[ На главную ] -- [ Список участников ] -- [ Правила форума ] -- [ Зарегистрироваться ]

Библиотека

  Вход на форум   логин       пароль   Забыли пароль? Регистрация
On-line:  

Раздел: 
Ясневый Град / Архив / Библиотека

Страницы: << Prev 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Next>> новая тема

Автор Сообщение

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 20-02-2006 17:42
отвлекусь, пожалуй, от этих сложных темок, добавлю кой-что развлекательное...


Звездолет своими руками. Ольга Громыко.

Самоучитель по написанию фантастики.
Итак, вы решили стать писателем. Похвально. Да не просто знаменитым Акыном, о котором все слышали, но никто не видел, а Великим Фантастом. Похвально вдвойне, ибо наглость - второе счастье.
Что для этого надо?
А) Информационный носитель. Попросту говоря, то, на чем вы будете самовыражаться. Удобнее всего обзавестись рулоном туалетной бумаги. Компактен, экономен и с пользой утилизируется. Не поддавайтесь на искус мелованной бумаги! Она очень не любит, когда ее марают, неизвестным науке образом воздействуя на центры графомании в мозгу. Куда удобнее с этой точки зрения линованная бумага. Еще лучше - косо линованная. Во-первых, сразу возникает некое светлое чувство из безоблачного детства, во-вторых, надо же куда-то использовать тетрадки, оставшиеся после школы. Могу также порекомендовать компьютер - заодно печатать научитесь, а там, глядишь, и в машинистки возьмут, если творческий процесс не заладится.
Б) Муза. Заиметь собственную музу нелегко. Гораздо легче поиметь чужую. Оно, конечно, некрасиво и нечестно, но очень часто срабатывает (см. "Ода плагиату"). На роль муз вполне годятся любимые девушки (для мужчин) и совсем не годятся любимые мужчины (отвлекают); крылатые кони и незнакомые тетки с арфами, прилетающие в самое неподходящее время (общественном транспорте, совещании у начальства, походе на выживание); собственное честолюбие (на самый худой конец).
В) Элементарное умение складывать слова в предложения. Не стоит, однако, переоценивать свои силы и торжествующие потрясать школьными сочинениями на тему "Мой любимый герой из Евгения Онегина, он же Евгений Онегин". В 90% случаев вы передрали их из чужой критики. Хотя… если сочинение перечеркнуто крест-накрест, а внизу стоит жирная двойка - годится. Главное в нашем деле - нетрадиционный подход.
Г) Круг читателей. Сразу определитесь, для кого вы будете писать.
а) для себя. Для себя, любимого, надо читать. И побольше. Какой смысл писать в стол? Так что не врите себе и другим, рано или поздно вам все равно захочется славы. Выберите б)-г).
б) для друзей. Похвально. Вы щедрейшей души человек. Распахните ее пошире - скоро в нее плюнут (см.ниже). Также имеется немалый риск "прославиться в узком кругу". Широкая аудитория просто не поймет глубинного смысла слов "Колян курнул конопли и пошел к Катьке из первого подъезда". Она не знает, кто такой Колян, и почему не стоит ходить к Катьке, анонимно лечившейся от сифилиса.
в) для врагов. Будьте готовы к тому, что вас невзлюбят. Четко разделяйте людей на тех, кто молча утрется или в сердцах даст сдачи. Учтите, вас будут читать не только нормальные люди. В ход против вас, нехорошего, пойдет все: черная магия, низкая и мелочная месть, а то и серная кислота. С другой стороны - известность гарантирована.
г) для читателей вообще. Вот это дело. Как бы плохо, неумело или скучно вы не писали, фан-клуб из десятка восторженных читателей вам обеспечен. Труднее заманить в него редакционную коллегию.
Д) Условия публикации.
а) Бесплатно. Опять-таки - врете. Раз сойдет. Два. Потом станет жалко труда и времени. См.б)-в).
б) Малоплатно. Тогда вам прямая дорога в журналы или нищие (или просто жадные) издательства. Они встретят вас с распростертыми руками. Или ногами (тогда, пожалуй, вам следует всерьез задуматься над повышением своего литературного уровня).
в) Очень платно. Очень хорошо. Вы истинный фантаст. Фантазер, то бишь. Жить на гонорары НЕВОЗМОЖНО. Смиритесь с тем, что вы не Толкиен. То есть, может, и Толкиен, но пока живы. Хотя, если писать по 3-4 романа в год, вполне можно взять количеством.
Е) Критики
а) друзья. Друзья бывают двух категорий - добрые и прямолинейные. Не стоит терять друзей из-за такой малости, как оценка вашего творчества. Уверяю, они этого не заслуживают. Если друзей у вас много и вы готовы рискнуть - приучайте их к чтению постепенно. Сначала подсовывайте что полегче и попонятнее ("как Маня купалась в речке", "зарисовка из жизни грузчиков", "как теща Валентина Семеновна приехала в гости, а ей там не обрадовались" и т.д.). Потом начинайте прививать любовь к изломам своего языка и полетам мысли. Правильно обученный друг может прочитать до 20 страниц в день и спеть хвалебную оду произведениям вроде "О киберпространстве в горчичном зерне", "Поток сознания, восходящий к Ци", "Эльфийская народная письменность" и пр.
б) дураки. "Трипи-и-и-щите!" - завывало некое анонимное создание, призывая автора возрыдать, а читателей - восторженно покружиться над отложенной "критиком" лепешкой, замешанной на нецензурных словах с опечатками. Рыдать как раз-таки не стоит - если уж сам бог при раздаче разума обошел вашего оппонента вниманием, то и вам не гоже снисходить до подобных критиков.
в) враги. И этим все сказано. Смело приравняйте их к дуракам и не тратьте нервы.
г) читатели. От данного подвида поступает самая разноплановая, исключительно субъективная критика. Один взахлеб рыдает над описанием похорон кошечки, второй с интересом ознакомится с эксгумацией окоченевшего трупика бессердечной собачкой. Собрав пару-сотню подобных отзывов, можно без труда оценить структуру Ф-рынка и кропать кошечек-собачек целенаправленно.
д) профессиональные читатели. С этими вам придется туго. Малейшая ошибка в устройстве антигравитационного синхрофазотрона вызовет бурю ярости и протеста, эльфы с круглыми ушами предадутся анафеме, а на любой, самый непредсказуемый с вашей точки зрения сюжетный ход подберется 5-6 аналогов, написанных до вас.
е) профессиональные писатели.
Запомните раз и навсегда! Маститые авторы вас НЕ ЛЮБЯТ, и НЕ ИСПЫТЫВАЮТ никакой потребности передать свой опыт подрастающему поколению! И не потому что жадные или видят полнейшую безнадежность подобного мероприятия, а чисто инстинктивно. Вы вторгаетесь в их экологическую нишу, где и без вас тесно. Поступающая от писателей критика бывает двух видов: инфантильная и отрицательная. Если с первой еще можно смириться и извлечь какой-никакой урок, то вторая неизменно вызовет во впечатлительной душе начинающего литератора бурю эмоций. Не огорчайтесь раньше времени: подмечено - снисходительность корифея к новичкам прямо пропорциональна его таланту. Язвительное хамство наиболее свойственно исписавшемуся, обозленному на весь мир автору, который всерьез опасается за свои охотничьи угодья и давит конкурентов в зародыше. Настоящие писатели не унижаются до втаптывания в грязь существ низшего порядка. Значит, либо писатель не настоящий, либо вы выше.
Ж) Нервы.
Этот пункт тесно связан с Е. К сожалению, железных нервов медицина пока не придумала, придется обходиться имеющимися. Самый лучший способ их сберечь - не читать критику вообще. По крайней мере, хамскую. В конце концов, вы не донор для энергетических вампиров, зубы вы им все равно не выбьете, а вот измором взять вполне реально. Готовьтесь к обвинениям в:
а) плагиате. Помните: идеи летают в воздухе, а сачком машете не один вы. Это было, есть и будет.
б) упоре на Массового Потребителя. Обвинение ли это? Я радовалась, когда меня с презрением сравнили с Джоан Роулинг! С чего мне горевать? Я обожаю ее Гарри Поттера! Дай бог мне такого обожания хотя бы от одного читателя…
в) упоре на избранную публику. Непонятно глупому товарищу читателю, что вы хотели сказать подробнейшим описанием беспочвенных, с его точки зрения, моральных терзаний; так и не взял он в толк, что Вселенная возникла в результате космогенных пертурбаций, спровоцированных агглютинацией мыслительных потоков параллельных миров. Не переживайте, после смерти вас оценят! Как, вам хочется при жизни?! А как же бескорыстное служение Великой и Могучей Фантастике, негаснущий светоч мысли, пылающий во тьме? Ах, не такое уж и бескорыстное… Ну, тогда извините…
г) плохом языке. Если это повторяется из раза в раз, стоит задуматься - а может, те 3-4 сотни кретинов и в самом деле не сговорились?!
д) несмешном юморе. Сухой воде и водянистом масле. Одно это сочетание дает понять, какой сухарь вам попался. Юмор может ОТСУТСТВОВАТЬ. Если он несмешной, значит, все-таки наличествует. Главное, чтобы не был тупым или плоским.
е) низком уровне. Не беспокойтесь, всегда найдется еще ниже.
З) Выбрать жанр.
а) НФ. Самый технически сложный жанр. Вам понадобится: диплом физфака, карта звездного неба и библиотека на полкомнаты. Конечно, всегда есть шанс нарваться на исключительно необразованного читателя, который твердо уверен, что ток измеряется в количестве лампочек, а в ядерном реакторе распадается углекислый йод, но, к сожалению, в большинстве случаев такие читатели не умеют и читать.
б) Фэнтези. Самый обманчиво-легкий жанр. Гены Акына вам помогут! Проще простого набрать дружину отважных ваххоббитов и пустить их на самотек по горам и долам, периодически вводя в действие злобных врагов, добрых и легко доступных девственниц, огнедышащих драконов и кусачих комаров - для колорита. Выгляните во двор. Видите дерево? Это священный дуб друидов, а дворник с метлой - жрец черного культа Угу-Дугу, рядом же - Сизый Властелин в фуражке со Свистком Тьмы и Заклятым Жезлом. Количество верст на тернистом пути адептов автоматически перерастает в качество. Увы… и тут, как ни печально, вам понадобятся некоторые знания предмета. Читатель будет весьма удивлен, обнаружив "затянутые инеем" стекла в избах крестьян 8-10 века н.э., "пронзительно-алую" кровь, хлещущую из вен, и невозмутимого героя, пережидающего грозу под самым высоким деревом "чтобы не так капало".
в) Юмористическая.
Преимущества: можно писать на избитые темы и все равно иметь успех
Недостатки: чувство юмора есть далеко не у всех. Может оказаться, что оно наличествует у вас одного. Так, один читатель окрестит ваш стиль "добрым, веселым и ироничным", второй - "глупым стебом и издевательством над литературой". Составьте пропорцию из первых и вторых - если она равна 5 и выше, продолжайте в том же духе. Вторые вам просто завидуют. Хотя, вполне вероятно, у них и впрямь нет чувства юмора… Если они и дочитали до этого места, то исключительно из мелочного желания насолить мне разгромной статьей во славу Нетленной Высокоинтеллектуальной Фантастики.
И) Ну и последнее. Талант. Почему последнее? Да потому что необязателен. Итак, талант может:
а) отсутствовать. С успехом подменяется литературным мастерством и широкими плечами знакомых в издательстве.
б) присутствовать чисто формально. Вроде как и есть, вроде как и радует публику, греет руки издательствам, но - долго не живет. Вымирает через поколение.
в) переполнять. Хуже и придумать нельзя. Таланта так много, что окружающие его просто не замечают. Но если уж заметят… снимите шляпу, господа. Не жадничайте, с вас не убудет. Истинных гениев очень мало, давайте же нас беречь!
Ну вот, теперь вы полностью экипированы. Присядьте на дорожку и в последний раз подумайте: а стоит ли вообще куда-то ходить? Путь тернист и ненадежен, вам будут свистеть в спину на подъеме и плевать на спуске, вы будете изнывать от творческого бессилия и бешено дымить клавиатурой, не обращая внимания на боль в глазах, ломоту в плечах, онемение в многострадальном заде и четвертый час ночи.
Но если все-таки решились - не останавливайтесь. И не оборачивайтесь. Вы создаете СВОЙ мир. Каков бы он ни был. И нечего всяким там критикам и советчикам вроде меня соваться в него с немытыми лапами.
7.04.2002

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 20-02-2006 17:42
КОЛОБОК
(сказка для детей младшего научного возраста )
Функционировали себе Старик со Старухой - субъекты интенсивной пауперизации.
Такой интенсивной, что однажды реквизировал Старик самый экстремальный минимум
Муки - ультимативный фактор старческой экзистенции. Из нее сфабриковали они со
Старухой - Колобка - сферу их гастрономических интересов. Hо когда его
экспонировали на Окно - локализованный натуральный рефрижератор, - Колобок
моментально диссоциировал.
Курсирует себе Колобок акселеративно, а в оппозиции к нему - Заяц -
минимальный индивидуум неурбанизированных территорий.
- Куда курсируешь? - апеллирует Заяц. А Колобок на это и реагирует:
- Я реквизирован как таковой из экстремального минимума Муки и сфабрикован как
сфера гастрономических интересов. Я от Деда диссоциировал, и от Бабы
диссоциировал, и от тебя - Зайца - регрессирую.
Дальше курсирует Колобок. Тут в оппозиции к нему Серенький Волчок - ординарный
индивидуум неурбанизированн! ых территорий:
- Куда курс держишь?
А Колобок на это и реагирует:
- Я реквизирован как таковой из экстремального минимума и сфабрикован как
сфера гастрономических интересов. Я от Деда диссоциировал, я от Бабы
диссоциировал, я от Зайца диссоциировал. А от тебя, Серенького Волчка, и
подавно регрессирую.
Дальше курсирует Колобок. А тут ему в оппозиции - Медведь - экстраординарный
индивидуум неурбанизированных территорий.
- В какой тенденции курсируешь?
А Колобок реагирует в привычном модусе:
- Я реквизирован как таковой из экстремального минимума и сфабрикован как
сфера гастрономических интересов. Я от Деда диссоциировал, я от Бабы
диссоциировал, я от Зайца диссоциировал, я от Волка диссоциировал, а от тебя -
Медведя - и подавно регрессирую на максимальную дистанцию.
И курсирует себе дальше. Hо тут такой инцидент и казус - в оппозиции к нему
Лиса формируется. Hеординарный абсорбент и аматор гастрономических Колобков.
- Куда же ты ку! рсируешь, самый оптимальный из всех оптимальнейших Колобков?
А Ко лобок реагирует себе натурально:
- Я реквизирован как таковой из экстремального минимума и, сфабрикованный как
сфера гастрономических интересов, диссоциировал от Деда, Бабы, Зайца, Волка и
Медведя. Идентично и от тебя - Лисы - регрессирую!
А Лиса ему и постулирует:
- Дислоцируйся, оптимальнейший Колобок, в апроксимации, а то у меня аудиальные
потенции не оптимальны.
Колобок дислоцировался в апроксимации и декламировал итеративно. А Лиса ему
идентично постулирует:
- А дислоцируйся, оптимальнейший Колобок, в интимной апроксимации. А то ведь
совсем не оптимальные у меня аудиальные потенции. Колобок апроксимировался в
интимной апроксимации, а Лиса - неординарный абсорбент и аматор
гастрономических Колобков - его и абсорбировала, ликвидировав абсолютно без
всяких фрагментарных реликвий.
А кто слушал сказку - молодец, а кто понял - тому пора кандидатскую защищать.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:11
Немного из истории Таро
Приверженцы эзотерического происхождения Таро считают, что сначала Таро было тайной системой знаний, которое затем выродилось в игру. Приверженцы "строго научного подхода" считают, что никакой тайный системы знаний не было, а была игра, которая затем превратилась в часть оккультной науки.

Самое раннее документальное упоминание о картах в Европе - запрет карточных игр, а самые первые европейские карты, о которых нам известно, были созданы для развлечения Карла VI, французского короля. На этом основании некоторые делают вывод, что тогда, в средние века, и появилось Таро: раз нет более ранних упоминаний этих карт, значит, все, что говорят о "египетском" или "цыганском" происхождении Таро - миф. Поклонники же теории египетского происхождения Таро отошлют вас к труду, написанном Ямвлихом. Однако в труде его "О египетских мистериях" нет упоминания этих карт.

Но как бы то ни было, корни Таро явно древнее 1367 года, потому что ни одна игра не возникает на "пустом месте". Подобные игры - всегда след, оставленный более древними традициями и культурами. В древности вообще мало что создавали "просто так": это слишком энергозатратно и нецелесообразно. Древние вообще не делили "сакральное" и "игру", как не было в древности и разделения на "повседневное" и "магическое". Игрища скоморохов, игры гладиаторов на римских аренах, игры с мячом - у всех них была иная, не развлекательная, суть. Даже в сегодняшних детских считалках вы найдете то, древнее, магичное. Весь мир - это, по сути, божественная игра, лила. Поэтому сказать, что Таро - тоже игра, не значит умалить достоинство этих карт. Так стоит ли спорить, что было в начале - игра или "тайное знание", когда это, по сути, в те времена было одним и тем же?

Давайте еще немного поговорим об играх. Герои популярной сегодня детской книжки про Гарри Поттера (неважно, сколь велика или невелика ее ценность художественная) однажды сталкиваются с настоящими волшебными шахматами, в которые они вынуждены сыграть, чтобы победить - что, на самом деле, вовсе не высосано из пальца. В древних кельтских сказаниях герои не раз, выясняя отношения, играют в фидхел (эта игра в чем-то сродни шахматам), изменяя тем самым реальность.

Вспомните обычные карты и игру в подкидного дурака. Мы говорим "пойти с Королевы" так же, как говорим "пойти с Ферзя". А знаете ли вы, что в древности шахматами играли в четыре руки и что доска шахматная была не двух-, а четырехсторонней? Каждой стороне доски соответствовала своя масть, а фигуры, которыми ходили игроки, соответствовали определенным элементам; фигуры означали развитые элементы, в то время как пешки - элементы в развитии. Дошедшая до конца доски пешка становилась (и по сей день становится) фигурой, приобретая возможность двигаться в иных направлениях.

Таро было связано с Каббалой Элифасом Леви в ходе его исследований, что нашло отражение в его книге "Учение и ритуал высшей магии", где каждой главе, описывающей принципы магии, соответствует буква иврита и Старший Аркан Таро. В настоящее время принята система, в которой 22 Старших Аркана связаны с 22 буквами еврейского алфавита, числом и планетой или астрологическим знаком.

СОВРЕМЕННЫЕ КОЛОДЫ

Современные колоды Таро в большинстве своем повторяют уже ставшими "каноническими" колоды, но есть и авторы, которые ищут что-то новое, свое. Во всяком случае бывает полезно ознакомиться с колодой (или с обзором этой колоды) перед покупкой, чтобы узнать, что именно вы приобретаете.

"Райдер" (а точнее, колода Уайта-Смит, поскольку Rider - название британского издательства, выпустившего ее) - лишь одна из возможных колод, считающаяся в настоящее время одной из канонических. Используют ее как базу потому, что символика там хорошо проработана и сама колода хорошо структурирована, так что изучать ее в качестве азбуки проще, нежели, скажем, тот же Haindl (все изображения есть в Библиотеке Таро).

И это вовсе не означает, что Райдер - более правильная или менее правильная, чем другие колоды. Вообще как выглядели изначально карты, никто не знает, и даже документированные источники - это лишь документированные источники. То есть нечто, что было записано и даже дошло до нас.

Источник вдохновения тех, кто создает колоды, - один. Это Арканы, которые никто не видел, но до которых можно попытаться дотянуться, если прочувствовать канал. Это как отправная точка, от которой отходят многочисленные ветви. На конце каждой из таких веточек - некая система, включающая в себя какую-то определенную колоду или колоды. Каждая колода существует в своей системе, в своем информационном поле, в котором действуют присущие именно этой системе закономерности, соответствия, символика. Иногда они в чем-то пересекаются, иногда - кардинально различаются. Поэтому чтобы работать с колодой, нужно понять (даже прочувствовать), в каком информационном поле она находится, в какой системе она работает, и на время работы с колодой принимать именно эту систему, входить в нее.

Например, карты Райдера завязаны на иврит, на числовые соответствия, на Древо Жизни. И эта система работает, все связи установлены и объяснены. НО (!) другая колода будет иметь иную символику, иные числовые соответствия, иные связи и иную структуру, которые тоже будут объяснены, тоже будут логически непротиворечивы. Чтобы работать с ней, вам нужно будет выйти из Райдера, войти в систему той, новой, колоды, принять ее на время работы с этими картами. И так - каждый раз, когда вы будете брать в руки другую колоду.

Если вы поняли, как работать с одной колодой Таро, вы вникнете в любую колоду Таро, которую вам захочется изучить.
От чего я хотела бы вас предостеречь: когда вы берете другую колоду и начинаете ее изучать, часто возникает желание провести параллели между картами разных колод, если они идут под одним и тем же "номером". Это следует делать с большой осторожностью. Есть колоды, которые действительно достаточно близки друг другу, и с ними это проделать возможно. Но так бывает не всегда.


В случае каждой новой колоды вам потребуется особый подход и предварительное знакомство с ней. Потом, уже после знакомства, вы наверняка найдете какие-то параллели с другими колодами, но обычно все-таки полностью значения карт из разных колод не совпадают. Даже если значения вкладывались похожие, все равно разница в восприятии изображений карты с одним и тем же номером, но из разных колод, будет давать о себе знать. По иному будут расставляться акценты. Если же вы, открыв, скажем, Египетское Таро (где для Младших Арканов подобраны несюжетные изображения), станете мысленно "впечатывать" туда значения из колоды Уайта, к которой вы привыкли, то стоит ли брать для этого другую колоду? Хотя работает и такой способ (пропечатывания во все колоды привычных значений), он, наверное, не лучше и не хуже, так что вышесказанное - мое глубокое ИМХО как любителя РАЗНЫХ колод.

Сейчас достаточно распространены мифологические колоды. Если вы захотите воспользоваться чем-то подобным, вам потребуется ознакомиться с мифологическими сюжетами, использованными в колоде. Книжечка, прилагаемая к таким колодам, - это, конечно, минимум. Обычно крайне желательно не только знать конкретный сюжет, изображенный на карте, но и обладать более развернутой информацией о персонажах, которые в сюжете задействованы. Ведь каждый из них не просто выполняет какое-то действие в конкретный момент, но и обладает собственным характером, а познакомиться с его характером, с мотивацией его поступков можно, только пошерстив мифологию. В этом случае вы сможете видеть карты дальше и глубже. От таких "мелочей", бывает, смещаются акценты.

К колодам прилагаются книжечки. Даже с маленькой, с полладони книжечкой, работать можно, хотя, конечно, лучше бывает, когда инструкция более подробная (так что если попадается большая книга "под" колоду, не пожмотитесь и приобретите ее. Места не пролежит).

Но работать можно и без книжки, достаточно просто иметь на руках колоду, с которой вы можете установить контакт.

Упражнение

Возьмите любой оракул, который у вас есть. Лучше всего, раз мы работаем с Таро, взять какую-нибудь колоду (но не Райдера - это слишком просто ;). Если вам удобнее с закрытыми глазами, то закройте глаза. Увидьте внутренним взором оракул.

Каждый оракул - живое существо. У каждого оракула есть своя структура. При этом они отличаются друг от друга, даже у двух колод Таро будут разные структуры. Какая структура у того оракула, который вы держите в руках? Четкая она или это что-то аморфное? Есть ли у него "центр тяжести"? Видите ли вы какие-то цвета? Испытываете ли вы какие-то ощущения? Если приноровиться, то видна даже информация, как вложенная в оракул автором изначально, так и "наработанная" колодой в ходе работы. Если у вас есть какой-нибудь оракул, то используйте его. Если нет, то возьмите с полки какую-нибудь художественную книгу, и попробуйте увидеть ее структуру.

С картами работают также на видении. Можно дать всю теорию, все значения, научить человека читать карты, но не научить его при этом их видеть. Если же вы умеете видеть карты, то читать их вы сможете легко, а теоретическая база лишь поможет вам в этом.

Вообще одна из трудностей, с которыми сталкивается таролог, получивший мощную теоретическую базу, это клиширование значений карт. Весь потенциал карты в этом случае сводится к какому-то ограниченному набору значений, которым вы привыкаете пользоваться. В этом случае полезно бывает взять другую, неизвестную, колоду и работать на интуиции - но для того, чтобы работать на интуиции, нужно получить предварительную подготовку. Чем мы с вами сейчас и занимаемся.

Таро - система, в первую очередь, магическая, и лишь затем - мантическая. С помощью карт Таро производят изменения в реальности. И даже когда вы делаете расклад для прогноза или анализа ситуации, вы все равно вмешиваетесь в ситуацию, потому что вы видите тенденции: какие-то из них вам нравятся, и вы их закрепляете, а какие-то нет, и вы стараетесь их изменить. Закрепление понравившихся тенденций происходит на автомате. Теперь представьте такой вариант: вы берете какую-нибудь сладенькую сказочную колоду и начинаете работать с ней "на интуиции". Получаете в прогнозе что-то радужно-шоколадное. И автоматически его закрепляете. Но дело в том, что радужный шоколад с реальностью плохо совместим, и вы создаете вокруг нормального бытия облако розовых соплей, рюшечек и тому подобных приятных вещей.

Поэтому прежде чем приступать к работе с колодой, вам нужно определить, годится ли она для работы. Она не должна угнетать вас, но и не должна вызывать ощущение розовой сказки.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:12
Чем является и чем не является Таро. Структура Таро
В настоящее время существует множество колод Таро. На первый взгляд может показаться, что "Таро" очень много. Это и так, и не так.

Каждая колода Таро индивидуальна, и нет двух одинаковых карт в двух разных колодах. Сама же система Таро - одна, но никто точно не знает, какой она изначально была (а если кто-то и знает, то вряд ли напишет об этом ясную и понятную книгу и продаст ее многомиллионным тиражом). Все герметические и эзотерические школы, изучавшие Таро, разрабатывавшие свои системы Таро, на самом деле искали ту, изначальную, систему, о которой ходят легенды. Практически все, что мы сейчас имеем, - множество школ, систем, колод, книг - это попытка восстановить то, что было когда-то утрачено (или, скорее, спрятано, скрыто).

Кто-то меняет символику, кто-то - порядок расположения Арканов. Зачастую трудно говорить о том, насколько прав тот или иной автор, и кто из них ближе к истине. Колоды меняются, меняются изображения, меняются значения. Точнее, меняется энергетика карт, заложенная автором колоды. Однако в любой системе Таро, во всех колодах присутствуют определенные постоянные. Понимание этих постоянных дает ключ к работе с Таро, потому что зная структуру чего бы то ни было, можно изучить механизм работы.

Даже если вы только-только начинаете работать с картами, наверняка вы видели уже хотя бы несколько колод. Давайте вспомним, какие постоянные элементы в них присутствуют.

Первая постоянная - деление на Старшие и Младшие Арканы.

Вторая постоянная - Старших Арканов всегда меньше. Количество этих карт может различаться в разных колодах - многие считают, что один или несколько Старших Арканов утеряно или скрыто, и добавляют карты в создаваемые колоды, - но количество этих карт редко превышает 24. Традиционно их 22.

Третья постоянная - названия Старших Арканов повторяются во всех колодах. Иногда с некоторыми вариациями, но все равно суть их остается той же.

Четвертая постоянная - сквозная нумерация Старших Арканов (несмотря на то, что порядок карт в колоде иногда меняется, когда автор колоды ищет тот, изначальный порядок и переставляет местами карты). Старшие Арканы, символизируя этапы посвящения, являются "посвятительным алфавитом", они ориентированы на человека и его восприятие символов и образов. Старшие Арканы символизируют путь человека, личности.

Пятая постоянная - четыре масти Младших Арканов, каждая из которых символизирует одну стихию из четырех: Огонь, Вода, Воздух и Земля. Расхождения в распределении мастей по стихиям встречаются, но они возникли исключительно из-за изменений в символике. Например, один символ меняется на похожий по каким-то признакам: жезл - копье - меч. А качество, приписываемое символу, остается прежним, и, скажем, на меч переносятся качества огня. Поэтому это, скорее, не противоречие, а просто разное прочтение одного и того же образа.

Шестая постоянная - Каждая масть Младших Арканов представлена четырьмя Дворцовыми картами и номерными картами (числами от 1 до 10). Это - чистые элементы в развитии.

Если в колоде соблюдены эти постоянные, то мы имеем дело с Таро, в противном случае перед нами - другой инструмент. Символика на картах может быть совершенно различной, более того - ее может вовсе не быть. Ключ к работе - структура, но не рисунок. Рисунок, изображение может помочь вам настроиться на работу, может помочь в изучении, но не является первостепенно важным. Он важен лишь настолько, насколько влияет на вашу настройку.

И еще немного о Таро: эти карты используются для гадания, прорицания, но нельзя говорить, что Таро создано для мантики. Таро - система, описывающая процессы, происходящие в мире и в человеке. Фактически, это инструмент самопознания, самостановления, посвящения. Мантика же - искусство вопрошения и получения ответа - часто служит первым шагом в изучении подобных систем. Научиться мантике - значит, научиться поиску.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:12
Практика медитативной работы с картами (восприятие карт)
Новая колода куплена, карты выложены на стол. Мы начинаем их трактовать, и почему-то образы карт, до сих пор казавшиеся нам столь объемными и интересными, вдруг теряют цвет и объем, сужаются, и мы видим перед собой все тот же схематический набор значений, к которому привыкли. Возникает вопрос: стоило ли ради этого покупать новую, незнакомую колоду? Или, возможно, мы что-то делаем не так?

Все колоды - разные. Даже те, которые в какой-то степени основаны на одной из наиболее распространенных сейчас колод - "Райдер Таро", разработанной А.Э. Уэйтом, - все равно отличаются и друг от друга, и от своего прототипа. И даже если просто взять две разные колоды в руки, можно почувствовать, насколько они отличаются по своей энергетике. Нет во вселенной двух одинаковых объектов, и если нам кажется, что один объект как две капли воды повторяет другой, значит, мы что-то не понимаем.

Колода "Райдер Таро" - лишь одна среди многих. Да, она удобна. Да, на ней часто начинают учить Таро. И тем не менее, она - одна из многих. Даже те колоды, авторы которых "перерисовали" Райдер Таро, не могут быть идентичны ей, потому что автор все равно закладывает в рисунок свое видение. Сам стиль изображения уже несет информационную нагрузку. И значения у карт в разных колодах - разные.

Но очень часто мы, начиная работать с одной колодой, сводим все многообразие значений Арканов к одному-единственному, удобному нам, делаем колоду плоской и невыразительной, а затем программируем все колоды, которые попадают к нам в руки, под ту, с которой мы начинали, которую мы сделали понятной для себя, невольно накладывая на нее привычные нам клишированные значения. И тогда и возникает ситуация, когда любой расклад мы толкуем "по Райдеру" (да и то - не "по Райдеру", а по тому, что мы от "Райдера" оставили).

Как это происходит, и как этого избежать?

Такая проблема возникает, когда вместо того, чтобы воспринять карты, мы начинаем их "прощупывать". Мы пытаемся нащупать значение, подбирая толкования из тех, которые уже имеются у нас в "копилке". Мы пытаемся подобрать значение из тех, с которыми мы сталкивались в прошлом, подставляя шаблоны; и в результате мы и получаем шаблонное толкование. Оно изначально неверно, потому что и ситуаций шаблонных не бывает. Как бы ни были похожи две ситуации, они не являются идентичными.

Чтобы растолковать расклад, чтобы понять значение карты в каждом конкретном случае, необходимо расклад или карту услышать, открывшись. Это означает, что нужно внутренне замолчать и позволить войти в себя видению, звуку или просто пониманию карты, отбросив на какое-то время в сторону свое критическое мышление.

Мы же делаем иначе: пытаемся нащупать значение карты. Это можно сравнить с попыткой подобрать ключ к замку из тех трех-четырех, которые у нас уже имеются: этот? нет, вроде не то... этот?... а может, этот? ну вроде, подходит... да, не совсем, но он "наиболее похож"...

Но каждая ситуация индивидуальна, и мы напрасно ломаем ключи и замок. Мы не воспринимаем энергии карты, а "фоним" сами, выдавая то один поток, то другой, пытаясь подобрать наиболее "правильную" волну, и этим глушим голос самой карты. Для того же, чтобы услышать карту, нужно сначала замолчать, и затем - попытаться воспринять то, что исходит от нее.

Как научиться восприятию: несколько полезных упражнений

Упражнение 1

Мы привыкаем фонить: своими мыслями, своими ощущениями. По сути, мы вечно заняты только собой и пережевыванием своих фантазий. Именно сосредоточенность на собственном фоне мешает нам воспринимать то, что происходит вокруг. Именно из-за этого возникают ситуации, когда мы вкладываем в чужие слова свой собственный смысл. Фактически, мы все время сосредоточены на себе, и нас можно сравнить с глухарями на току. Из внешнего мира до нас долетают только достаточно громкие звуки.

Перенесите фокус внимания с себя на внешний мир. Где вы находитесь? Что сзади вас? Что по бокам от вас? Что вы слышите? (если вам кажется, что вы слышите один-два звука, - значит, вы, скорее всего, все еще сконцентрированы на себе). Какие энергии пронизывают то пространство, где вы находитесь?

Все это возможно выполнить, только внутренне замолчав и максимально убрав свой собственный "фон", потому что иначе вы будете слышать только свои мысли и воспринимать только свои энергии.

То же самое упражнение можно выполнять, общаясь с кем-то. Обычно мы не воспринимаем другого человека, не слышим его. Мы слышим только то, что сами думаем о нем: его слова, мысли, энергии проходят сквозь призму нашего представления о нем. Попытайтесь внутренне замолчать и не окрашивать его слова своими собственными эмоциями: что он говорит? Что от него идет? Помните при этом, что перед вами - другой человек, он не может думать и чувствовать так же, как и вы, сколь бы похожим на вас он вам ни казался.

Упражнение 2

Сколько оттенков синего вы знаете? А белого? У каждого цвета, даже у серого, огромное количество оттенков.

Очень полезно брать карты из разных колод и ощущать, впитывать то, что от них исходит, не заглядывая в книги. Полезно брать одинаковые карты разных колод и ощущать их энергии. Это упражнение помогает научиться восприятию полутонов.

Вот, например, три разные колоды. "Сюжет" или "значение" может показаться схожим. Но они - разные.



Если они кажутся одинаковыми или почти одинаковыми, скорее всего, вы не отключили свой собственный фон и пытаетесь подобрать к карте "привычный" ломик или "привычную" отмычку.

Вот еще две разные колоды. Два разных человека совершенно по-разному увидели Страшный Суд:



Упражнение 3

Когда делаете расклад, не ищите значение карты по книжкам. Книги могут лишь подстегнуть наше собственное восприятие, если оно достаточно хорошо развито. Если же мы не умеем воспринимать, то значения из книг мы пытаемся использовать в качестве отмычек, которыми мы ломаем замок.

Посмотрите на карту и попытайтесь ощутить, что от нее исходит. Если на карте кто-то изображен, попытайтесь, внутренне замолчав, осторожно представить, что вы - один из действующих персонажей этой картинки: что вы будете чувствовать? что вы слышите? понимание чего вдруг всплывает в вас?

Вам может помочь настройка на то, что в двух разных ситуациях у одной и той же карты одной и той же колоды значения не повторяются. Полутона всегда будут отличаться, потому что их - бесконечное множество. Поэтому не пытайтесь подобрать значение из тех, которые у вас уже когда-то проходили.

Что первым придет к вам? Какое ощущение? Может быть, вы услышите что-то, может быть - почувствуете. Если то, что пришло к вам, кажется вам очень неконкретным, не добивайтесь этой конкретики, воспринимайте то, что есть, а потом попытайтесь "оконтурить" собственные ощущения, пусть даже придется с трудом подбирать слова и образы: это нормально.

Если вам нужно понять значение двух и более карт, не читайте каждую в отдельности: расклад - это не слоги, из которых складывается слово. Это единое целое. Чтобы не читать по слогам, попробуйте сделать так: посмотрите в две карты и представьте, что между ними НЕТ границы, что это не две разные карты, а одно целое, тогда к вам придет понимание не каждой карты по отдельности, а понимание целого.

Упражнение 4

Чтобы познакомиться с картами, часто советуют вытаскивать по одной на день, а в конце дня смотреть, что же в этот день - состояние, событие дли - наводит вас на мысль об этой карте. Есть и другой вариант: в моменты, когда у вас возникает какой-то вопрос, замолчите внутри себя на мгновение, сформулируйте вопрос и достаньте карту, одну-единственную. И открывшись ей, услышьте, что она говорит.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:13
Вопрошение карт
Основы мантической работы с Таро, как и с любым оракулом, - умение правильно задавать вопросы. Правильно заданный вопрос - половина ответа, как говорят. Гадать, согласно словарю Даля, в старину означало "советоваться, совещаться". Гадание - это разговор.


Итак, что такое правильно заданный вопрос?

Во-первых, это вопрос, ответ на который вам действительно интересен, важен, необходим. Вопросы задаются сердцем, нутром, там же и рождается ответ, а карты помогают этот ответ найти, вытащить на свет, высказать вслух. Из неоформленного оформить, из нерожденного родить.

Ваш вопрос - это сеть, которую вы запускаете в себя; какая сеть, таков и ответ, поэтому постарайтесь его сформировать. Это и называется "настроиться". Вопрос задается не головой. Вопрос нужно ощутить нутром, утробой; как голодную пустоту, которая ждет проявления в ней проблеска, которая ждет, когда ее заполнят. Не испытывая интереса к ответу, сформировать вопрос невозможно.

Во-вторых, не задавайте вопросов "вообще". Чем более общий вопрос вы задаете, тем более общий ответ получите, а ведь интересует нас, как правило, нечто вполне конкретное. Понять, что вопрос слишком общий, вы сможете, прислушиваясь все к той же внутренней пустоте: если ее удалось почувствовать, то вопрос вы сформулировали и ответ на него понять сможете. У этой пустоты при сформированном вопросе как бы появляются границы. А если границ этих нет, то и ответ будет таким же всеобъемлющим, а стало быть, практически бесполезным, потому что он будет говорить обо всем сразу - и в то же время ни о чем. "Что мне сделать, чтобы...", "Что я могу изменить в себе (или в ситуации), чтобы...", "Что привносит такой-то человек в ситуацию..." и т.д. - вот немногочисленные примеры вопросов, на которые можно дать ответ.

Все, о чем вы спрашиваете, нужно прочувствовать. Если вы спрашиваете о человеке, почувствуйте этого человека. Если о ситуации, почувствуйте эту ситуацию. Если о времени, почувствуйте этот отрезок времени - у каждого из нас есть субъективное ощущение времени, так вызовите его в себе.

И вытяните карту - или несколько карт - наугад. Как рука пойдет. Если это одна карта, откройтесь ей и ловите, что услышите/увидите. Или войдите в нее, как описывалось в упражнении в предыдущей лекции. Если это несколько карт, посмотрите между ними, как если бы они были соединены в одну. Сейчас это - одна карта, одна картина. И войдите в них так же, как вы входили в одну карту. Слушайте и смотрите. Доверяйте себе и не отмахивайтесь от того, что услышите. Или увидите :)

Это и будет ваш ответ. :)

Это и есть основа вопрошения карт.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:14
Карты и Арканы
"Arcanum - это тайна, необходимая для познания определенной группы фактов,
законов или принципов; тайна, без которой нельзя обойтись в ту пору, когда
является потребность этого познания; тайна, доступная уму, достаточно
пытливому в области этих познаний. (…) Аркан можно высказать, записать
обыкновенным языком или, наконец, символизировать"

(Г.О.М.)

Распространено мнение, что Арканы и карты - одно и то же. Но это не так; карты лишь представляют Арканы символически через изображение, цвет, число. Аркан - один, а карт, представляющих этот Аркан, - множество. Карты - это, фактически, двери к Арканам: если представить Аркан в центре, то из этого центра будут выходить множество нитей; карта, изображающая Аркан в колоде, - это дверь, ведущая из нашего мира к Аркану. Карты - это преддверия Арканов.

Карты разные, двери разные, и даже одна и та же дверь меняется от раза к разу. Чтобы видеть карты, чтобы видеть расклад, нужно касаться карт, как бы приоткрывая эти двери. Если карты удается коснуться, то вы чувствуете и видите, что изображение на карте оживает, движется. Вы можете увидеть, услышать, почувствовать движение.

Это справедливо и для расклада. Если, например, выпадет Правосудие, то можно коснуться его своим страхом перед наказанием, и Правосудие станет наказанием. Можно коснуться своей верой в Закон - и откроется то, что есть Закон для тебя. А можно коснуться стремлением к Равновесию - ведь недаром в Celtic Tarot вместо "Правосудия" есть карта "Уравновешивающий".

Как для каждой двери нужен ключ, так же есть ключи и к колодам, и эти ключи скрыты в нас самих. Но не к каждой колоде у нас есть ключ: чтобы колода открылась, в нас должно быть что-то подобное ей. Помните, как в Пятом Элементе камни-элементы ставили в углубления, для них предназначенные? Потому мы все и выбираем такие разные колоды: мы выбираем то, что можем открыть, чего мы можем коснуться собой, ведь иначе колода не оживет. Если у другого работает та колода, которая не работает у нас, значит, что ему есть чем коснуться ее.

В свое время я открывала книги и брошюрки к колодам, в которых были перечислены значения, и маялась: я пыталась, уже сделав расклад, найти в этих сумбурных, как мне казалось, перечислениях смыслов, тот, который мне был нужен. Я брала каждое значение и примеряла его к тому, что выпало у меня. И, конечно, "выбрать" значение было очень трудно. Тогда я решила, что все это ерунда, что у каждого Аркана есть одно-единственное значение, а все, кто писал книги, - профаны и дураки. Я решила, что они просто-напросто не знали ничего и писали книжки для толпы. И я, конечно, была не права, а те, кто перечислял значения карт, были правы. Они не солгали ничуть: у каждой карты может быть множество значений, и значения, перечисленные в брошюрках, дают возможность найти дверь наощупь.

Каждый Аркан является также и определенным числом. Возьмем, например, число 1. Можно ли выразить его каким-то одним словом, причем так, чтобы охватить все его грани? Нет, нельзя. Нет таких слов в человеческом языке. Это и Единый, и единство, и целостность, и личность, и активность, и проявление себя, и движущий импульс… Слова могут только описывать. Но, описывая, они говорят об одном и том же, и поэтому перечни значений карт читать полезно, полезно искать в них то, что вы не замечали в карте раньше. Это - новые грани смысла. Не отмахивайтесь от значений, которые покажутся вам устаревшими. Если средневековые колоды говорят, что Повешенный - это предатель, а современные колоды говорят, что Повешенный - это просветленный, не думайте, что прежнее значение устарело. То, что нам на первый взгляд кажется кардинально различным, может быть неявно связано, ненапрямую. Каждая карта - целый пласт понятий, значений, смыслов, и одна и та же карта может говорить как о предателе, так и о высших путях духа. Ищите то, что объединяет, ищите связь. Эта связь может быть трудноуловима, но не поленитесь, поройтесь в источниках, пошарьте по книгам и сети: вы в итоге натолкнетесь на объединяющее звено! И тут же ваше понимание Аркана станет глубже, карта станет объемнее, дверь из нарисованной на картинке станет настоящей и откроется.

Не бойтесь смотреть на одну и ту же карту с разных точек: они дают большую площадь обзора.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:17
Растительное царство

Чтобы составить себе об этом царстве возможно точную идею, мы будем изучать его: во-первых, по существу, во-вторых — в отношении к окружающей природе, и в-третьих — в применении к человеку. Таким образом, мы получим основные сведения из области ботаники, физиологии растений и их физиогномики (чтения знаков).

Ботаногония выяснит нам те космические начала, действием которых порождено растительное царство.

Физиология растений познакомит нас с живыми силами, действующими на них.

Наконец, растительная физиогномика — наука знаков или соответствий — научит нас определять по внешнему виду растения качество присущих ему сил.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:17
Глава первая БОТАНОГОНИЯ

В одиннадцатом стихе первой главы Книги Книг (в переводе Фабра д'0ливе) мы читаем:

“Продолжая выражать Свою волю, Он — Бог — рек: “Земля произрастит траву, растущую и развивающуюся из сокрытого в ней зародыша, плодоносящую сущность, приносящую свой плод по роду своему и заключающую в себе свою оплодотворяющую силу: и стало так”.

Это считается третьим днем творения, согласно следующим соответствиям:

Огонь — первый день. Создание света.

Вода и воздух — второй день. Брожение вод и их разделение.

Земля — третий день. Образование суши и ее плодородие.

Огонь — четвертый день. Образование Солнца.

Вода и воздух — пятый день. Брожение вод и воздуха. Рыбы и птицы.

Земля — шестой день. Брожение земли. Животные и человек”.

Рассматривая Книгу Бытия в ее целом, посвященный раввин скажет нам, что личность Исаака представляет растительное царство. Это подтверждает его неоднократные жертвоприношения, его потомство, имена его родителей, сыновей, и все подробности его символической жизни.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:18
Геометрические теории

Геометрические философы учили, что исходной точкой всего сущего является хаос, в котором первозданны все формы всего мира и который представляет собой космическую материю и форму, в которую отольются все будущие существа.

Наряду с хаосом существовала, по их мнению, другая основная сущность — огонь-производитель, оплодотворяющая сущность, воздействием которой в хаосе создалась монада — “камень жизни” — или Меркурий: средство и цель всех сил.

Этот “огонь” горяч, сух, мужествен, чист. Это Дух Божий, носящийся над водами, голова дракона, Сульфур.

Хаос есть оплодотворенная вода, женственная, горячая, мокрая, нечистая — Меркурий алхимиков.

Действие этих двух принципов на небе составляет доброе начало: свет, теплоту и произ-рождение вещей.

Действие же их на землю представляет злой принцип: темноту, холод, разрушение п смерть.

На земле — этот чистый огонь образует великий ореол, “Илиастр”, великую тайну Парацель-са; это земля, неопределенная и туманная, это Луна или меркуриальная вода, это “Тоху в баху” Моисея. Наконец, чистая и небесная вода делается земной формой (матрицей): холодной, сухой, пассивной — солью алхимиков.

Итак, все вещи в природе проходят три периода: начало их состоит в соединении двух творящихся принципов, такое двойное соприкосновение производит свет, затем тьму и материю неопределенную и смешанную — это брожение.

Брожение оканчивается полным разложением или разрушением, после которого молекулы вещества начинают координироваться, согласно своему атомному весу. Это сублимация — жизнь вещей.

Наконец, наступает такой момент, когда этот процесс останавливается — это третий период. Наступает разделение между грубым и тонким (субтильным), последнее поднимается к небу, первое опускается к земле, все же остальное витает в воздушном пространстве. Это — конец, смерть.

В этом изложении можно видеть, как вещество проходит через четыре состояния материн, называемые элементами: огонь, воздух, землю и воду.

Мы можем сопоставить все эти данные и таблице вроде Пифагоровой. Подобная таблица встречается у индусских философов (система Саикилэ и Кабате).

Изложим теперь начала, действующие в трех мирах, пользуясь для этого герметической терминологией.

В первом мире Рух Божий, не созданный огонь, оплодотворит тонкую (субтильную) и хаотическую воду, которая ость созданный свет или душа тел.

Во втором мире эта хаотическая огненная вода, заключающая в себе жизненный сульфур, оплодотворяет среднюю воду, этот липкий, мокрый и жирный пар, который есть дух тел.

В третьем мире этот царь — элементарный огонь — оплодотворяет огненный эфир, называемый иначе густою водою, плодом, двуполой землею, первым твердым существом или оплодотворенной смесью.

Таким образом, каждое земное творение образуется действием трех больших категорий сил, одна из этих категорий приходит с неба — эмпирея, другая — с зодиакального неба, и последняя — с планеты, соответствующей выше упомянутому творению.

С неба нисходит мировая душа, мировой дух и мировая материя — липкий пар, несозданное мировое семя.

С зодиакального неба приходит жизненный сульфур, интеллектуальный меркурий или жизненный эфир и жизненная соль или основная вода, созданное семя и вторичная материя тел.

От планеты исходит элементарный огонь, элементарный воздух — носитель жизни и элементарная воля — приемник семян и внутреннего семени всех вещей.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:18
II. Происхождение растительного царства

Растительное царство только тогда лишь может появиться на планете, когда оно в своей эволюции достигнет кристаллического расположения атомов, способствующего образованию твердой почвы, когда она выделит воду и атмосферу, как все это ясно описано Моисеем в книге Бытия. Тогда на планету нисходит жизненная волна, в первый раз вносящая оживление на поверхность неодушевленной дотоле планеты.

Эта волна представляет символ красоты, потому растительное царство посвящено Венере. Соответственно этому иероглифическое обозначение жизненной волны есть спираль, а филлотаксия (расположение листьев) может служить для измерения количества жизненных сил, заключенных в каждом данном растении.

Эта растительная жизнь является результатом взаимодействия солнечного света с элементарным волнением (волевой акт) внутреннего сульфура:

ни одно растение не может прозябать без помощи солнечной энергии, которую растения поглощают в силу своих основных свойств.

Изложим постепенный ход развития растительного царства из минерального, в том виде, как его описывает анонимный автор “Света Египта”.

Водород и кислород, соединяясь в воду, поляризуются таким образом, что вода является веществом и полярностью,' противоположной полярности гремучего газа.

Солнечная теплота снова разлагает некоторую малую часть воды. и отделяющиеся атомы водорода и кислорода начинают под влиянием освобождающихся сил двигаться по спиралям. В этом движении они увлекают частицы углекислоты, которые, со своей стороны, изменяют их движение, превращая его из спирального и вихреобразно вращательное: в этот момент и появляется зачаток физической жизни.

Под действием центральной огненной частицы силы, свойственные кислороду и углероду, еще раз меняют свою полярность, вследствие чего частицы этих веществ снова начинают притягиваться к земле. Вода воспринимает эти опускающиеся частицы, и, таким образом, получается зачаток простейшей растительности, вроде торфяного мха. Когда эти первые растительные формы умрут, их атомы снова будут двигаться по восходящим спиралям, испытывая притяжение со стороны частиц воздуха, и все тем же путем поляризации они будут образовывать последовательно лишаи, папортники п другие, все более и более совершенные растения.

Тонкая (субтильная) сущность, исходящая из Солнца, превращается в “центр Земли” — в жидкий огонь путем коагуляции под действием притяжения сложных тел. Этот огонь стремится вернуться к своему источнику, но по пути он встречает формы (матрицы) различных родов, обладающие каждая специальными свойствами, по своему роду. В таких формах “жидкий огонь” определяется в то или иное существо, по роду определяющей формы... Если же субтильность упомянутой сущности весьма велика, то сущность эта поднимается над поверхностью земли и определяется в верхней части биосферы в семена, по роду соответственных живых существ.

Краткое изложение этой теории находится в каббалистическом сочинении “О пятидесяти вратах разума”, а именно: “Врата декады сложных сущностей” — изложены следующим образом:

I. Появление минералов путем разложения земли.

II. Цвета и соки координируются (согласуются) для произрождения минералов.

III. Моря, озера и реки образуются в пустоте и углублениях земли.

IV. Образование трав и деревьев.

V. Каждое растение получает силу и семя по роду своему и т. д.

Наконец, изложим вкратце благоговение Якова Беме, которое, как легко увидит читатель, точно согласуется с двумя вышеизложенными.

Растения были созданы в третий день “Фиатом” Марса, которые есть “горечь” (ионах-пор), источник движения, и в лоне этой “горечи” родились растения из “огненной молнии”, в то самое время, когда Бог отделил мировую матрицу от “огненного начала” и захотел проявиться в нашем видимом, чувственном мире.

“Факт, исшедший от Отца, как проявление Его воли, возбудил и усилил “водные” (производительные) свойства сульфура — первичной материи. Известно, что вода элемент, есть матрица, притягивающая активные зародыши.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:19
III. Статическое строение растений

IV. Анатомия — строение растений

Раньше чем приниматься за физиологию растений, рассмотрим вкратце действующие в них принципы.

Рассматривая растение с точки зрения его строения, мы заметим пять начал:

1)Материю, образовавшуюся из вегетальной (растительной) воды.

2) Душу, состоящую из трансмиссуального (передающего чувства) воздуха.

3) Форму, состоящую из волеактивного (определяющего возможность желать) огня.

4) Матрицу или интеллективную (определяющую возможность мыслить) землю.

5) Первоначальную и универсальную сущность, меморативную (определяющую возможность помнить) и сложную, состоящую из четырех предыдущих элементов и порождающую четыре фазы движения: брожение, разрушение, сформирование и рост.

Рассматривая же растение с точки зрения его происхождения, мы замечаем семь действующих сил:

а) Материю — перцениет, — состоящую из света и мрака, вегетативной хаотической воды. Это “дезры” Парацельса — невидимая эманация земли, обусловливающая рост растения.

6) Форму, активный принцип или огонь.

в) Промежуточное звено, связывающее два предыдущих.

г) Движение — результат действия сил на перцениет. Это движение, распространяясь в четырех вышепоименованных элементах, определяет те четыре своих фазиса, о которых мы говорили по поводу меморативной сложной сущности.

Все эти силы невидимы и совершают лишь подготовительную работу, результатом которой является:

д) Душа растений, воплощенная в семени, которую Парацельс называл “клиссус” — родовая жизненная сила растений.

е) Дух или организовавшаяся сложная сущность — “леффас” Парацельса или астральное тело растения.

ж) Тело растения.

Чтобы расширить идеи этих двух классификаций, полезно поискать их аллегорическое изображение в греческой мифологии, очень выразительной и дающей богатый материал для размышления.

Анатомическое строение растения весьма просто. Основных частей в нем три, и все органы растения происходят из этих частей путем индивидуализации.

I. Общая масса растения, образованная клеточной

тканью, которую можно рассматривать как пищеварительный орган растения. Эта ткань индивидуализируется, между прочим, в корень растения, соответствующий кишечному каналу у животных, и в семя — соответствующее зародышу.

II. Промежутки между клеточками образуют трубочки, пронизывающие все растение и проводящие питательные соли. Эти трубки аналогичны кровеносным сосудам животных. Индивидуализацией этих трубок являются стебель, кровеносная система растения и завязь — женский половой орган.

III. А в клеточной ткани большинства растений замечаются еще и другие трубки, свернутые спиралью и разносящие по растению воздух. Эти спиралевидные сосуды соответствуют дыхательным путям животных. Листья — индивидуализация этих дыхательных путей — легкие растения.

После этого краткого очерка строения растений перейдем к функциональной зависимости его органов друг от друга.

Эмбриологическое развитие растения распадается на следующие три периода:

1) Водворение зерна во влажную землю.

2) Три части зародыша начинают прорастать, питаясь семенодолями.

3) Корень начинает поглощать питательные соки из земли — растение индивидуализируется своими дыхательными и пищеварительными функциями. Оно родилось!

Приведем еще выводы из растительной физиологии:

а) Корень. Погружаясь в землю, желудок растения всасывает из нее питательные вещества.

б) Листья. Погружаясь в воздух, свободный или растворенный в воде, листья играют роль легких растения.

Они воспринимают свет и газы, нужные для возобновления силы, оживляющей вещество тканей. Эти силы сосредоточиваются в хлорофилле (зеленая кровь).

Различные части растения сообщаются посредством каналов, значительное количество которых составляют:

в) стебель, сосуды которого несут:

1. восходящий сок, аналогичный хилосу;

2. воздух, поглощаемый листьями;

3. результаты действия воздуха на питательный сок — нисходящие соки;

г) цветы — локализация избытка силы, местонахождение органов воспроизведения* i” ^ ^о?г.


Каждое зерно, как потенциально содержащее в себе будущее дерево, заключает великую тайну, неудивительно поэтому, что в прорастании семян мы видим обратное изображение сотворения мира.

Дерево начинает проявляться с самого момента посадки зерна в землю, но одной земли, как пассивного элемента, еще недостаточно. Для развития заключенной в земле жизненной искры она не может воспламенить сущности (энса) зерна так, чтобы три начала: “саль”, “сульфур” и “мерку-рпй” проявились; для этого необходимы еще солнечный свет и теплота: они одни могут разбудить холодный, подземный огонь. Тогда зерно вступает на путь развития.

В следующей главе, в отделе, посвященном культуре растений, мы увидим, какое влияние оказывает качество земли на развитие зерна.



V. Произрастание зерна
Мы познакомились в предыдущем изложении с тремя энсами, тремя динамизмами, взаимно действующими друг на друга и состоящими каждый из трех начал: “саль”, “сульфур” и “меркурий”, это были: энс земли, энс зерна и энс солнца. Первый и третий энсы воздействуют магнетическим притяжением в двух противоположных направлениях на развитие зародыша, откуда и являются корень и стебель, играющие, как известно, аналогично противоположные роли в жизни растения.

От гармонии, существующей между этими тремя энсами, зависит хорошее состояние стебля (зеленый и гладкий или узловатый и черный) и корней (многочисленные и толстые или сухие и тощие) .

VI. Рост корня
Как известно, с точки зрения трех принципов жизнь и магнетическая чувствительность сосредоточены в Меркурии. Подземный Меркурий миноратов почти .ваевда ядовит и не чист, он букваль но находится в аду, то есть является сам единственным материалом и объектом для своей деятельности.

Итак, как только солнечная энергия касается его, она немедленно поглощается его телом — са-лью и его материей — “сульфур”, которые оба тоже соединены с сущностью “меркурия”.

Тут ослабляются связи, соединяющие между собой атомы земли, и эти атомы получают относительную свободу. Пластическое начало — “саль” — выходит из своего сатурийского оцепенения, делается способным к притяжению и действительно притягивается в своих однородных элементах энсом ростка.

VII. Рост стебля
Низ стебля обыкновенно бывает белый, середина — коричневая, а вершина — зеленая.

Белый цвет — означает стремление расти, только что освобожденное от сдерживающих сил корня.

Бурый цвет — есть сатурийская печать, результат божественного проклятия; кора — есть часть растения, целиком погруженная в “лим” (полу- . материальный ореол, окружающий видимые части растения).

Великий Аркан (великая тайна) символически изображается деревом. Растительное царство подвластно первородному греху, наравне со всем прочим творением, но красота цветов и сладость плодов говорит еще яснее, чем что-либо другое, о райском великолепии.

Наконец, зеленый цвет — означает меркуриаль-ную жизнь, в Юпитере и Венере — листья.

VIII. Дерево
Дерево, без сомнения, представляет совершеннейший тип растения, на нем видны влияния планет, стихий, мирового духа и великого аркана, который есть огонь и свет, гнев и любовь, как Слово, произнесенное Вечным Отцом.

IX. Происхождение узлов
Дерево растет под согласным действием двух энсов — внешнего и внутреннего. Солнце, стремясь к своей конечной цели — выработке сладкого сока, который даст цветку элементы его изящной формы и его прекрасных цветов.

Как известно, семь форм внешней природы действуют в растении следующим образом: Юпи-\ тер, Венера и Луна содействуют естественно-экспансивному (расширяющему, распространяющему иопах) действию его внутреннего Солнца, но Марс — преувеличивает это расширение, ибо он — огненное начало “сульфура”. Меркуриаль-ная жизнь клубится перед ним, а Сатурн обусловливает компактность и отвердение этих сил (страха), в чем и заключается причина происхождения узлов.

X. Происхождение ветвей
Ветви суть результат борьбы между собою естественных сил за обладание солнечным светом: они являются жестами растения, которое, чувствуя себя придавленным, стремится, тем не менее, насладиться свободой собственного волнения, и подобно тому, как жизненная сила человека изгоняет из организма попавшие в него яды, хотя бы для этого пришлось строить специальные приспособления: опухоли или нарывы, так жизненная теплота растения строит ветви и почки, в особенности, если влияние внешнего энса энергично, каким оно бывает, например, весною.

Иными словами “саль”, меркуриальная жизненная сила (страх) отчаянно борется с придавившим ее началом — “сатурном”, разогревается от этой борьбы и становится “сульфуром”, этот “сульфур” дает новый толчок своему сыну “Меркурию”, побуждая его к лучеиспусканию; “Венера” же доставляет пластическое вещество, нужное для построения почек и ветвей.

XI. Цветок
“Солнце” преодолевает постепенно излишество “Марса”, и “горькость” растения уменьшается;

“Юпитер” и “Венера”, истощив свою деятельную силу, обосновываются в матрице “Луны”, оба энса соединяются, так что “внутреннее Солнце” — жизненная сила растения — вновь овладевает своей основной сущностью, переходит в состояние “сульфура” и завладевает режимом (проявлением силы) — божественной свободой.

XII. Растительный рай
При этом свободном режиме все семь форм перемешиваются внутри и вверху, начинают действовать все вместе и гармонично. Изображение вечности образуется во, времени: “сульфур” растения переходит в скрытое состояние, “саль” претерпевает ряд превращений, и “Царство Сына” освещается “райской радостью”, выражающейся ароматом цветка. Не надо забывать, что и мощи святых распространяют дивный аромат вместо обычного трупного запаха. Это явление Парацельс называл “тинктурой”.

XIII. Зерно
Но Адам согрешил. Таким образом, растительный рай скоро перестает существовать, заменяясь темнотою зерна, в котором оба “Солнца” скрывают друг друга.

XIV. Плод
Во время образования плода главную роль играют скрытые силы стихий.

У плодов есть хорошие качества, но есть и дурные: эти последние происходят от Люцифера.

Итак, плоды не подлежат всецело режиму “гнева”, так как в них зеленеет “Единое Слово”, то самое Слово, которое везде едино, бессмертно и неразрушимо, даже в разрушающемся под землей семени. Не надо забывать, что Слово держит на руках землю, а не наоборот.

В рассмотрении растения мы дошли до торжества режима (проявления силы) любви, то есть до его цветения. По отцветании же энс переносится к оставшейся от цветка завязи и собирает в ней большое количество пластического элемента, то есть “Лун”, которые под действием “внешнего Солнца” превращаются в “Венер”. Таким образом, завязь будущего плода развивается вокруг таинственного центра — сущего сына “внутреннего Солнца”. Все семь планет проявляются в плоде, определяя его вкус, пока “Сатурн” не заставит его упасть на землю, из которой плод вышел.

XV. Созревание
Спелость есть результат известного рода “головокружения” мужского принципа — “сульфура” под влиянием “Солнца” или энса, какое головокружение переводит “Солнце” (энс) из вечной жизни в земную. Это соображение дает нам вскоре возможность понять смысл вкуса плодов.

XVI. Краткий обзор предыдущего
В нашем беглом очерке мы нарочно употребляли различные номенклатуры и теперь повторим вкратце предыдущее, пользуясь на этот раз буддийскими натуралистическими или ионийскими теориями.

Вещественный мир можно рассматривать как результат взаимодействия трех сил:

а) Расширяющей, упругой, света, пространства, “горечи” (по Беме), “Авеля” (по Моисею), “Ионах” (по Каббале).

б) Сжимающей, конденсирующей, темноты, жесткости, времени, “терпкости” (по Беме), “Каина” (по Моисею), “Эреба” (по Каббале).

в) Нейтральной, вихревой, уравновешенной, астрального света; “тоски” (по Беме), “Сифа” (по Моисею), “Нахаша” (по Каббале).

Проявление этих трех сил мы видим во всех частях растительного царства.

Предположим, что зерно прорастает в земле. “Горечь” бежит от “темноты” и “тоски”, преследующих ее, — растение поднимается из земли.

Под действием солнечных лучей борьба трех сил становится более энергичной. Сокращение и вращение усиливаются и преодолевают расширение, отсюда кора и узлы.

Но “расширяющее начало” не дремлет, при каждом удобном случае оно проявляется, пуская во все стороны ветви. Оно расписывается зеленью листвы и предоставляет себя в распоряжение оживляющей силы Солнца, которое и доводит его до совершенства в цветке.

“Сжатие” превращает в однородную массу различные органы растений, а “горечь”, напротив, разделяет их на части. Они действуют согласно, потому что, пришедшие снизу, из земли, они должны подчиняться солнечной энергии, идущей сверху. Так образуется плод, развивающийся до тех пор, пока экспансивная сила истощается, в этот момент он готов упасть, чтобы дать начало новому жизненному циклу.

XVII. Растительный ад
Со времен работ Рейхенбаха известно, что все живущее выделяет флюид, невидимый при обыкновенных условиях, но видимый для сенситивов. Цвет, количество и качество этого флюида изменяются, смотря по обстоятельствам.

Вершина растения всегда положительна, а низ отрицателен, какую бы часть растения ни исследовал сепситив. Плоды — положительны, а клубни — отрицательны. В плоде сторона черешка — отрицательна, а сторона цветка — положительна.

Этими замечаниями пользуются в настоящее время преемники графа Маттеи в своих электрогомеопатических изысканиях.

XVIII. Душа растения
Из прекрасной книги Босковича мы заимствуем ответы ученых, которые приписывают растениям личную жизнь и чувствительность. Оставив в стороне брахманские, буддийские, таоийские, египетские, платоновские и индагорейские доктрины, все проникнутые духом посвящений, — упомянем 71ишь, что таково было мнение известных философов, каковы: Демокрит, Анаксагор и Эмпе-докс. В наше время Персиваль считает движение корней произвольным. Вролик, Хедвич, Бонне, Любвиг и Ф. Смит утверждают, что растение чувствует и может испытывать блаженство. Эразм Дарвин в своем “Botanical Garden” говорит, что растения — одушевленные существа. Фон Марци-ус доказывает то же самое, Федор Фехнер, наконец, написал книгу под заглавием “Нанна”, или Духовная жизнь растений”.

Растения представляют много аналогий с животными.

Дыхание у них происходит через мальнигие-вн сосуды, состоящие из спирально свернутой ленты, способной сокращаться и расширяться.

Воздух необходим для их жизни (опыты Ка-линдрини, Дюгамеля и Папина) и оказывает на растительные соки аналогичное действие, как и на кровь (Картолинь).

Нижняя поверхность усеяна устьицами — органами дыхания (опыты Ингенхуза, Гали, Федора Соссюра, Маля и Герро).

Растения поглощают (ночью) кислород воздуха и выдыхают углекислоту (Гаро, Гуо фон Моль и Сакс).

Растения дышат углеродом, выделяемым ими из углекислоты, вследствие чего они выдыхают днем значительное количество кислорода.

Их корни служат желудком, как листья — грудью. Сок аналогичен хилусу.

Питание растений столь энергично, что, например, дуб поглощает, по расчетам Брадлея, в 100 лет 280 000 килограммов пищи.

Выделения растений являются почти 'все живительными для человека продуктами: подобно тому, как выделения животных живительны для растений.

Хотя циркуляция сока и не доказана еще неопровержимо, но известно, по крайней мере, что в некоторых случаях растения весьма сильно потеют.

Как объяснить движение растений в поисках солнечного света, пищи или хорошей земли? Как объяснить выделение тепловой или электрической энергии в момент оплодотворения? Откуда, наконец, берутся чудные свойства временно замирающих растений, как, например, иерихонской розы?

Посвященный, наблюдая все эти явления, лишний раз восхищается мудрой проницательностью своих предшественников и глубокой индукцией народа, давших каждому дереву свою гамадриаду, каждому цветку — свою фею и каждой травке — своего гения.

Не выражают ли вышеприведенные научные данные, со всей возможной ясностью, блуждения элементарных душ, стремящихся к сознательности?

XIX. Растения и животные
Остроумный женевский исследователь Бонне посвящает сравнению растений с животными всю десятую главу второго тома своей книги.

Результаты своих изысканий он выражает в следующих словах:

“Лестница природы постепенно и последовательно нисходит от человека к полипу, от полипа к мимозе и от мимозы к трюфелю. В каждой высшей природе мы видим какие-либо признаки, общие с низшей. Организованная материя обладает почти безграничным количеством разнообразных свойств, и все эти свойства постепенно и незаметно переходят одно в другое, подобно цветам спектра. Этот непрерывный ряд мы, в значительной мере произвольно, делим на части и называем это установлением рядов и видов. Мы видим лишь грубые преобладающие признаки, мелкие же ускользают от нашего наблюдения.

“Итак, растения и животные суть лишь ступени организации материи, сущность и тех, и других едина, и никакого существенного признака, для различия этих двух типов, мы не знаем.

Растение живет, питается, растет и размножается, но число зерен, приносимых растением, в большинстве случаев значительно превосходит число яиц, откладываемых животными, за исключением разве низших из форм. Точно так же каждый индивидуум растительного царства может произвести гораздо больше ветвей, чем представитель животного — зародышей.

Растения поглощают пищу пористыми поверхностями, животные же — одним-елииственньтм ртом, питание корнями, расположенными спаружи растения, происходит непрерывно, между тем как высшие животные принимают пищу периодически, всасывание же питательных веществ в организм производится ворсинками — корнями, расположенными внутри кишечного канала.

Большинство растений двуполо.
Наконец, растения неподвижны, за исключением движений листьев и цветов, служащих для полной утилизации солнечного света, животные же движутся свободно.

XX. Общий вид
Из этого краткого очерка видно, что общие движения земной жизни, в трех ее низших проявлениях, являются гигантским усилием организованного начала, стремящегося к достижению свободной воли, характерного атрибута человечества и идущего от неопределенности минерального царства к индивидуализации растительного, а затем и к свободной подвижности животного.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:20
--------------------------------------------------------------------------------

Глава третья

Астральные знаки (Сигнатуры растений), или Растительная Физиогномика

Каждое растение есть земная звезда. Его небесные свойства написаны в цвете лепестков, земные же свойства — в форме листьев. Вся Магия заключена в растении, потому что оно изображает всю совокупность астральных сил.

Есть три ключа, которыми можно пользоваться для определения внутренних свойств растений, по внешним их признакам:

а) бинарный ключ,

б) элементарный, зодиакальный, или кватернерный ключ и, наконец,

в) планетный, или сентенерный ключ.

Все вышеприведенные теоретические данные ясно выражаются этими четырьмя схемами, дополненными согласно учению Мадатануса. Эти схемы позволяют рассматривать каждое царство, как особую фазу движения атомов одной и той же среды, во-первых, в состоянии покоя, затем — в состоянии равновесия, потом — в вихревом движении и, наконец, — в состоянии диссоциации. Пятая, шестая и седьмая фазы представляют высшие царства природы, духовные по отношению к человеку.



XXI. Бинарный ключ

Приведем теорию этого ключа по Сен-Мартену, вместе с двумя примерами его практического применения.

“В каждой вещи, материальной или нематериальной, имеется внутренняя импульсивная сила — сущий принцип, которому эта вещь обязана своим существованием...”

“Но эта всемирная импульсивная сила не могла бы существовать, если бы противоположная сжимающая сила не конденсировала ее проявлений. Эта сжимающая сила, давая опору силе импульсивной, производит в то же время развитие внешней стороны всех свойств и форм, порождаемых импульсивной силой”.

“Растительность в особенности ясно выражает эти два закона в их противоположных проявлениях. В зерне, заключенном внутри плода, сопротивление преобладает над силой, потому оно и остается бездеятельным, когда же зерно будет посажено в землю и начнет прорастать, то это послужит доказательством, что в данном случае сила уравновесила сопротивление. Появление же плода покажет нам, что сила преодолела сопротивление, хотя, тем не менее, плод является нам соединением силы с сопротивлением, ибо, кроме специфической ткани плода, мы замечаем в нем еще и оболочки, поддерживающие, заключающие^ защищающие и помогающие развитию вышеупомянутых тканей, согласно вечным незыблемым законам природы. Отсюда мы видим, как извратил и изранил человек девственную первозданную природу, которую он счел своею собственностью”.

В другом месте того же сочинения говорится:

“Задача растительности — передать нам лучи красоты цветов и совершенства, источник которых лежит в высших сферах, и 'которые всеми силами стремятся проникнуть в нашу низшую сферу. .„-^-••^•- a-.i-iiiui.u:..: ;...-.< ‘•...i”

Каждое зерно есть маленький хаос. Все в природе состоит из разделяющего начала — силы, и разделяемого — сопротивления.

Второе начало, без первого, производит “воду”, оба вместе — “огонь”. Соединение “огня” с “водой” проявляется зеленым цветом листьев. Разрушение сосредоточено в корнях, а возгонка (сублимация) в ярких красках цветов и плодов.

Зерно есть темница высших сил, а потому оно аналогически изображает грехопадение или миф о Сатурне, пожирающем собственных детей. Таким образом, произрождение есть битва, различные фазисы которой изображаются знаками, и нет на свете ни одного существа, которое не носило бы в своих внешних формах этих знаков.

В дубе, например, терпкий вкус желудя, заключенного в жесткую оболочку, говорит, что это дерево испытало громадный натиск со стороны сопротивления, стремившегося совершенно уничтожить его.

Рассматривая с этой же точки зрения виноградный лист, его зерно и свойство вина, мы заметим, что в зерне вода крайне сгущена сопротивлением, вследствие чего она и проявляется так обильно в гроздьях и листьях.

Лист указывает нам своей формой, что вода столь обильно проявляется лишь потому, что о па отделена от своего огня и что проявления ее двойственны, как и в большинстве других растений.

Но из этого следует, что и огонь в этом растении совершенно отделен от воды, что видно, например, в грозди, где черенки ягод, чередующиеся с листьями, сидят на противоположной стороне стебля.

Закон природы требует, чтобы огонь поднимался всегда над водой, в силу чего и в грозди черешок ягоды всегда сидит над соответствующим листом.

Огонь весьма близок к элементарной жизни, которая почти единосущна с ним, и в этом причина правильной сферической формы виноградин, как бы всасывающих своими тычинками и пестиками полный цикл астральных потенциально-стей, число которых составляет полную окружность и водворяет равновесие между сопротивлением и силой.

По этой-то причине умеренное употребление вина столь полезно для здоровья.

Но, принимая во внимание раздвоенный бинарный источник его силы, вино приносит величайший вред, будучи принято в чересчур большом количестве.

Вред этот выражается следующими главными симптомами: во-первых — желанием спорить, потерей рассудка, склонностью к драке и убийству;

во-вторых — влечением к разврату, многократно написанному в форме зерна; в-третьих — хотя опьянение и побуждает разврат, тем не менее оно не слишком вредит произрождению”.

Таблица № 1

Растения Запах цветов Вкус плодов Общая форма и цвет Размер
Земли Жирный Сахаристый Сжатая.
желтый
Маленький
Воды Никакого Кислый Ползучая, зеленый Маленький
стебель, большие цветы и плоды

Огня Проницающий Пряный Изломанная, красный Средний, лучистый
Воздуха Скверный Терпкий Стройная, голубой Очень высокий

--------------------------------------------------------------------------------

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:20
--------------------------------------------------------------------------------

Глава четвертая

АСТРОЛОГИЯ

XXII. Классификация элементов

Как известно, каждый из четырех элементов (стихий) и квинтэссенция соответствуют пяти чувствам человека, то есть каждая из пяти форм движения открывает нам свойства предметов через посредство соответствующего чувствительного нервного центра.

Земля соответствует обонянию (запах) Вода — вкусу (вкус) Огонь — зрению (форма) Воздух — осязанию (размеры) Квинтэссенция — слуху (дух)

Эти соответствия послужили основанием для построения приведенной выше таблицы № 4.

Все вышеприведенное относится лишь к простым чисто теоретическим типам. Обращаясь к обыкновенным растениям, мы видим, что эти четыре основных элемента комбинируются между собой и образуют 12 главных типов, соответствующих знакам зодиака и могущих уже служить для определения общего характера растений. Они приведены в помещенной ниже таблице № 2.

Если, например, желательно узнать свойства растения, отмеченного каким-либо определенным знаком, хотя бы знаком Овна, то мы увидим из второй таблицы, что Овен есть огонь (вертикальный ряд) земли (горизонтальный ряд), следовательно, свойства этого растения будут, согласно первой таблицы, следующие: запах цветка — проникающий и жирный, вкус плода — пряный л приятный, цветы будут оранжево-красные, и все растение — маленькое и крепкое.

Мы думаем, что этого примера достаточно для разъяснения способа определения типов, во всяком случае, мы приведем еще список признаков, соответствующих каждому из знаков зодиака, составленный по большому числу авторов; Практика подскажет начинающему то, что может показаться неясным в нашем изложении.

Таблица .№ 2

Стихии Огонь Земля Воздух Вода
Огонь Огонь 2
Телец
3 Близнецы 4 Рак
Земля 1 Овен Земля 7 Весы 8 Скоршюи
воздух 5 Лев 6 Дева Воздух 12 Рыбы
Вода 9 Стрелец 10 Козерог 11 Водолей Вода

XXIII. Зодиакальные признаки

Растения, отмеченные знаком Овна, — теплы и сухи. Огонь в них преобладает. Их форма более или менее напоминает голову. Различные части их изображают: глаза, язык, губы, бороду. Цветы их желты и вкусом едки. Стебель и листья — тонки, двучерещковые и двулепестковые.

Запах мирры.

Растения, отмеченные знаком Тельца, — холодны и сухи. Земля в них преобладает, и поэтому на вкус они кислы, пахнут приятно, высоки ростом, распространяют аромат, легко мерзнут и приносят много плодов. Некоторые своей формой напоминают горло, цветы их двуполы.

Запах калуфер ароматический.

Растения, отмеченные знаком Близнецов, — теплы и умеренно-влажны, воздух их стихия. Это травы с белыми или бледными цветами, ярко-зелеными листьями, сладкие на вкус, частью выделяют молочный сок, иногда похожи по форме на плечи, руки или грудь. Часто семилепестковые.

Пахнут мастикой.

Растения, отмеченные знаком Рака, — холодны и влажны. Вода преобладает. Они безвкусны. Растут в болоте. Цветы их белы или пепельно-серы. Нередко встречаются по берегам рек и озер. Форма листьев напоминает легкое, печень и селезенку, часто бывают пятнисты и вздуты. У цветков пять лепестков.

Пахнут камфарой.

Растения, отмеченные знаком Льва, — теплы и сухи. Огонь их стихия. Цветы их красны. На вкус остры или горьки. Легко горят. Плод их напоминает своей формой желудок или сердце. Форма цветка крестовидная.

Пахнут ладаном.

Растения, отмеченные знаком Девы, —- холодны, сухи и заключают много земли. Это ползучие растения, они тверды и хрупки. Их листья и корни напоминают живот и кишки. Цветы обыкновенно пятилепестковые.

Пахнут белым сандалом.

Растения, отмеченные знаком Весов, — теплы, влажны и воздушны. Цветы их рыжего цвета. Стебли высоки, мягки и гибки. Их плоды и листья напоминают по форме бедра, пупок или пузырь. Вкус их сладкий. Растут обыкновенно на каменистой почве.

Пахнут калганом.

Растения, отме-унные знаком Скорпиона, — теплы и влажны, они могут быть безвкусны, водянисты, липки, мелочны, вонючи. Иногда имеют форму половых органов человека.

Пахнут красным кораллом.

Растения, отмеченные знаком Стрельца, — теплы и сухи. Их стихия огонь. Они горьки на вкус и по форме напоминают задний проход.

Пахнут алоэ.

Растения, отмеченные знаком Козерога, — холодны и сухи. Земля их стихия. Их цветы зеленоваты, сок свертывается на воздухе и ядовит.

Пахнут нардом.

Растения, отмеченные знаком Водолея, — умеренно теплы и влажны. Они воздушны и часто бывают ароматичны. По форме напоминают ноги.

Пахнут молочаем.

Растения, отмеченные знаком Рыб, — холодны и влажны. Как кажется, вода в них преобладает. На вкус они приторны. Форма их напоминает пальцы. Растут они в прохладных и тенистых местах, близ воды.

Пахнут тимьяном. XXIV. Планетная или сентенерная классификация

Вот в нескольких словах основа этой классификации.

Сатурн — терпкость и сгущение,

Юпитер — излучение и величественность.

Марс — гнев и шипы.

Солнце — красота и благородство, гармония.

Венера — нежность.

Меркурий — неопределенность.

Луна — странность.

Развивая эти определения, мы будем иметь:

Таблица .№ 3

Планеты Вид растений Цветы Запах растений Плоды
Сатурн Большое и печальное Черные или серые Вонючий Острые, ядовитые
Юпитер Большое и ветвистое Голубые или белые, веселые Без запаха Сладкие или кислые
Марс Маленькие Красные Пряный и неприятный Теплые, острые, ядовитые
Солнце Средние Желтые Ароматный Кислые и вкусные
Венера Маленькие, цветущие Розовые, красные, большие Превосходный и тяжелый Плодов нет или сладкие
Меркурий Средние, извилистые Маленькие, разные Проникающий или скверный Смешанного вкуса
Луна Странное Белые Без запаха или приторный Безвкусные или омерзительные

Вкус определяется “салем” земли, на которой растет растение. Он йыражает идеал растения и указывает путь для извлечения бальзама.

Листья и стебель указывают покровительствующую планету.

В растении: Корень — принадлежит Сатурну Семя и кора — Меркурию Древесина — Марсу Листья — Луне Цветы — Венере Плоды — Юпитеру

XXV. Планетные признаки
Растения, отмеченные Сатурном, — тяжеловесны, липки, терпки, горьки на вкус, едки и содержат кислоту, эти растения приносят плоды, размножаются черенками, они имеют споры с черными ягодами. Их запах проникающий, внешний вид странен, тень их мрачна, они смолисты, обладают наркотическими свойствами, посвящены мрачным операциям и растут медленно.

Растения, управляемые Юпитером, — на вкус сладки, приятны, влажны, вяжущи, иногда даже кислы. Все эти растения приносят плоды, некоторые даже без видимого цветения. Плоды обыкновенно бывают обильны и приятны на взгляд.

Растения, управляемые Марсом, — кислы, горьки, остры и пряны. Они ядовиты, вследствие избытка теплоты. Они колючи, иногда обжигают при прикосновении или кусают глаза.

Солнечные растения ароматичны, кислы на вкус, они отстраняют молнию и полезны в качестве противоядия. Среди них попадаются вечнозеленые. Употребляются при дивинации и заклинании злых духов. Они вращаются за Солнцем и носят его изображение на листьях, цветах или плодах.

Растения Венеры — сладки на вкус, приятны на вид и маслянисты. Они цветут, дают много семян, но не приносят плодов. Они способны возбуждать похоть, их запах почти всегда сладок.

Растения, соответствующие Меркурию, — отличаются смешанным вкусом. Они приносят листья и цветы, но не дают плодов. Их листья малы и бывают разных цветов.

Растения, находящиеся под влиянием Луны, — безвкусны, живут вблизи воды или в воде, они холодны, дают молочный сок, способны уничтожать похоть. Их листья часто бывают крупны.

XXVI. Дружба и вражда растений
Дружественные между собой знаки:

Телец — Рак — Стрелец Близнецы — Весы — Водолей Рак — Весы Дева — Телец Скорпион — Рак

Враждебные знаки:

Телец — Весы — Скорпион Близнецы — Козерог

Рак — Стрелец Дева — Овен — Лев

Враждебные планеты:

Сатурн — Марс — Солнце

Дружественные планеты:

Венера — со всеми, особенно с Марсом. Меркурий — со всеми, особенно с Юпитером.

XXVII. Комбинации влияний
Приведем для облегчения начинающих несколько примеров сложных влияний, происходящих от одновременного действия нескольких планет.

Если, например, преобладает Сатурн, то получается растение черного или грязно-серого цвета, с жестким и грубым стеблем, со вкусом терпким, кислым или соленым. Большого роста, тощее, с темными цветами.

Но обыкновенно Сатурн привлекает к себе Марс, и тогда растение становится узловатым, листья делаются выпуклыми, ветви кривятся, и все растение принимает дикий, растрепанный вид.

Сатурн с Венерой дают большое дерево, которое обыкновенно бывает толстым, лютому что Венерина нежность дает материал для развития Сатурнова сульфура. '

Если Юпитер соединяется с Венерой, то получается растение, полное сил и благодетельных свойств.

Если Меркурий примет участие в этом союзе, то растение получается еще более совершенное. Оно бывает тогда среднего роста, прекрасно на вид, с белыми или голубыми цветами.

Если Солнце присоединится к этим планетам, то цветы пожелтеют.

Если Марс не противодействует предыдущим, то растение делается способным сопротивляться всем дурным влияниям и дает превосходное лекарство. Но такое соединение очень редко, что оно иногда недалеко от рая.

Если Марс и Сатурн враждуют с Меркурием, Венерой и Юпитером, тогда получается ядовитое дерево с красными или беловатыми (влияние Венеры) цветами, жесткое на ощупь и отвратительное на вкус.

Если Марс с Сатурном ссорятся. Юпитер с Венерой сильны, а Меркурий очень слаб, получается теплое и целебное растение. Стебель тонок, немного жесток и колюч. Цветы беловаты.

Если Венера близка к Сатурну, Марс пе противодействует Луне, а Юпитер свободен, то получается красивое растеньице, нежное, деликатное, с большими цветами, безобидное, но и мало полезное.


--------------------------------------------------------------------------------

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:21
ЧЕЛОВЕК И РАСТЕНИЕ

Растительное царство, будучи подчинено Венере, имеет по отношению к человеку одно-един-ственное назначение — питать его.

Питание может происходить различным образом, а именно:

1. В теле физическом это будет — пища.

2. В теле электромагнетическом это будет — лечение болезней.

3. В теле астральном это будет —сомнамбулизм, экстаз, магические церемонии и дивинация.

Человек, со своей стороны, может трояким образом воздействовать на растение:

1. Культивировать его: магическая культура растений.

2. Освобождать его: магическое выращивание.

3. Воскрешать его: палингенезия. Мы подробно рассмотрим каждый из этих шести отделов.


--------------------------------------------------------------------------------

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:21
--------------------------------------------------------------------------------

Глава пятая 1.

Влияние растения на человека

А) Питание

Я не буду здесь ратовать в пользу вегетарианства, потому что более ученые люди доказали всю его пользу, я позволю себе лишь обратить внимание начинающих на некоторые практические подробности.

I. Следует лишь постепенно переходить с мясной пищи на растительную, а спиртные напитки заменить водою или молоком только тогда, когда установлен вегетарианский режим по отношению пищи. Для облегчения перехода рекомендуется обильное употребление сочных плодов.

II. Переходить на вегетарианский режим жизни в деревне.

III. В городах не придерживаться вегетарианского режима, разве только в том случае, если никогда не ешь в ресторане и никогда не чувствуешь общей слабости.

IV. Не надо бояться съедать гораздо большее количество растительной пищи, чем раньше ел животной.

V. Ненадолго сохранить в своем меню рыбу. Яйца же, молоко и масло можно бросать лишь в отдельных, специальных случаях аскетизма.

VI. Наконец, одновременно с изменением режима надо понемножку учиться управлять собственным физическим организмом и усилием воли исправлять могущие приключаться маленькие функциональные расстройства.

б) Как нужно есть

Вообще говоря, чем больше мы расходуем силы на совершение какого-либо действия, тем больше пользы оно нам приносит.

Таким образом, оставаясь последовательным до пределов возможного, маг сделал бы лучше всего, если бы сам разводил растения, служащие ему пищей, сам бы их собирал и варил в посуде, не употребимой ни для чего другого.

В натуралистических и пантеистических посвящениях, в которых преследуется развитие снизу вверх и снаружи внутрь, дело начинается с развития астрального тела, а за ним и рассудка. Поэтому браманам и индусским аскетам предписывается самим готовить себе пищу и никому, кроме своей жены, не позволять трогать медную посуду, служащую для этого.

Здесь же берут начало предписания, касающиеся положения тела во время еды. Существуют определенные отношения между электромагнитными токами планеты и флюидическими токами индивидуумов, населяющих ее поверхность. Здесь не место развивать эту теорию, упомяну только, что в наших странах лучше всего есть, обратясь лицом на север.

Другой полезной операцией является омовение. Индусские браманы моют перед едой свои руки, ноги, рот, нос, глаза и уши, произнося при этом священное воззвание. У нас этому соответствует молитва перед едой, которая, будучи произнесена магически, производит значительное динамическое действие.

Наконец, последнее замечание относится к соблюдению молчания во время еды. Этого правила придерживаются монахи всего мира. Цель его — сосредоточить внимание на акте еды, в силу чего пища лучше усваивается, и, следовательно, меньшее количество ее оказывается достаточным для пополнения потерь организма, а благодаря меньшему количеству пищи, введенной в желудок, от солнечного плексуса требуется меньшее количество энергии для ее переваривания, — нервная сила остается неизрасходованной и может быть с пользой употреблена на упражнение в созерцании. Но людям, живущим светской общественной жизнью, в тяжелой атмосфере больших городов, веселость весьма полезна для способ-ствования ленивому без того пищеварению, для этой цели они тщетно прибегают к спиртным напиткам.

БОЛЕЗНИ 2. Терапевтика (лечение)

Целебные свойства растений ценились во все века весьма высоко, в этом можно видеть замечательную всеобщую интуицию. Даже греческое имя самого бога медицины Эскулапа означает в переводе: дерево, надежду на спасение, или, по интерпретации Порфирия — “способность Солнца возрождать тела”, или иначе: “восстановляю-щий нарушенную целость тканей”.

Растения могут употребляться в медицине в трех видах: живыми, мертвыми и воскрешенными.

Живое растение — употребляется для изменения среды, окружающей больного. Особенно хороши для этого благовонные растения, их аромат способствует оздоровлению воспаленных оболочек дыхательных путей. Так, например, чахоточным полезен запах сосны, лаванды, розмарина, базилика, мяты и других.

Таково эзотерическое употребление живых растений. •JOqot.CJl — -^.l-^?^-

3. Перенесение болезней на растения

БОЛЕЗНЬ МОЖЕТ БЫТЬ ПЕРЕНЕСЕНА С ПАЦИЕНТА НА ЛЮБОЕ ДРУГОЕ ЖИВОЕ СУЩЕСТВО.

Для этого нужно взять от пациента какую-нибудь мумию: крови, мокроты или чего-нибудь подобного. Этой жидкостью нужно полить землю, заключенную в горшке, и посадить в нее семя, отмеченное тем же знаком, как и болезнь. Когда растение взойдет, его надо бросить в реку, если дело идет о лихорадке или инфекционной болезни, сжечь.

При язвах или ранах употребляется: горчак, живокость и др.

Прежде чем сжечь растение, нужно подержать его некоторое время в соприкосновении с больным местом.

При зубной боли нужно до крови натереть десны корнем крестовика обыкновенного, .а потом снова посадить его на место.

При расстройстве регул надо взять этой мумии и посадить вместе с горчаком. В случае задержки регул — палей-травой. При легочной чахотке — дуб или вишня.

В наши дни ученые исследовали влияние лекарственных медикаментов на расстоянии на загипнотизированных субъектов. Много интересных данных по этому предмету заключено в трудах докторов Буррю, Бюро, Люиса, профессора Дюр-зилля и магнетизеров первой половины XIX века.

Я привожу здесь лишь отдельные примеры, желающие могут легко составлять новые, пользуясь законами знаков (сигнатур).

Сорванное (мертвое) растение может быть эзотерически употреблено следующим образом:

1. В виде сока;

2. В виде порошка;

3. В настое;

4. В отваре. Растение вываривается в воде, и получается медикамент более активный, чем настой;

5. В магистергумо (порошок, получаемый в виде осадка);

6. В спиртовой вытяжке;

7. В квинтэссенции;

Вот практические указания из этой общеизвестной фармакопеи, извлеченные из книг некоторых старых докторов.

Всякий желающий может сам найти в этих книгах все практические подробности лабораторной работы, достаточные для собственноручного приготовления медикаментов.

Известно, что растительный медикамент всегда лучше действует, если он приготовлен человеком с крепким здоровьем и притом искренно желающим помочь пациенту. В этом кроется одна из причин успеха гомеопатических растворов и крупинок.

Я знал одного военного доктора, жившего в квартале св. Георгия, который вылечивал самое упорное расстройство пищеварения шариками из хлебного мякиша, только он ежедневно в течение двух или трех часов сам валял их в лаборатории своего знакомые аптекаря,

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:22
ПРИГОТОВЛЕНИЕ ЛЕКАРСТВ

4. Тинктурм, отвары, порошки и т. д.
Рассмотрим для примера морозник, деготь и цикуту.

а) Морозник:

“Весьма распространен предрассудок, что мо-розппк может быть полезен только при душевных болезнях. На самом же деле он может вылечивать и многие другие Долезни, а также сохранять здоровье и продлять жизнь, ввиду его свойства оживлять ткани, очищать кровь и удалять вредные продукты распада, присутствие которых в организме неблагоприятно влияет на его жизненные функции. Древние ученые знали все это, и мы, в интересах наших пациентов, хотим извлечь из забвения это старинное средство.

По указанию Теофраста Парацельса, нужно выбирать морозник белоцветный, самый редкий и наиболее действенный, по мнению опытных медиков.

Нужно взять корень морозника белоцветного, мелко его нарезать и начинить им яблоко, сорванное иочью, утром надо медленно испечь это яблоко, вынуть из него корень и превратить в порошок. Этого порошка надо принимать по полдрахмы перед едой, раза три-четыре в год, главным образом осенью и весной.

Это послужит прекрасным предохранением от всех болезней, потому что будет способствовать быстрому удалению из организма всех вредных продуктов распада. По желанию дозу можно и увеличить.

Можно также испе-чь листья и корень морозника в ржаном хлебе вместо яблока для придания порошку более приятного вкуса. По окончании печения надо превратить медикамент, вынутый из хлеба, в порошок и давать по 30 или 40 гран на прием, а особенно сильным и крепким пациентам и больше. Можно его принимать в виде пилюль, в облатках, или, наконец, вместе с хлебом пли яблоком, в котором порошок пекся. Возможно, конечно, принимать порошок и в других видах, что предоставляется усмотрению врача. Во всяком случае, принимать это лекарство нужно за два часа до еды.

Принимают также все растение целиком, обращенное в порошок, в вышеуказанном количестве, как это делали римляне.

Можно изрезать корень и, сварив его с мясом, приготовить из него суп или желе. Приготовляют из него тинктуру. Все это можно принимать несколько дней подряд для легкого очищения организма. К этому прибавляют и еще что-нибудь другое, если врач найдет нужным.

Некоторые следующим образом очищают свою кровь. Они мало-помалу приучаются есть листья морозпика (собранные лишь в подходящее время года), высушив их в тени и смешав их с равным количеством сахара. Благодаря этому они достигают глубокой старости и до последнего своего вздоха не знают ни внутренних, ни наружных болезней.

Для начала можно принимать от 10 до 15 гран в день, потом можно увеличить это количество до 20 и 30 гран, а затем и до драхмы. Во всяком случае, прибавки должны следовать одна за другой не чаще, чем через неделю. Таким образом организм привыкает к морознику, он теряет свое слабительное действие и продолжает лишь возобновлять и очищать кровь.

Искусный фармацевт может приготовить из мо-розника бальзам, который можно принимать по десяти гран за раз.

Из него можно еще извлечь квинтэссенцию, которая превосходит все предыдущие препараты, как по трудности приготовления, так и по целебным свойствам. Ее принимают по 5—6 капель за раз в какой-либо подходящей жидкости, как, например, в отваре из мелиссы или с мясным соком.

Из всего растения, тщательно отмытого и смоченного уксусом, приготавливают сироп, свойство которого очищать организм от выделений, отделять в нем чистое от нечистого и вредного и с корнем вырвать болезни, утвердившиеся в нем. Этот сироп действует вернее и благотворнее всякого другого слабительного, даже лучше экстракта. Но оба они, и сироп, и экстракт, производят одно лишь слабительное действие, но не могут очищать кровь и поддерживать здоровье всегда в хорошем состоянии.

Я приписываю этому растению, а в особенности его корню, при продолжительном употребле-йии чудесное действие извлечения хронических болезней опять-таки благодаря его свойству возобновлять ткани, очищать кровь и изгонять из организма продукты распада, являющиеся часто причиной расстройства здоровья.

Ввиду всего того, морозник можно назвать в некотором роде второй панацеей при условии, конечно, точного соблюдения способа его употребления, ясно изложенного в предыдущем.

б) Деготь

I. Приготовление дегтярной воды
Налейте 4 пинты (пинта =473 куб. см, или 48 куб. дюймов; 2 фунта, 1000 граммов) холодной воды на одну пинту дегтя и тщательно перемешайте деревянной палкой или ложкой в течение 5—6 минут. После этого плотно закройте сосуд и оставьте стоять двое суток, чтобы деготь отстоялся. Осторожно снимите пену, а затем слейте прозрачную жидкость, не взбалтывая (деканти-руйте), и сохраните ее в плотнозакупоренной бутылке. Оставшийся деготь не имеет больше никакой ценности как лекарство, но годится для других, хозяйственных целей.

Хорошая дегтярная вода занимает по цвету середину между французским и испанским белым вином и столь же прозрачна.

II. Дегтярная вода для наружного употребления
Налейте две кварты (кварта ==916 куб. см — четверть ведра) кипящей воды на одну кварту дегтя, сильно взбалтывайте и перемешивайте жидкость палкой или ложкой в течение не менее чет- \ верти часа, потом дайте отстояться в продолжение 10 часов, слейте прозрачную жидкость и храните ее в плотнозакупоренной бутылке, эту воду можно делать крепче или слабее, смотря по надобности.

Обмывание больных частей тела этой водой помогает от каменной болезни пузыря, чесотки, от язв, от золотухи и от проказы. Кроме того, эта вода полезна еще и от следующих болезней: от оспы, кровотечений, изъязвления кишок, от всяких опухолей, гангрены, рожи, астмы, расстроенного пищеварения, водянки и истерии.

Для приготовления этого медикамента лучше всего взять деготь из сосны, причем эта сосна должна расти на высоком и сухом месте при господствующем северном ветре,

в) Цикута или вех ядовитый.

Приготовление экстракта из цикуты.

Возьмите свежей цикуты (стеблей и листьев), выжмите из нее сок и выпаривайте его в глиняном сосуде на слабом огне, все время помешивая, во избежание пригорания. Выпаривать нужно до тех пор, пока жидкость примет консистенцию меда. Прибавьте к этому столько порошка цикуты, сколько нужно для получения пластической массы. Эту массу скатайте в пилюли по два грана в каждой. За неимением свежей цикуты можно вываривать экстракт из сушеной, но полученный препарат будет гораздо менее действен, чем приготовленный из свежего растения.

Надо начинать лечение с очень малой дозы и, постепенно увеличивая, можно дойти до 1'/2 драхм. Немедленно после приема нужно выпить чаю, бульона или отвара бузины. Можно зашить сушеные листья цикуты в полотно и, размачивая пакетик в кипятке, прикладывать в качестве припарки к больному месту.

Все эти медикаменты имеют свойство растворяющее, разрешающее и успокаивающее. Для приготовления лекарства годятся следующие породы цикуты:

Парацельс говорит, что лучшая цикута растет в тени на холодной земле, и, кроме того, около Вены и в окрестностях Soissons’a растет лучшая цикута, чем близ Парижа или в Италии.

Гиппократ, Гален, Меркуриалис, Аструк и многие другие медики — древние, средневековые и эпохи Возрождения — прописывали цикуту для внутреннего употребления, в видах разрешения опухолей, против колики, воспаления матки и др.

Наши предки часто употребляли эссенцию из чистотела, мелиссы, буквицы, шафрана и алое как общее тонизирующее средство.

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:22
ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА

Церковные запрещения

Как мы знаем, в древности доктора считали, что расположение светил в момент сбора растений оказывает значительное влияние на качество приготовленных медикаментов. Этого вопроса мы коснемся в нашем словаре, пока же упоминаем лишь, что подобные соображения при сборе растений строго запрещены католической церковью.

Каноны, извлеченные из “Покаянных книг” Федора архиепископа Кантерберийского, Достопочтенного Беды, де Рабана — архиепископа Майнп-ского, Халитгариуса — епископа Камбрейского, из сборника Луки Ахерийского и Исаака — епископа Лангрского, Эйберта -^ архиепископа Йоркс-кого, из 19-й книги декретов Бурхарда, из 15-й части декрета Ива — епископа Шартского, — все эти каноны единогласно осуждают всякого, наблюдающего какие-либо суеверные знаки при собирании трав, растений и пр., на покаяние во все церковные праздники в течение двух лет. Тех же, которые читают заклинания, собирая целебные травы, вышеупомянутые книги осуждают на двадцатидневное покаяние.

Ж. Ф. Бономм — папский надсмотрщик, живший при Григории XIII, запрещает в своих декретах (напечатанных в Версале в 1579 г.) рвать папоротник, или собирать его споры, или, наконец, рвать какую-либо другую траву или растения, выбирая для этого определенный день или ночь и предполагая, что растение, сорванное в другое время, не будет пригодным для намеченной цели:

“Если кто-либо окажется виновным в подобном суеверии, то он должен быть строго наказан по усмотрению местного священника”.

5. Некоторые технические приемы, применяемые при сборе целебных растений

День Ивана Купалы, или накануне его, хорош для всяких трав. Кроме того, каждое растение имеет несколько определенных дней в году, когда присущая ему центральяая сила достигает наибольшего размера. Ночные часы наиболее благоприятны. Прежде чем сорвать растение, надо его наскоро освятить знаками и словами, соответствующими планете — покровительнице растения. После этого надо вырвать растение с корнем или срезать необходимые части его специально предназначенным ножом, точно определяя ту цель, для которой хотят воспользоваться растением.

6, Извлечение первого энса из мелиссы, по Парапельсу

Возьмите пол-литра чистого поташу и оставьте его расплыться в сыром воздухе. Профильтруйте жидкость и положите в нее, сколько возможно, листьев мелиссы, так, однако, чтобы они были вполне погружены в жидкость, плотно закройте сосуд и поставьте в теплое место на 24 часа. После этого слейте прозрачную жидкость и осторожно налейте на ее поверхность слой спирта в один или два дюйма толщины, оставьте стоять двое суток или несколько дольше, пока спирт окрасится в красивый зеленый цвет, тогда слейте спирт и замените его новым, повторяя эту операцию, пока спирт не перестанет окрашиваться. Наконец, надо перегнать спирт и упарить отвар до консистенции сиропа.

Как спирт, так и поташ должны быть весьма крепки, -—^•••- •-г.,—

7. Универсальное противоядие

Одно из самых действенных противоядий от растительных ядов приготовляется следующим образом.

Нагревают смесь винного камня со спиртом слабо, но в течение долгого времени, при этом в отгон идет красная маслянистая жидкость. Эту жидкость надо четыре раза подряд подвергнуть настаиванию (брожению), после чего противоядие готово.


--------------------------------------------------------------------------------

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:23
МАГИЯ

Практическая Магия есть прежде всего искусство индивидуальное, а потому, изучая с магической точки зрения, нужно обратить внимание на индивидуальность личности изучаемого предмета.

Вся Магия растительного царства основана на знакомстве с духами растений, эти духи были известны в древности под именами дриад, гамад-риад, сильванов или фавнов (блаженный Августин называет их “дузии”), в средние века они были известны под общим именем фей, галлы называли их “дуар-сиг”, а ирландцы — “гров-май-денс”, наконец, Парацельс называл духов лесных растений Сильвестрами, а духов водяных растений — нимфами.

8. Способ видеть сильванов (лесных духов)
После обычных очищений пойдите ранним утром в лес и разыщите такое густое место, где бы вовсе не было видно неба. Сядьте, закрывши наполовину глаза, смотрите неподвижно перед собой, призывая при этом мысленно сильванов, то есть лесных духов, какими угодно именами. Вы их наверное увидите после этого, в особенности, если предложите им воды и хлебных зерен и повторите опыт несколько дней подряд.

Лесные духи принадлежат к классу эле мента-лов, то есть обитателей астрала, надеющихся подняться до человеческого достоинства.

Они обладают некоторым инстинктивным умом. и их внешний вид меняется вместе с предметом^ к которому они приурочены.

Их услугами пользовались когда-то розенкрейцеры при своих чудесных исцелениях, ибо эле-менталы — слуги по природе и, естественно, повинуются развитому человеку.

Элементалы обладают довольно значительной властью над материей, потому что обитают в по-^ граничной области между материальным и астральным планами. Они могут производить исцеления или вызывать удивительные видения. Элементалы материального царства производят, при хорошем руководстве со стороны оператора — все алхимические феномены. Элементалы же животного царства воспроизводят большую часть медиумических явлений.

9. Религиозная Магия
Священная книга древних религий часто пользовалась растительными формами для символического изображения понятий: достаточно вспомнить райское “древо познания добра и зла”, изображение двух способов, которыми Адам мог воспользоваться для выполнения своей миссии: упомянем еще каббалистическое дерево сефиротов, асва-ту — священную фиговую пальму, символизирующую интегральное знание; хатму — маздеян, которою Зороастр символически изобразил кровеносную и нервную системы человека и мира; тибетский зампунь, игградеиль — дуб Ферасида и древних кельтов.

Каждый из этих символов имеет много различных значений. Чтобы не слишком удаляться от нашей темы, мы упомянем из этих значений лишь имеющие связь с умственным развитием человека. Все религиозные легенды говорят об адептах, отправляющихся под “дерево” за получением интегрального знания. Один только Христос, который, между прочим, есть само Знание, изображаем иным способом. Причина этого покрыта тайной, хотя можно сказать, что здесь есть связь с самим определением творения или, если хотите, с двояким употреблением свободной воли этого творения. Ввиду этого полный религиозный символизм говорит о двух деревьях, одна лишь каббалистическая или египетская традиция ясно указывает на них, и это только потому, что она должна была завершиться воплощением Сына Божия, остальные же предания, будучи наследием разлагающихся народностей, говорят с ясностью лишь о древе науки.

Это последнее в натуралистических посвящениях представляет внутреннего человека. Ствол соответствует спинному мозгу, а ветки — 72 000 нервов, известных индусским йогам, семь цветков на дереве означают семь центров астрального тела; листья — двойной дыхательный аппарат, скрытый в легких, корни изображают полюс про-изрождения и ноги, сок — космическое электричество, циркулирующее по нервам и специфицирующееся в различные секреты (выделения) организма, начиная с эфира — мозга и кончая землею — семенем.

В санскритском языке слово “йога” — есть синоним слова “религия”, оба понятия означают соединительное звено, связующее человека с миром и с Богом. Механизм этой связи аналогичен механизму связи зерна с окружающей почвой, посредством которого зерно получает возможность извлекать из черной и бесформенной земли материалы для построения прекрасного и благовонного цветка. Идеал, к которому стремятся йоги-практиканты, есть превращение нечистых молекул, превращение низких страстей в чистый энтузиазм, превращение невежества в свет истины. По этой-то причине учителей йогов избражают сидящими под священным деревом.

10. Натуральная Магия. Нагализн

Различные традиции учат нас многим способам утилизации оккультных растительных сил. Смотря по обстоятельствам, в дело идет или все растение, или некоторые его части.

Всем растением пользуются, например, туземцы Центральной' Америки, Новой Гвинеи, Новой Зеландии, Индии и Германии, желая связать судьбу новорожденного с судьбою специально выбранного для этого дерева. Этим путем устанавливается тесная связь между двумя организациями. Ребенок пользуется обилием жизненных сил дерева, но, с другой стороны, если это дерево будет повреждено, то ребенок пострадает.

11. Волшебные деревья

В Индии нет такой деревушки, в которой бы не было своего священного дерева, причем живущему в нем гению поклоняются местные жители из низших каст. С другой стороны, и эллинские предания говорят, что в каждом лесу живет свой гений (леший), а в каждом дереве нимфа.

Нередко можно видеть на Пильгири (Голубые горы в Индии) толстые деревья, испещренные знаками, сделанными киноварью, у корня которых лежат три камня, выкрашенных в красный цвет. Эти деревья — места поклонения и принесения жертв: останков животных, волосяных рогожек и пр., доставляемых всякими больными п одержимыми.

Духи — хранители этих деревьев называются на местном наречии “Муниспурамы”. Они, вообще говоря, доброжелательны к человеку, но власть их весьма ограниченна.

Туземцы иногда посвящают подобному гению одного из своих детей до достижения семилетнего возраста, и иногда и больше. По истечении срока приносят гению большую жертву, а волосы ребенка обрезают и вешают на дерево.

Обыкновенно эти деревья принадлежат к семейству Hex (Надуб), иногда это бывает дикий Ки-ниамон или Мирровое дерево.

12. Фильтры
Именем “фильтр” можно назвать всякого рода питье, в состав которого входят магически приготовленные вещества и которое дается пациенту с целью достигнуть намеченного результата оккультным путем. Все три царства природы в изобилии доставляют материалы для приготовления этих снадобий. Мы займемся лишь теми из них, которые происходят из растительного царства.

Всякого рода магические мази, кашицы, втирания, примочки и напитки принадлежат обычно к области Черной Магии. Число их весьма велико и легко может быть еще умножено при некоторой доле сображения и изобретательности. Так, например, китайские таоистские священники употребляют для всех надобностей Медицины, Психологии и Магии лишь 13 веществ растительного, животного и минерального происхождения, во зато они умеют приготовить из иих множество различных медикаментов.

Эти снадобья могут быть приготовлены самим пациентом или другим лицом. Всё они действуют на астральное тело в одном из его главных фокусов: инстинкта, страсти или рассудка.

В первом случае они восстанавливают здоровье, производят болезнь и вообще проявляют себя всевозможными физиологическими феноменами.

Во втором — они вызывают любовь, ненависть и другие страсти. В третьем — они производят сомнамбулизм, ясновидение и яснослышание, а подчас и другие явления еще высшего порядка.

Фольклор и истории о шабашах передают нам массу рассказов об отравлениях и убийствах на расстоянии как людей, так и животных посредством воздействия магическими снадобьями на инстинктивный центр.

Немало существует рассказов и про любовные фильтры, но, в всяком случае, пользование растениями для вызывания психических явлений не так распространено. Оно еще практикуется до настоящего времени в большей части буддийских монастырей, у китайских таоистов, тибетских лам, туркестанских шаманов и в декоторых братствах мусульманских дервишей, не считая бессознательного использования трав со стороны диких племен.

Среди растений, действующих на рассудок, наибольшей известностью пользуются гашиш и опиум, но никто на Западе не знает секрета правильного их употребления, так как этот секрет можно узнать лишь на Дальнем Востоке. Рассказы Квин-сея и Бодлера, каковы бы ни были их художественность и правдивость, не дают ни одного, сколько-нибудь ценного указания по интересующему нас предмету. Единственное, что мы можем сказать, — это то, что эти медикаменты лишь в том случае могут производить интеллектуальный акс-таз, если субъект предварительно научился управлять своими психическими силами и руководить правильной ассоциацией своих идей одной силой воли, без помощи возбуждающих средств, а, как известно, это нелегкая задача. В противном случае человек, принимающийся за опыты с наркотиками, не укрепив предварительно своего рассудка подходящими упражнениями, подобен моряку, отправляющемуся на барке без руля по бушующему океану, который нестрашнее Индийского моря с его циклонами. Он может привести с собой из плавания сумасшествие, а то и совсем не вернуться.

Наш современник Ратон — великий истолкователь масонских ритуалов описал в одном из своих произведений новые опыты: он брал разноцветные диски, намазывал их соком подходящих растений и показывал их магическим субъектам. Вот результат его опытов.

13. Влияние человека н^ астральное тело человека
Диск .N” 1 — фиолетовый

Соответствующие растения: Hoysc, rriger; Atrop, bellad; Datura,, str.an; Cannab indie, — haschisch;

StrychaHl eoltifer.

Производимые действия: непрерывные движения рук и ног, желание трогать что-либо руками или топтать ногами, крики, подражание собачьему лаю, желание укусить или поразить ножом, полное опьянение, появление райских видений, иллюзия исполнения всех желаний. (Остается воспоминание обо всем происшедшем и виденном).

Диск № 2 — синий

Соответствующие растения: Piper nigrum; Vera-trurn Sabadilla.

Производимые действия: лихорадочное возбуждение, слабость нижних конечностей, субъект становится на колени и хочет молиться, но не может вспомнить слова молитвы, глаза перестают видеть, но он храбро ходит и натыкается на пред-моты, веки дрожат и, наконец, опускаются — он засыпает. (Единственное средство возбудить субъекта — обмыть ему водой лицо).

Диск № 3 — голубой

Соответствующие растения: Puper cubeba, Lauris,

Camphora; Assa foctida; Conium niaculatum.

Производимые действия: общее возбуждение, конвульсивные движения, сонливость, потеря рассудка, спячка, изнеможение.

Диск № 4 — зеленый

Соответствующие растения: Psen angust; Lactu-са irrota, Atr mandragora.

Производимые действия: обильные слезы, субъект играет со своими руками, как ребенок, желание бегать, он уверен, что может обогнать лощадь, дрожание всех мускулов тела, он прощается, как бы собираясь умереть, общее оцепенение, летаргия.

Диск № 5 — желтый

Соответствующие растения-: Strychninum; Nux vonrica; Opium; Struchninum ignatium album; Asparag, officinalis; Lactuca sativa.

Производимые действия: голова качается взад и вперед, общее оцепенение, сон. (Если поднять субъекту веки, то присутствие желтого диска приводит его в ярость, причины которой он не может объяснить. Другие цвета не производят впечатления.) Сладостные сны, сильный оэоб и бледность, полное изнеможение, новый сон, магнетическое состояние, во время которого субъект расхаживает и прекрасно видит все окружающее, несмотря на то, что глаза его плотно закрыты, он отвечает на вопросы, а по пробуждении ничего не помнит. (Не остается никаких воспоминаний).

Диск № 6 — оранжевый

Соответствующие растения: Sel d’opium;Valeriana officinalis; Niwtini tabacum; Convolvulus jalappa.

Производимые действия: сильная радость, опе^ пенение конечностей, сон. (Если, открыв субъекту глаза, показать оранжевый диск — является сильный порыв к смеху, прерываемому стенаниями, объяснить причины которых он не может). Плач, склонность к ясновидению.

Свойства следующих мазей таковы, что посредством их дьявол поселяет в колдунах убеждение, что они могут фактически превращаться в животных и в таком виде бегать по полям.

В состав этого рода мазей входят части тела скорпиона, змеи, ежа, лисицы, человеческая кровь и различные травы и корни в количестве, не указанном в книге Нико.

Советник Эккартсгаузен, живший в конце XVIII века, дает следующий рецепт для вызывания видений: высушенные и сожженные катышки, составленные из цикуты, белены, шафрана, алое, опиума, мандрагоры, мака, асса фетиды, петрушки.

Против злых духов он рекомендует серу, асса фетиду, бобровую струю, зверобой и уксус.

В цитированной уже 'книге Нико упоминаются в седьмой главе следующие рецепты благовоний.

Чтобы видеть странные вещи: корень вереска, сок цикуты и белены, семя черного мака.

Чтобы видеть будущее: семена льна и пселия, корень фиалки и дикой петрушки (сельдерея).

Для изгнания злых духов: горная мята, пион, мята, клещевина.

Если сжигать желчь каракатицы, тимиан, розу, кусок дерева алоэ и брызнуть в пламя воды, то покажется, что комната наполняется водой. Если брызнуть в пламя крови, то покажется, что комната наполняется кровью. Если посыпать в пламя земли, то почва задрожит под ногами.


--------------------------------------------------------------------------------

Верховная Догевская Ведьма
Группа: Хозяева замка
Сообщений: 1986
 Добавлено: 13-03-2006 11:24
АГРОНОМИЯ



14. Магическая культура растений
Существует специальная магическая агрономия, рецепты которой утеряны в настоящее время. Основная ее мысль состоит в том, чтобы сажать семена в почву, являющуюся точным дополнением из собственных качеств. И подобно тому, как при мистическом режиме человек, нашедший свою духовную сестру, тем самым становится могуч в словах и делах, семя, будучи посажено в строго соответствующую почву, достигает совершенства.

Посадка должна производиться под влиянием Сатурна, поэтому и галлы называли семя — Сат, а сеятеля — Сатур.

Сеять — это значит помещать нечто в темноту, в глубину, в уединение.

Мрак вызывает свет, и бесформенная масса сгнивших семядолей вызывает к жизни прекрасный цветок или величественное дерево.

Рассмотрим, что происходит в громадном большинстве случаев, когда земля не соответствует точно по своим качествам доверенному ей семени.

Как мы уже знаем, подземное развитие этого последнего совершается за счет “саля”, “сульфу-ра” и “меркурия” земли, солнце играет в этом процессе роль универсального источника жизни, но его невидимые живительные лучи лишь тогда могут быть усвоены зерном, если земля поляризует (квалифицирует) его свойства в соответственно дополнительные к свойствам зерна. Поэтому, если земля, окружающая семя, оказывается неподходящего качества, то энс зародыша вытягивает корешки, истощая свои силы на поиски недостающих ему элементов. Корень и стебель становятся в этом случае сухими и узловатыми, “сал”, “сульфур” и “меркурий” взаимно уничтожают друг друга и безрезультатно поглощают солнечную энергию, доходящую до них в неусвояемом виде.

Искусство может помочь в этом случае делу двумя различными способами: или тщательно подбирая землю подходящего качества для зародыша'| который ее оплодотворит, или, если зерно уже проросло, — стимулируя (возбуждая) искусственно его жизненность.

В первом случае нужно основательно знать, в какой пропорции содержится в земле и семени “сал”, “сульфур” и “Меркурий”, то есть их химический состав.

Во втором же случае надо пользоваться в качестве лекарства различными жидкостями, получающимися как промежуточный продукт при изготовлении философского камня, в особенности по сухому способу.

Дальше мы будем говорить об этом в подробности. Независимо от выбора подходящей почвы, доставляющей растению материальную пищу, — нужно позаботиться еще и об окружающем его обществе, есть растения, которые благополучно растут лишь в соседстве с известными растениями п поблизости от всякого другого соседства погибают, все дело здесь в том, какими планетными знаками отмечены соответствующие растения. Некоторые подробности по этому предмету будут приведены в конце книги.

Олива любит виноград и избегает капусты.

Лютик любит кувшинку.

Рута любит фигу и т. д.

Наконец, внешнее воздействие, например, света тоже оказывает свое влияние на жизнь растения. Так, голубой свет ускоряет рост а желтый — замедляет. Камилл Фламмарион произвел много весьма замечательных опытов по этому вопросу.

15. Время, благоприятное для собирания растений
Астрология нас учит, что растения нужно собирать в благоприятные моменты, например, в моменты соединения благоприятных светил, знаками которых эти растения отмечены. Желательно еще, чтобы противные планеты находились “в изгнании”.

16. Магическое выращивание растений I. Феномены
Профессор Карл Дюпрель цитирует следующие слова Симона Волхва: “По моему мановению земля покрывается растительностью и деревья поднимаются к небесам... Я могу заставить вырасти бороду у юноши... Много раз я выращивал кустарники в одно мгновение...”

а) Опыты, производимые факирами. Христофор Лагхауз приводит следующий факт в отчете о своих путешествиях: “Факир потребовал яблоко “сива”. Он разрезал его, достал зернышко и посадил его во влажную землю. Он покрыл посаженное зерно маленькой корзиночкой и взял в рот горсть табаку. Проведя между губами вощеную нитку, он покрывал ее слоем разжеванного табака. Пройдя таким образом всю нитку, он начал сначала. Через полчаса он поднял корзину и показал нам взошедшее растеньице. Затем он снова покрыл его, сделал несколько скачков и опять поднял корзинку, теперь растение уже упиралось в дно ее и было покрыто ароматными цветами. После этого помощники факира покривлялись немного — на деревце появились фрукты. Чтобы заставить их созреть, факир снова начал покрывать свою нитку жеваным табаком и через четверть часа поднес нам пять прекрасных спелых яблок. Я попробовал их и нашел вполне хорошими. Комиссар сохранил одно яблоко на память, само же деревце фокусник вырвал из земли и поставил в воду”.

А вот и еще свидетельство другого современного путешественника:

“На веранде лучшего отеля на главной улице я заметил группу фокусников, сидевших на корточках. Вся их одежда, по обыкновению, состояла из куска коленкора, намотанного на бедра и в котором невозможно было скрыть никаких приспособлений или запасов. Эти люди были самыми ловкими существами, каких я когда-либо видел...

Один из них положил на камень орех и покрыл его двумя тряпками, которые он время от времени поднимал, чтобы убедить нас в отсутствии обмана.

Орех сперва раскрылся, а потом постепенно, в течение около 10 минут развился в маленький кустик с листьями и корнями”.

б) Результаты, достигнутые европейским ученым.

Подобные случаи были наблюдаемы и в Европе. В 1715 году один медик, по имени Агрикола, про извел следующие опыты в Ратиебоне в присутствии графа Вратислава.

Во-первых, он вырастил из лимона 12 лимонных деревьев с корнями, ветками и плодами. Во-вторых, то же самое делал он с яблоками, персиками и абрикосами, причем получались деревца в 4—5 футов вышины.

В-третьих, чтобы закончить свой сеанс, он довел 15 зерен гвоздики до величины ногтевого сустава, кторые затем продолжали свой нормальный рост.

в) Явления, полученные на спиритических сеансах.

Наконец, 'приведем еще один, самый чудесный рассказ о магическом выращивании цветов фантомом (привидением). Этот рассказ мы тоже заимствуем из работы д-ра Дюпреля, который получил точное описание его от участника опытов.

В одном английском спиритическом кружке медиум д'Эсперанс получала явления материализации духа, называвшего себя Иоландой. Однажды Иоланда потребовала песку, воды и графин. Она высыпала песок в графин с водой, поставленный ею на пол, и совершала над ним несколько круговых пассов. После этого она бросила в графин несколько зерен растения и, покрыв его платком, ушла в фас-кабинет. Тотчас же мы заметили, что платок приподнимается, и Иоланда, выйдя из кабинета, показала нам растение с зелеными листьями^ корнями, д .бутонами, после чего графин был доставлен, ,и,а,идол, а Иоланда вновь скрылась в фас-кабинете. Прошло еще 5 минут, после чего все присутствующие, а их было не менее 20 человек, констатировали, что из графина росли два маленьких кустика, по 6 дюймов каждый, украшенные свежими и блестящими цветами.

II. Теоретическое обоснование магического выращивания

Лучшие философы настоящего времени вполне признают теоретически возможность подобных опытов.

“Мы знаем, — говорит Эдуард фон Гартман, — что физиологические функции растительной жизни могут быть возбуждены и усилены ярким светом, электрическим током или химическими веществами. Даже 4-летний ребенок может иногда достичь развития чуть ли не 30-летнего субъекта. Поэтому легко предположить, что прорастание некоторых и без того быстро развивающихся семян может быть произведено искусственно в необычайно короткий срок. Возможно, что и медиумическая сила действует на зерна подобным же образом.

Доктор Дюпрель предлагает весьма интересную теорию по данному вопросу:

“Органическая жизнь человека, равно как и его интеллектуальная жизнь, дают нам пример ускорения или замедления происходящих в них процессов под влиянием действия внешних сил, совершенно подобно тому, как мы это видели раньше на растениях”. Далее Дюпрель ссылается на другое свое сочинение, где он говорит об искажении соотношений времени в снах, в которых, например, можно пережить в несколько секунд длинный ряд событий, производящих на нас впечатление многих часов и даже суток.

Человек проходит во чреве матери в девять месяцев тот процесс развития, который в природе длился миллионы лет.

Почему, спрашивается, кажется невозможным развитой воле построить около животного, растительного или даже минерального энса импровизированное тело, снабжая этот энс элементами, значительно более динамизированными, а следовательно, и значительно более спиритуальными, чем получаемые им обыкновенно. Это и делает факир. Своею жизненной силой придает он необычайную энергию прорастанию зерна. Душа его сосредоточивается в известном пункте астрального тела, называемом по-санскритски “Суадистамачакрам”, и силой растительной жизни человека вскармливает и развивает в данном случае растение.

III. Приемы алхимические

Вместо того, чтобы заимствовать материалы для этого вскармливания из невидимых элементов человеческого организма, можно заимствовать их прямо из материнской природы, а в этом состоит алхимический способ выращивания, рецепт которого мы здесь и приводим:

“Возьмите по 1 унции “раскрытых” Марса и Венеры, дайте им перебродить некоторое время при 75” в толстостенной стеклянной колбе. Брожение можно считать оконченным, когда вещество примет вид красного или зеленого слоя на дне кол-• я (m: /iti,i

бы, над которым будет стоять слой зеленоватой жидкости. Отгоните жидкость дистилляцией до полного высыхания осадка, налейте опять отгон на осадок и так повторяйте операцию 5—6 раз, до тех пор, пока осадок не исчезнет. Дайте отгону испариться, при комнатной температуре из него выкристаллизуется твердая красная соль. Размочив семена какого-либо растения в воде, к которой прибавлено немного этой красной соли, мы тем самым дадим им силу прорастать быстрее, чем обыкновенно, и, кроме того, листья полученного растения будут отливать золотом, а плоды окажутся необычайно вкусны.

Страницы: << Prev 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Next>> новая тема
Раздел: 
Ясневый Град / Архив / Библиотека

KXK.RU