Страницы: 1

Автор	Сообщение
Sheepwolf частый гость Сообщений: 12	Добавлено: 30-03-2006 17:51
	в книге бесед с Раманой Махарши за 37-39гг. проходит такая мысль - джняна, в конечном счете, это самоотдача. Никто не пояснит как это понимать. Цитировать
vichara частый гость Сообщений: 18	Добавлено: 30-03-2006 18:09
	в книге бесед с Раманой Махарши за 37-39гг. проходит такая мысль - джняна, в конечном счете, это самоотдача. Никто не пояснит как это понимать. Джняна означает отсутствие эго. Т.е. эго пожертвовано Тому. Это и есть самая радикальная самоотдача. Цитировать
админ бывалый Сообщений: 60	Добавлено: 30-03-2006 23:43
	М: Существуют два пути. Первый – исследование источника «я» и погружение в него. Второй – чувство: «Сам по себе я беспомощен, только Бог всесилен, и полностью положиться на Него – это единственное, что меня обезопасит». Применяя последний метод, человек постепенно убеждается, что существует только Бог, а с эго не стоит считаться. Оба пути ведут к одинаковой цели. Совершенная отдача – другое имя для джняны, или Освобождения. И: Отдача кажется мне более легкой, и я хотел бы выбрать этот Путь. М: Независимо от Пути вы должны утратить себя в Абсолюте. Отдача будет полной только при достижении стадии: «ТЫ есть всё» и «Да будет Воля Твоя». Это состояние не отличается от джняны... Такая смерть эго вызывает состояние, не отличающееся от джняны. Поэтому каким бы Путем вы ни пошли, всё равно должны прийти к джняне, или Единству. Джняна не может быть без бхакти - любви и устремленности к цели, к которой стремишься, а бхакти включает в себя джняну - представление о вожделенной цели и концентрацию на ней. Цитировать
Пётр Гость	Добавлено: 14-04-2006 16:29
	Sheepwolf: в книге бесед с Раманой Махарши за 37-39гг. проходит такая мысль - джняна, в конечном счете, это самоотдача. Никто не пояснит как это понимать. Там же проходит и мысль, что самоотдача, в конечном счете, это джняна. :) админ: Джняна не может быть без бхакти - любви и устремленности к цели, к которой стремишься, а бхакти включает в себя джняну - представление о вожделенной цели и концентрацию на ней. Это утверждение предполагает, джнянина, который к чему-то устремлен (к какой-то цели). Разве он обеспокоен целеполаганием? Кроме того, этой цитатой предполагается, что джняна обусловлена бхакти. Но как совершенная джняна может быть чем-то обусловлена? Верно здесь и противоположное: Совершенная бхакти не обусловлена джняной, иначе это зависимое, - закабаленное "совершенство". Влажность воды не обуславливает ровности или волнения её поверхности, хотя эти свойства приписываются одно и той же воде. Цитировать
aziat бывалый Сообщений: 34	Добавлено: 15-04-2006 01:35
	Влажность воды не обуславливает ровности или волнения её поверхности, хотя эти свойства приписываются одно и той же воде. Целиком поддерживаю Петра, даже если аппоненты начнут рассматривать "текучесть" воды и вычислять амплитуду волны от их собственной "самости", т.к. они любвеобильны. Виноват, бхативсепроникающи и объемлющи. Цитировать
Who am I? Гость	Добавлено: 25-05-2006 10:51
	Если случилось Понимание, то не может не быть Само-отдачи. Да и вообще само-отдача теряет какой бы то ни было смысл, т.к. нет уже никакого "я", которое могло бы что-то пожертвовать, тем более себя. Поэтому это на самом деле не Само-отдача, это Принятие, Принятие без принимающего. Поэтому Джняна и Бхакти - это одно и то же, точно также как Понимание и Принятие. Цитировать

Страницы: 1

Отвечать на темы в данном разделе могут только зарегистрированные пользователи