шерсть собаки, которая укусила, сжечь и пеплом забить рану, намазать тряпочку желтком и приложить к ране, менять три раза в день. Заговор. “Заклинаю и заимаю я, раба Божия (имя), словом живым, Богом распятым, крестом Христовым и всеми силами небесными всякую порчу и всякое порченье: ядро и пульку, и дробь и копье, рогатину и саблю и нож на меня, раба Божия (имя), не идти, не ранить и не сокрушать до моего века. Аминь” (Бурцев). Рану залечить. Отвар из круглой шишковатой яри (по весу 4 пятака); зерен лаврового дерева: раков, пойманных в полнолуние и высушенных в хлебной печи; порошка мускуса (весом в пятак), травы паречника (весом в 4 пятака); очищенный от цветов и высушенный между двумя холстинка-мп. Все это стереть в порошок, положить в мешочке в новый глиняный горшок, положить двадцать веток прищенца, влить 1 '/2 бутылки лучшего вина, завязать тремя листами бумаги и поставить на раскаленные угли, чтобы выкипело 2/з. Охладить, процедить через двойной холст ц слить в бутылку. Рану промывать холстиной; серебряным шприцем вспрыснуть в рану и покрыть листом красной капусты и завязать холстиной, помоченной в растворе; три раза в день. Рану огнестрельную, чтобы залечить, надо проглотить билетик с надписью: “Armisi farisires-tingo”, проносив его некоторое время у сердца. Рану ядовитую залечить — надо прикладывать к ране сок айвы: он вытянет яд. Раны глубокие и смертельные излечиваются так: положить барвинок в вино и давать больному несколько раз в день его пить. Если в ране есть железо или другое постороннее тело, то оно выйдет, и больной выздоровеет. Раны — средство против них. Распустить на от* не коровье масло, растереть в нем свежие березовые почки, намазать на тряпочку и прикладывать. Растущим виноград сделать на грушевом дереве. В саду близ плодовитого грушевого дерева посади, четверти на три аршина расстоянием от онаго, виноградную лозу. Проверни во пне грушевом с обеих сторон дыры до самого сердца. В сии скважины вложи концы лоз, чтоб прошли до сердца или стержня; замажь отверстия скважин пластырем, каковой употребляется к прививанию, и оставь так расти. Сок грушевый соединится с виноградным и, восходя стержнем, распространится в ветви, даст свой отпрыск, цвет и плод принесет, как-то подтвердит опыт. Растяжение жилы. От него помогает пластырь из желтой глины, разведенной уксусом. Лицо, производящее операцию, должно разуть свою левую ногу и дотронуться выше места растяжения жилы до больной ноги три раза, изображая движением ноги крест, причем в первый раз говорится: “Ан-те” +, во второй “Анте-те” +; в третий раз “Су-пер-анте-те” 4-. Ревматизм. Две старые подковы кладут под тюфяк в ногах и изголовье, концами внутрь. Рецепты из арабского манускрипта. Этот небольшой сборник содержит одиннадцать рецептов, которые и обозначены номерами: Состав философского уксуса. Прежде всего дают бродить меду, из которого извлекают кислоту. Потом добывают кислоту из оставшейся жидкости — тогда, когда из нее извлекут винный спирт. Затем мешают эти обе кислоты в равных пропорциях с купоросною кислотою: придя в брожение и соединившись, названные три кислоты производят философский уксус. Этот препарат, который адепты называли также “девственным молоком” или “меркуриальной водой”, считается единственным растворителем всех металлов. Кроме того, доискивались составить философский уксус, дистиллируя, возгоняя, кальцинируя селитру, магнезию, меркурий и т. д. Указанный способ кажется совершенно простым, но не следует сомневаться в том, что философский уксус не содержит в себе меркуриальных частиц, потому что планета Меркурий влияет неотменно на всякую материю и что Меркурий находится во всем. II Вода для размягчения всех металлов. Надо отвесить одну унцию нашатыря, пол-унции очищенной селитры и две унции винного камня. Все это надо прокипятить в одном фунте воды, пока не выварится четверть смеси. Когда вам желательно размягчить какой-нибудь металл, его надо раскалить и затем остудить в этой воде. III Жидкость, которая отличается свойством изменять (исцелять) болезни. Возьмите меркурия, который был девять раз возгоняем обыкновенной солью и купоросом, растворите его в очищенном винном спирте. Дистиллируйте этот раствор досуха. Затем, возгоняя то, что осталось, отделите постоянное от летучего. Соедините обе части снова, повторите возгонку и так делайте три раза. Тогда останется красный порошок, но при условии, что вы действовали правильно, иначе придется начинать сначала. Когда у вас получится этот красный порошок, навлеките из аего старательно .часть соляную; растворите порошок в растворяющей воде, которой состав я дам ниже. С другой стороны, будете иметь часть золота, которую вы уже растворили в растворяющей воде. Смешайте эти' два раствора. дайте им настояться и продистиллируйте. Возьмите то, что останется на дне, кальцинируйте его перед отражателем. Прибавьте цветом нашатыря к тому, что было кальцинировано; смешайте затем с винным спиртом, который вы продистиллируйте. То, что останется, будет в виде кристаллов. Эта кристаллизация! выставленная на воздухе, напитается мало-помалу влагою атмосферы и обратится в жидкость. Этой-то водой и можно изменять и сохранять тело здоровым. Приведя в горячее состояние посредством Меркурия, оставляйте все настаиваться в самой чистой воде в продолжение месяца. IV Человеческая тинктура или противоядие древних. Нужно сорвать между днями Св. Иоанна и Св. Иакова, во время полнолуния, альпийский лютик, но только не садовый; нужно также иметь корень красного подмесника. Возьмите сердце :' печенку гадюки, которую нужно взять живьем: кальцинируйте это сердце и эту печенку и сотрите их в порошок. С другой стороны, иссушите корни и обратите их тоже в тончайший порошок. Держите эти порошки отдельно и в хорошо закупоренных сосудах. Доза равняется полдрахме порошка из гадюки на одну драхму порошка из корня. Некоторые древние философы уверяют, что одна доза, принятая раз в жизни, предостерегает от всяких страхов и от всех действий яда. V Жизненная лампада. Некоторые адепты думали, что нашли в следующем приготовлении верный способ предсказания об исходе болезней, иначе говоря, могли судить о смерти или выздоровлении. Они говорили, что ими составлена лампа, пламя которой более живо, согласно хорошему или плохому состоянию здоровья; если лампа потухала, то человек умирал. Тот, кто хочет иметь лампу, которая направляла бы его в его собственном состоянии, должен взять очищенного спирта, извлеченного из меду; надо ему иметь своей крови, из которой он должен извлечь также спирт посредством дистилля ции; смешав эти два спирта, он их опять дистиллирует. Вот этот воспламеняемый проводник будет служить пищей прорицательному очагу. VI Порошок для удаления зубов. Нужно взять диких улиток в раковинах, кальцинировать их и превратить в порошок; смочить этот порошок кровью зеленых лягушек: растерев все это — высушить. Этим-то порошком, без сомнения, п пользовались некоторые практики, чтобы выдергивать зубы без всяких хирургических инструментов. VII Сироп против апоплексии и против паралича. Возьмите полфунта белого вина, шесть унций розовой коды, одну драхму стекла, обращенного в самый мелкий порошок, шесть драхм корицы, смешайте все вместе; прокипятите смесь с сахаром, чтобы получился сироп, согласно правилам искусства. Доза приема — от пол-унции до одной У11ЦИЯ. VIII- Мистическое описание великого делания. Нужно извлечь соль или кристаллы из свинца, соединить их с таковыми же серебра. Затем взять то же из олова, соединить с тем же из ртути. То же из железа соединить с тем же из меди. От всех этих браков получается другой, и Солнце находится в центре. Мнение Libavius’a о жидком золоте. Этот автор говорит, что древние, которые много говорили о жидком золоте, не подразумевали под этим именем жидкости, полученной из золота. Он уверяет, что этот металл никогда не входил в препараты, носящие это имя. Под именем жидкого золота подразумевали превосходную жидкость, жидкость редкую, дорогую и драгоценную. Они называли ее золотом вследствие того, что это последнее было всегда драгоценно и желаемо. Свое мнение он основывает на том, что древние признавали металлы для внутреннего употребления ядом: верно то, добавляет он, что так как золото считалось вредным, то из него за все время lie было приготовлено ни одного средства для внутреннего употребления. X Libavius приписывает листьям дуба, как местному лекарству, свойство, исцеляющее застарелые язвы. Это утверждение не отвечает ни теории, ни практике медицины. XI Звезда из сурьмы или панктакль Соломона. Смешать: венгерской сурьмы — одну часть, железистого винного камня — две части, прибавьте туда три части кальцинированного винного камня. Повторите операцию три раза. Дайте простынуть, и звезда готова. Многие носят эту звезду как аму-7 ст. чтобы предохранить себя от заразы и от ипоплексии. Родимец. I. Выкатать ' хлебным мякишем больному грудь, руки и ноги, в полночь отнести этот мякиш на перекресток, положить здесь в чистой тряпочке со словами: “Свят Доброхот, хлеб-солг, прими, а раба Божия (имя) прости”. Выкатывая. произносить заговор: “Выкатываю, выговариваю притчу урочную, приговорную, мужскую, женскую. встречную и поперечную, завидную и радостную, с буйной головы, с румяного лица, с. костей, с мозгов, с печени, с легких, из ретивого сердца, с белых рук, с быстрых hoi, — не сама со бою, — пречистыми словами” (Романов). II. Положив больного в избе “на переруб”, опоясать тремя поясами, умыть святою водою, разбить горшок над 'головою больного и говорить: “Господи, помилуй раба Своего (имя). Не я тебе помогаю, помогает тебе Пречистая Богородица, ныне. и присно, и во веки веков. Аминь” (Щуров). “На море на океане, среди моря Белого стоит медный столб, от земли до неба, от востока до заггада; а во том медном столбе закладена медная медяница от болестей и хворостей. Посылаю я раба (такого-то) в тот медный столб, что на море на океане, и заповедаю ему своим словом заповеданным за-класть родимец в тот медный столб. А. был бы с того заповедания (такой-то) цел и невредим и от родимца избавлен посейчас, по всю жизнь” (Сахаров). У каждого ребенка непременно бьгвает родимец. Всех же родимцев двенадцать. Они носят название по части тела, которая болит у ребенка: родимец пуповой, сердцевой. внутряпой, суставной, жиле-вой, костяной, ручной, глазной, ревун, говорун. Ребенка, подвергавшегося родимцу, поят и моют водой, над которою говорят слова: “Грызу я загрызаю, уйму я унимаю на рабе Божпем (имя) двенадцать родимцев (следует перечисленье их). Как мертвый из могилы не ворочается, так бы и па раба Божия (имя) эти двенадцать родимцев никогда бы не ворочались, веки по веки. Отныне и до века” (Ивановский). Роды. Чары на благополучное разрешение младенца. I. Напиши на бумаге: “Помяни, Господи, сыны эдомские во дни иерусалимовы глаголющие; истощайте до основания его!” А то письмо положи к роженице за пазуху. (Из Пермского сборника 1860 г.). II. Дать беременной женщине съесть два куска корня белой лилии. III. Выпить воду, в которой варилось два яйца. Это верное средство. IV. Прикладывать на живот мазь из заячьей желчи, сока порея и козьего сала. Чтобы ускорить роды. Сжечь на горячих углях сухой, превращенный в порошок, помет орла. Рожа, 1. Хорошенько смешать: 2 ун. розового масла, 3 ун. масла кувшинки, 5 ун. теплого козь-.его или коровьего молока, остудить, процедить чрез тонкое полотно и прикладывать в виде компресса. II. Смешать ржаную муку с медом и листьями бузины. III. Натереть мелом красное сукно и приложить, прибавить порошка, камфары (мел можно заменить бобовой мукой). В сукне вырезать отверстия для глаз, носа и рта. Повязку менять, посыпая всякий раз порошком. Лица и рук не мыть. Пить молоко, не употребляя кислого, соленого и пряного. (И. Златообразов). IV.Свернуть и мелко разрезать три нитки красного некрученого шелка (филозел), завернуть каждую отдел iiiio в бумагу. Утром плтощак съесть одну нитку с десертной или столовой ложкой ма-.шнового варенья, две другие - вечером п наследующее утре: ничем ке зяпиват!, и в продол'/!:е-пие двух дней ничего не пить, раззс чайную лож-ьу воды. Есть можно все. Для предупреждения рожи носить на глее позвонок лисьего хвоста. Роса медвяная (ядовитая) скопляется по утрам, до солнечного восхода, на древесных листьях, r виде клейкой и смолистой массы. Собрать ее под Егорьев день с 22 на 23 мая в бутылочку и давать от некоторых болезней. Росою через серебро умываться — бела будешь (Даль, “Толковый словарь”). Рубин. Лучшие находят на Цейлоне, в Сиаме и Китае. Смотрящий на темно-красный рубин получает способность пьянеть, не прикасаясь к напитку. Рубин и красное вино имеют сигнатуру. Врачует сердце, мозг и память человека. Прежде назывался Белангус. Рука-воровка. Отрубить руку у повешенного, завернуть в саван и, хорошо выжав, положить в глиняный горшок с корицей, селитрой, солью, стручковым перцем, обращенным в порошок. По прошествии двух недель высушить на солнце или в печке, истопленной папоротником и железняком; из жира приготовить свечку с воском и коровьей травой (клевер луговой). Если вставить эту свечу в кулак мертвой руки, то увидевшие придут в оцепенение. Предохранить себя от такой руки — помазать порог смесью из желчи серой кошки, жира белого петуха и крови сыча. Приготовляется летом. Рыбу руками ловить. Распусти в водке камфары золотник; когда, вымазав этим раствором ноги, войдешь в воду, рыбы прибегнут и можно будет оных брать руками. Ловить птиц: если размочить хлебных' зерен в водке и опять высушить, кинуть на приваду, то склевавшие оных птицы сделаются пьяны, и можно будет их переловить руками. Если дать дворовому петуху поклевать хлеба, крепким хлебным вином смоченного, и выпустить па дворе, то будет он со всеми встречающимися петухами драться. Ворожба на ловлю рыбы и птиц. Если у пойманного в Иванов день по вечерне и заколотого на распутии острою тростию орла выколоть левое око и смешать его с коровьей кровью, то око может, по народному поверью, служить охотникам и рыбакам. У Буслаева сказано: “Левое око добро мешать с коровьей кровью и селезневою, да все то иссуши, да завяжи в синий плат чистый. И когда хочешь ловить рыбу, привяжи к цепу и наловишь рыбы много. Та же вещь ко многим ловушкам годна, ко звериным, птичьим и ко всякой ловле”. Как ты, матушка (имя) река, течешь быстро и яро, берега смываешь, травы омываешь, коре-ньица сдираешь, так смывай и сдирай с моей раба Божия (имя) вшетовки, с резки и с мишени, с огненного боя, со всей оружейной приправы, ото г-сякого злого и лихого, и от помышленного, от колдовства и, от всей нечистой думы. К тем моим словам небо и' земля —“ключ и замок; аминь (Харитонов)” Рыбья приманка. Сделать шарики из крови черной козы, дрожжей, душистого вина и ячменного теста. При насадке крючка говорить: “Рыба свежа, нажива^идьна^кдюнь-да поделал, ко дну потяни”” Рыбий прикос. Говорить слова на уды и на рыбицу, какую Бог даст: “Буди моя рыбица не-прикослива, неурослива, иди ко мне, рабу Божию, скоро, беспонятно и бесповоротно, против быстрые воды, осенние реки, назад не оглядывайся и в сторону не отворачивайся, иди ко мне, рабу Божию (имя), ежечасно па утренней заре, в мои железные уды, рыбица налим большеголовый, и востро-носица-щука, красная рыбица семга, иди ко мне, рабу Божию (имя), по всяк день и по всяк на утренней заре, и на вечерней заре. в день под Солнцем, а в ночь под месяцем и под частыми звездами, и под всею окружностью Божию... Тем моим словам ключ и замок, именем Господним, Духом Святым, во веки веков: Аминь. А которое я, раб Божий, слова узабыл, узанамятовал, то слово мое буди в том же кругу и вострее вострого ножа. булатного топора, быстрее ключевой воды, именем Господним, Духом Святым, во веки веков, аминь, за аминем аминь” (Леонтьев), --------------------------------------------------------------------------------
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:41
	-------------------------------------------------------------------------------- Самок или волосеп. Прежде возьми масла ростового. наговори на масло сия слова: “Есть море-окиян; на том море есть мост золотой, сидит на ном человек золотой, стружет стрелы золотые и стреляет из раба Божия (имя) прикос, и притчу. и шепоту, и волосатик, прикос ногцной и дневной, полуденной и полунощной, и водяной, и дровяной, с рук и ног, и от кости, и от мозгу, и со всех уд его; дай, Бог, рабу Божию (имя) на здравие и на спасение”, А говорить те слова на пенное масло, на коровье нагретое, да стружки строгати настругом на-мелко черемхоиые (А. Н. Майков). Читают тридевять раз, закрывают рану метелкою из ржаного колоса и поливают раскипяченою золою. “Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Волос. ты волос, выйди на ржаной колос с раба Божия (имя), либо на пепелицу, либо па теплую водицу. (По мнению ворожеи, самок имеет вид волоса, а самка — волосообразных корней, сплетшихся между собою. Если у больного этот волос выгнан из раны, и он хочет убедиться, взглянув на него, то показывать ему не прежде того, как он в кровь укусит себе язык; иначе от сильной радости, волос снова может породиться.) Сандарез (камень). Сроден с анерацитом, называемым также гарамантитом. Родина его Индия, в местности того же имени, а также Аравия. Огненного цвета, но прозрачный, с просветом золотых искр. Почитается в родстве со светилами, так как искры одинаково расположены с звездами созвездия Гиад, почему халдеи употребляли при священнодействии. Мужские отличаются от женских своей яркостью, но не так приятны на вид. Индийские — притупляют зрение. Он не полируется, подобно дымчатому хризолиту, с котк^рым сходен. Чем больше искр, тем дороже стоит. (Пыляев)^ Сапфир — василькового цвета, желтый, самый лучший василькового цвета — мужского рода. Производит мир и согласие, делает богобоязненным, внушает добро и укрощает страсти. В старину считался спасительным талисманом: “Никакая беда неприступна”. У Грозного был такой талисман в кольце или, по-старинному, “напалке”. “На-палка золотая жуковиною (перстнем), а в ней камень “Таусень”, а в том — муть и как бы пузы-рпна зрится”. Восстановляет согласие. (Пыляев). Лазоревого цвета, с изображением знака Овена, исцеляет воспаление глаз, сохраняет целомудрие и • благоприятствует приобретению имущества. Сардоникс (сардинский оникс — состоит из красных и белых слоев). Оправленный в золото и с изображением орла — благоприятствует увеличению благосостояния. Саркофаг — камень; добывается в Ассе, в Тро-аде. Им выкладывали в древности склепы, отчего и получил название. Заключенные в них тела. мертвых уничтожались в 40 дней, кроме зубов. Есть и другие камни, обладающие таким же свойством: они раздевают мясо, будучи привязаны даже к живому телу. Свадьба. Наговор, когда сваху посылают засватывать избранную невесту. Этот наговор употребляется только тогда, когда не надеются получить согласие отца и матери невесты. “Встану я (имя) на утренней заре, на сходе красного солнца и пойду из дверей в двери, из ворот в вороты, на восточную сторону, в чистое поле, в том чистом поле гуляет буйный ветер. Пойду я. поближе, поклонюсь пониже п скажу: “Гой еси, буйный ветер. пособи п помоги мне (имя) закон получить от сего дома, и взяв кого я хочу, и у того бы человека (имя) ум и разум отступился и на все четыре стороны расшибся, а ко мне бы (имя) приступился и ум-разум домашних судьбы наипаче, кого хочу получить; и перевалились бы и отошли бы ко мне (имя) все ее мысли, и охоты, и забавы, и все бы их вниз по воде унесло, а на меня (имя) принесло. Ключ в море, язык в роте. Тому слову нету края и конца, от злого человека вреда, беды и напасти. А кто бы на меня и на нее подумал (то есть недоброе) и замыслил, у того человека ничего бы не доследовало, и заперло бы ключами, и замками, и восковыми печатями запечатало” (Л. Н. Майков). Наговор, когда сваха идет на сватовство. Входя на крыльцо дома невесты, сваха ступает на первую ступень правою ногою и при том говорит: “Как нога моя стоит твердо и крепко, так слово мое будет твердо и лепко, тверже камня, лепче клею и серы сосновой, острее булатного ножа; что задумаю, да исполнится”. Наговор при отпуске молодых. Знахарь берет воск, ставит его на три иглы и говорит про себя трижды: “Отпускаю аз, раб Божий (имя), свадьбу на два часа. Господи, помилуй”. Наговор, чтоб остановить свадебный поезд. Взять стручок о девяти зернах и, ударяя им трижды по крестцу коренной лошади, приговаривать: “Вот тебе, сивой (смотря по масти лошади), девять четвертей гороху, сват да сваха, жених да невеста, да черту большое место; а ты стой да постой, с места не тронь, отныне и до веку, аминь”. Потом тайно положить сучок под сиденье молодых. Сглаз. (Когда сглазят или подумаешь: “Как бы и у меня этого не случилось”.) Для получения от знахаря права, при помощи чего можно вылечить всякие недуги, надо три дня подряд париться в бане, три дня говеть, три дня ходить с непокрытой головой, а затем три дня приходить к знахарю. В пустой избе знахарь ставит миску с водой, по углам кладет соль, золу, уголья, которые посвящаемый должен лизать, прихлебывая из миски. В то время знахарь читает про себя наговоры. На третий день ему вручается громовая стрела и передается наговор. I. “Соль солена, зола горька, уголь черен. Нашепчите, наговорите мою воду в мисе для (такого-то) дела. Ты, соль, услади, ты, зола, огорчи, ты, уголь, очерни. Моя соль крепка, моя зола горька, мой уголь черен. Кто выпьет мою воду, отпадут все недуги; кто съест мою соль, от того откачнутся все болезни; кто полижет мою золу, от того отбегут лихие болезни; кто сотрет зубами уголь, от того отлетят узорки со всеми призоро-ками”. Воду с таким наговором больной должен пить по зарям. II. “Есть на тебе три зореньки: одна ясна, друг красна, третья (имя)”. Сказать три раза и после каждого раза проводить руками с головы до ног порченого (после этого руки вымыть, чтобы не перешло). III. Берут воды непитой, не отведанной никем, вынимают из печи три угля, достают четверговой соли. Все это кладут в стакан, куда налита вода, дуют три раза на воду и три раза плюют в сторону. После чего нечаянно сбрызгивают больного три раза, дают три раза хлебнуть; вытирают грудь против сердца; заставляют рубашкою обтереть лицо, а остальную воду выливают под притолок. Некоторые к этому составу прибавляют клочок меха, вынутый из угла, другие читают над водою молитвы. IV. Окурить глаза дымом сожженной на углях змеиной кожи или крапивного семени. V. С молитвой наливают в чащу (полоск.) воды: на уголь (четверговый), на соль, на печинке (кусочек глины из пазов печки) и невзначай спрыскивают, приговаривая шепотом: “От страшного, поперечного, от лихого человека помилуй, Господи, Своего (ю) (имя) раба (у)! От притки, от приткиной матери, от черного челове-' ка, от рыжего, от чермного, завидливого, урочли-вого, прихошливого; от серого глаза, от карего глаза, от синего глаза, от черного глаза!.. Как за-ря-Амнитария исходила и потухла, так бы из раба (ы) Божьего (ей) всякие недуги напущенные исходили и потухали! Как из булату, из синего укладу камнем огонь выбивает, так бы из раба (ы) Божьего (ей)) (имя) все недуги и порчн вышибало и выбивало... Притка ты, притка, прит-кина мать, болести, уроки, призор очес, подите от раба (ы) Божьего (ей) (имя) во темные леса, на сухие дерева, где народ не ходит, где скот не бродит, где птица не летает, где зверь не рыщет!.. Соломонида-бабушка Христоправушка, Христа мыла, правила, нам окатыши оставила! Запираю приговор тридевяти тремя замками, тридевяти тремя ключами... Слово мое крепко!.. Аминь”. Затем надо отереться изнанкой чистой сорочки. Надеть чистую сорочку (Мельник)^ Снять сглаз (порчу). Почерпнуть ковшом немного воды и опустить в нее обеденные ложки (сколько захватишь). Потом одну из них оставить, а другие отложить в сторону и оставленной ложкой зачерпывать из ковша и лить в него по три раза через дверную скобу или ручки, а всего через три скобы. Выбрав время, когда испорченный задумается и этого не замечает, внезапно спрыснуть его изо рта (или пульверизатором, все равно) этою водой, а затем дать отпить. Оставшуюся воду слить в другую в бане и ею вымыться. Если оговорен ребенок, то, перед тем как его спрыскивать, надо прижать его ручку к туловищу, чтобы он не “встрепехнулся”. Если троекратное опрыскивание не поможет, надо взять немного земли или снегу из свежего следа, оставленного сглазившим, и выпить в воде с молитвой. Чтобы сглаз не подействовал, надо, когда кто-либо начинает хвалить, прикусить немного кончик языка и мысленно послать порчу ему обратно. Селенит. Камень желтоватого цвета. С изображением ласточки доставляет всеобщее расположение. Сердолик — камень. С изображением человека, держащего в руке скипетр, исцеляет от кровотечений и благоприятствует благосостоянию носящего. Сердце. (От болезни сердца.) Заговор. “Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Едет мертв в поле, и рече ему: далече ли, друже, едешь? — Еду за море на красные девицы, на бумажные перины: тамо мертвые наши веселятся. Сердца у них не болят, не щипят, ни о чем не тоскуют, и тако бы у раба Божия... сердце не болело, не щипало, ни о чем не тужило. Сколь скоро сие слово изменится, столь скоро и борзо (имя) сердечная тоска-болезнь излечится: во веки веков, аминь”. (Проговорить трижды.) Серпантин. Корень, растертый в порошок и брошенный в пламя лампы, производит видение как бы массы змей; если же положить этот порошок под изголовье, то не увидишь снов. Силонит — камень, находимый в теле индийской черепахи; белого, красного и пурпурного цвета, хотя некоторые утверждают, что он зеленый и его находят в Персии, что он увеличивается при росте луны и уменьшается — при убыли. Носить на себе — будешь знать свою будущность. Положить под язык, в новолуние особенно, узнаешь. должно ли случиться загаданное: при исполнении он прилипнет. Излечивает от чахотки и слабости. Силу переместить из животного в человека. В 27-й или 28-й день луны перемешать с землей семя в первый раз случаемого жеребца и посадить туда колючник обыкновенный. Когда вырастет, сорвать в первую пятницу после новолуния и часть съесть, а другую часть носить на себе. Корень растении в тот же день пересадить в другую землю. То же. Полезно слабым лицам жить в помещении, где находятся сильные if здоровые лошади. По сообщению Лескова, башкиры лечат слабых и истощенных людей, заключая их в шкуру только что убитой лошади (вспоров ей живот и вынув внутренности), до тех пор, пока труп остынет, полагая, что животная душа убитого перейдет в живого. Синахит — камень, употребляемый при вызываниях, соответственно дню недели. а) Собрать в декабре чернобыльника, высушить и, зашив в полоску заячьей кожи, носить на ною в дороге. б) Сплести волосы повешенного и зашить в полосы холста. N в) Выкроить из красной материи полоску в обхват ноги и положить на нее 9 волосков преступника; затем, купив полоску белого сатина такого же размера, написать собственной кровью: “Verbuni саго fartum est, et habitavit in nobis”. Сложить обе полоски так, чтобы написанное соприкасалось с волосами, и подвязать на левую ногу атласом к телу. Снимать по приходе на место и обтирать подошвы ног водкой (вином). Скорпион. От укушения приложить к ранке крысу. Изгнать из дома скорпионов и змей — накурить ослиным легким. Скот. Приметы для разведения скота. Если хочешь скота много держать, то медвежью голову пронеси сквозь скот, на Иванов день, до солнца, и закопай посреди двора, и скот будет вестись. А еще кто животину купит приводную и приведет ко двору, велеть растянуть пояс женский от вереи до вереи, да замок положить к верее, а колоду замочную к другой верее и, проведши животину сквозь замок, замкнуть и пояс взять, опоясаться и через мужской пояс, животину водить же, от вереи до вереи растянувши (Буслаев). Оставлять на племя скотину, родившуюся при нарастании луны. Славу приобрести. На святой неделе, в любой день, надо взойти на колокольню во время звона. отрезать кончик веревки от самого большого колокола или от перезвона. Принеся домой, зажечь ее и этим дымом окурить себя, одежду и помещение, приговаривая: “Как эти колокола гудели и звенели на весь мир, так и обо мне, рабе Божи-ем, пусть пойдет слава по всему миру, чтобы слушали добрые люди и дивились обо мне, рабе (таком-то)”. Прочитать три раза. След. Разрезывание следа. В то время, как только ребенок встанет впервые на ножки, мать или другая, женщина схватывает нож и торопится поскорее провести по полу этим ножом между ступней ребенка, ради того, чтобы разрешить нехождение и разрезать невидимые пути. Но эта опасная поспешность часто сопровождалась порезом пальцев ребенку (Забылин). Собака. По народному поверью собака воет или к иожару, или к покойнику, или к своей смерти. К пожару воет, поднимая вверх морду, к покойнику — опустя голову вниз, а к своей смерти — сидя или лежа. Если на кого собака потянется — у того будет обнова. Заставить не лаять. Придя к месту, по ранее, чем она увидит или почувствует, сказать: “В силу моего левого ядрышка пропусти меня, я иду для распутства”. Повторить три раза, держась за него рукой и его поворачивая. Собачья старость. Если ребенок болен этой болезнью, надо, вытопив печь, связать лапы годовалому белому щенку и выпарить с первыми петухами рядом больное дитя и щенка. Если парит не сама мать, то дитя передают из полы в полу, а щенка после того утопить”. То же. Вымыв ребенка, окатить водой, в которой мыли дитя, собаку и выгнать ее со двора. (Повторить при надобности'до 9 раз.) Собачья титька. Так называется у крестьян нарыв (опухоль), не имеющий определенного пункта нагноения. Образуется он по большей части па груди или на спине. Для уничтожения наматывают сметаной и дают собаке ее слизать. (м. И. К.). Сова. Положить спящему на сердце правую ногу, и сердце будет отвечать на вопросы: укрепить под мышкой — собаки не будут лаять, а прибавить печень и повесить на дерево —• соберутся птицы. Согласие между враждующими восстановить. Для этого употребляется желтый сапфир; менее блестящий считается самым лучшим. Этот камень, если его носить на себе, дает согласие, делает благочестивым и умеряет порывы страстей. Соль, говорит Богюе, лучшее средство против могущества ада. Дьяволы так ненавидят соль, что на шабаш не едят ничего соленого. Один итальянец, случайно попавший на такое сборище, стал настойчиво требовать соли, и дьявол должен был ему ее подать. Тогда он вскричал: “Ну, слава Богу, наконец-то я получил соль!” В ту же минуту все вокруг него исчезло. Когда рассыплется за столом соль — это дурное предзнаменование, которое можно исправить, взяв щепоть рассыпанной соли правой рукой и бросив ее через левое плечо. Шотландцы приписывают большое значение соленой воде. Жители Гебридских и Оркейских островов не забывают никогда ставить сосуды с водой и солью на желудок умерших, чтобы отогнать адских духов. Соль — есть симрол вечности и мудрости, потому что никогда не портится. Соль просыпать — быть ссоре, во избежание ее надо рассмеяться или дать себя ударить по лбу (Забылин). Соль, в старину, считалась символом дружбы. Друзья имели обычай употреблять ее в начале стола, и если кто-либо просыпал ее — это было знаком предстоящего раздора. Сон — камень; находят на острове того же имени. Этот камень укрепляет слух и задерживает роды женщин, поэтому до него нельзя дотрагиваться беременным. Сон видеть желаемый. Начертите на новом пергаменте два круга, один в другом, на небольшом расстоянии, но довольно большого размера, и маленький — так, чтобы половина его входила в круги, а другая половина, где вы напишете свое имя, выходила наружу. Во внутреннем кругу надо изобразить вверху крест, под ним — “Рафаель+” и ниже “Медицина^-”, еще ниже по горизонтальной диагонали круга: “Тетраграмматон”, а под этим именем “+ Рагают”, внизу, под верхним крестом и, следовательно, по вертикальной диагонали — крест. Во внешнем кругу, над верхним крестом — два креста и затем вокруг надпись: “Virtus Dei + Paracletus + Agiosotheos + Ischiros + Agia + Michael”. Последнее имя должно быть под вашим именем и упираться в два первые креста. Приготовление пантакля должно строго соответствовать всем условиям Ритуальной Магии, иначе это будет бесполезная трата времени. Ложась спать, надо положить его на правое ухо и произнести три раза следующую молитву: “О, славное имя великого Бога живого, Которому от начала времен принадлежит все существующее, и я Твой слуга (имя). О, Предвечный Отед, умоляю Тебя послать мне Твоих ангелов, имена которых написаны в кругу, дабы они мне показали все, что я желаю видеть и знать чрез Господа нашего Иисуса Христа. Да будет так”. Окончив молитву, ложитесь на правую сторону, и увидите все, что пожелаете перед сном. От бессонницы у ребенка. Заговор: “Встану я, раб Божий, благословясь, пойду, пе-рекрестясь, из избы в избу, из дверей в двери, из ворот в ворота, под восток, под восточну сторону; под восточной стороной ходит матушка — утренняя заря Мария, вечерняя заря Маремьяна, мать-сыра земля Пелагея и сине море Елена. Я к ним приду поближе, поклонюсь им пониже. Вояси ты, матушка-заря утренняя Мария и вечерняя Маремьяна, приди к нему, к рабу Божию, ко младенцу, возьми ты у него полунощника и щеко-туна из белого тела, из горячей крови, из ретивого сердца, изо всей плоти, из ясных очей, из черных бровей, из всего человеческого составу, из каждой жилочки, из каждой клеточки, из семидесяти семи суставчиков; понеси их за горы высоки, за леса дремучи, за моря широки, за реки глубоки, за болота зыбучи, за грязи топучи, к щуке-белуге в зубы; понеси ее в сине море! Щука в море, язык в роте, замок в небе, а ключ в море; замкнул и ключ в воду бросил!” Говорится трижды. (Л. Н. Майков). Кладут ребенка в подол, идут с ним под куриный нашест и молятся вечером на запад, а поутру—на восток, приговаривая: “Заря Дарья, заря Марья, заря Катерина, заря Маремьяна, заря Воп-ска, заря Крикса, возьмите свой крик. Крик, крик, поди па окиян-море. На море на океане, на острове на Буяне, там люди не ходят, птицы не летают. Аминь крику, аминь, аминь”. Мать или бабка песет ребенка вечером в сарай, где ночуют куры, и говорит: “Куры рабаи, куры сераи, куры чернаи, возьмите свои криксы ат хришшоного, паражонаго молитвенного раба Бо-жия, младенца (имя), аддайтя наш сон”. Снести ребенка на погребицу и, став над ямой, трижды сказать, отплевываясь: “Кочеток серый, кочеток пестрый, кочеток красный, возьми крик рабы Божией (имя)”. Взяв дитя на руки, поднять его вверх, трижды ногами его коснуться матицы, причем трижды плюнуть и произносить: “Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Полунощница Анна Ивановна, по ночам не ходи, рабы Божией (имя) не буди! Вот тебе работа: днем играй пестом да ступой, а ночью матицей. Во веки веков. Аминь”. Увидеть во сне суженую; I. Вложить в большую фигу истертые в порошок коралл и магнитнпк, смешанные с кровью белого голубя, сделав из всего этого комок; после чего завернуть фигу в четырехугольный кусок голубой шелковой материи, затем положить под изголовье ветку мирты, а на шею надеть сделанный талисман и сказать следующую молитву: “Госпо-дп милостивый, давший Аврааму, рабу Твоему, супругу и послушного сына, посредством удивительного знака, указавший в жены Ревекку! Укажи и мне, рабу Твоему, кого мне выбрать женою, посредством тайных духов: Баалибета,Ассаиби, Абу-мостита. Аминь!” Если ничего не увидишь, повтори этот опыт три пятницы подряд. Если не будет видения — не будет и свадьбы. II.Если хочет видеть своего суженого девушка, то она должна взять ветку тополя, связать ее белой лентой и положить под изголовье. Затем натереть себе виски кровью удода, перед тем, как лечь в кровать, и сказать ту же молитву, заменив слова: “рабу Твоему, кого мне выбрать в жены” словами: “рабе Твоей человека, за которого я должна выйти”. III. Увидеть во сне суженого: перевязать ниткой, выдернутой из чулка, который носили один или два дня, маленькую ветку тополя и положить се под изголовье. Ложась спать, произнеси три слова: “Балидеф, Асалби, Абумалеф”. Все это повторять три ночи с четверга па пятницу, а если загадывающая особа ничего не увидит, то можно ручаться, что она никогда не выйдет замуж. Если загадывает вдова, то должна лечь к изголовью ногами. IV. Увидеть во сне желанную женщину или девушку: по 2 унции скаммонеи и кальцинированной римской ромашки, 3 унции тресковых костей и черепахового щита (пережженных) стереть с 5 унциями сала самца бобра и 2 унциями цветов голубой скаммонеи, собранных утром в первый день весны; вскипятить с 1 унцией меда и 6 драхмами росы с махровых цветов, прибавив шестую часть опиума и вылив в герметически закупоренную бутылку, выставить на солнце на 72 дня. После этого закопать в песок в прохладном погребе. Весной разбить бутылку, переложить мазь в новый каменный горшок. При надобности втирать перед сном во впадину около пупка и в затылок. Сон-трава. Сбирается в мае, при желто-голубом цветении, с разными наговорами и обрядами, с утренней росой, опускается в холодную воду, где лежит до полнолуния. Согнутая, она начинает шевелиться; и в это время ее кладут под подушку; если быть счастью — во сне является молодая девушка или мужчина, если горю — видят во сне смерть. Сорочка. Родиться в сорочке считается счастливым, особенно когда рожденный был заключен в пузыре с головы до ног, как в яйце. Эту тонкую перепонку зашивают в тряпочку или замасливают в медальон, носят вместе с крестом на шнуре, веря, что это даст на всю жизнь счастье рожденному (Забылин). Сосна. Посвящена Цибел и Пану. Это одна из самых древних пород. Сосновая шишка может служить для определения мистического числа человека: для этого нужно рано утром, очистившись по обычаю, прийти в сосповьш лес до восхода солнца; как только край диска покажется из-за горизонта, нужно начать обходить сколь возможно больший круг, так чтобы прийти на старое место ко времени появления над горизонтом всего диска. Количество сосновых шишек, которое вы насчитаете на земле, во время обхода круга, и будет вашим мистическим числом или же руководящим числом того события, для определения которого была предпринята операция. Спина. Наговор от боли. Больной ложится животом на порог отворенной двери, лицом вон из избы; лекарь (самый старший или самый младший в каком-нибудь семействе) кладет ему на спину голик, обращая его прутьями в сени, и слегка ударяет по нему топором трижды; после того больной спрашивает лекаря: “Что сечешь?” Л.: “Утин секу”. Б.: “Секи горазже, чтобы век не было”. Это повторяется трижды; потом лекарь бросает топор и голик в сени, плюнув туда же три раза (Л. Н. Майков). Способ волосы белые или блондинистые выра-щать. Должно волосы еженедельно по меньшей мере однажды мыть густою мыльною водою, смешанною с малою долей щелочной соли. Зеленеют волосы у медников, кои часто с раскаливани-ем меди обходятся. Средство увидеть домового. Должно достать травы-плакуна, но не с черным корнем (какой у нее бывает обыкновенно), а с белым, и привесить его себе на шелковый пояс, потом взять озими, добытой с трех полей, завязать ее в узелок и привязать к змеиной головке, которая должна висеть на гайтане (шнурке от креста) вместо креста; должно вложить в одно ухо клочок козьей шерсти (которую особенно уважает домовой), а в другое — последний, в порядке домашней пряжи, клочок шерсти летнины, который крестьянка бросает, когда допрядет кудель, и который должно подобрать скрытно от всех домашних; потом перенадеть сорочку на ночь на левую сторону, взять горшовик и отправиться ночью в хлев, где завязать глаза этим горшовиком, сложенным пчетвери, и, затворив за собою дверь, должно сказать: “Суседушко, домоседушко, раб к тебе идет, низко голову несет; не томи его напрасно, а заведи с ним приятство, покажись ему в своем облике, заведи с ним дружбу да сослужи ему легку службу”. Слова эти должно повторять до тех пор, пока не запоют петухи или пока не услышишь легкого шороха в хлеве; в первом случае вызывание должно отложить до другой ночи; во втором— схватиться одной рукой за корень плакуна, а другой — за змеиную головку п крепко держаться за них, что бы ни делал домовой, тогда последний покажется, если же вызывающий не успеет ухватиться за гайтан и корень или выпустит их из рук, то долговой, схватив гайтан, порвет его ц змеиною головкой застежьт вызывающего до полусмерти (Л. Н. Майков). При переходе в новое жилище домохозяин дол- жен положить для домового в подполье нового дома целый небольшой хлеб и на него соли, да чашку молока. Приготовив это, хозяин почью в одной сорочке без креста задом идет в старый дом и говорит: “Кланяюсь тебе, хозяип-батюшко, и прошу тебя пожаловать к нам в новые хоромы: там для тебя и местечко тепленькое, и угощеньице маленькое сделано”. Ссора. Для нанесения вреда, убытка и ссоры. Взять самый старый и обдерганный голик и, если хочешь произвести в семье ссору или чтобы не ходил кто-либо, то -надо бросить голик под крыльцо или закопать в землю у входной двери, приговаривая: “Как этот веник гол и пуст, так в доме у вас будет пусто: ни /друзой, ни людей нет у вас никого, а сами вы будете голы, как прутья на этом голике”. Если хотят с кем поссорить, то прибавляют — “ни друзей, ни людей, ни раба (имя)”. Для остуды или ссоры. Купить соли в трех угловых лавках, на копейку в каждой. Взять из-под котла, где кипит белье, три горсти золы и смешать с солью, посыпать между людьми, которых хочешь поссорить или остудить, приговаривая: “Как эта соль с золой не сойдется, гора с юрой не сойдутся, берег с берегом не сойдутся, так и вы, рабы (имена), не сойдетесь во веки веков навсегда” (порции разделить на девять раз). Если нельзя между. ними, то сыпать к дверям того и другого, с тем же наговором. То же. Взять земли с двух берегов и смешать. Сыпать между людьми, говоря: “Каж берег с берегом, так и вы, рабы (такие-то), ве сойдетесь”. То же. Пойти в три чужие двора, найти старую метлу и отломить несколько прутиков в каждом. Столочь и скрошить прутики в куски и, бросая между людьми, которых желают поссорить, говорить: “Как эта метла все разметала, так разойдется и ваша дружба, разойдетесь вы в разные стороны, как разметалась пыль от этой метлы (произнести при этом имена)”. То же. Взять грязной воды, которой мыли пол, из своей квартиры и золы, покрыть пол чем-нибудь черным и поставить на него воду и золу; а перед ними — зеркало, около которого (по бокам и сзади) поставить три свечи. После этого купить в церкви три свечи по три копейки; две из них взять домой, а третью поставить какому-нибудь святому и взамен взять огарок, загасив его пальцами на себя. Придя домой, положить все эти свечи на приготовленный стол. В половине 12-го ночи зажечь свечи у зеркала, а восковые поставить перед зеркалом, налепив одну па другую, так чтобы огарок был вверху. Наговор: “Помяни раба (рабу) Божию, живущего думою, заботою па свете от сего мира, от белого света, как люди пе могут смотреть на Оли экт, так, чтобы не могли смотреть на того человека (повторить имя того лица, с которым хотят поссорить, три раза), чтобы он не имел свету ни днем, ни ночью, и чтобы он был забыт от людей и не имел себе ни пути, ни дороги. Ставлю три свечи, зову три силы; три, три силы вражий — Оли, Аги и самого черта-рыцаря, Экт, Оли, Ушта, Мокшу, Сами, Саро, помяни раба (у) Божия, живущего душою. Возьми его, забери его. за злые- дела е”, со спины его,- со^ креста его и с живота ее®. Я беру воду грязную, я беру золу грязную, я водой залью путь твой, я золою загрязню тебя, я огнем засушу тебя. Пала, Тула, Экс, Пашта, Экс, Левт, Тули-Миля,. Эк, Леби, Судан, Максас, Деби, Дерби, Корли, Экт, Сула, Да, Рас, Туку”. Прочитать три раза перед свечами три вечера подряд. После этого взять наговоренную воду и золу, облить и осыпать дорогу, дверь, пороги, одежду (бросить вслед) и ноги. (Проделать три раза.) Стрела громовая. Трудолюбивое воображение приписывает громовой стреле следующие действия: кто имеет таковую громовую стрелу в доме своем или при себе носит, будет от грому безопасен; когда потереть оною у коров вымя или когда подоить молоко в скважину сего камня, возвращает этой корове молоко. Судороги или корчи. Если у женщины (девушки или замужней) приключаются судороги или корчи, то дай ей в руки кусок железа (но не стали или чугуна). Поможет прекрасно (Ф. Фишер). От судорог и сведений в икрах прекрасно помогают пробки от винных бутылок, которые нанизывают на нитку и обвязывают вокруг одержимой судорогою икры под коленом. Самые болезненные припадки почти моментально пропадают. Иногда даже достаточно бывает просто потереть больную икру бутылочной пробкой. Завязать больному ребенку из сырца-шелка нитку на запястье, переменять, когда загрязнится, но но снимать до окончания прорезывания зубов. Судьбу умилостивить. Надо тайно подсунуть беднякам каких-нибудь обнов, съестного или денег, чтобы никто об этом не знал. Повесить ва ручку или положить у дверей.
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:42
	-------------------------------------------------------------------------------- Табрист (камень, похожий на хрусталь). Эвакс и Аарон говорят, что он делает учетхми, помогает достигнуть почестей и излечивает: от водяшта. Талисман — изображение со знаками и пантак-лями, составляемое при известном положении планет и созвездий, с целью привлечь желаемое влияние или произвести какое-либо действие. Слово “талисман” арабского происхождения; у евреев изображения эти именуются Тзелем и Те-рафим; у греков ~ Телезмата, Филактерия и Стохеия, у римляп — амулет, от котла примирения, светительного сосуда, Амула или Пребия. Изобретение талисмана приписывают некоему исполину, жившему до всемирного потопа и умевшему “совращать созвездия с их пути”. По утверждению арабов, Накраус, первый египетский царь, сделал два каменных изображения” которых волшебная сила останавливала воро& так, что они не могли тронуться с места. Аравитянин Абенеф пишет, что еще Хам, сын Ноя^ велел в употребление науку талисманов; некоторые писатели называют его Зороастром, что значит: “живая звезда”, по толкованию Георгия Турского; по мнению Динона — “священник звезд”, а до другим — “сын звезд”. В сочинении Кирхера говорится, что евреи возложили на Аарона изготовление золотого тельца no совету свопх астрологов с намерением приобрести благоволение и защиту Венеры и Луны против влияния Скорпиона и Марса, которые не благоприятствовали их выходу из Египта. По:!'юно тому, как Урим и Туммим помогают в .ib.iax ^...с-у.-.шргтвонньЕх:, простолюдины у евреев возлагают надежды на Терафимов (Тлифимов) и Фидакторий, довольствуясь взамен статуй именами Бога написанными на пергаменте, надевая их на лоб, на руку, прибивая к притолоке над дверями для благоприятного влияния созвездий. Указания и правила заключаются в соч. Нехопии, утверждавшем, что Моисей при помощи слова “Ше-мамфораш” творил чудеса. Талисманы или амулеты. Так называются средства от болезней (привески), носимые па шнурке iia теле, а особливо на шее. Некоторые вещи, как-то камфара, корень валерьяны или балбариана и тому подобные, крепко пахучие средства, всеконечно могут иногда сим образом с пользою употребляемы быть. Носят под мышкою жаб, в ветошечку завернутых, и привешивают золото в выметках детских или золотухе; бумажки, па которых написаны библейские изречения. Амулеты или талисманы обыкновенно бывают либо иудейские, либо языческие. В первых находится употребление трех высочайших имен, а зна-. чит, в них только 3 буквы, называемые Ав, Бен, Руах, то есть Отец, Сын, Дух, и сокрываются замешанные в слова ничего не значащие, например “Абракадабра”. Талисманы. В книге “О печатях” Вилланова находится правило составления 12 печатей или амулетов, соответственно 12 знаков зодиака, которым он приписывал первенствующее значение: Камни — это естественные талисманы, так: Абастон. Для произведения вечного и неугасимого огня берут камень абастон огненного цвета, добываемый в Аравии. Агат. Если кто-нибудь желает избежать всякого рода опасностей и ничего не бояться или быть великодушным, то берет агат черного цвета с белыми жилками. Носящий его избегает опасностей, постоянно весел, счастлив и везде хорошо принят. Алмаз. Алмазу приписывают свойство обращать в бегство неприятелей, лютых зверей и ядовитых гадов. Аметист, добываемый в Индии, пурпурового цвета, удерживает от пьянства и влагает способность к наукам. Биратед. Если хотят знать мысли и намерения других, то берут камень биратед черного цвета и кладут его в рот. Кроме того, человек, носящий этот камень при себе, будет всегда весел и хорошо принят в обществе. Гелиотроп — все наркоманы называют обыкновенно гелиотроп, камень зеленого цвета, драгоценным камнем Вавилона. Если варить камень в воде, то выходящие пары помрачат воздух и затемнят солнце. Древние жрецы употребляли гелиотроп в толкованиях изречений своих идолов. Носящий гелиотроп будет в славе, здоров и долговечен. Гиацинт, оправленный в серебро, избавляет от опасностей во время путешествия. Изумруд. Гарантирует от апоплексии. Если его носит особа целомудренная, он лопается в момент потери целомудрия. Укрепляет память, способствует обогащению; положенный под язык, сообщает дар ггредсказания. Квирин. Камень квирин, находимый в гнезд” коршуна и ноложенныд на голову спящего человека, заставляет его .высказать все свои тайны. Коралл. Предрасполагает ко сну, останавливает кровь, бледнеет, когда друг находится в опасности, спасает от потопления и сообщает благоразумие. Мемфис, получаемый из Египта, будучи взят в руку, совершенно лишает обаяния. Нихомар. Чтобы заставить себя любить и чтоб победить неприятелей, употребляют удивительный камень нихомар, белый, как алебастр. Оникс. Если хотят причинить кому-нибудь печаль или кого-нибудь испугать, вызвать споры или процессы, то берут камень оникс черного цвета. Лучший из этих камней имеет белые жилки и находится в Аравии. Офтальм. Чтоб сделаться невидимым, надо взять камень офтальм. Император Константин, зажавши его в руку, тотчас сделался невидимым. Рубин. Способствует воздержанию и укреплению здоровья, устраняет воздушную заразу и приносит радости. Текут — камень, похожий на ядро оливы. При натирании живота разбивает мочевые камни. Терафим. По сообщению раввина Абен-Езра, так назывались в древности бронзовые идолы, в форме солнечных часов, указывавшие время для гадания, но, кроме того, прибор для гадания. Терафимы связываются с отделенными отраслями астрологии. По словам Священного Писания, это были подвижные .статуи, нечто вроде автоматов, изготовленные под влиянием известного созвездия. Древние авторы утверждают, что этим названием именовались медные астрономические инструменты, предназначенные для вычисления разности времен и часов. Тирлич-трава, иначе наричник. Ее собирают под Иванов день на Лысой горе, близ Днепра, под Киевом. Полагают, что эта трава обладает возможностью превращения и достается в удел одним ведьмам. Из тирлича выжимается сок, которым они натирают себе подмышки при совершении чар. Они дорожат ею как сокровищем. Топаз. Держат в руке, опущенной в воду, — рука сразу поднимается из воды. Драгоценен похожий на золото: желтоватый не так дорог. Придает мудрости. Один посвященный, положив в кипящий сосуд с водой, заставил прекратить кипение. Топаз с изображением сокола охраняет целомудрие и доставляет общую симпатию. Тоска. Заговор. “На море на окияне, на острове на Буяне, на полой поляне, под дубом мокрецким сидит раб Божий (имя), тоскуя, кручинится в тоске невидимой и в грусти недознаваемой, в кручине недосказанной. Идут восемь старцев со старцем, незваных, непрошеных; гой ты, еси раб Божий (имя), со утра до вечера крученный, ты что по что сидишь такой на полой поляне, на острове Буяне, на море-окияне! И рече раб Божий (имя) восьми старцам со старцем: нашла беда среди околицы, залегла во ретиво сердце; шумит, болит головушка, не мил свет ясный, постыла вся родуш-ка. Воззовиши всем старцем со старцем грозным грозно, начали ломать тоску, бросать тоску за околицу, кидма кидалась тоска, от востока до запада, от реки до моря, от дороги до перепутья, от села до погоста; нигде тоску не приняли, нигде тоску не укрыли; кинулась на остров на Буян, на море на океан, под дуб мокрецкий. Заговариваю я, раба (имя), от наносной тоски, по сей день, по сей час, по сию минуту, еловое мое никто не превоз-может ни аером (воздухом),”ни духом”. (Из рукописи Д. Книголюбова.) Заговор от степи, задумчивости и от тоски и печали: “Крест, крестом крест, человек родися, крест водрузися, и сатана связася, Бог прославися, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь”. (Напиши крест + н в нем сии слова и повесь на крест.) (Забылин.) Травы и растения для магического употребления собирают от 23-го до 29-го дня луны. В то время, когда срываешь, надо говорить, для какой цели она назначается. Затем положить в пшеницу или овес до употребления. Есть растения особой силы и качеств, для сбора которых имеются специальные приемы. Адамова голова около болот растет; разрешает роды и подарки приносить. Голубец болотный. Если хочешь идти на медведя, выпей взвару голубца, и медведь не тронет. Иван-да-марья. Кто знает, как за нее взяться, тот на первой кляче от лучшего скакуна уведет. Колюка-трава. Собирать в Петров пост. Окурить ею стрелу — промаха не дашь. Кочерыжник или папоротник. Кому удастся сорвать его цвет, тот всеми кладами завладеет. Плакун-трава. Вырезать из корня крест и повесить его на шею — все, как огня, бояться будут. Разрыв-трава. Дотронешься ею до замка или до двери железной, так и разорвется на куски. Ревенка-трава. Когда из земли выдергивают — стонет и ревет, словно человек, а наденешь на се-оя — никогда в воде не утонешь. Тирлич-трава. На Лысой горе, под Киевом растет. Кто ее носит на себе, на того ввек царского гнева не будет (А. К. Толстой).
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:42
	Убийду остановить (задержать). Взять теплой крови убитого и бросить в огонь, чтобы она сгоре-.iri, и убийца, хотя бы он находился за несколько верст, возвратится; или варить кровь убитого на люсте преступления с дубовым деревом. Угорь. По Эвансу и Аарону, если в кожу угря, издохшего от недостатка воды, положить желчь быка, загрызенного бешепой собакой, вместо с драхмой крови коршуна и завязать с обеих концов веревкой повешенного, зарыть на две недели в навоз и затем высушить в печке, накаленной папоротником, собранным в ночь на 24 июня; сделать браслет и написать собственной кровью: Х.В. Т. И. и носить на руке — дает счастье в игре. Если до отрезанной головы недавно убитого угря в каком-нибудь месте дотронуться иголкою или посыпать на нее крошку голи. то все части его приходят в сильное движение; и хотя б изрубить его на тысячу частей, то все эти части придут в движение, равно как и те, до которых дотронешься (Эккар). Удод. Если неплодная женщина будет на пего смотреть, то забеременеет. Носить на животе — помиришься с врагом. Держать голову в кошельке — никто не обманет. Узнать цены хлеба по колосу. Для этого достаточно только посмотреть на колос. Если колос начинает цвесть от вершины, то цепа па хлеб будет высокая, если — с середины, то — средняя, если снизу — то низкая (Забылин). Укушения бешеным животным. Заговор. I. “На море на океане, на острове Буяне стоит дом, а в том доме сидит старица, а держит она жало. Ты, старица, возьми свое жало и приди к рабу X., вынь из раба (имя) жало смертное. Заговариваю рапы болючие на руках, на ногах, па голове, во лбу и в затылке, на бровях п подбородке. Будьте во веки веков, па собаке черной, серой, красной, седой, рыжей, белой, сидите, вовеки не сходите”. II. Прочитать Трисвятое, Молитву Господню и Богородицу, отломить сучок (лучше березы) и проговорить над укушенным местом 3 раза: “Де-во, Дево! В чистом поле, на синем море, там есть царица змеиная. Царица, Царица, змеиная, унимай своих слуг, а если не будешь своих слуг унимать, то буду я тебя словами Божьими карать. Едет Иисус Христос на вороном коне по синему морю, чистому полю и темному лесу. Змеиные раны преследует, желтым песком пересыпает и змеиными травами перекладывает. Вырежу крыж печеного и вложу крыж здорового мяса. Чтобы тело не пухло и рабу Божьему (имя) не вредило, сему березовому сучку не обрастать, так змеиной ране не оживать”. Проговорить 3 раза, ударить сучком 3 раза по укушенному месту и уйти, пе оглядываясь, бросив сучок в сторону от укушенного. III. Заговор, практикуемый в Полесье (где много змей): “Гадьгао Ульяно, иды соби таковыско, сборы соби всей гад злой, лютый: луговой, стри-ховый, болотный и водяный, иды до рожденного до порожденного раба Божьего (имя), выйми свий зуб проклятый” (3 раза). Укушение змеи. Заговор: “На море на океане, на острове Буяне стоит кровать новая, тесовая; на кровати лежит перина пуховая, на перине лежит змея шкурная Осаха-Солоха: пустила свой плод по ппям, болотам, по лесам, по желтым пескам. Вынимай, змея, свое острое жало, и как не выймешь, то пойду к Кузьме и Демьяну, то Кузьма и Демьян и сам Господь пошлет на тебя гром и молнию: гром убьет, молния сожжет и пыль ветром по полю развеет”. Сказав, обводи пальцем укушенное место. Обмыв опухоль непочатой наговоренной водою и давая ее больному пить, говорят: “Ганя, Ган-нуська! Ты укусила, в ногу впилась; иди в сердце, а из сердца — в кишки, из кишок — в кровь, из крови — в кость, из кости — в кожу, из кожи — вон выйди” (Чубипский). Укушение змеи “звучащей” или ^звенящей”. Противу угрызения и яду ее употребляют обыватели тамошние (Западная Индия) так называемый кровяной корень, подобный туберозу, и прозванный по соку своему и цвету крови подобному, при том же из места сего пускают рожечную кровь и пьют отвар сего корня. Между тем сие ядовитое жесточае доставляет диким собою пользу, либо кожу ее употребляют в лекарства, позвонки к спо-собствованию разрешения беременных. Заговор. Десять раз прочесть молитву “Отче наш”, а потом следующее: “На море на океане, на острове Буяне стоит дуб, под тем дубом ракитовый куст, под тем кустом лежит бел камень, на том камне лежит рунпо, под тем рунцом лежит змея. Есть у ней сестры Марья, Марина и Катерина. И мы вам помолимся, на все четыре стороны поклонимся: утпшпте свою лихость от раба Божпя (имя)”. Наговорить на воде или на соли и обрызгать в лицо или морду животного (Майков). Очертив пальцем со слюной укушенное место, говорят: “Лютая змея, у тебя дом в пещере, у раба же Божия (имя) — в деревне; тебе, лютой змее, до моря далеко, а рабу Божиему (имя) до неба высоко; тебе, лютой змее, каленый уголь в зубы, а раба Божия тело белое не боли и не пухни, отныне и до века”. Урина. Если кто из малолетних, крепко спящий, испускает урину на постели, то того секут голенищем, веря, что оное к прекращению того великую имеет силу. Урожай хороший чтобы был на неудобренной почве. Намочить семена па шесть часов в жидкий позем, после чего высушить их па солнце; через три дня сделать то же самое в течение трех часов. При наступлении ржаной жатвы каждая жешцина, являющаяся в первый раз с серпом на полосу, сжинает первую горсть ржи и делает из нее себе пояс и, опоясавшись им, говорит: “Как матушка рожь стояла год да не устала, так моя спинушка жать бы не устала”. После третьего нажатого снопа жнея снимает пояс. По окончании ржаной жатвы, после обеда плп ужина, бабы с ним катаются по жниве, говоря: “Жнива, ты жнива, подай мою силу на овсяную жниву!” Когда кончается овсяная жатва и на одном загоне (часяи полосы) остается немного овса, то все рабочие одной семьи или их наемные работники, сделав из себя круг, поджинают остальной овес со всех сторон и в самом центре обжатого таким образом круга оставляют на полосе около горсти овса несжатого, говоря к нему: “Флор да Лавер, приходите коня кормить”. Один сноп овса уносится с полосы в деревню и ставится в передний угол избы, а после обеда или ужина, смотря на окончание жатвы, этим снопом выгоняют мух из избы, говоря: “Мухи вы, мухи, ступайте вы вон. Вы работу свою кончили, простору нам давайте и волю”. Тем же снопом, в день Покрова Богородицы, кормят лошадей, коров, овец и других домашних животных, дабы они лучше ели овес, приготовленный для них на зиму в корм (Л. Н. Майков). Успокоение вздорного человека. I. Пойти на кладбище, отыскать могилу (но не младенца) се именем человека, которого хотят укротить,взять от креста небольшую щепотку земли, помянуть покойника “за упокой”; просить прощения за взятую землю, отыскать еще две могплы с таким же именем и повторить ту же операцию. Землю смешивают, насыпают в сапоги, под кровать, по;), подушку и в питье, приговаривая: “Как эти покойники тихо и спокойно лежат на кладбище, так и ты, раб Божий, живущий на земле, будь тих н спокоен на земле и со мною, рабой (или рабом) такой-то”. II. Купить, не трогуясь, после умершей женщины рубашку, в которой она умерла, и отдать вымыть, от ворота разорвать ее вдоль и вырвать полоску шириной в палец, во всю длину рубашки. Эту полоску зашить мужчине в пояс под подкладку, во весь пояс, в ночную рубашку на весь ворот и под рукава, говоря: “Как человек успокоился, так и ты успокойся, ни языку, ни рукам воли не давай”. Дать носить.. Успех иметь в деле и прибыль. В кузнице купить лошадиной наминки. Высушить хорошенько. Делать во время обедни (с 10 до 12 часов). Вынуть из-под плиты или печки горячих углей с пламенем, небольшой кусок наминки накрошить и насыпать на горячие угли. Сделать от дверей квартиры несколько шагов и потом круто повернуть обратно и, вступая на порог своей квартиры, проговорить: “Как эта животина ходила и бегала много, так бы и мне работы и прибыли было бы много”. Все помещение окурить этим дымом. Если угли потухнут, можно их слегка раздувать. На Иванов день (24-го июня) выбрать самый высокий колос и сорвать его, говоря: “Как этот колос выше других, так и я, раб Божий (имя), буду выше других”. Зашить в платье и носить на себе. Успех в приобретении жильцов и привлечении публики. На вечерней заре (после заката солнца) надо пойти на перекресток, стать на угол и брать землю между панелью и проезжей дорогой, наискось, накрест с угла на угол, во всех четырех углах, приговаривая на каждом углу: “Ни конный, нц пеший мимо меня не проходит, ко мне зайди”. Землю брать (или зимой — снег) с грязью в одну кучку. Придя домой, прочитать: “Во имя Отца” и, войдя в пустую комнату, начиная с переднего угла, класть эту землю в углы, также косым крестом (наискось), произнося тот же приговор, как беря землю. Если через девять дней не поможет, повторить до трех раз. Успех в работе. Время перед восходом солнца считалось особенно знаменательным: тогда ходили купаться, мыли платье, ткали и пряли, вертели масло и делали другие домашние работы, думая, что деланное до солнечного восхода имеет что-то особенно важное. Успех в суде — чары на него. Бывало, начинавший судиться или призванный (в суде) чрез пристава или надельника к судебному ответу спешил к колдуну, который заговаривал язык и сердце противной стороне (Буслаев). Идя на суд, надобно взять с березки перепер, который трясется, и говорить: “Так как сей перепер трясется, так бы мой супостат .(имя) и его язык трепетался”. Успех в торговле. Из девяти лошадиных колод взять овса, от дверей двух трактиров и от одной мелочной лавки — сор. Посыгшть этим у себя между дверей и в углах комнаты илн торгового помещения. Это хорошее средство для привлечения покупателей. Утомление. Если вы почувствуете к вечеру усталость, выйдите на воздух (если ясное небо) и, обратившись к Луне, распрострите руки кверху и вдыхайте в себя воздух: вы получите подкрепление (Долгорукий). Уши горят. У кого горят уши, того где-нибудь в то время переговаривают, то есть подсмеивают; когда же в ушах звенит, то, загадав что-нибудь. спрашивают, в котором ухе звенит (Забылин). Ушная боль. Прикладывают дитя к угловому кресту у избы, образовавшемуся из древесной серы от действия жара, и говорят: “Угол рублен и крест дубов, у того креста не болело, не щемило, ухо не вертело, ни в день, ни в ночь, ни в утреннюю зарю, ни в вечернюю, ни'на нову, ни на ветру, и ни на трекрою месяцу. Во веки веков, аминь” (Ефименко).
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:43
	Филин. Птица сия почитается предвестницей пагубы, и когда, прилетев на кровлю чьего-нибудь дома, станет кричать, то кому-нибудь из того. дома умереть вскоре. Суеверы носят при себе ее когти, дабы привести себя в безопасность от чародейства. Фильтр. Напиток или снадобье, имеющее целью внушить любовь. Древние, умевшие их приготовлять, призывали для этого адских духов. В составы фильтра входили те части животных, трав и рыб, которые представляют присоски, некоторые кости лягушек, падающие камни и паросты (бло-ны). Дельрио, относящий фильтры к разряду способов порчи, вносил в их состав обрезки когтей и молотые обломки церковных украшений. В фармации фильтры рассматриваются как отрава. В колдовстве фильтр нарушает душевное равновесие и производит безумные страсти. Внутреннее очарование нечистой любви получило характеристичное имя фильтра главным образом, когда оно состоит в эликсире, напитке, который колдунья дает выпить своей жертве, или в порошке, кашке, долженствующей быть подмешанной к пище. Что касается смертельного очарования, то весьма дурно, что некоторые авторы дают ому название фильтра. Фимиам. К очистительным курениям принадлежат: мирра (смирна), ладан, росный ладан (ливан), земляной ладан или маун. Составляются же они в следующей пропорции: Мирры .......... '/а драхмы Росного ладану ..... 2 скрупула Ладану простого и земляного по . ......... '/а драхмы Или: Мастики ....... l1/-1 драхмы Росного ладану ..... 2 скрупула. Белого янтарю ..... 1 драхма. Benzoe .......... '/2 драхмы Стираксы сухой ..... '/2 драхмы Желтого сандалу .... 1 скрупул. К очищающим гравам принадлежат: зкятва и дубровка. Ароматические курения для возвышения духа приготовляют из: корицы, гвоздики, мускатного ореха, мастики, стираксы, росного ладана. Из них извлекают самое тончайшее вещество и делают курительный порошок. Благовонные курева приготавливаются следующим образом: залив принадлежащие вещи розовою водою, выпаривают ее над лампадою, в которой горит спирт. Разные травы производят также удивительные действия, когда обварить их кипятком. Другие курева для магических опытов: возьми белого ладану, истолки его в порошок и смешай с самою мелкою мукою. Потом возьми яйцо, разбей его, смешай с молоком и розовым медом и, подлив немного масла, смешай с вышеупомянутым порошком, составленным из ладана я муки так, чтобы все это сделалось тестом, и брось несколько катышков на угодье. Мелко истолченный сабур, смешанный с растопленным спермацетом, есть также испытанное курево. Истолченные в порошок кости, вываренная и высушенная в порошке же ягнячья кровь, разные очищенные земляные породы, по физическим правилам для курения приготовленные, принадлежат также к сему классу (Эккартогузень). Фистула — часа в 3 или 4 стереть корень лилии с золой от устриц и дряквой пли со свиным салом, а затем наложить на фистулу.
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:43
	Халкофон. Камень черного цвета, издает при ударе металлический звук. Его следует носить трагическим актерам. Халцедон. Камень, находимый в желудке ласточки, — черного и желтого цвета. Желтый, в виде порошка носимый в тряпочке под мышкой, исцеляет от сумасшествия, летаргии и эпилепсии. Эванс говорит, что оп делает человека ученым и приятным. Черный — предохраняет от злых животных, прекращает ссору и дает удачу в делах. Просверленный и надетый на шею, вместе с камнем, называемым Sereni’bus, устраняет страх привидений, изгоняет мечты и всякие пустые мысли. Благодаря своей добродетели поможет победить всех врагов; оп сохраняет силу и отвагу тела. Хлорит — камень травянистого цвета, находясь в животе синицы, способствует развитию про-рицательнон способности. Хефсстит — красного цвета; добывается в Корсике. Подобно зеркалу, отражает изображения; может служить зажигательным стеклом. Будучи положен в кипящую воду, быстро ее охлаждает. Хелонит — окаменелый глаз индийской черепахи. Обмыть медом и положить на язык, для получения магического действия надо оправлять в железо. Хозяин. Так называют крестьяне домового. По их словам, он имеет внешность хозяина (старшего) дома и его иногда видят, даже сталкиваются с нпм в темное время на дворе перед каким-нибудь случаем. Он подкладывает сена и овса любимым скотинам, обделяя нелюбимых. Бывают случаи, что ему особенно не нравится какая-нибудь лошадь, и тогда говорят, что она не “ко двору пришлась”. Он ее гоняет и всячески мучае-т. Дабы узнать, что надо сделать, знахари советуют сесть в угол клетки и покрыться бороной, остриями кверху, тогда он не может достать, и, выждав, когда oil натешится над нелюбимым животным. спросить, чем помочь беде. Часто он отвечает; в противном случае проделать то же самое в следующую ночь. Ожидать обыкновенно приходится долго. При встрече с домовым надо спросить только: “к добру пли к худу”, и он ответит. Холодною водою как снабдить себя в жарких странах. Когда посудину с водою, обвернув мокрою ветошкою, поставить на сквозном воздухе, находящаяся в оной вода от того столько охолодеет, как бы на льду стояла. Таковым способом во всех восточных и жарких странах воду с незапамятных времен охлаждают. Индейцы освежают воду, а особливо в путешествиях своих, тем, что содержат оную в посудине из самой рыхлой глины и выставляют оную на солнце или против самого теплого ветру. От сего простого средства вода делается холодна, как лед; даже гораздо скорее остывает, чем горячее ветра: напротив же, холодный ветер оную больше согревает, нежели холодит. Таковой посуды, однако, нельзя употребить больше 3 или “4 раз, ибо в ней воздух не столько уже хорошо воду проницать может, как скоро ее поры отседшими земляными частицами заткнутся. Хризолит. Зелено-желтого цвета; дает мудрость, избавляет от привидений и сумасшествия. Хрусталь черный давать, толченный с медом, корммице — прибавится молока. Хульньтй бес. Заговор на него: “Запрещает ти Господь, вселукавый диаволе, пришедший в мир Пречистою Присно-Девою Мариею, истинною Богородицею, на спасение миру, нас ради, грешных; проклять еси, диаволе, и вся неприязненная твоя помышления, яже во дни и в нощи заклинаю тя именем святые единосущные Троицы, Отца, и Сына, и Святого Духа: отступите от меня, раба Бо-жия (имя), не влагати в сердце мое помысль неприязненных, но отиди в место пусто и безводно, иде же не прпсещает Господь. Заклиная тя, нечистый демоне, именем Господа нашего Иисуса Христа; не блазните ношию лукавыми твоими мечтании, и всегда творити ми вся молитвы моя ко Господу Богу моему, но да будет свято помышление твое дневное и нощное с тобою в день судный, аз бо Господу Богу моему служу и Тому единому молитву свою возсылаю, во дни и нощи, тебе упраж-няющу, мене же милующу и укрепляющу, за многую благость и милость; иди за мною, сатана, и вся неприязненная твоя и противная сила, яко благословия и прославися, пречистое и великолепное имя Твое Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь”.
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:44
	Царица мух. Любит садиться на представленное здесь в миниатюра водяное растение, называемое Fiuteau .plantagine и произрастающее по берегам морей, озер и рек. Когда вы будете иметь в своем распоряжении одну из таких мух (Velue)^ посадите ее в прозрачный ящичек. Ее помещение надо освежать два раза в день и данать ей ргастейие, на котором ее поймали. Она может жить при таких условиях почти месяц. Чтобы узнать направление скрытых на известной глубине сокровищ, надо, чтобы стояла хорошо установившаяся погода. Тогда, взяв ящичек с мухой, отправляйтесь в путь, постоянно посматривая и подмечая ее движение. Когда вы будете находиться над местом, содержащим золото или серебро, муха замахает крыльями, и чем ближе вы будете, тем сильнее будут ее движения. Если в недрах сокрыты драгоценные камни, вы заметите содрогание в лапках и усиках. В том же случае, если там находятся лишь неблагородные металлы, как медь, железо, свинец и пр., муха будет ходить спокойно, но чем быстрее, тем ближе к поверхности они находятся. С подобными мухами индусы разыскивают драгоценности своей родины. Цикорий. Собирать после полнолуния, закапчивающего каникулы. Корень может служить могущественным средством от порчи, но собирать его нужно с соответственными церемониями: в день рождения Иоана Крестителя, до восхода Солнца, стоя на коленях прикоснуться к корню золотом или серебром, а потом мечом Иуды Маккавея (назвать этим именем при покупке нож), вырвать из земли, с клятвами, заклинаниями и другими церемониями, согласно Ритуальной Магии. Цепи разорвать или сломать решетку. Смешать в равной доле сублимата Меркурия и мышьяку, соли аммиака (нашатыря) '/2 унции, положить в мочу на несколько часов и, намочив тряпку, обернуть железо, которое сделается хрупким.
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:44
	Часы магических операций. Магические операции могут иметь успех при условии выбора удобного момента, когда светила содействуют своим положениям. Для этого требуется, чтобы Луна находилась в одном из благоприятных домов, не находясь во враждебном аспекте с Сатурном или Марсом и не сжигаемая Солнцем. Для операций добрых Луна должна быть отделена от Колеса Счастья, а для злых — соединена с ним. Если производят операцию днем, то Луна должна быть восходящая и находиться в одном из дневных знаков. Если операция производится ночью, то надо избрать момент, когда ночные зодиакальные знаки будут восходящими. Когда искривленные зодиакальные знаки находятся в восхождении, то магические действия наиболее затруднительны. Когда Колесо Счастья находится в восхождении, операции не удаются. Надо остерегаться, чтобы Луна не находилась в “Viacombusta”, то есть с 18° Весов до 3° Скорпиона, или в последних градусах зодиакальных знаков, потому что последним термином каждого знака управляют злобные планеты. Она также не должна находиться в III, VI, IX и XII домах. Если предыдущие условия не могут быть соблюдены, требуется, ио крайней мере, чтобы Юпитер и Венера находились восходящими или на средине неба. Часы магических операций. Следует избрать. Часы Сатурна ” Меркурия I для вызывания. ” Марса / ” Луны ” Солнца \ для заговоров любви. ” Венеры ' ” Сатурна \ тт ” Марса f ^ля э^0110?^ ненависти. ” Юпитера 1 ддд больших церемоний. ” Венеры I Чахотка. По Парацельсу излечивается так: размочить белый хлеб в хорошем виноградном вине в течение 24 час. На следующий день, испустив предварительно мочу, выпить вино и так продолжать 9 дней, воздерживаясь от всякого другого питья. В это же время собирать всю мочу и повесить ее в дыму, чтобы она постепенно испарилась. Чахотка постепенно пройдет. При восходе Солнца нужно мокроту сплюнуть в углубление, сделанное в бузиновом дереве, закрыть корой и завязать, чтобы приросло. Человекоподобные корни приготовлять мужского и женского полу. К произведению сего в действо выкопать какой-нибудь дикий толстый травяной корень, сообщить оному, сколько возможно, человеческое подобие мужчины и женщины; обрезав же таковым образом, посадить опять в землю. Через год выкопать опять, то и подумают, что корень от натуры получил это подобие. Если в голову сего обрезанного человечка воткнуть зерно овса или ячменя и дать оному пустить ростки, составить эти волосы на голове. Черви. Заговор: “Аще червь ниву биет, глаголи: “Не бейте, черви, не ешьте нивы сея гобины, озими. Серая червь и белая, и малая, и костеники, подите вы, черви, на запад солнца, на зеленую дуброву, на осиновый лист. Еще вы не пойдете, а сего не порядите, черви, с сея нивы озимы, спущу на вас птицы-крила железные, а ноги булатные: почнут вас брати, червь серую и белую, и малую, и костеники, подроду вашего не будет. И вы подите, черви — сего не дожитайтеся — с сей озимы здолой, а сея озими корень твержае вам камень и кремени, а горчае смолы и серы” (А. Н. Майков). С каждой стороны капустной грядки вколотить по липовому колышку крестообразно. Черная Месса. I. Адепты Черной Магии придумали церемонию Черной Мессы, служившейся в честь сатаны, и представляющей собой в общих чертах извращение католической мессы. Общий принцип Черной Мессы — тот, что в ней все совершалось обратно обыкновенной мессе. Различают несколько разновидностей этой церемонии. В одной из них читают наоборот Евангелие. При этой церемонии употреблялись черепа, человеческие кости. В жертвенную чашу клался прах, который благословляли, как хлеб жизни. Такова была, в кратких чертах, “тщетная” масса гностиков и альбигойцев. В ней сатана заменялся тремя волхвами — Гаспаром, Мельхиором и Валтасаром, теми самыми, которые пришли поклониться новорожденному Спасителю в Вифлееме, увидев на небе Его звезду. Служились мессы для различных целей: для применения смерти врагам, для поимки вора. В новейших Черных Мессах для этого употребляют пуповину новорожденного младенца. Употреблялись также всевозможные нечистоты. При церемонии часто совершаются всевозможные эротические и развратные действия. В недавнее время такие мессы служились еретиком Винтра, а еще позже — аббатом Буланом, известным под именем доктора Иоганнеса, с которым так энергично боролся французский ок-культист Станислав де Гуайта, павший, как говорят, в этой борьбе под влиянием наведенной на него порчи (энвольтования). В новейшее время служили Черные Мессы с политической целью, и результатом одной из таких церемоний, произведенной в Германии, как утверждают, явилось поражение французов в 1870-1871 гг. По весьма понятным причинам мы не имеем здесь возможности приводить подробного описания Черной Мессы и должны ограничиться сказанным. Существует настоящий культ Сатаны (Люци-феризм, Палладизм), в котором дьявол заступает место Бога и считается истинным спасителем рода человеческого от Его несправедливостей (изгнание первых людей из рая, мученичество и проч.). II. Черная Mecca совершалась и независимо от шабаша. К ней прибегали, дабы получить помощь дьявола и заслужить его расположение. Для этого надо было богохульствовать и оскорблять Бога. Но подобно тому, как дьявол сам по себе не существует, а является лишь отрицанием божества, так и Черная Месса является лишь пародией литургии. Служил ей всегда какой-нибудь священник-ренегат, и для нее необходимо было достать уже освященное причастие, дабы издеваться над ним. Алтарем служил живот голой женщины. Чаша ставилась ей между грудей или между ног. Для большего успеха Черной Мессы рекомендовалось принести в жертву новорожденного младенца, причем кровь его сливалась в чашу, и от нее пили и священник-ренегат, и женщина-алтарь, после чего следовало их совокупление. В XV веке Qillcs de havalseigneut de Rets, которого народное предание изобразило в виде Синей Бороды, в погоне за секретом производства золота, принес в жертву дьявола до 200 мальчиков, и после его ареста в подземельях его замков в Chamtoce Machicoul и Tibbauges byla najdena massa detskih erepow i kostej. Во время Людовика XIV во Фракции лишенный сана священник Гибург особенно часто пригла- шалея для совершения Черных Месс. С этой целью к нему обращалась и фаворитка короля, мадам де Монтеспан. Редкая гравюра того времени изображает ее лежащей на столе, перед нею стоит Гибург и, держа в руках младенца, вонзает в него нож, причем кровь стекает на тело Монтеспан. Черная Месса и доселе совершается в Париже, но в величайшей тайне. Однако теперь она уже потеряла свой ужасный характер и не сопровождается проливанием крови, а отличается лишь циничностью и сладострастием, имея целью возбудить чувственность богохульством или мистицизмом. Чернобыльник. Собирать после полнолуния, заканчивающего каникулы. Посвящается св. Иоану Крестителю. Помогает от очарования, от молнии, от злых духов, от эпилепсии и от пляски св. Витта. В Стародубском уезде существует легенда о том, что девочка, упавшая в яму к змеям и проведшая с ними всю зиму, получила от царицы змей дар понимать язык трав, при условии не произносить слова “Чернобыль”. Однако она в забывчивости произнесла это слово и тотчас лишилась своей чудесной способности (Рогович). Черта вызвать. Поймайте совершенно черную курицу, к которой не касался петух, так, чтобы она не успела закричать. Для этого зайдите за ней в курятник часов в одиннадцать вечера и схватите ее за горло, но не так сильно, чтобы задушить. Идите на перекресток дорог и, когда пробьет полночь, очертите магический круг, как указано, кипарисовой палочкой. Встав в середину круга, рассеките курицу пополам, произнося при этом трижды следующее заклинание: “Elohim, Elohim tuga mihi et appelavi”. Затем повернитесь лицом к востоку, преклоните колени и произнесите молитву (царю Востока), после чего сделайте Великое Вызывание: “Я (такой-то) заклинаю тебя, духа (такого-то), Богом живым, Богом истинным, Богом святым и царствующим. Который создал из ничего небо, землю и море, и все, в них сущее — силою святейшего таинства евхаристии, могуществом имени Иисуса Христа, Сына всемогущего, Бога, ради нашего искупления распятого, умершего, погребенного и воскресшего на третий день, ныне сидящего одесную Отца, и затем грядущего судить живых и мертвых. При малейшем злословии с твоей стороны Господь удержит тебя чрез меня, твоего судью. Угрожаю, заклинаю и призываю тебя, чтобы ныне без промедления ты показался мне близ круга в прекрасном и почетном виде души и тела и исполнил мои поручения без всякого коварства. Заклинаю и связываю тебя величайшими именами Бога богов, Господа господствующих: Адо-наи, Тетраграмматон, Иегова, Тетраграмматон, Адонаи, Иегова, Отеос, Атанатос, Иширос, Агла, Пентаграмматон, Садаи, Садаи, Садаи, Иегова, Отеос, Атанатос, Лициат, Тетраграмматон, Адонаи, Иширос, Атанатос, Садаи, Садаи, Садаи, Кадос, Кадос, Кадос, Елои, Агла, Агла, Агла, Адонаи, Адонаи, Адонаи. В случае, если будешь вредить или злословить, я (такой-то), угрожая, принуждаю тебя, чтобы ты без промедления и в сопровождении легиона предстал пред моим кругом, дав о своем прибытии какой угодно знак, без ропота приняв на себя образ, а также безропотно мне подчиняясь. Заклинаю тебя, чтобы я не был вынужден провозгласить священнейшие имена Бога и Гогма-гога, чтобы ты (такой-то) в течение трех ночей являлся и присутствовал, являлся и присутствовал, являлся и присутствовал”. Тогда перед вами появится дух безобразного вида, в пурпуровом одеянии с каймой, в желтой куртке и в штанах цвета морской воды. У него будет собачья голов^ с ослиными ушами и торчащими на лбу рогами. На вопрос, что вы от него хотите, можно потребовать всего доступного, даже богатства. Ранее чем приступать к Великому Вызыванию, надо исповедоваться и причаститься. Безупречность и чистота необходимы, иначе, наоборот, попадете под его власть. Чертополох. По поверью отгоняет чертей, покойников и всякую нечистую силу. Окуривают ружья, когда они неробко бьют, то есть не убивают, а только ранят дичь (Крыл.). Черт. Заговор. I. В Святки отправляются на росстань, очерчивают три круга, приговаривая за каждым разом: “За три черты, черт, не ходи!” Потом слушают, что получится (Бурцев). II. “От Духа Святого, причастника Христова, Спасова рука, Бородицын замок. Ангел мой, сохранитель мой! Сохрани мою душу, скрепи сердце мое. Враг Сатана, поди прочь от меня! Есть у меня три листа, написано все Марк да Никита-велико мученик: за грехи душу мучить, за меня Бога молить”. Чесотка (короста, шелуди). 1) Во время половодья, когда пойдет лед, взять ломоть хлеба, крепко посолить его и бросить в воду, говоря: “Хлеб-соль честная, плыви, куда хочешь, тебе добрый путь, а мне оставь доброе здоровье” (Майков). 2) “Встану я, раб Божий. В чистом поле стоит баня, в этой бане сидит чистая баба, — она схватывает, она споласкивает уроки со ясных очей, с буйной головы и с черных бровей раба Божия (имя). Не будь ни уроков, не будь ни призеров, не будь и завидности. Не будь и переговоров. Аминь”. (Три раза). (Шустиков). 3) Сор из трех бань, помет курицы, лист чеснока — сжигают и мажут. 4) Взять свежих сливок и сказать над ними (чтобы дыхание касалось): “Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Идет красная девица с сухим веником, тушит, гасит банную нечисть, мокроты, коросты. Как у этого веника листья сухи, так были бы и коросты сухи: как у этого веника листики падают, так бы и чесотка спала (Ивановский). 5) Раздевшись донага, кувыркаться по овсяному полю, потом сорвать часть колосьев и, намочивши их в ключевой воде, тереть ими все тело, после чего повесить их сушиться на дерево или на забор. Чирий или веред. Заговор. 1. Вливают в чашку сливок и говорят на них: “Раб Божий ...вставал, благословясь, шел, перекрестясь, из избы дверями, со двора воротами, вышел в чистое поле. Есть в чистом доле сухая шалга, как на той шалге ни трава не растет, ни цветы не цветут, так же бы у раба Божия не было бы ни чирия, ни вереда, ни банной нечисти. Очищается раб Божий... во имя Отца, и Сына и Св. Духа. Аминь”. Приговаривая эти слова, помазывают по три раза больное место сливками. (Бурцев). II. От нарыва: “Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа, аминь. Зааминю, зааминю, зааминю, все чирии, все вереда, все нарывы и всю нечисть у раба Божия N” (3 раза). При этом очерчивают над нарывом круг, потом с последним словом делают над ним ножом крест и втыкают нож в сучок на стене или двери. III. Очертить средним пальцем правой руки сук у двери или оконного косяка, приговаривая: “Как сохнет и высыхает сук, так сохни и высыхай бо-летоп; от верста нет огня, от чирия ни ядра” (Майков). IV. Обведя трижды чирий углем или безымянным пальцем и крепко прижав его, нужно произнести: “Ни от каменя плоду, ни от чирия руды, ни от пупыша головы, умри, пропади!” После того должно бросить уголь на опашку, приговаривая: “Откуда пришел, туда и пойди”. Наговор от подкожных нарывов. Если в теле сделается под кожею жировой шарик, называемый “навьею костью”, то нужно подстеречь, когда два человека будут ехать на одной лошади, и сказать им: “Вас двое, возьмите к себе третью — навью кость”. Наговор от коросты или шелудей. Во время половодья, когда пойдет лед, взять ломоть хлеба, крепко посолить его и бросить в воду, произнося: “Хлеб-соль честная, плыви, куда хочешь, тебе добрый путь, а мне оставь доброе здоровье!” Чистотел. Носить на себе с сердцем крота — избавишься от неприятностей, одолеешь врага, выиграешь тяжбу”. Чистяк меньшой. Будучи собран в ноябре под влиянием Солнца, чистяк с пользой употребляется при магических операциях, имеющих целью обеспечить успех земных предприятий и, в частности, судебных процессов. Положенный на голову больного, заставляет петь его, если он должен умереть, и — плакать, если он выздоровеет. Чуранье, чураться. Говорить “чур меня” — значит ограждать себя от предстоящей опасности, например, от дьявола, а иногда в играх. Чур у древних славян был богом-хранителем межей, полей, пашен и властителем над чертями. Поэтому-То его всегда, как сберегателя, призывали в крайней опасности и старались заручиться его содействием (Забылин).
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:45
	-------------------------------------------------------------------------------- Шабаш. I. Согласно общему верованию ведьмы и колдуны собирались вместе с дьяволами на шабаш (Sabbat). При процессах ведьм инквизиторы пытками заставляли обвиняемых в колдовстве женщин рассказывать всевозможные ^подробности шабашей. В общем, эти описания сводятся к следующему. Шабаш происходил по ночам, в каком-нибудь уединенном месте: в лесу, на горах, на пустынной равнине. Ведьмы и колдуны переносились туда с помощью дьявола в мгновение ока. Иногда они усаживались для этого на кочергу или метлу, иногда дьявол посылал им козлов, драконов, а иногда и просто переносил по воздуху. На Шабаше председательствует сатана в виде козла. Его зовут messire Leonard. Между рогами у него играет синее пламя, так что над головой его получается изображение еврейской буквы “шин”. Все присутствующие должны были целовать у козла anus, затем мессир Леонард раздавал колдуньям порошки и жидкости, которые служили для приготовления ядов и любовных напитков. Колдуньи приносили в жертву живых младенцев и затем варили их в котлах. Они убивали также жаб, лягушек, кошек и приготовляли из их костей магические предметы. Одна из девушек объявлялась царицей шабаша. Совершенно голая, ложилась она на алтарь, и мессир Леонард на глазах всех дефлорировал ее. Однако перед этим детей посылали в сторону пасти лягушек, а духи воздуха закрывали эту сцену от их взоров тонкой, как паутина, воздушной тканью. Затем совершалась Черная Месса, являющаяся пародией литургии. Царица шабаша, еще окровавленная проникновением мессира Леонарда, снова ложилась на алтарь, а живот ее служил престолом для кощунственной службы. Священное причастие, кусочки которого приносили с собой колдуньи, клалось на живот и pudenda девушки; колдун или дьявол, играющий роль священника, воздымал это причастие и, смочив его в кровь девушки, раздавал присутствующим, которые его выплевывали. Затем начинались пир и оргия, причем иногда ели тела зажаренных младенцев. Потом все танцевали, составляя круг спинами друг к другу, и хоровод заканчивался тем, что ведьмы, колдуньи и дьяволы увлекали друг друга в объятия. В большинстве случаев видения и сцены шабаша объясняются просто воображением колдуний и колдунов. Для отправления на шабаш они мазали свое тело особыми мазями, содержащими в себе травы, которые, усыпляя, в то же время возбуждают воображение и чувственность. Затем они засыпали и во сне видели в астрале созданные ими и другими суеверными лицами образы и сцены шабаша. Надо заметить, однако, что иные мужчины и женщины, одни ради колдовства, другие ради разврата, на самом деле собирались в уединенных местах и после профанации литургии предавались пьянству и разврату. Указывая на подобные шабаши в своей книге “Sorciere”^ Мишле видит в них протест крестьян-вассалов против притеснений феодалов: рабство вело к распущенности. II. Так называлось частое в средние века собрание черных магов и чертопоклонников. Большая часть видений шабаша объяснялась лишь снами, а также иногда настоящим астральным выходом, во время которого колдуны и переживали все впечатления шабаша. Для присутствия на шабаш необходимо было на ночь, ложась спать, натереть определенные части тела особой мазью из человеческого жиру и разных наркотических снадобий. Заметим, однако, что благодаря одному только употреблению мази без умения производить астральный выход и сосредоточить свою мысль на желаемой цели трудно достичь эффекта. Приводим описание шабаша по Станиславу де Гуайта, взятое в его сочинении “Храм Сатаны”. “Стемнело. Луна в своей последней четверти освещает равнину. Еще минута, и появляются все призраки ночи: неясные и с трудом видимые лярвы; летящие жабы; крокодилы со светящимися глазами; драконы с крыльями летучей мыши и с пастями гиппопотама; гигантские кошки с мягкими и длинными, как щупальца спрута, лапами. Вот опускаются из воздуха, вопя, прилетевшие голые женщины с распущенными волосами и верхом на метлах. Колдунья читает заклинания, присев на корточки; связка хвороста горит в ее руке; другую руку она погружает в каменную кружку, находящуюся у нее между колен. “Айе-Сарайе, Айе-Сарайе”, — кричит она. В глубине кружки появляется свет, и небольшое существо, величиною с белку, выскакивает оттуда: это метр Леонард. Колдунья подымается в знак уважения. Леонард увеличивается в размерах; теперь это чудовищный козел с закрученными рогами. Неясное свечение, окружающее его тело, вьется спиралями и отвратительно и странно пахнет. Тысячи блуждающих огней появляются на равнине. Внезапно один из них поднимается и останавливается между рогами дьявола: с четырех сторон света сбегаются и летят по воздуху колдуны, колдуньи и демоны. “Хар, хар, шабаш”, — вопят вновь прибывшие, толпясь вокруг хозяина шабаша, который поочередно подставляет им для поцелуя заднюю часть своего тела. Но оказывается, что это губы прелестного молодого лица, отвечающие на поцелуи. Вереск и кипарисы зажигаются по всей равнине разноцветными огнями. Медленные мелодии раздаются в воздухе, составляя странный контраст с воплями присутствующих. Метр Леонард поднимается на приготовленное для него золотое сиденье, откуда он господствует над всем собранием. Перед ним стоит церемониймейстер с жезлом в руке, и происходит перекличка. Но вот с севера прилетает, как ураган, черный баран со светящимися глазами. Он приносит на себе красивую голую девушку, плачущую в отчаянии. Это желанная жертва — царица шабаша, окруженная нетерпеливыми участниками шабаша, она старается спрятать лицо в своих распущенных волосах. Дьявол приветствует ее, спускаясь со своего трона. Начинается Черная Месса. В земле проделывают ямку. Леонард торжественно орошает ее, остальные следуют его примеру. Это— вЬДа для окрютглен&я. Колдуньи, погружая пальцы в жидкость, себя окропляют. Процессия подвигается к жертвеннику, где девушка должна получить от козла посвящение. Там над нею совершаются все таинства ада. Затем ее натирают дьявольской мазью. Сладострастное опьянение охватывает ее неопытное тело, которое безумно корчится от стыда и страсти. Обезумевший хоровод пляшущих спинами друг к Другу с криками окружает жертвенник. Начинается всеобщая оргия. Кровосмешение здесь в особенном почете: истинный колдун рождается только от союза матери и сына или отца и дочери. На теле жрицы козел совершает служение Духу Земли, производящему жатвы. Маленькие птицы разносят по ночному небу обеты присутствующих Демону Свободы. Затем приготовляют символический пирог на груди жрицы: эта жертва нечистой любви, всеобщего зла. Куски его раздают всему собранию. Наступает час братской трапезы. Старые фурии, для которых любовь не более как бесплодное воспоминание, приготовляют ку-шание из всевозможной падали, варят с волшебными травами трупы детей, умерших до крещения. Двуполые чудовища приносят различные яства. Все угощаются и пьют. Раздается страшный, хриплый голос: “Отомстите за себя, или вы умрете”. Сатана изрыгает, и на землю падают черноватые зерна, зловонные порошки. Их немедленно собирают на приготовленное для этой цели полотно. Это разные яды, эликсиры, составы. Тут есть и для любви, и для причинения смерти, и для того, чтобы произвести безумие. Некоторые служат для того, чтобы сделать поля бесплодными, другие — для заражения воздуха и наведения эпидемий. Все это распределяется между присутствующими. Царица шабаша вскакивает и произносит богохульства. Между тем горизонт светлеет при первых лучах зари. Внезапно козел превращается в чудовищного петуха с гребнем из молниеносного пламени, и слышится его потрясающее кукареку. Собрание поспешно рассеивается, и все исчезает”. Шабаш происходит в Германии — на Брокене или Броксберге; в Исландии — на Гекле в Гек-кенфельде; в Швеции—на Блаакулле на Эланде; в Норвегии — на Линдергорне около Бергена; в России — на Лысой горе близ Киева; происходило это в Вальпургиеву ночь (на 1 мая) или в ночь на Ивана Купалу (на 25 июня). По поверию, ведьма намазывается мазью, берет в руки помело или предмет, на котором думает лететь, и говорит: “Взвейся вверх и никуда”, и вылетает в трубу. Некоторые совершали поездки на своем возлюбленном черте (Инкубе), являвшемся под видом козла. Шалфей. Если положить шалфей в склянку и зарыть в навоз, то при гниении образуются червяки с хвостом, как у дрозда. Если кровью такого червяка натереть живот, то потеряешь на 15 дней чувство. Сжечь этих червей и золу бросить в огонь, то услышишь страшный удар грома. Положить в зажженную масляную лампу — представится, что вся комната наполнилась змеями. Шпаги и кинжалы. Молитва при освящении: “Агла, Он, Пентаграмматон, Он, Атанатос, Агра-тон, тета, тутусь, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, взгляни на твоего слугу (имя), готового защитить Твое имя; прикажи ангелам Твоим помогать мне и не покидать меня в моих начинаниях и через Тебя, о Боже, Атанатос, Агиос, Агиос, Агиос, Альфа и Омега, Ангелы Кассиель, Сахиель, Самаель, Анаель, Рафаель, Михаель и Габриель пусть придут и помогут мне во всех моих делах, никогда меня не покидая, и чтобы силою открытого Тобою отцу моему искусства они были мне верны и послушны Твоему святому имени Тетра-грамматон”. Шпаги или сабли делать твердыми. Сабельные клинки девять раз раскаливают и каждый раз охлаждают в свежей гусиной крови, от чего оные делаются столько тверды, что режут железо, каков, например, булат дамасский.
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:46
	-------------------------------------------------------------------------------- Щука. Чтобы вылечить желтуху, надо взять живую щуку и глядеть ей, не сводя глаз, в глаза, пока она уснет. В этот момент сказать: “По щучьему велению, по- моему прошению пусть моя болезнь перейдет в тебя; ты пожелтеешь, а я вы-здоровлю”. Чем больше будет уверенности в успехе, тем он вернее. От желтухи и многих других болезней брюшной полости прекрасно помогает, если класть непосредственно на пупок больного живых неоперившихся голубей. Недурно действуют также куры и другие спокойно сидящие птицы. Действие здесь зависит в сильной степени от магнетических токов и жизненной теплрты птиц.
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:46
	-------------------------------------------------------------------------------- Эликсир бессмертия. Предполагали, что алхимики составляли из философского камня универсальное лекарство, или жизненный эликсир, согласно мнению одних — для продления жизни свыше положенного, а по заключению других писателей — оно давало бессмертие для тех, кто соблюдает правила его употребления. Смотри по этому поводу “Занони”, превосходный магический роман Бульвер-Литтона. То же самое можно сказать и относительно замечательной статьи, помещенной в журнале “Lotus” под заглавием “Elixir de Vie” и подписанной псевдонимом Чела. Эпилепсия. Скажите на левое ухо находящемуся в припадке: “Orenus praeceptis salutaribus moniti”. Прибавьте воскресную молитву. Прежде чем вы окончите ее, больной придет в себя, если вы при этом нажмете ему под ложечкой.
Вольха Верховная Догевская Ведьма Группа: Хозяева замка Сообщений: 1986	Добавлено: 13-03-2006 11:47
	-------------------------------------------------------------------------------- Яблоня. Если жених видит во сне, что ест яблоко, это значит, что скоро он будет счастлив. Яблоко носит знак Адамова падения. В благоприятное время надо разрезать яблоко пополам, в середину его положить записку с именем любимой особы, связать половинки и положить на солнце. По мере того, как яблоко будет сохнуть, — любимая особа начнет ощущать все большую склонность. Язва сибирская. Привязать на больное место лягушку, животом к телу. Когда ее раздует, снять и посадить в темное помещение во дворе, а на ее место привязать другую. (Лягушек держать в кадке; лучше земляных, их можно ловить в реке или пруду, — на дно кадки положить земли и опускать каждый день мокрой травы.) Сибирская язва начинается красным пятном, которое невыносимо чешется, припухает, чернеет, и на пятые сутки наступает смерть. Чтобы излечить эту ужасную болезнь, надо, при появлении такого подозрительного пятна, испечь в горячей золе луковицу, растереть ее со скоромным маслом и прикладывать к больному месту. Если через три часа красное пятно от этой припарки почернеет, то это признак сибирской язвы, и надо продолжать припарки. Через шесть часов пятно почернеет и сделается выпуклым, тогда его надо смазать перышком азотной кислотой (крепкой водкой), затем опять приложить луковицу, а через два часа вновь смазать, и продолжать так двое суток — пока черное пятно не выпадет из гнезда (Молоховец). Яичный белок — материал, способный к конфигурации и преломлению астрального света. Им пользуются для гаданий. Яйца змеиные. Змея, существо главным образом магнетическое, кладет большое количество яиц из вещества весьма таинственного, которое алхимики известной школы назвали “меркурьяльно-моз-говым”. Это вещество не может служить для “великого делания” металлов, так как находящийся в нем Меркурий свойствен животному царству, по его присутствие, объясняя таинственные свойства змеиных яиц, оправдывает прозорливость друидов, старательно их собиравших. Колдуны тоже не пренебрегают этими особенностями змеиных яиц: они извлекают из них пользу для своих злодеяний. Янтарь. Полезно привязывать детям в виде амулета. Ятрышник шлемовидный. (Растительный кон-фертатив, согласно указаний Парацельса.) (Эссенция Сатириона.) Как ревень благодаря вывариванию теряет свою очистительную силу, так и Сатирий утрачивает ее вследствие высушивания, так как, насколько бы экстракт из корня ни был соединен с винным спиртом, все равно при употреблении он не произведет никакого действия по причине сухости, что и подтверждается ежедневным опытом. Следовательно, необходимо извлечь посредством выделения силу, которою пропитана влага корней, что удается достигнуть таким образом. Возьмите в начале весны каждого сорта корней “Couillons dechien”, которые следует истолочь в мраморной ступке. Заметьте, что всегда надо бросать один из упомянутых корней и именно тот, который мягок, так как вследствие противоположного свойства и холодности он сжимает и стя^й^г вает Венеру. К этому прибавьте' 'один или два , больших круглых свежих хлеба, сделанных из ржаной муки, просеянной через шелковое сито. Хлебы эти надо истолочь и смешать с корнями в той же самой ступке, а для того, чтобы они лучше соединились, налить туда достаточное количество винного спирта, сделанного из мальвазии, оставляя его медленно настаиваться в темном алембике (перегонном кубе). В конце второго месяца выжмите прессом сок; он должен быть липким. Осадок, оставшийся после выжимания, надо пережечь, чтобы извлечь из него белую соль, обладающую очень сладким вкусом и не имеющую остроты, подобно солям, добываемым из других растений. Когда .весь сок вытечет, влейте его снова в темный алембик и еще на два месяца оставьте отстаиваться; благодаря этому вы будете иметь желтую или красноватую жидкость, в которую следует положить немного ее собственной соли, извлеченной из первого отстоя, такую же часть соли жемчуга, одну или две капли коричного масла (масла кро-вочиста) и масла орехового, потому что, благодаря такому дополнению вы будете иметь лекарство более приятное па вкус и более действительное, могущее сохраняться весьма продолжительное время. Туда же можно прибавить жидкого (пригодного для питья) золота, лишь бы только быть уверенным, что оно настоящее, а не отравленное. Свойство медикамента, его употребление и доза. В большей части этих корней заметна сигнатура (соотношение) почти всех наружных членов тела, как одного, так и другого пола, почему и полагают (вполне основательно), что они способны укреплять весь организм. Федр называет этот корень “красной мумией” и уверяет, будто существует большая симпатия между ним и человеческим телом. Таким образом, составленный медикамент представляет один из величайших конфер-тативов для всего организма, а в особенности — для возбуждения природного жара. И в самом деле, успех его действия замечателен и, главным образом, в отношении лиц холодных, порочных и неспособных к половой жизни, так как он вполне восстанавливает утраченную ими способность. Что касается количества, то оно доходит от одного до трех скрупулов, в виде мускатном, сладком, белом или мальвазии. Принимать его надобно перед сном. Хорошо также его давать, кроме означенных жидкостей, с консервированными розами величиною с лесной орех, за один раз запивая добрым стаканом муската или другого хорошего вина. Если продолжать такое лечение в течение нескольких дней, то пациент увидит результат более удивительный, чем я сумел бы это рассказать. Предлагаемое средство так просто и удобоисполнимо, даже для лиц со скромными средствами, что, вероятно, найдутся люди, пожелающие его испытать. Сочинение Кроллиуса изобилует такими несравненными рецептами, заимствованными по большей части от Парапельса, которого он один из немногих в состоянии был понять. Все его указания отличаются ясностью и не требуют сложных приборов. Что касается настоящего рецепта, то должно заметить, что Сатирион или скорее ят-рышник, которого несколько видов, имеет корень, представляющий два клубня. Стебель выходит из одного из вах, становящегося от этого вялым и мягким (Парре) и могущего служить для совершенно противоположных целей. Ячмень на глаз. I. Если сядет на глазу чирышек, то, чтобы его уничтожить, стоит только не в примету тому, кто его имеет, слегка плюнуть в больной глаз или поднести к больному глазу кукиш, говоря: “Ячмень, ячмень, вот тебе кукиш, что хочешь, то и купишь; купи себе топорок, секи себя поперек”. Уверяют, что от этого болезнь скоро проходит (Забылин). Заговор. Смочить указательный палец слюною и помазать больной глаз, сказав трижды: “Господи, благослови! Солнце на запад, день на исход, сучок на глазу па извод, сам пропадет, как чело (устье печи, откуда пламя и дым идут в трубу) почернеет. Ключ и замок словам моим”. (Л. Н. Майков). II. Провести обручальным кольцом три раза, вдоль и поперек. III. Старший в доме должен перевязать суровой ниткой или красной шерстинкой два пальца (средний и безымянный) на левой руке, если ячмень на правом глазу, и обратно, в форме восьмерки, и завязать три раза. Ясновидение. Для получения способности ясновидения, то есть обладания особым даром видеть невидимое для других, нужно, сжечь сорок кошек. Колдуны это делали так: с пятницы на субботу избирали пустынное место и припасали нужное количество дров; ровно в полночь колдун читал заклинание над сорока кошками, которых посвящал высшему злому духу; когда заклинания были окончены, тогда он брал заостренный железный прут или деревянный кол и медленно жарил над огнем живую кошку. Понятно, что она в мучениях умирала, мяуча страшным образом. После ее последних стонов колдун бросал кошку в костер и проделывал поочередно ту же операцию над прочими. Боль и страдания кошек вследствие заклятий будто бы симпатически переходили на того духа, которому преданы были животные. Мучимый демон высылал из ада подчиненных ему бесенят. которые являлись в виде призраков, кошек, но колдун, не обращая внимания на все ухищрения демона, продолжал уничтожать животных и после сороковой будто бы приобретал двойное зрение. Но если он желал получить от демона что-либо более важное, то продолжал свою адскую операцию целых трое суток без перерыва. Тогда к нему являлся сам демон в виде огромного черного кота и исполнял его требования (Забылин). Для приобретения дара ясновидения надо, убив змею, разрезать ей вдоль спину, запихнуть туда семян иван-да-марьи, после чего закопать змею под тын. Когда растение принесет семена, собрать их и носить при себе. Ясновидение надо отличать от способности “второго зрения”, представляющего дар, развитый магическим путем. Ясновидение представляет у одних врожденный дар, проявляющийся в сомнамбулическом состоянии и могущий быть развитым при самогипнозе и затем, с помощью постепенного развития астрального зрения, через усовершенствование способности психометрии. --------------------------------------------------------------------------------

Страницы: << Prev 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- Гостиная Кабинет Ристалище Тайный кабинет Реальный мир Юмор Кладбище Юмора Архив Ночной клуб Таганка Окрестности замка. Ясневый Град / Архив / Библиотека