[ На главную ] -- [ Список участников ] -- [ Зарегистрироваться ]

О главной опасности для ретрита МОСКВА - 2008

On-line:

dzogchen / ДЗОГЧЕН В "ДЗОГЧЕН - ОБЩИНЕ" Намкая Норбу Ринпоче / О главной опасности для ретрита МОСКВА - 2008

Страницы: 1 2 Next>>

Автор

Сообщение

odzer
Группа: Администраторы
Сообщений: 1398

Добавлено: 08-09-2007 20:11

1.Мир бесконечно интерпритируем. Однако разные "образы мира" находятся в постоянной борьбе. Почти невозможно "судить окончательно" каковой из них более "прав".
Асура видит реку как танковый парад или дождь из стрел, дева как фонтаны света или смеха.
Касается это и всех "обобщений вообще", однако они "работают" и или создают проблемы или помогают их решать. Естественно и представленных ниже.

2. Касательно проведения в России ретритов Намкая Норбу Ринпоче есть две "крайние" точки зрения, в чём - то сходные с "крайностями "этернализма " и "нигилизма", что, так или иначе, отрицаются всеми школами сутр, тантр и дзогчена.

Первая, связанная с крайностью воззрения «нигилизма» или «пустотности.

Ретриты в России невозможны в связи с «недемократичностью» власти и прочих
структур. Необходима чаять времени, когда «мы» станем частью Европы. А пока надо
вбухивать все деньги в обустройство румынских пространств, как части «Свободной
Европы». Воззрение явно «негативистское».

Вторая, сродная с крайностью воззрения «этернализма» или «ясносности». .

Нет совершенно никаких проблем с организацией «больших» ретритов Намкая
Норбу Ринпоче с участием граждан из других стран. Россия - просто таки «дом
Родной для всех «бродяг дхармы», а Москва самый гостеприимный город.
Законодательство идеально, а «терпимость к инакомыслию» есть характернейшая
российского менталитета.

3. Обе точки зрения неверны, однако первая очень глубоко пустила корни в мировой ДО, как в её международной части, так и в «русскоязычной».
Вторая «безмолвно» поддерживается частью российских и украинских практиков, однако они не способны ныне к самоорганизации , в отличии от «команды Игоря Берхина», которая опирается на авторитет Меригара и Еши Намкая.

Совсем в «чистой» форме «крайние воззрения» поддерживаются немногими. Потому что тупость или «проплаченность» утверждений, что в России происходит в последние годы что – то крайне недемократическое и опасное для буддистов очевиден, а иллюзии «россиифилов» наивны, глуповаты, а отчасти опасны.

4.Обе точки зрения отчасти верны, потому что опираются на разный опыт.
Жизнь в тайге несравнима с жизнью в Нью – Йорке.
Выживший в одних условиях может оказатся полным аутсайдером в других.
Так, «Схема дхарма – бизнеса» предложенная Еши не соответствует российским обстоятельствам. В нашем менталитете почти невозможно мечтать о том, что бы «учитель стал главой Гарвардской школы бизнеса» (фраза из преамбулы к проекту «Сотрудничество») . Бизнес и дхарма, как и религиозность вообще разделены как в российском законодательстве, так и в сознании большинства народов страны.
Возможно эффективная в стране N. она является источником опасности при организации ретритов в других странах. Само по себе ничто не является "благим" или "порочным". В том числе и "новая экономическая модель" общины - корпорации. К чести россиян надо отметить, что она пока не очень у нас прижилась, да и толком не осознана.

5. Необходимо найти адекватный обстоятельствам «срединный» путь, наиболее политически и экономически «демифологизированный». Понимая специфику России и возможные трудности просто нельзя опираться на «негативистское лобби» в ДО при организации будущего ретрита, равно как и на смотрящих в «розовые очки» на российские реалии.

6. Соответственно есть единственный путь организации ретрита – законный, каковым бы не было отношение к «законам». И какие бы мифы касательно их мы бы не разделяли.

Если «закон тяготения» раздражает, то это не повод без наличия достойных способностей прыгать из окна с надеждой полететь.

Что это означает в реальности?

Ринпоче необходимо приглашать как «буддистского Учителя» , и оформлять ему не «туристическую», а соответствующую визу.
Соответственно организацией ретрита должна заниматься зарегистрированная буддистская община или люди ей на это уполномоченные. Никакое виртуальное русскоязычное ганчи тут не помощник, равно как и любые структуры Восточного Меригара. Сотрудничество должно быть в интересах передачи и сохранения Учения, а не в ради «финансовых» и «властных» амбиций. Это естественно не может и не должно означать какого то противопоставления внутри мировой ДО.
Нельзя «маскировать ретрит под «семинар по тибетской медицине или по трансперсональной психологии.
Нельзя устанавливать «фиксированную цену» ретрита . В России возможны только «добровольные пожертвования» , пусть и рекомендованной величины.

Безусловно есть и множество других тонкостей и возможных проблем, однако возможная «незаконность» схем про организации ретрита «МОСКВА 2008» есть главная опасность .

Если я неправ, то с удовольствием услышу мотивированные возражения.