[ На главную ] -- [ Список участников ] -- [ Правила форума ] -- [ Зарегистрироваться ]

Мораль и нравы от древности до ХХ века

  Вход на форум   логин       пароль   Забыли пароль? Регистрация
On-line:  

Раздел: 
средневековые замки / исторические вопросы / Мораль и нравы от древности до ХХ века

ответить новая тема

Автор Сообщение

Гость
 Добавлено: 26-08-2004 05:50
Эдуард Фукс
ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ИСТОРИЯ НРАВОВ. ЭПОХА РЕНЕССАНСА

http://marxists.narod.ru/works/fux/bd1/ch1.htm
http://marxists.narod.ru/works/fux/bd1/ch2.htm
http://marxists.narod.ru/works/fux/bd1/ch3.htm
http://marxists.narod.ru/works/fux/bd1/ch4.htm
http://marxists.narod.ru/works/fux/bd1/ch5.htm
http://marxists.narod.ru/works/fux/bd1/ch6.htm
http://marxists.narod.ru/works/fux/bd1/ch7.htm





Об этом предмете потом приведу несколько ссылочек.

Гость
 Добавлено: 26-08-2004 14:35
Как вы уже поняли, это пресловутый пояс целомудрия, о котором предлагается небольшая подборка ссылок.

http://www.eroticnews.nu/readstory.asp?nfile=099&nfold=statiy
http://www.bettersex.ru/a.fact-catID.7-viewID.300
http://www.bettersex.ru/a.fact-catID.7-viewID.301
http://www.bettersex.ru/a.fact-catID.7-viewID.302
http://www.bettersex.ru/a.fact-catID.7-viewID.303
http://www.bettersex.ru/a.fact-catID.7-viewID.304
http://www.s-l-k.info/history43.htm
http://bessonov-art.narod.ru/ist05.htm

Гость
 Добавлено: 27-08-2004 02:07
Данный пояс имеется в экспозиции этого музея (жаль, фото в ссылке нет) http://www.admoblkaluga.ru/DOC/htm/st_doc/252.htm

Ну и кратко о сем предмете:

Дабы приостановить любовные похождения своих легкомысленных жен, предусмотрительные мужья изобрели так называемого железного охранника целомудрия - "пояс целомудрия", или, как его еще называли, "пояс Венеры".

По одной из версии, первым изобретателем "пояса целомудрия" был падуанский тиран Франческо II, по другой - более распространенной версии - пояса изготавливались в Бергамо и назывались "венецианскими решетками", или "бергамскими замками".

В те времена бытовало такое выражение, как "запереть свою жену на бергамский лад". Пояс был устроен так, что носившая его женщина могла исполнять свои естественные потребности, но не половой акт.

Модели поясов целомудрия" были различными. Очень многие из них были сделаны из драгоценных металлов - серебра, золота - и украшены красивой чеканкой и инкрустацией.

Надо заметить, что "пояс целомудрия" был достаточно дорогим "украшением". Им пользовались в основном господствующие классы - зажиточное купечество, буржуазия и князья. Причем "пояс Венеры" считался официальным средством защиты женского целомудрия от мужских притязаний.

Матери с гордостью заявляли женихам о том, что их дочери чуть ли не с малолетства носят "венецианскую решетку". Для мужчин такая невеста была настоящим подарком, так как девственность в те времена была редкостью. Ключ от замка все это время хранился у бдительной мамаши. В день свадьбы она торжественно вручала его своему зятю. Отныне он становился единоличным обладателем сего драгоценного богатства.

Зачастую "пояс целомудрия" был первым подарком, который молодой муж подносил своей жене на следующее утро после свадьбы. Жена была обязана носить эту "лучшую защиту добродетели почтенных женщин" всегда и везде. Снять ее мог только муж, когда желал "разделить с женой ложе. http://base.ijc.ru/scripts/site.cgi?SECTIONID=3900&IID=156708

"Пояс Венеры"... Сразу вспоминается о другом поясе богини Венеры, или Афродиты (на греческий лад):

Афродите же посвящены черепаха, символ женского целомудрия.
Афродите не было равных в искусстве покорять сердца: даже могущественная Гера просит у нее узорчатый пояс, в коем заключена таинственная сила. Муж Афродиты хромой и некрасивый, но весьма искусный в кузнечном ремесле бог Гефест. http://scit.boom.ru/Yulya/Afrodita.htm

Снова целомудрие и снова пояс... Правда, пока он не служит варварским целям.
Прямо вспоминаются слова: "Из величайшего благодеяния родилась государственная обязанность умирать". И.А. Ефремов, «Час Быка». В смысле, что из лучшего можно сделать худшее. Пояс, придающий чудодейственную силу богине красоты и целомудрия, видимо, раскрывающий всю прелесть т.н. женской тайны, превратился в орудие порабощения женщины.

Гость
 Добавлено: 11-02-2005 18:10
Скажите кто-нибудь, в Средневековье как выглядела тюремная камера и, что более важно, МОГ ЛИ КОРОЛЬ ПОСЛУШАТЬ свой НАРОД и принять их совет?

великий магистр
Группа: Главный администратор
Сообщений: 2765
 Добавлено: 11-02-2005 18:36
Скажите кто-нибудь, в Средневековье как выглядела тюремная камера и, что более важно, МОГ ЛИ КОРОЛЬ ПОСЛУШАТЬ свой НАРОД и принять их совет?
На тему камер: можно посмотреть ссылки в этой теме нашего форума: http://www.offtop.ru/castles/view.php?only=&part=7&t=7905

Что же касается второго вопроса... Что Вы понимаете под словом "народ"? Народ в те времена (а, кстати, какие? средневековье занимает большой период времени) делился на сословия. История знает немало примеров, когда крупные феодалы принуждали короля считаться с ним. Вот, например, Великая Хартия вольностей от 15 июня 1215 г. - первый "конституционный" акт средневековой Англии, гарантировавший феодалам политическую неприкосновенность и ограничивавший власть короля Иоанна Безземельного.
http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=&ob_no=12333
http://www.referatfrom.ru/watch/16601/1.html

ВЕЛИКАЯ ХАРТИЯ ВОЛЬНОСТЕЙ (англ. The Great Charter of Liberties, лат. Magna Carta Libertatum)
грамота, подписанная английским королем Иоанном Безземельным 15 июня 1215 на лугу Раннимед (близ Виндзора). Составлена на латинском языке, состоит из 63 статей. Подписана в результате восстания баронов, которые были недовольны усилением королевской власти и грубым нарушением феодальных обычаев. К восстанию присоединились рыцари и горожане (в том числе Лондона), недовольные налоговым гнетом, притеснениями королевских чиновников и неудачной внешней политикой короля. Их поддержка обеспечила баронам победу над королем, которая была закреплена Великой Хартией вольностей.
http://www.atyrau-city.kz/Rus/index_r.php?../Encyclopedia/see_word.php&w=10349

Или Вас интересует что-то более конкретное?

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 24-01-2006 17:58
Очень интересные тексты, из которых приведу пару цитат, остальное см. в ссылках

Выражение родительских чувств к детям трудно обнаружить при немногочисленности того типа источников, в которых обычно воплощаются чувства вообще: мемуары, личные письма и биографии. Но расследование инквизиции в Монтайю дает много картин родительской привязанности.
Источник: Фрэнсис и Джозеф Гис «Брак и семья в Средние века»
http://www.livejournal.com/community/ru_middle_ages/35357.html

Послушников обучали в монастырских школах. Хотя дисциплина в них была очень строгой, в этих школах уже с начала монастырского движения использовались педагогические методы, которые представляли собой значительный шаг вперед по сравнению с римским и варварским обществами. По мнению французского медиевиста П. Рише, от учителя монастырской школы требовали умеренности и благоразумия в обращении с детьми, он должен был осуществлять власть, показывая хороший пример, а не повышая голос. Бенедиктинец Павел Диакон, живший в 8 в., писал, что телесные наказания приносят больше вреда, чем пользы, и советовал наказывать самих учителей, проявивших жестокость. Детей надлежало удобно одевать, хорошо кормить и содержать зимой в тепле. Они должны были иметь час отдыха каждый день и даже, в качестве награды за хорошее поведение, получать сладости за обедом.
Ансельм объясняет: «Хлеб и другая твердая пища» хороши для тех, кто достаточно повзрослел, чтобы есть ее, но если кормить такой пищей грудного ребенка и не давать ему молока, он «скорее умрет от голода, чем окрепнет на такой диете». Слабая душа нуждается в молоке: «мягкости, доброте, сострадании, веселом ободрении, любовной снисходительности и многом другом подобном».

http://www.livejournal.com/community/ru_middle_ages/35653.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 01-02-2006 14:56
В США открылась выставка жестоких "поясов верности".
Устройство под названием "Инжектор" имеет специальные иглы для подкожных впрыскиваний. В них есть краска, которая "маркирует" насильника, и седативное средство для его "успокоения". А "интимное электрозаграждение" - это электрошок для насильника.

Самое впечатляющее устройство Шермана носит название "Корсет "кремастерный рефлекс". Этот механизм крепится на шее, имеет стальные шипы, приводимые в движение пневматически, которые при задействовании работают как ножи.
http://newsru.com/world/30jan2006/poias.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 08-02-2006 18:29
Вот еще ссылка в тему:

Пояс целомудрия для женщин http://www.drsex.ru/s.php/1768.htm

Ну а в наши века феминизма придумана и такая вещь:
Мужской пояс целомудрия
http://manucharov.ru/kobludie/2002/07/18/12.17.21

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 16-03-2006 03:47
Дуэли часто становились не только сюжетом романов «плаща и шпаги», но и предметом самого пристального внимания законодателей — одни упорядочивали её процедуру, другие налагали запреты на этот способ разрешения споров о толковании некоторых мест из Блаженного Августина или о способе ношения расшитой золотом перевязи. Естественно, дуэли притягивали и обычных юристов — одних как участников, других для оказания помощи джентльмену, чей поединок вызвал споры о законности.

Слово «дуэль» произошло от латинского «duellum», архаичной формы «bellum», которое в средневековой латыни означало судебный поединок — хотя в наше время дуэлью называют почти всегда поединок внесудебный и даже тайный. http://community.livejournal.com/medieviste/185017.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 01-04-2006 06:02
Француженки не менее истово, чем мужчины, защищали свою честь на дуэлях (а следовательно, прекрасно владели оружием и соответствующей амуницией). А в России женские дуэли расцвели буйным цветом благодаря покровительству Екатерины II, которая собственноручно дралась на дуэлях уже с 15 лет.

В 1552 году в Неаполе произошло неординарное событие — две дамы, Изабелла де Карази и Диамбра де Петинелла, дрались на дуэли в присутствии маркиза де Васта. Дуэль состоялась из-за молодого человека по имени Фабио де Зересола. Этот поединок так потряс неаполитанцев, что молва о нем не утихала долгое время. Эта романтическая история о поединке двух молодых дам, влюбленных в одного мужчину, вдохновила испанского художника Хосе Риверу в бытность его в Италии в 1636 году на создание шедевра — полотна «Женская дуэль», которое является одной из самых волнующих картин в галерее Прадо.

Наиболее непримиримой была легендарная оперная певица мадемуазель де Мопен, на боевом счету которой числилось несколько поверженных мужчин. Эта женщина весьма почитаема во Франции. Согласно знаменитому роману Теофиля Готье «Мадемуазель де Мопен», события развивались следующим образом. Когда однажды за кулисами оперного театра к ней с некорректной шуткой подошел актер Дюмени, грубый и наглый мужчина, то, в ответ на какую-то из его самодовольных фраз, девушка вызвала его на дуэль. Не ожидавший такого поворота, Дюмени изумленно уставился на нее и расхохотался. Тогда певица, выхватив у проходящего вблизи бутафора театральную шпагу, отхлестала ею обидчика, а затем отобрала у него часы и табакерку как знак своей победы. После этого случая жизнь девушки коренным образом изменилась. Она решила никому и никогда не позволять себя обижать.

Несмотря на то, что женщины нередко вызывали на поединок мужчин, статистика свидетельствует, что всетаки чаще они дуэлировали друг с другом. Одной из самых легендарных женских дуэлей считается поединок между маркизой де Несль и графиней де Полиньяк, которые осенью 1624-го не поделили благосклонность герцога Ришелье. Герцог многократно бросал графиню, но это не помогало. С присущим ей азартом графиня Полиньяк все равно любила его «ветреную галантность» и, соответственно, испытывала ревность ко всем дамам, у которых он пользовались успехом, а таковых было несметное количество. Переполненная ревностью, она однажды встретила маркизу де Несль и вызвала ее на дуэль, предложив драться на пистолетах в Булонском лесу. Будучи одержима теми же чувствами, что и ее противница, маркиза жадно приняла вызов. Она рассчитывала либо убить соперницу и заполучить любовника в полное владение, либо славной смертью проявить силу своей привязанности и страсти к нему. Дамы встретились и стали стреляться. Маркиза де Несль упала, а ее прекрасная грудь покрылась кровью. «Ага, — кричала ее соперница, — я научу тебя, как красть любовника у такой женщины как я; если бы это было в моей власти, я бы сейчас разорвала на части сердце этого вероломного создания, и разбила его мозги!».

В июне 1744 года немецкая принцесса София Фредерика Августа Анхальт-Цербстская получает вызов на дуэль от своей троюродной сестры, принцессы Анны Людвиги Анхальт. Неизвестно, что не поделили эти две пятнадцатилетние девочки, но, запершись в спальне первой, они принялись на шпагах доказывать друг другу свою правоту.

К счастью, принцессам не хватило духу довести дело до смертоубийства, а то бы не видать России Екатерины II, коей по прошествию времени стала София Фредерика. И вот именно с восшествия на престол этой великой царицы и начался российский бум женских дуэлей. Русские придворные дамы дрались с упоением, только за 1765 год произошло двадцать дуэлей, на восьми из которых секунданткой была сама царица. К слову сказать, несмотря на пропаганду вооруженных поединков между женщинами, Екатерина была жесткой противницей смертельных исходов. Ее лозунгом были слова: «До первой крови!», а посему во время ее правления было всего три случая гибели дуэлянток.

В дополнение к фактам о женских дуэлях хотелось бы также упомянуть о том, что в Древней Руси были узаконены судебные поединки, в том числе женские. Как указывалось в ст.119 Псковской судебной грамоты (1397 год), женщины на поединок вместо себя могли выставить мужей, братьев, отцов или наймитов, но только в том случае, если в споре против них выступал мужчина. Женщина с женщиной должны были биться лично. Бились дамы на Руси дрекольем, рогатинами, ослопами (дубина, окованная железом), а то и просто в рукопашную. Решительную борьбу с поединками повел Петр I, и не из-за моральных соображений — он просто не хотел, чтобы какие-то споры решались в обход государства.
http://plamja.livejournal.com/334814.html

вассал
Группа: Участники
Сообщений: 51
 Добавлено: 05-04-2006 16:24
Эдуард Фукс
ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ИСТОРИЯ НРАВОВ. ЭПОХА РЕНЕССАНСА

прошу прощения, а нет случайно ссылок на вторую и третью части "Истории нравов"?

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 20-05-2006 19:55
Милль пардон, но ссылка в тему!

Средние века Религиозная проституция http://sexology.hut.ru/lombr11.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 27-05-2006 05:37
О верности в Средние века
Пожалуй, самые трогательные женские черты времен крестовых походов проступают не на страницах хроник. Их мы видим на могильном камне — без сомнения, самом патетическом изваянии, которое сохранилось из скульптур XII в. Оно существует и в наше время в кордельерской церкви в Нанси - на нем изображены Гуго и Анна де Водемон, олицетворяющие «возвращение крестоносца». Видно, как стоят, тесно обнявшись, крестоносец в рубище и его жена. Эта скульптура напоминает об истории ожидания, продлившегося, если верить легенде, почти всю жизнь для Гуго де Водемона, содержавшегося в плену в Святой Земле на протяжении шестнадцати лет и прослывшего мертвым, и его жены Анны Лотарингской, упорно отвергавшей все попытки вновь выдать ее замуж. Однажды вернулся тот, кого не ждали именно этот момент изобразил скульптор на могиле, где спустя несколько лет были погребены рыцарь и дама, хранившие обоюдную верность всю свою жизнь.

Режин Перну, "Крестоносцы" http://rusia-12c.livejournal.com/11392.html

великий магистр
Группа: Модераторы
Сообщений: 1557
 Добавлено: 07-06-2006 19:02
Эдуард Фукс
ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ИСТОРИЯ НРАВОВ. ЭПОХА РЕНЕССАНСА

прошу прощения, а нет случайно ссылок на вторую и третью части "Истории нравов"?

Может, Вам пригодится эта ссылка хотя бы?
Рэй Тэннхилл Секс в истории: девятнадцатый век
http://www.follow.ru/article/306/

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 13-07-2006 04:54
1547 - Во Франции прошла последняя официально разрешенная королем дуэль. Причиной дальнейшего запрета дуэлей были частые смертельные случаи. Несмотря на запрет дуэли продолжались столь же часто, как и прежде. Поэтому в 1566 году король КАРЛ IX был вынужден издать указ, которым к смертной казни приговаривался любой участник дуэли.
http://users.livejournal.com/_m_u_/240700.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 03-09-2006 02:20
Прочитала статью о жизни Смольного института благородных девиц.

Вот пример того, как добивались дисциплины среди девочек:
«Телесных наказаний в Смольном никогда не было, однако классным дамам никакие розги и не были нужны. Девочке, которая шуршала на уроке бумажкой, эту бумажку прикалывали к платью, на плечо. Туда же могли приколоть и плохо заштопанный чулок. Если же воспитаннице, не дай бог, случалось ночью обмочиться, то она должна была идти на завтрак в мокрой простыне поверх платья.»
http://kavery.livejournal.com/634224.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 01-10-2006 06:27
Небольшая подборка гравюр художника середины 17 века Абрахама Боссе (Abraham Bosse). Его гравюры прекрасно отражают быть и нравы того времени. http://kavery.livejournal.com/658901.html

Дети

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 15-10-2006 05:05
Леди следует посылать свою визитную карточку с горничной, а не вручать ее хозяйке дома; визитная карточка — это вы сами, поэтому, если вы лично предстаете перед хозяйкой, нет нужды являться ей в двух экземплярах. Если вы хотите оставить свой адрес, положите карточку на столик в прихожей.

Если собственно визит не состоялся, оставьте карточку на столике у входа, в таком случае нет необходимости в другом визите. Приглашение с чьей-то стороны аннулирует все задолженности по визитам. Если для леди оставили карточку, она должна нанести следующий визит, хотя в наши дни многие занятые светские дамы никогда не наносят визитов, разве что когда их приглашают на послеобеденный чай или прием.

Mrs. John M. E. W. Sherwood Manners and Social Usages 1887 http://ermenengilda.livejournal.com/166044.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 28-01-2007 08:30
Газетные объявление о знакомствах появились достаточно давно. В 19 веке они расцветы пышным цветом, и уже не считалось зазорным искать себе невесту или мужа для дочери через газеты.
Буржуазный век определяет свои правила, и искали не столько духовно близкого человека, сколько девушку, чей отец сможет обеспечить начальный капитал или вовсе даже безбедное существование.

Объявления из газеты «Berliner Tageblatt».
[К сожалению, автор книги не указывает год, когда они печатались]

«Еврей, 30 лет, желает жениться на представительнице крупного берлинского производства блузок и платьев…»
«Помещик, 4- лет, еванг. вероисповедание, ищет знакомство с дамой состоятельной, особенно если она помещица…»
«Владелец фабрики, офицер в отставке, с хорошим положением, 31 года, честный, видная, симпатичная внешность, желает путем объявления вступить в счастливый брак с молодой особой приятной наружности. Желательно состояние в 150 или 200 000…»
«Студент-юрист, на последнем курсе, очень красивый молодой человек с хорошими манерами и приятным характером, деятельный и энергичный, не имеющий долгов, ищет богатую подругу жизни. Безразличны как внешность, возраст и вероисповедание, так и другие обстоятельства, часто считающиеся недостатками»

Девушки выставлялись буквально на торги.
«Ввиду преклонного возраста отец, тайно от всех родных, ищет для дочери, евангелического вероисповедания, 28 лет, приятной наружности, с хорошим образованием, знающей музыку и языка, также рукоделия, домовитой и скромной, благородного поведения и характера, жениха, университетски образованного молодого человека симпатичной наружности, высокого роста, с крепких здоровьем, солидным характером, приблизительно 30 лет, предпочтительно врача, юриста, высшего чиновника, преподавателя, аптекаря. Вдовцы исключаются. При хорошем приданом ежегодно 5 000 марок процентов с капитана в 100 000…»

По мере того, как в эпоху капитализма брак стал, в особенности в аристократическом классе, откровенно коммерческой сделкой, графский, княжеский титулы все больше превращались в предметы торга, предлагаемый тому, кто за него даст большею
В одном и том же номере «Berliner Tageblatt»:
«Граф готов удочерить богатую особу…»
«Князь готов передать имя и титул богатой особе путем удочерения, иначе имя угаснет…»

Или вот:
«Воззвание к аристократам. Солидный посредник отправляется в скором времени в Америку, что он имеет хорошие связи в финансовом мире, и где он думает найти для нескольких аристократов миллионных невест…»
«Принца или джентльмена из старой аристократической семьи ищет в целях скорого замужества американка, лет 20 с лишним, круглая сирота, совершенно одинокая, с ежегодным доходом в 100 000 марок, видная, привлекательная внешность, любительница спорта и музыки».

Но то брак. А хорошее дело браком не назовут Но не все связи фиксируются этим институтом.
Вот например.
«Некий Крез видит в одном из парижских бульваров элегантную даму, возбуждающую его любопытство, и желает ею обладать. Не жениться, но просто приятно провести время. И он будет обладать этой дамой, хотя она, вероятнее всего, замужняя и во всяком случае из хорошей семьи. Все, что заинтересованному предстоит сделать, это послать депешу по адресу одного из крупных домов свиданий, коих ныне в Париже от 90 до 100, и заявить заведующей о своем желании, и о том, сколько он намерен заплатить.

Заведующая одним из наиболее шикарных домов свиданий сообщает следующие данные: «Недавно явился ко мне господин, желающий познакомиться с одной дамой, и заявил, что в случае надобности готов заплатить 14 тыс. франков. Я разыскиваю даму и передаю свою карточку. Она появляется очень не в духе.
- Кто вы, мадам?
- Вы же прочли мое имя.
- Да, мадам, но это имя ничего мне не говорит.
- Так вот, мадам, у меня есть приятель, который очень хочет познакомиться с вами – и который очень щедр.
- Не понимаю, что вы хотите этим сказать, и что вам вообще нужно от меня.
- В таком случае, простите за беспокойство, мадам… Вы знаете мой адрес?
- Да.
- Вы позволите оставить вам мою карточку… Вы можете написать мне, когда вам будет угодно. До свидания, мадам.
- До свидания.
Неделю спустя я получаю письмо, приглашающее меня в читальню магазина. Как только дама увидела меня, она подходит и довольно грубо спрашивает:
- Вы были у меня несколько дней тому назад и рассказывали мне о чьей-то небывалой щедрости. Я не понимаю, что вы хотите этим сказать. Прошу вас, объясните обстоятельнее!
- С удовольствием. У меня есть приятель, располагающий 14 000 франков.
- Хорошо, я подумаю.

Неделю спустя – новое письмо, назначающее мне встречу в том же месте.
- Ну что, обдумали?
Она довольно равнодушно отвечает:
- Да, но, по-моему, этого мало!
- Прекрасно, мадам, я переговорю со своим приятелем.
И дело уладилось за 20 тыс. франков».

Из книги Эдуарда Фукса «История нравов. Буржуазный век».
http://anna-warvick.livejournal.com/123949.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 04-02-2007 07:43
На этих папуасах племени яли отлично сидит костюмчик из ротанговой юбки и напиписьника, по-научному фаллокрипта (phallocrypt, penis gourd). Его делают из длинной тыквы или плетут. Внутрь помещают что-нибудь ценное: амулеты, деньги-каури, семечки, дурманящие снадобья и сам хобот. Фаллокрипт существовал и в других культурах Азии, Африки, Америки.

В перенаселенном обществе потребность подавлять агрессию чрезвычайно велика, поэтому культуральные механизмы усиливаются. Если уж табу, то строгое: даже на пляже мужчины должны носить шорты, полосатое трико, а лучше – накидку до пят.
Одной из форм «семантической обработки», делающей пенис гротескным и «искусственным», является ритуал обрезания. У него бездна мифологических мотивов. Есть и немало рациональных объяснений. Например, обрезание - это символическая смерть, жертва суровым богам, ритуал «исправления ошибки сотворения», элемент жестокой педагогики, профилактика баланопостита, мастурбации, рака и ВИЧ.
В современном обществе нагота тесно связана с архетипом смерти. Смерть нередко сопровождается ритуальным обнажением и в массовой культуре (суицид, драматическая гибель), и в жизни (бесцеремонно задранная одежда при полицейском осмотре: а съемка идет на большой экран, обнажение покойных при омовении, освидетельствовании, вскрытии, массовом захоронении). Также основным визуальным символом христианской традиции является парадоксальное изображение антропоморфного бога - обнаженным и умирающим.
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/150582.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 11-02-2007 04:27
Леди и ее дети
Отношение леди к своим детям, особенно если это девочки, можно обозначить как сдержанную привязанность. Она заботится, чтобы потребности детей были вовремя удовлетворены и навещает их несколько раз ко дню. Самый важный момент наступает после того, как детей искупали, припудрили, накормили вечерней овсянкой и, сладко пахнущих тальком Johnson & Johnson, уложили в постельки и подоткнули одеяльце.

Этот ритуал так же приятен для матери, как и для детей, которые до конца своей жизни запомнят, как последнее событие дня, явление мамочки — прекрасной, в вечернем платье и в облаке духов Chanel.

В остальных же случаях дети — почти полностью на ответственности няни.

Douglas Sutherland
The English Gentleman's Wife
http://ermenengilda.livejournal.com/199157.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 16-02-2007 06:28
В России Х1Х века существовало три основные категории лиц: штатские, военные и духовные, и уже по внешности они были различны: бритые - усатые - бородатые. Полная бритость - это отречение от пола и попрание естества, поэтому почти везде и всегда только бритые были служителями закона - бесстрастными, исполнительными. В учреждении, в канцелярии нельзя себе представить ни усатых, ни тем более бородатых лиц - это был бы ползучий бунт. Всюду, где бюрократическая машина была сильна, она поддерживалась если не прямыми евнухами, то их символической заменой в виде бритых службистов. Так же, как бумага в канцелярии есть знаковая форма, чистая условность, так и обслуживается она выглаженными лицами, на которых прущая сила растительного естества каждый день аккуратно уничтожается.
Бритва - это гильотина в миниатюре, орудие мягкого террора. Когда отрублены самые непокорные головы, тогда по отношению к остальным достаточно чисто символической процедуры снятия волос. Так было и в России: прежде, чем бритва стала гулять по бородам граждан, топор лихо гулял по головам стрельцов, и потому в бритве напуганным бородачам являлась уже острота и размах такого свойства, что в случае сохранения бороды приходилось опасаться и за голову.
Бороду сохранили лишь два сословия в государстве, оба - наиболее удаленные от власти, закона и чинослужения. Это - крестьянство и духовенство; одно - потому что лепится к земле, другое - к небу. Закон и топор гуляют посередине, в области общественно-государственной, и не касаются того, что ниже или выше ее, дольнего и горнего.
http://jaerraeth.livejournal.com/143002.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 03-03-2007 05:08
Тем более льстило самолюбию женщин, если дерзкий поклонник просил, целуя, какой-нибудь особой милости, например, о разрешении поцеловать округлое колено. И такое разрешение часто дается даже в обществе. "Колено - последняя станция дружбы, на поцелуй выше подвязки может претендовать один лишь любовник". А любовник никогда почти не довольствуется такими невинными поцелуями. Галантная литература полна такими примерами.

Подобно тому как мужчина желал покрыть и в самом деле покрывал поцелуями все тело женщины, так от нее он требовал тех же рафинированных интимностей, которые он уделял ей: существовал не один поцелуй, а сотни разных поцелуев.

Искусство целовать стало настоящей, и притом очень популярной, наукой. Рафинированность великого знатока этого вопроса в XVI в. Иоганна Секундуса сделалась в XVIII столетии публичной тайной. Что такое поцелуй, какие существуют разнообразные виды поцелуя, как должно целовать в том или ином случае - все это описывается и обсуждается и в серьезных трактатах, например во "Frauenzimmerlexicon".
Эдуард Фукс, "История Нравов", глава "Галантный век"
http://community.livejournal.com/18century_ru/199279.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 24-03-2007 04:58
Извлечения из: Эдуард Фукс, "История нравов", глава "Галантный век"

Галантный век. Проституция
Уличная торговля любовью
http://community.livejournal.com/18century_ru/203813.html

Агенты и маклеры проституции
http://community.livejournal.com/18century_ru/204254.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 02-06-2007 04:41
Удивительно, как за каких-нибудь 100 с небольшим лет изменилось в России понятие допустимых и недопустимых для брака родственных отношений.

Недавно перечитывал (переслушивал) "Войну и мир". Если бы Андрей Болконский не умер от ран и женился на Наташе Ростовой, то брак княжны Марьи и Никола сделался бы абсолютно невозможен. Они становились слишком близкими родственниками для этого, не состоя при этом в кровном родстве!

Другой пример (из книги Ю.Лотмана "Беседы о русской культуре"). Младшая сестра жены Радищева была тайно влюблена в него, но вынуждена была скрывать это даже после того, как Радищев овдовел. Такой брак считался недопустимым. Дети от него считались незаконнорожденными. Влюблённая женщина сначала за большую взятку отмазывает Радищева от пыток, затем уезжает вслед за ним в безлюдную ссылку, где вдали от столичных перессудов и опять же за взятку они умудряются оформить свой брак даже через церковь. В Петербурге это было бы немыслимо.
Но существовали и "ходы", исправлявшие положение. В "Войне и мире": "Что, ежели письмо написано государю и граф попросит усыновить Пьера? По заслугам графа его просьба будет уважена". - И социальное положение Пьера действительно резко изменяется. Клеймо смыто.

Другой пример обходного манёвра. У Герцена в "Былом и думах" я встретил интересное выражение: "подвенчать сына". Кого не спрашивал, никто не смог догадаться, что оно тогда означало. А означало оно – успеть отцу венчаться с матерью до совершеннолетия их сына, чтобы он мог затем вступить в права наследования.
http://chertov.livejournal.com/60299.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 07-06-2007 03:02
Колодки для пальцев. Пальцы вдевались в отверстия, руки, видимо, складывались на животе, затем тесемки крепко завязывались за спиной. В результате получался смирный ребенок, который не теребит волосы или одежду, не чешется, не ковыряет в носу и не дергает одноклассниц за косички.
http://ermenengilda.livejournal.com/224475.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 09-06-2007 17:37
На каких же стереотипах работает этот тест?

1. Вопрос про адрес
Градация понятна: можно жить по адресу Замок Уэверли, Ноттингемшир, а можно ютиться в злачном районе Ист-Энда. Средний вариант предполагает, видимо, коттедж "Жимолость" в пригородном районе.

2. Вопрос про выпивку
Неуместные восклицания, и уж тем более вульгарное чоканье - удел пролетариата и подобных ему. Аристократия пьет молча в перерыве между длинными тостами (тостуемый никогда не пьет за себя!).

3. Вопрос про отдых
Хотя фотографам то и дело удается застигнуть молодых членов королевской семьи на каком-нибудь карибском пляже, настоящие аристократы дорожат своей бледностью и отдыхают вдалеке от полуобнаженных толп. Джентльмен всегда найдет, чем заняться в краю туманов и вереска - если не охота, то рыбалка, а не рыбалка, так выращивание тыкв на приз графства.

4. Вопрос про охоту
Сколько ни пыталась Палата Лордов убедить любителей живой природы, что без охоты от лис отбоя не будет, и тогда плакали их курятники, Палата Общин поставила-таки на своем, и охоту с борзыми запретили. После чего данный вид времяпровождения познал новый всплеск популярности. Английская охота - захватывающий, но недешевый спорт. Нестись за гончими по кочкам и ухабам лучше на собственной надежной лошади, а содержать такую - не каждому по карману.
А любители поглядеть на травлю спокойно едут вдоль полей на автомобиле. Лисьего хвоста им не получить, но посмотреть интересно.

5. Вопрос про завтрак
Известный советскому зрителю несчастный сэр Генри противился, но все-таки ел овсянку. И правильно: это незамысловатое блюдо, символ всего английского в кулинарии, чрезвычайно полезно для здоровья. Алек Холден, которому на днях исполнилось сто лет, объясняет свое долголетие, среди прочего, стойким пристрастием к овсянке на завтрак. Чтящие традиции аристократы презрительно отвернутся от еды "с которой слишком долго возились" и стоически опустят серебряную ложку в тарелку с серовато-бурой массой. Это средний класс верит в рекламу и поглощает био-йогурт и замысловатые мюсли. А на долю пролетариата остаются произведения поп-культуры вроде Pop-tarts, хрустящего печенья со сладкой начинкой, которое можно подогреть в тостере, а можно съесть и так.

6. Вопрос про дом
Чем больше дом (и достаток), тем больше места для околодомных сооружений. Странно, что нет варианта "собственный парк с оленями".

7. Вопрос про дресс-код
Традиционные англиканские бракосочетания проводятся до обеда - на языке этикета это называется "утро", поэтому джентльменам надлежит быть в "утренних костюмах", то есть в черной/серой визитке, серых полосатых или клетчатых брюках, жилете и строгих черных ботинках. Головной убор, лучше всего цилиндр, перчатки (желтые замшевые или серые) и бутоньерка (только цветок; зелень вульгарна) дополняют это чрезвычайно формальное одеяние. Гости, у которых нет своих визиток, могут взять их напрокат или явиться в пиджачных парах, но это уже, как вы понимаете, не то.
Смокинг относится к вечерним костюмам; как и бриллианты, он не появляется на людях раньше шести часов вечера. Наличие гостей в смокинге указывает либо на то, что ваши дети женятся не в англиканской церкви (что уже выдает в вас опасного аутсайдера), либо на незнание гостями основных правил этикета. И то, и другое выносит вас из рядов аристократии. На свадьбах принца Чарльза не было замечено ни одно смокинга!

8. Вопрос про "ту самую" комнату
Из всех лингвистических табу в Англии toilet, пожалуй - наиболее широко распространенное. В "приличных" кругах этого слова не произносят, и тот, кто называет известную комнату не loo или lavatory, мгновенно классифицируется как представитель низших классов. Эвфемизмы вроде restroom, powder-room и bathroom считаются претенциозными американизмами. Авторы современных учебников этикета слегка иронически комментируют это явление, но тоже рекомендуют говорить loo и lavatory во избежание недоразумений. Американцы, в свою очередь, считают loo претенциозным британизмом.

9. Вопрос про школу
Школы вроде Итона, Регби и Харроу советуют родителям вносить своих сыновей в списки вскоре после рождения. Учеба в старинной частной школе обещает отпрыску не только весьма солидное образование, но и сложившуюся на всю жизнь привычку к здоровому режиму и занятиям спортом. Но главное - это связи, которые могут пригодиться ему, какую бы он не избрал карьеру, и привилегия носить "старый школьный галстук". Церковные школы, которые обычно содержатся католическими монашескими орденами, но охотно принимают учеников любой веры, тоже частные и тоже обещают хорошее образование. А дети пролетариата ходят в обычные школы для всех: какая поближе, туда и запишутся.

10. Вопрос про салфетку
Отношение к (полотняной) салфетке выдает пищевые привычки человека еще точнее, чем его поведение с вилкой. Во времена, когда салфетки менялись при каждой перемене блюд, использованную салфетку бросали под стол. В итоге после длинного званого обеда гости восставали из моря белого дамаста, как Афродита из пены морской. В наши дни даже за самыми формальными обедами новую салфетку подают только за десертом. Но первая она или вторая, использованная салфетка ложится на скатерть в форме, которая не оставляет сомнений в ее использованности. Таким образом, вы не ставите под сомнение то, что хозяева намерены постирать салфетки перед следующим употреблением. Аккуратное складывание выдает неуместный пиетет к этому функциональному предмету; присутствующие могут заподозрить, что вы к нему не привыкли.
Что до колец, они уместны разве что в тесном семейном кругу скромного достатка, где хозяйка не может себе позволить стирать салфетки после каждого использования, и они сворачиваются в кольца до следующего раза.

11. Вопрос про игры
Парадоксально, но больше всего игровых приставок насчитывается в семьях, которые трудно назвать богатыми или высокообразованными. Те самые дети, которых отправляют в районную среднюю школу как-нибудь доучиваться, проводят часы в обществе PlayStation и ей подобных; все довольны - дитя не путается под ногами и не болтается во дворе (правда, книжек тоже не читает). В семьях среднего класса вероятнее поползновения в сторону развивающих игр. А маленькие наследники графов и виконтов скорее развлекаются на чердаке фамильного замка, наряжаясь в тот самый шелковый колет, в котором прапрапрапрадедушка сделал предложение прапрапрапрабабушке накануне коронации дяди Билла, то есть, простите, Вильгельма Третьего.

12. Вопрос про вопрос
Вот вы и попались. Можно было бы подумать, что аристократия элегантно переспросит Pardon?, а грубый пролетариат заорет What?. Однако, видите ли, аристократия вовсе не всегда идет в ногу с этикетом. Бернард Шоу устами профессора Хиггинса заявлял, что некоторые герцогини ведут себя, как извозчики, и вовсе не от недостатка воспитания - просто они могут себе позволить не беспокоиться о приличиях. О приличиях беспокоится скорее средний класс, жаждущий вознестись к верхам или хотя бы укрепить свое "среднее" положение. Матушка Бриджет Джонс, всю первую книгу напролет поучавшая свою беспутную дочь Don't say "What", Bridget, say "Pardon"! - типичная представительница среднего класса, с его заботой о "правильных" словах. Say again - совершенно естественная формула, ясно выражающая, что вам нужно от собеседника; поэтому оставим ее пролетариату.

13. Вопрос про булку и масло
Единственно приемлемый в глазах этикета способ поедания булки с маслом - последний. Естественно, булка будет лежать на хлебной тарелке, на краешек которой вы общим ножом положите кусочек масла, потом вернете нож и воспользуетесь собственным (общеизвестно: джентльмен отличается от не-джентльмена тем, что всегда намазывает масло предназначенным для этого ножом, даже когда завтракает в одиночестве). Другое дело, что, строго говоря, за ужином маслу вовсе не место. Вариант "б" выдает тех, кто слышали звон, но еще не совсем уяснили его местонахождение.

14. Вопрос про журналы
Дуглас Сазерленд, истинный аристократ и автор серии книг о племени английских джентльменов, утверждает со знанием дела, что джентльмену дороже всего на свете не жена, не дети и даже не фамильное поместье, а его собаки. Журнал The Field издается с 1853 года и пишет на такие деликатные темы, как охота на белок в сердце Лондона и самые модные в этом сезоне перчатки для рыболовов. Как правильно воспитать спаниеля, приготовить рябчика или настоять виски на чернике - вопросы, близкие сердцу каждого аристократа традиционного воспитания.
Среднему классу, который столь заботится о внешних проявлениях своего имиджа, к лицу читать журнал об интерьерах (настоящие аристократы никогда не покупают мебели; когда старая ломается, с чердака приносят еще более старую). А пролетарии пусть забавляются сплетнями о знаменитостях - Heat как раз об этом.

Если же вам некогда было отвечать на вопросы и считать очки

Запомните простой экспресс-тест на классовую принадлежность от Эндрю Бакстера. Представьте себе две супружеские пары, которые вместе куда-то едут в одном автомобиле. Если это рабочий класс, то мужчины буду сидеть спереди, а женщин отправят на заднее сиденье. Представители среднего класса сядут парами. А мужчины из высшего класса сядут каждый с чужой женой.
http://www.gazeta.ru/stylе/2007/06/a_1769887.shtml

великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 3753
 Добавлено: 21-07-2007 23:53
Испанская королева Изабелла, жившая в XIV веке, считала, что идеальная талия должна быть такой, чтобы ее могла обхватить пальцами 12-летняя девочка. Поэтому изданный ей указ гласил, что талии окружающих ее особ женского пола не должны были превышать в объеме 13 дюймов, то есть 32,5 сантиметров. Барышням не оставалось ничего иного, кроме как немилосердно затягивать свои корсеты. Рассказывают, что с десяток умерли прямо во время королевских приемов.

А в Англии елизаветинского периода одним из самых дорогих товаров был сахар, и черные, кривые зубы – следствие неуемного потребление сладостей – считались признаком великосветского шика. Сама Елизавета никогда не чистила зубы. Более того, чтобы сохранить зубы идеально коричневыми, она и все знатные английские аристократы натирали их специальной мазью.

У Джорджа Вашингтона было не менее оригинальное чувство прекрасного. В его арсенале имелось четыре вставные челюсти, которые он с удовольствием менял прямо за столом во время обеда. При этом Вашингтон утверждал, что разные зубы помогают ему глубже оценить вкус того или иного блюда. И никто не решался ему возразить хотя бы потому, что никто больше так не пробовал.

В заключение вспомним о том, что голодание во имя красоты – это отнюдь не современное увлечение. В середине XIX века по Европе прокатилась настоящая эпидемия болезни, которую сегодня принято называть анорексией. И хотя тогдашний идеал красоты значительно отличался от сегодняшнего, громадной популярностью в Париже пользовалась некая мадам Адетт де Лизье – куртизанка, весившая 33 килограмма. Говорят, перед аудиенцией каждый ее клиент проходил строгий инструктаж, что можно делать с хрупкой барышней, а что нельзя. По описаниям она представляла собой миниатюрный скелет, обтянутый сухой кожей серо-зеленого оттенка. Такое свое состояние де Лизье поддерживала сознательно, голодая неделями и месяцами. Она была уверена, что «экзотическая красота» позволит ей заработать хорошие деньги. Однако счастье длилось не долго, и девушка скончалась в возрасте 27 лет.
http://pravda.ru/beauty/03-07-2007/230107-bred-0

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 24-07-2007 06:24
Как оказывается, брачные объявления появились не вчера. А очень давно, более 300 лет назад!
Вот что говорится в Википедии в календаре от сегодняшнего числа:

19 июня 1695 года, в Великобритании в популярном сборнике «Как улучшить хозяйство и торговлю» были опубликованы первые брачные объявления:

*
«Джентльмен 30 лет от роду, объявляющий, что он обладает значительным состоянием, желает жениться на молодой даме с состоянием приблизительно в 3 000 фунтов и готов заключить на этот счет соответствующий контракт»,
*
«Молодой человек 25 лет, имеющий прибыльное дело, которому отец готов выделить 1 000 фунтов, охотно вступил бы в брак, соответствующий его положению. Родители воспитали его в вере, и он отличается трезвым поведением».

Да, у традиции почтенный возраст! Помню, когда этак лет десять-пятнадцать назад наши газеты стали публиковать брачные объявления, первый вопрос, который беспокоил каждого, был - А НЕ ПРЕДОСУДИТЕЛЬНО ЛИ ЭТО? Сейчас таким вопросом уже, наверно, никто не задается. Что такое сайты знакомств, как не знакомства по объявлению? И ни у кого никаких комплексов!
http://george-44.livejournal.com/48521.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 06-08-2007 06:18
Елизавета Тюрингская
Отрывок из книги Отто Герхарда Эксле «Действительность и знание: очерки социальной истории Средневековья» (глава «Бедность и призрение бедных около 1200 года: к вопросу о понимании добровольной бедности Елизаветы Тюрингской»):

В движении добровольной бедности высокого Средневековья вопрос о бедности связывается с темой физического труда. Для Франциска Ассизского ручной труд был элементарной составляющей состояния «быть бедным». Для доминиканца Фомы Аквинского «бедность» определялась именно физическим трудом: «работники, которые за вознаграждение отдают в наем свою рабочую силу, суть бедняки, добывающие себе каждодневное пропитание ручным трудом».

Елизавета Тюрингская была дочерью венгерского короля, в 14 лет вышла замуж за одного из могущественнейших немецких князей, произвела на свет троих детей и в возрасте 20 лет овдовела. Она была изгнана из дома родственниками и в 1231 году умерла от физического измождения в возрасте 24 лет. Эта молодая женщина пережила конфликт «бедности» и «сословия» самым непосредственным образом, поскольку даже в первой половине 13 века бедный человек оставался многократно и многообразно диффамированным и деклассированным человеком. Восходящий к эпохе Елизаветы трактат Moralitas de scaccario, истолковывающий устройство общества и деления его на сословия посредством метафор из сферы шахмат, сравнивает бедняка (pauper) с шахматной фигурой «пешка» (pedinus), чьи ограниченные возможности ходов отражают реальную ситуацию бедняка, и прежде всего его духовное убожество и моральную неполноценность: «пешки», как здесь говорится, это бедняки, которые могут передвинуться со своего поля только на ближайшее. Потому что если бедняк коснеет в своей глупости и [материальной] скудости, то он живет все время «прямолинейно», как говорится, «из руки в рот». Если же «пешка» все-таки хочет что-то получить (т.е. уничтожить другую фигуру), то она движется вперед по диагонали; так и бедняк, если он хочет получить собственность или возвыситься (honores), то идет обходным путем (obliquat), получая желаемое ложными клятвами, лестью и обманом, пока наконец не превратится в фигуру самого высокого ранга. Как видим, в этом трактате, как и в Античности, бедность связывается с безнравственностью, даже с преступлениями. Подобного рода воззрениям Елизавета противопоставила свою полную идентичность с бедными. Она жила — как свидетельствует ее бывшая служанка Изентруда — не только состраданием (compassio) и благотворительностью (largitio), но и своим физическим трудом (labor), служила бедным.

Тем самым ее жизнь стала скандалом в глазах всех тех, кому она могла показаться жизнью «не по рангу».
http://community.livejournal.com/ru_middle_ages/136541.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 07-08-2007 05:11
Если для римлян в изображении половых органов не было ничего необычного - например мальчики носили на шее такие амулеты, то где-то к четвертому веку, во многом благодаря Святому Августину эрегированный член фактически становится символом греха и одним из атрибутов сатаны.

К двенадцатому веку - периоду массовой постройки церквей /были построены десятки тысяч храмов/ церковь становится своего рода проповедью в камне для неграмотных прихожан
с показом - за что именно их ждут адские муки
http://mi3ch.livejournal.com/1162406.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 09-08-2007 04:17
Я всегда считала, что нет более плодотворного источника семейного недовольства, нежели плохо приготовленные обеды и неаккуратность домашней хозяйки. В наши дни мужчин так хорошо обслуживают вне дома — в клубах, пабах, ресторанах — что, дабы конкурировать с притяжением этих заведений, хозяйке необходимо в совершенстве владеть теорией и практикой приготовления пищи, а также разбираться в остальных сторонах искусства создания уютного дома и ухода за ним.

The Book of Household Management
by Isabella Beeton 1861
http://ermenengilda.livejournal.com/237052.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 11-08-2007 04:36
Супружеский долг - происхождение выражения, цитаты, дискуссия http://community.livejournal.com/ru_etymology/650020.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 14-08-2007 05:07
Приказ № 49
по Императорскому Александровскому юнкерскому училищу.
г. Москва. 18 февраля 1890 года.

Дабы обезопасить юнкеров от заразы сифилисом при половых отправлениях, устанавливается следующее:

1. Для посещении юнкерами мною выбран дом терпимости Морозовой.

2. Для посещения назначаются: понедельник, вторник и четверг.

3. Для посещений этих устанавливается очередь взводная, т.е. напр., во вторник очередь 1-го взвода 1-го эскадрона, в четверг - 1-го взвода 2-го эскадрона, в понедельник - 2-й взвод 1-го эскадрона, во вторник - 2-й взвод 2-го эскадрона и т.п. Но в случае, если желающих во взводе слишком много, то взводный унтер-офицер обязан установить между ними очередь. Если желающих отданного взвода окажется меньше возможного для посещения, то вызываются очередные из следующего взвода своего эскадрона и т.д. Очередь между взводами наблюдают вахмистры.

4. В дни, указанные дня посещения от 3-х до 5-ти час. пополудни, врач училища предварительно осматривает женщин этого дома, где затем оставляют фельдшера, который обязан наблюдать:


а) чтобы после осмотра врача, до 7-ми час. вечера, никто посторонний не употреблял этих женщин;


б) чтобы юнкера не употребляли не осмотренных женщин или признанных нездоровыми;


в) осматривать половые органы юнкеров до сношения с женщинами и отнюдь не допускать к этому больных юнкеров;

г) предлагать юнкерам после сношения омовение жидкостью, составленной для этого врачом училища. Квартирмистру училища позаботиться, дабы для данных поездок для врача отпускалась казенная повозка.

5. Вместе с врачом отправляется взводный унтер-офицер очередного взвода. По окончании осмотра он возвращается в училище и докладывает дежурному офицеру, сколько юнкеров сегодня могут посетить дом, считая на каждую допущенную врачом женщину по 3 юнкера.
http://gezesh.livejournal.com/17549.html

В очередной раз на свет Божий вытащили фейковый "документ" про юнкеров и бордели.

Почему фейк?
Поехали по пунктам:
1. Приказ № 49 по Императорскому Александровскому юнкерскому училищу - на указанный период училище называлось 3-й Александровское юнкерское училище.
2. во вторник очередь 1-го взвода 1-го эскадрона - училище было пехотным, эксадронов не было - а были роты.
3. Подлинный подписал начальник училища генерал Григорьев П.Н. - в 1890 году училищем командовал генерел-лейтенант П.Н.Анчутин. Звание, кстати, указывалось полностью.

Читаем –

«приказ № 49
по Императорскому Александровскому юнкерскому училищу.
г. Москва. 18 февраля 1890 года.»

«ПРИМЕЧАНИЕ. Настоящие правила применять со вторника 20-го фев. Подлинный подписал начальник училища генерал Григорьев П.Н.»

20 февраля – вторник, стало быть, 18 - воскресение, издревле не совсем рабочий день.
Проверяем, как-нибудь так : http://dayofweek.narod.ru/

всё верно - воскресенье и вторник.

Неужели, раньше генералы любили службу так, что приказы лепили по мирным воскресеньям?
http://tarlith-history.livejournal.com/198279.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 01-09-2007 06:06
Проституция: Исторический и криминологический аспекты

Работая над книгой, авторы ставили своей задачей не только по-возможности, собрать воедино информацию по рассматриваемому вопросу, но и показать динамику метаморфозы во взглядах общества при рассмотрении этих вопросов.

Первая глава, разработанная доктором права А.Вилксом, ведущим криминологом Латвийской Республики, показывает читателю точку зрения научных кругов СССР ко времени 70-х – 90-х годов прошлого столетия. С оценками ситуации, которые чётко и однозначно учёные-юристы вывели, как исследователи этой сложной и достаточно долголетней темы.

Автор второй главы, криминолог Российской криминологической Ассоциации Л.Тэсс. Эта глава дополнительно включает в себя период с начала 90-х до середины 2005 года. Читателю предоставляется возможность самому определить динамику взаимоотношений в обществе (и морали общества) при определении отношения к рассматриваемой проблеме.
http://www.crime.vl.ru/index.php?p=1339&more=1&c=1&tb=1&pb=1

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 26-09-2007 06:15
Милейшая картинка из "Иллюстрированного описания России", изданного в Америке во время Крымской войны:
Наказание за пьянство - подметание улиц
http://svetozarchernov.livejournal.com/54870.html


Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 08-10-2007 05:31
Косметика в средние века http://community.livejournal.com/medieviste/305643.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 13-10-2007 05:50
Дефлорация в Средние века http://community.livejournal.com/medieviste/308662.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 03-11-2007 18:37
- Я считаю, что эту проблему “сексуально подходят – не подходят” можно разделить на две части. Часть первая: откуда все это взялось, “несоответствие друг к другу”? Если взять воцерковленную семейную пару, живущую духовной жизнью, то сколько дней в году они могут иметь супружескую близость? 365 дней минус примерно 280 дней поста, да минус менструальные дни, да под праздники или просто желание причаститься, остается примерно дней 60, когда они имеют возможность жить половой жизнью. После такого периода воздержания – какая еще может быть половая несовместимость?! Что там еще надо?! Вся половая дисгармония начинается там, где люди каждый день да по нескольку раз имеют близость, и, в конце концов, это так им наскучивает, что хочется чего-то нового, дополнительно возбуждающего. Это начало не только “половой несовместимости”, но и половых извращений.
http://www.russned.ru/stats/83

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 27-11-2007 18:48
"Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры" Елена Лаврентьева http://holiday.peterlife.ru/etiquette/index.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 15-02-2008 03:32
Массовые страхи в Средневековой Европе

Первое описанное в литературе явление массового страха - охватившее население Западной Европы убеждение в скором приходе антихриста и наступлении Страшного суда на исходе первого тысячелетия. Впечатляет рассказ о том, как Папа Сильвестр и император Оттон III встретили новый 1000-й год в Риме в ожидании конца света. В полночь конец света не наступил, и всеобщий ужас сменился бурным ликованием. Но волна коллективного страха вновь захлестнула Европу - все решили, что кара Господня состоится в 1033 г., через тысячу лет после распятия Христа. Тема Страшного суда преобладала в мистических учениях XI-XII веков.

Религиозный ужас был настолько сильным и уже разрушительным, что западная Церковь была вынуждена пересмотреть догматы. Ее богословы после долгих дискуссий выработали компенсирующее страх представление о "третьем загробном мире" - чистилище. Его существование было официально утверждено в 1254 г. Папой Иннокентием IV. Показательно, что у Православной церкви не было никакой необходимости принимать это богословское нововведение.
Другим средством ослабить религиозный страх было установление количественной меры греха и искупления посредством ведения баланса между проступками и числом оплаченных месс, стоимостью подарков церкви и величиной пожертвований монастырям (уже затем был создан прейскурант индульгенций). На этом пути, однако, католическая церковь заронила семя рационализма и Реформации.

Передышка была недолгой, и в XIV веке Европу охватила новая волна коллективного страха. Причин для него было много (страшная Столетняя война, массовое обеднение людей), но главная причина - эпидемия чумы 1348-1350 гг., от которой полностью вымирали целые провинции. Тяжелые эпидемии следовали одна за другой вплоть до XVII века. И именно в связи с чумой выявилась особенность коллективного страха: со временем он не забывался, а чудовищно преображался. При первых признаках новой эпидемии образ предыдущей оживал в массовом сознании в фантастическом и преувеличенном виде.

В XV веке "западный страх" достигает своего апогея. Это видно уже по тому, что в изобразительном искусстве центральное место занимают смерть и дьявол. Представление о них утрачивает связь с реальностью и становится особым продуктом ума и чувства, продуктом культуры. Историк и культуролог Й.Хейзинга в своем известном труде "Осень средневековья" пишет об этом продукте: "содрогание, рождающееся в сферах сознания, напуганного жуткими призраками, вызывавшими внезапные приступы липкого, леденящего страха". В язык входят связанные со смертью слова, для которых даже нет адекватных аналогов в русском языке.

Таково, например, впервые появившееся в литературном французском языке в 1376 г. важное слово "macabre" (многие исследователи пытались выяснить происхождение слова, есть целый ряд несводимых гипотез). Оно вошло во все европейские языки, и в словарях переводится на русский язык как погребальный, мрачный, жуткий и т.п. Но эти слова не передают действительного смысла слова macabre, он гораздо значительнее и страшнее. В искусстве Запада создано бесчисленное множество картин, миниатюр и гравюр под названием "La danse macabre" - "Пляска смерти". Это - целый жанр (главное в нем то, что "пляшет" не Смерть и не мертвец, а "мертвое Я" - неразрывно связанный с живым человеком его мертвый двойник). Пляска смерти стала разыгрываться актерами. В историю вошло описание представления Пляски смерти в 1449 г. во дворце герцога Бургундского.

Воздействие темы смерти и страданий на сознание людей в XV веке качественно изменилось благодаря книгопечатанию и гравюрам. Печатный станок сделал гравюру доступной буквально всем жителям Европы, и изображение Пляски смерти пришло практически в каждый дом. Граверы же делали и копии картин знаменитых художников. Более всего копий делалось с картин Иеронима Босха (1460-1516). Эти картины - концентрированное и гениальное выражение страха перед смертью и адскими муками. Говорят, что Босх создал художественную энциклопедию зла всех видов и форм.

На этом фоне и произошла Реформация - разрыв "протестантов" с Римской католической церковью ("вавилонской блудницей"). В гуманитарном знании есть такая особая тема: "страх Лютера". Суть ее в том, что Лютер был гениальным выразителем массовых страхов своего времени. У него страх перед дьяволом доходил до шокового состояния, порождал видения и вел к прозрениям. Но Лютер "сублимировал" свои страхи в такое эмоциональное и творческое усилие, что результатом его стали гениальные трактаты и обращения.

С. Кара-Мурза "Манипуляции сознанием"
http://volkwin.livejournal.com/21313.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 16-02-2008 22:11
Детектор лжи в истории

В Средневековье использовали примитивные полиграфа. Например, в древнем Китае в рот подозреваемого вкладывалась рисовая мука. Люди подметили, что виновный может скрывать свое состояние, но слюноотделение значительно снижается. Если через определенное время мука оставалась сухой - человек виновен. В средневековой Англии обвиняемому давали "судебный ломоть" - кусок сухого хлеба с сыром. Если он не мог его съесть - виновность считалась доказанной. На Руси подозреваемому предлагали взять в руку раскаленное железо или достать железное кольцо из кипящей воды. Виновность устанавливали по наличию ожога через 3 дня. В Индии подозреваемого заставляли равномерно бить в гонг. В то же время ему задавали вопросы - значимые и отвлекающие. По нарушению ритма ударов устанавливалась вина.

Авиценна придумал свой способ проверки человека на честность. Так он устанавливал неверность жен. При прослушивании пульса женщине перечисляли имена мужчин, с которыми она могла изменить. На имени любовника кровяное давление делало резкий скачек. В Европе конца XIX века использовался ассоциативный метод: подозреваемому называли слова и предлагали ответить то, что первым придет в голову. Время между вопросами раздумывать не позволяло. Через некоторое время на слово "старушка" следовала ассоциация "убил", а на вопрос "деньги" - ответ "в шкафу".
http://www.personalmoney.ru/txt.asp?rbr=203&id=588040

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 21-02-2008 07:03
Из-за черезвычайной сложности и дороговизны развода /около $20 000 новыми деньгами/ в Англии практиковалась продажа жен. С 1780 по 1850 годы только официально зарегистрировано 300 таких сделок

Дюрен: "Обыкновенно муж приводил жену, на шею которой была накинута веревка, в день ярмарки на площадь, где продавали скот, привязывал ее к бревну и продавал в присутствии необходимого числа свидетелей тому, кто давал больше других. Судебный рассыльный или другой какой-нибудь невысокий судебный чин, а часто сам муж устанавливал цену, редко превышавшую несколько шиллингов, муж отвязывал жену и водил за веревку по площади. Народ называл такого рода торг the hornmarket (ярмарка рогатого скота). Покупателями обычно были вдовцы или холостяки. После такой продажи женщина становилась законной женой покупателя, а ее дети от этого нового брака также считались законными. Тем не менее мужья иногда после покупки настаивали на венчании в церкви".

Один из первых случаев произошел в 1733, в Бирмингеме. Самуэль Уайтхаус продал свою жену Мэри за одну гинею "со всеми ее недостатками"
в 1801 году фермер выставил свою жену на продажу за один пенни. После аукциона женщина была продана за пять шиллингов и шесть пенсов
в 1832 году фермер Джозеф Томсон решл продать жену за 50 шиллингов. Цена оказалось слишком высока и через час торговли ее сбили до 20 шиллингов и щенка ньюфаундленда в придачу.
Иногда жену продавали ее любовнику. По совместной договоренности

1797 год "The Times":
“Из-за случайного недосмотра или сознательного упущения в отделе о смитфильдской ярмарке мы лишены возможности сообщить цену на женщин. Многие выдающиеся писатели усматривают в возрастании цен на прекрасный пол верный признак развития цивилизации. В таком случае Смитфильд имеет полное право считаться очагом прогресса, так как на рынке недавно эта цена поднялась с полгинеи до трех с половиной".
http://mi3ch.livejournal.com/1280517.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 01-04-2008 04:56
Еда готовилась в большом котле, который постоянно висел над огнем. Каждый день огонь зажигался заново, а в котел попадала очередная порция продуктов, в большинстве своем овощей, реже - мяса. Когда что-то не доедалось, остатки еды оставались на следующий день, к ним просто прибавлялись свежие ингредиенты.
Если в доме появлялась свинина, это был особенный день. Хозяин дома приглашал гостей, или они приходили без приглашения на запах, делился с ними небольшими кусочками мяса из котла, после чего все дружно вымакивали жир. В английском языке есть идиома "could bring home the bacon", что означает "добился успеха". Видно буквально дословное соответствие

Очень богатые люди имели оловянную посуду. Свинец из нее постепенно переходил в продукты, вызывая отравление. Особенно "славились" этим томаты. Из-за своего состава они особенно эффективно растворяли олово, из-за чего на следующие 300-400 лет за томатами укрепилась слава ядовитых овощей. Как видим, дело было не в томатах, а в их комбинации с посудой.

Хлеб в доме распределялся согласно статусу. Нижние части получали работники, семья получала серединку, а почетным гостям доставалась верхушка. Отсюда выражение "upper crust" - верхушка общества.

Английские города были небольшими, и для того, чтобы хоронить умерших, их уносили далеко за город на специальные места (кладбища). После гробы могли использоваться несколько раз, и при их открытии зачастую оказывалось, что люди, которых хоронили, были живыми. Для того, чтобы этого избежать, со временем к руке "покойника" привязывали ленточку, протягивали ее через крышку и выводили на поверхность земли, после чего привязывали к ней колокольчик. Для того, чтобы следить за подобными инцидентами, к местам для захоронения приставлялся специальный человек - смотритель (или, скорее, слушатель), в обязанности которого входило внимательно слушать, не закопали ли кого по ошибке. Таким образом произошло выражение "saved by the bell".

После этого как-то язык не поворачивается пожаловаться, что вода в кране недостаточно горячая или батареи не обжигают...
http://users.livejournal.com/_m_u_/565059.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 23-04-2008 05:15
Тематика современной картинки с медведом не нова для истории изобразительного искусства. Ярким примером подобных сюжетов в XVI веке являются работы признанного мастера-гравёра Генриха Альдегревера (Aldegrever, Heinrich (1502-1555/61)), на которых грубый и неотёсаный ландскнехт прерывает утехи монаха и монашки:
Мастерский римейк этих работ был создан Рембрандтом, который продемонстрировал высокую степень проработки деталей и убрал из сюжета ландскнехта, придавая тем самым рисунку гораздо более позитивное звучание:
P.S. Видел мнение историков, что слово green в Англии XVI века имело сексуальный подтекст и применялось к любвеобильным женщинам, на платье которых часто оставались следы от травы, на которой. В принципе, правдоподобно, хорошо ложится в канву английских эвфемизмов, которых всегда было больше чем надо.
http://antoin.livejournal.com/770775.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 15-05-2008 03:30
Ллойд Демоз. Психоистория.

(Психоистория – новая наука. В основе лежит теория, что от стиля воспитания детей зависит ход исторического процесса в прошлом, следовательно, возможно прогнозировать ближайшее будущее в разрезе политики и социологии.)

Прочла пока первую главу «Эволюция детства», много новой для меня информации об отношении взрослых к детям со времен Древнего Рима и Средневековья – от обычной роли детей – рабов в качестве сексуальных игрушек в Греции и частого детоубийства, возведенного в норму, до периода проекции на детей взрослыми своих «возвратных желаний» и до наших дней.Вот вам цитат, которые позволят составить мнение о стиле книги и о краткой истории детства.

Цитата: «История детоубийства на Западе еще ждет того, кто ее напишет, но я не стану этого делать в настоящей книге. Обычно считают, что убийство законных или незаконных детей - проблема ско­рее Востока, чем Запада. Однако накопленных сведений доста­точно, чтобы доказать, что убийство как законных, так и незакон­ных детей было системой в античности, что законных детей не намного реже убивали в средневековье, а убийство незаконных детей было обычным делом вплоть до девятнадцатого века.

Детоубийство в античности обычно игнорируют, несмотря на буквально сотни ясных указаний античных авторов на повсе­дневность и общепринятость этого акта. Детей швыряли в реку, в кучу навоза, в помойную яму, сажали в кувшин, чтобы умо­рить голодом, оставляли на пригорке или на обочине дороги «на растерзание птицам и диким зверям» (Еврипид, Ион, 504).

Ребенка, который не был безупречен по форме или размерам, который слишком мало или слишком много кричал или по каким-то признакам не подходил к описанию в гинекологическом трак­тате «Как определить, стоит ли воспитывать новорожденного», как правило, убивали. Однако первому ребенку в семье обычно сохраняли жизнь, особенно если это был мальчик. Девочки, ко­нечно, ценились меньше, и указания Илариона жене Алис (I в. до н. э,) типичны открытой манерой обсуждения этой темы: «Если повезет и ты родишь ребенка, то, если это будет мальчик, пускай живет, если же девочка, брось ее». В результате мужчин было гораздо больше, чем женщин и такая ситуация была типичной для Запада до самого средневековья, когда число убийств законных детей, вероятно, сократилось. (Убийство незаконных детей не ска­зывается на соотношении полов, так как в этом случае обычно в равной степени убиваются и мальчики, и девочки.) Доступные нам статистические данные по античности показывают большой избы­ток мальчиков по отношению к девочкам К примеру, в 79 семь­ях, получивших гражданство Милета около 228-220 гг до н. э., было 118 сыновей и 28 дочерей; в 32 семьях было по одному ребенку, в 31 - по два. Как пишет Джек Линдсей: «Иметь двух сыновей не было необычным, иногда их было и трое, но больше, чем одна дочь в семье - тако­го практически не бывало». Посейдипп сообщает, что «даже богатые люди всегда бросают дочь». Из 600 се­мей, о которых остались надписи второго века в Дельфах, лить один процент имел по две дочери. Убийство законных детей даже состоятельными родителями было настолько привычным, что Полибий считает это причиной обезлюдения Греции»

Цитата: «По мере приближения к восемнадцатому столетию материал становится полнее, и уже не остается сомнении во всеохваткости детоубийства, существовавшего в любой европейской стране. Когда в каждой стране открыли дома для найденышей, туда отовсюду поступали малыши, и дома очень быстро переполнились. Хотя Томас Корэмги открыл свой госпиталь для найденышей в 1741 п, потому что не мог выносить вида мерт­вых детей в лондонских канавах и навозных кучах, в 1890-х годах мертвые дети на лондонских улицах все еще были обыч­ным зрелищем. В конце девятнадцатого столетия Луи Адамик описывает существо, выросшее в восточноевропейской деревне, где были «няньки для убийства»! Матери отправляли к ним де­тей, когда хотели убить, и няньки «выставляли их на мороз пос­ле горячей ванны; кормили чем-то, вызывающим спазмы желудка и кишечника; подмешивали в молоко гипс, буквально оштукату­ривавший внутренности; закармливали после того, как в течение двух дней заставляли голодать». Адамика самого должны были убить, но по какой-то причине нянька пожалела его. Его наблю­дения за тем, как она разделывалась с другими младенцами, ко­торых ей приносили, дают нам правдивую картину эмоций, лежа­щих в основе многовековой традиции детоубийства».

Цитата: «У людей прошлого потребность изуродовать, обжечь или сжечь, заморозить, утопить, с силой швырнуть или тряхнуть ребенка постоянно находила проявление, Ханс резал щеки новорожденным мальчикам. Роберт Пемелл рассказывает, что в Италии и в других странах в эпоху Возрождения родители, бывало, «прижигали шею горячим железом или капали воском с горящей свечи* на новорожденного ребенка, чтобы он не за­болел «падучей болезнью», В не столь давние времена акушер­ка обычно перерезала уздечку под языком новорожденного мла­денца, причем часто делала это ногтем. В любую эпоху изувеченные дети вы­зывали у взрослых смех и жалость, на чем и было основано широко распространенное использование детей для выпрашива­ния подаяния. Упоминание об этом мы находим еще в про­изведении Сенеки «Опровержение», в котором он делает вывод, что нет ничего предосудительного в поступке того, кто калечит брошенного родителями ребенка.


Обычным делом было швыряться спеленутыми детьми. Брата Генриха IV для забавы перебрасывали из одного окна в другое, уронили, и он разбился.Примерно то же случилось с маленьким графом де Марлем: «Приставленная к ребенку нянька и один из камергеров развлекались, перебрасывая его друг другу через окно. Иногда они притворялись, что не могут его поймать.,, маленький граф де Марль падал и ударялся о камень, который лежал внизу». Врачи жаловались на родителей, ломавших ко­сти своим детям в ходе «обычной» игры в подбрасывание мла­денца. Няньки часто говорили, что корсет, надетый на ребенка, необходим потому, что иначе «его нельзя будет подбрасывать».

Я помню, как один выдающийся хирург рассказывал случай из своей практики: ему принесли ребенка, у которого «несколько ре­бер были вмяты в тело руками человека, подбрасывавшего его без корсета. Кроме того, врачи часто с осуждением упоминали другой распространенный обычай - с силой встряхивать ребенка, «вследствие чего ребенок оказывается в оглушенном состоянии и некоторое время не доставляет хлопот тем» кто его нянчит»… Иногда детей почти замораживали ради соблюде­ния самых разных обычаев, начиная от баптистских, когда ребен­ка постепенно погружали в ледяную воду и валяли в снегу, и заканчивая «глубокой ванной», при которой ребенка регулярно и по многу раз с головой погружали в ледяную воду».

Цитата: «Родитель и ребенок меняются ролями, зачастую с причудливыми последствиями. Перестановка начинается задолго до рождений ребенка. В прошлом такая реакция была мощным стимулом иметь ребенка* Родители всегда задавались вопросом, что дадут им дети, и никогда - что они сами дадут им. …. Как только ребенок рождается, он становится родителем матери и отца, со всеми положительными и отрицательными качествами, при этом возраст ребенка не учитывается. Ребенка, независимо от пола, часто одевают в одежду примерно того же покроя, которую носила мать родителя, то есть, мало того что длинную, но и устаревшую, по меньшей мере, на одно поколение. Мать в буквальном смысле возрождается в ребенке; детей не только одевали как «миниатюрных взрослых, но и совершенно отчетливо — как миниатюрных женщин, часто с декольте. … Например, взрослые часто целовали или сосали грудь маленьких детей. Маленькому Людовику XIII часто целовали пенис и соски….. И то и другое для них было вновь обре­тенной материнской грудью».

Цитата: «Почти всемирным обычаем было ограничение свободы движе­ний ребенка различными приспособлениями. Важнейшей стороной жизни ребенка в его ранние годы было пеленание. Как мы уже отмечали, взрослым оно казалось необходимым из-за их же проек­ций на ребенка: так, считалось, что, оставшись без присмотра, рас­пеленатый ребенок вырвет себе глаза, оторвет уши, переломает ноги, искривит кости, испугается вида собственных конечностей или же начнет ползать, как животное, на четвереньках. Традиционное пеленание почти одинаковое в любой стране и в любую эпоху: оно «состоит в том, чтобы не дать ребенку свободно распоряжать­ся своими конечностями, замотать их в нескончаемо длинную лен­ту, а то ведь они такие неумелые, что похожи на поленья. При пе­ленании бандаж иногда оставляет на коже ссадины, она сдавлива­ется, дело доходит почти до гангрены. Кровообращение чуть ли не останавливается, ребенок не может и пошевельнуться. Его маленькая талия стиснута корсетом... Голова сжата, с тем чтобы придать ей такую форму» которую считает нужной акушерка; эту форму стараются сохранить путем тщательно выверенного сдавлива­ния.

Пеленание зачастую представляло собой такую сложную процедуру, что занимало до двух часов. Взрослым пеленание давало неоценимые преимущества - когда ребенок уже был спеленут, на него редко обращали внимание. Как показали последние медицинские исследования, спеленутые дети крайне пассивны, сердцебиение замедленно, кричат они меньше, спят гораздо боль­ше, и в целом настолько тихи и вялы, что доставляют родите­лям очень мало хлопот. Исторические источники подтверждав ют эти наблюдения; уже античные врачи соглашаются, что «у детей не бывает бессонницы ни от рождения, ни приобретенной, ибо они всегда спят». Часто встречаются описания, как детей кладут на несколько часов за горячую печь, подвешивают на гвоздик в стене, кладут в кадушку и вообще «оставляют, как сверток, в любом подходящем углу». Почти все народы пеле­нали своих детей»

Цитата: «Детей били, они вырастали и в свою очередь били собствен­ных детей. Так повторялось век за веком. Редко звучали откры­тые протесты- Даже те гуманисты и педагоги, которые славились своей добротой и мягкостью» как, например, Петрарка, Ашэм, Ко-менский, Песталоцци, одобряли битье детей. Жена Мильтона жаловалась, что не выносит криков своих племянников, когда муж их бьет; Бетховен хлестал учеников вязальными спицами, а иног­да колол. Даже принадлежность к королевской семье не осво­бождала от побоев, чему пример - детство Людовика XIIL. За обедом рядом с его отцом лежал кнут, а сам дофин уже в 17 месяцев прекрасно знал» что, если ему показали кнут, надо замол­кнуть. В 25 месяцев его начали бить регулярно» часто по голо­му телу. Время от времени ему снились кошмары на тему би­тья, которое начиналось утром, как только он просыпался. Уже будучи королем, Людовик часто в ужасе просыпался по ночам» ожидая утренней порки, В день коронации восьмилетнего Людо­вика высекли, и он сказал: «Лучше я обойдусь без всех этих почестей, лишь бы меня не секли»…..

Только в эпоху Возрождения стали всерьез поговаривать, что детей не следует бить так жестоко, и то люди, говорившие это, обычно соглашались с необходимостью битья в разумных пределах. Как говорил Бартоломью Бэтти, родители должны «держаться золотой середины», то есть им не следует «бить детей по лицу или по голове, молотить ребенка, как мешок с солодом, дубинками» досками, вилами или кочергой», потому что так можно и убить. На самом деле надо «стегать ему бока» розгами, тогда он не умрет»
Цитата: «В античности ребенок первые годы жизни рос в окружении использовавших его в сексуальном отношении людей. Детство в Греции или в Риме часто подразумевало использование со стороны мужчин более старшего возраста, Конкретные формы и частота были разные в зависимости от области и времени. На Крите и в Беотии были приняты гомосексуальные свадьбы и медовые месяцы.

Сексуальное использование мальчиков из ари­стократических семей в Риме было менее распространено, но во­обще детей в той или иной форме использовали везде. Пуб­личные дома, где проститутками были мальчики, процветали во всех городах, а в Афинах можно было даже взять мальчика на­прокат. Там, где закон запрещал гомосексуальные отношения со свободными мальчиками, для этого были рабы, и свободно­рожденные дети, бывало, видели, как их отцы спят с мальчиками».

Цитата: «То, что родители часто сами домогались своих детей, можно понять из намеков, которыми полон следую­щий отрывок:
«Ему следует спать в длинной ночной рубашке, закры­вающей колени, тщательно следя* чтобы они не остава­лись неприкрытыми, Не позволяй матери и отцу, а тем более кому-нибудь постороннему трогать его»….. Кампании против сексуального использования детей продол­жались в течение всего семнадцатого столетия, а в восемнадца­том веке приняли совершенно новый оборот: наказание малень­ких мальчиков и девочек за прикосновение к собственным гениталиям. …. К концу девятнадца­того века эта кампания достигла невероятного накала. Бывало, что врачи и родители вооружались ножами и ножницами, грозились отрезать ребенку гениталии; в качестве наказания порой исполь­зовались обрезание, клитороэктомия, инфибуляция; детям пропи­сывали различные ограничительные приспособления: гипсовые повязки, клетки с шипами. Особенно большое распространение получило обрезание. Как говорил один американский детский пси­хиатр, если двухлетний ребенок трет свой член и ни минуты не может посидеть спокойно, тут может помочь только обрезание.

Другой врач девятнадцатого века, чья книга стала настольной во многих американских домах, советует установить тщательное наблюдение за ребенком, и если обнаружится, что он мастурби­рует, приводить к нему, врачу, для обрезания без анестезии: та­кой метод лечит безотказно. Просмотрев 559 источников, Шпитц построил диаграмму сравнительной. частоты различных советов насчет мастурбации. Диаграмма показывает пик хирургического вмешательства в 1850-1879 ггм а бум использования ограничи­тельных приспособлений, надеваемых на ребенка, - в 1880-1904 гг. К 1925 г., после двух столетий жестокой и совершенно бес­смысленной атаки на детские гениталии, эти методы почти пол­ностью отжили»
http://lisa-sestra.livejournal.com/23832.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 07-08-2008 06:57
Марк Блон, а затем Жак Ле Гофф пишут о различии античных и средневековых дорог.

Римские дороги создавались прежде всего для военных нужд, в их строительстве использовались передовые для того времени технологии. Одна Аппиева дорога чего стоит - до сих пор жива и невридима. И что самое важное: древнеримские дороги всегда прямые и мощёные.

Средневековые дороги - другие. Люди Средневековья ходят пешком или ездят на телегах, запряжённых ослами и лошадьми, по извилистым грунтовым дорогам - перемещаются между церквями либо от одного рынка к другому. Вымостить дорогу, подобную Аппиевой, ведущую откуда-то в город, никому и в голову не приходит...
http://viktorianec.livejournal.com/180409.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 01-10-2008 04:15
Случай в Западном Йоркшире, наделавший немало шума в британской прессе конца 19-го века когда: две маленькие кузины утверждали, что фотографировали фей, но, как выяснилось сто лет спустя, вместо фей они фотографировали подвешанные в саду бумажные фигурки. – прим. переводчика
Здесь об этом случае подробнее, с фотографиями и по-русски:
http://blog.trud.ru/users/rodich2007/post38363939/
картинка:
http://foto.mail.ru/mail/rodich2007/6181/i-7911.jpg

Согласно представлениям о чести, родительское влияние также не должно было приниматься в расчет для объяснения аномального поведения, и девочки не могли обвиняться напрямую в совершении подлога.

Таким образом, само викторианское лицемерие плодило почву для обвинений – средний возраст проститутки был тринадцать лет. Коэффициэнт детской смертности был высоким и 60% смертей был вызвано опиумом (или другими препаратами, содержащими опиум).
http://alek-morse.livejournal.com/17340.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 28-10-2008 05:38
Анти-флирт клуб был основан Алисой Рейли в 1923 году

10 правил клуба:
1. Не флирутуйте. Кто часто флиртует часто жалеет об этом
2. Не принимайте предложений прокатить вас на автомобиле
3. Не надо глазеть - у ваших глаз есть более достойное применение
4. Не соглашайтесь пройтись вместе с незнакомым мужчиной - он может оказаться женатым
5. Не подмигивайте.
6. Не расточайте свои улыбки для незнакомцев - поберегите их для людей, которых вы знаете
7. Не пытайтесь кокетничать со всеми. Вы рискуете потерять одного единственного
8. Не влюбляйтесь в гладковыбритых прощелыг /slick, dandified cake eater/ - не все то золото, что блестит
9. Не позволяйте пожилым мужчинам интересоваться вами. Вы им в дети годитесь
10. Не игнорируйте мужчин, в чувствах которых вы уверены. Пока вы флиртуете с другими они могут забыть о вас
http://mi3ch.livejournal.com/1424216.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 30-10-2008 08:18
Современные пояса верности http://p-i-f.livejournal.com/277468.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 09-11-2008 02:24
Русские бани долгое время не давали покоя иностранцам. Так что все-таки делают там русские? Моются или развратничают? И чему способствует такая простота нравов: развращению народа или, напротив, его целомудрию? Мнения разделились.

Казанова, всемирно известный покоритель женщин, чье имя стало нарицательным, высказался следующим образом.
«По субботам я ходил с ней (с любовницей – К-К) в русские бани, дабы помыться в обществе еще человек 40, мужчин и женщин, вовсе нагих, кои ни на кого не смотрели и считали, что никто ни них не смотрит. Подобное бесстыдство проистекало из чистоты нравов».
Дж. Казанова «Воспоминания»

Венесуэлец Франциско де Миранда, посетивший Россию в 1786-1787 гг., похоже, был не в большом восторге от увиденного и происходящее его шокировало. Хотя, судя по частому упоминанию в мемуарах походов к дамам легкого поведения, особым целомудрием путешественник не страдал.
"Оттуда поехали в Большие бани, мужские и женские, что на Москве-реке. Зашли сначала в мужские, где увидели великое множество голых людей, которые плескались в воде безо всякого стеснения. Через дверцу в дощатой перегородке проследовали в женскую часть, где совершенно обнаженные женщины прохаживались, шли из раздевальни в парильню или на двор, намыливались и т.д. Мы наблюдали за ними более часа, а они как ни в чем не бывало продолжали свои манипуляции, раздвигали ноги, мыли срамные места и т.д. ...

В конце концов, пройдя сквозь толпу голых женщин, из коих ни одна не подумала прикрыться, я вышел на улицу и дошел до другого входа в ту же баню, откуда все было видно как на ладони, а потом снова зашел внутрь, и банщицы, взимавшие плату у входа, даже не подумали меня остановить. Тела беременных из-за огромного живота напоминали бесформенную массу. Поистине, разглядывая всех этих обнаженных женщин, всех возрастов и с самыми разнообразными формами, я не смог отыскать в них большого сходства с «Венерой» из собрания Медичи... В этой бане бывает более 2 тысяч посетительниц, главным образом по субботам, и с каждой берут всего две копейки; однако меня уверяли, что хозяин получает большой доход. Оттуда мы вышли наружу и проследовали к реке, чтобы посмотреть на женщин, которые после бани идут туда купаться. Их было очень много, и они спускались к воде без малейшего стыда. А те, что были на берегу и еще мылись, кричали нам по-русски: «Глядеть гляди, да не подходи!» Мужчины там купаются с женщинами почти вперемешку, ибо, если не считать шеста, их в реке ничто не разделяет... В деревнях еще сохраняется обычай купаться вместе мужчинам и женщинам, и нынешняя императрица первой позаботилась о том, чтобы соблюдались приличия и купание было раздельным. "

Внес свои пять копеек и наш соотечественник, А.Н.Радищев.
«Бани бывали и ныне бывают местом любовных торжествований. Путешественник, условясь о пребывании своем с услужливою старушкою или
парнем, становится на двор, где намерен приносить жертву всеобожаемой Ладе. Настала ночь. Баня для него уже готова. Путешественник раздевается, идет в баню, где его встречает или хозяйка, если молода, или ее дочь, или свойственницы ее, или соседки. Отирают его утомленные члены; омывают его грязь. Сие производят, совлекши с себя одежды, возжигают в нем любострастный огнь, и он препровождает тут ночь, теряя деньги, здравие и драгоценное на путешествие время. Бывало, сказывают, что оплошного и отягченного любовными подвигами и вином путешественника сии любострастные чудовища предавали смерти, дабы воспользоваться его имением. Не ведаю, правда ли сие, но то правда, что наглость валдайских девок сократилася. И хотя они не откажутся и ныне удовлетворить желаниям путешественника, но прежней наглости в них не видно.»

Высказал свое мнение по этому поводу и Ш.Массон.
«Хотя русские бани и описывались много раз, но я все же считаю нелишним поговорить о них здесь, так как они сильно влияют на характер и нравы женщин из простонародья. Приехав в Россию, я решил сам лично проверить то представление, которое у меня сложилось на основании рассказов путешественников и которому я не очень доверял... Итак, однажды с одним из друзей я отправился на берег Невки к общественным купальням; идти далеко не пришлось, чтобы убедиться, что русские красавицы привыкли выставлять свои прелести перед прохожими. Толпа женщин всех возрастов, привлеченных июньской жарой, не сочла даже нужным идти в ограду купальни. Раздевшись на берегу, они тут же плавали и резвились...

С тех пор я много раз бывал в банях и видел то же, что и на берегу островов Невы. Но после набросанной выше картины большие подробности были бы слишком непристойны. Правда, целомудренная Екатерина издала указ, предписывающий предпринимателям публичных бань строить их для обоих полов раздельно и в женские пускать только тех мужчин, которые необходимы для их обслуживания, да еще художников и врачей, приходящих туда для изучения своего искусства; чтобы проникнуть туда, охотники попросту присваивают себе одно из этих званий. Итак, в Петербурге бани и купальни разделены для обоих полов перегородкой, но многие старые женщины всегда предпочитают вмешиваться в толпу мужчин; да кроме того, вымывшись в бане, и мужчины и женщины выбегают голышом и вместе бегут окунуться в протекающей сзади бани реке. Тут самые целомудренные женщины прикрываются березовым веником, которым они парились в бане. Когда мужчина хочет вымыться отдельно, его часто моет и парит женщина: она тщательно и с полным равнодушием исполняет эти обязанности. В деревне устройство бань старинное, то есть там все полы и возрасты моются вместе, и семья, состоящая из сорокалетнего отца, тридцатипятилетней матери, двадцатилетнего сына и пятнадцатилетней дочери, ходит в баню, и члены ее взаимно моют и парят друг друга в состоянии невинности первых человеков.

Эти обычаи не только кажутся нам оскорбительными, но они и действительно оскорбительны у недикого народа, уже носящего одежду, но, в сущности, они вовсе не являются результатом развращенности и не свидетельствуют о распутстве. Скажу больше, вовсе не эти бани доводят народ до распутства, наоборот, они, несомненно, очень полезны для него. Сердце русского юноши не трепещет и кровь не кипит при мысли о формирующейся груди. Ему нечего вздыхать о тайных, неведомых прелестях — он уже с детства все видел и все знает. Никогда молодая русская девушка не краснеет от любопытства или от нескромной мысли, от мужа она не узнает ничего для себя нового…»

P.S. В посте отражено положение вещей во времена царствование Екатерины II.
http://catherine-catty.livejournal.com/71223.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 04-12-2008 04:52
«Обнаруженное несколько лет тому назад в Москве сообщество, под названием физический клуб, ясно показывает всю испорченность, скотство и падение нравов и вкусов в царствование Екатерины. По всей гнусности орден этот превосходил все, что рассказывалось о самых распутных учреждениях и таинствах. Посвященные мужчины и женщины собирались в определенные дни и беспорядочно предавались самому постыдному разврату. Мужья вводили туда своих жен, братья — сестер. От мужчин требовались крепость и здоровье, от женщин — красота и молодость. Вступающий посвящался только после испытания и освидетельствования. Мужчины принимали женщин, а женщины — мужчин. После блестящего пиршества пары распределялись по жребию. Во время французской революции полиции был дан приказ разыскивать и закрывать всякого рода ордена и сборища; тогда-то и обнаружился физический клуб; членов принудили открыть его тайны. Ввиду того, что его члены обоих полов принадлежали к самым богатым и знатным семьям и что на их сборищах и речи не было о политических вопросов, скандальную ложу только закрыли и запретили». (Ш. Масон. Секретные записки о России)
http://catherine-catty.livejournal.com/77950.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 14-12-2008 03:20
Как известно, во Франции большое значение придавали обрядам вставания и опочивания короля. Наверное, многие примерно представляют, как это происходило при короле-солнце, Людовике XIV. Но обычай этот не исчез, он вполне себе процветал и при Людовике XVI. Рассказывает д`Эзек, который был пажом при французском дворе в 80-х годах XVIII столетия и поэтому, безусловно, в курсе событий.
http://catherine-catty.livejournal.com/80086.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 19-12-2008 03:37
В 1750 году некий Жак Феррон был пойман во время прелюбодеяния с ослицей. Человека и животное ждвла смертная казнь.
Жители коммуны выступили на защиту ослицы и подписали свидетельство о том, что они
...знали упомянутую ослицу в течение четырех лет, и что она всегда показывала себя с самой лучшей стороны, была добродетельной в стойле и на выпасе, и никогда не давала повода к ссоре. И что все они являются свидетелями, что ослица "на словах и на деле самое честное существо"

Животное оправдали. Жака казнили

E.P. Evans: The Criminal Prosecution and Capital Punishment of Animals, 1906
http://mi3ch.livejournal.com/1447766.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 24-12-2008 04:34
# Одной из любимых фраз Перестройки оказалась: "В СССР секса нет!" Не знаю, может секса и не было - ну, там свингер-клубов, статей "Как я увёл мужа у своей бывшей одноклассницы " и мазазинов "Интим", торгующих оловянными членами. Но кое-какие взаимоотношения мужчины и женщины всё-таки были, иначе мы бы тут с Вами не беседовали. В каждый этап советской эпохи существовал свой особый стиль этих отношений - изменялись люди, но было неизменным одно - повышенное внимание Государства к "половому" вопросу.

# Начнём с 1920-х годов.

В это замечательное десятиление было сразу три модели взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Во-первых, старорежимно-нэпманское сюсюканье со всеми этими цветами, конфетками и прочими "цыпочками" да "пусиками". "Мусик, ну готов гусик?". Во-вторых, скромная и честная дружба сознательных пролетариев с дерзновенными пролетарками, не кончающаяся ничем, кроме пихания локтями на парт-активе. В-третьих, свободная любовь, проповедуемая госпожой Коллонтай, никак не могущей разобраться в своих сложных отношениях с товарищем Дыбенко.

Эта последняя модель взаимоотношений очень часто преподносится как единственная из существовавших в 1920-е годы. На самом деле, НЭПовскон десятилетие было ознаменовано непримиримой борьбой идей, мнений и концепций.
http://zina-korzina.livejournal.com/270004.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 09-01-2009 07:54
Продолжая тему любви и взаимоотношений мужчины и женщины в советском социуме, напомню, что мы остановились на довоенной эпохе. Фронтовая любовь - это отдельная песня, поэтому её петь мы не будем, а если будем, то в другой раз.
...Итак, весна 1945 года. В стране, помимо всех прочих, появляется серьёзная демографическая проблема - потери СССР в войне были настолько колоссальными, что до сих пор никто не смеет назвать реальное число погибших и умерших (то и дело всплывают жуткие цифры - от 40 до 50 млн.). Стимулировать рождаемость на фоне всеобщей нищеты и разрухи оказалось делом непростым.
http://zina-korzina.livejournal.com/271846.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 13-01-2009 06:25
FUCK

Оказывается, это аббревиатура от For Unlawful Carnal Knowledge – «за незаконное плотское познание». В средние века за пользование услугами проституток существовало наказание для обеих сторон вплоть до виселицы. И когда преступника выводили на публичную казнь, у него на шее висела табличка F.U.C.K.
http://absfree.livejournal.com/181485.html

Кросспост в теме "Палачи и смертные казни в истории".

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 19-01-2009 03:56
10 место:
Во времена царствования Михаила и Алексея, в XVII веке, за ругань и сквернословие били кнутом и секли розгами прямо на месте. Увы – приходилось часто менять палачей, поскольку наказуемых было ужасно много.
9 место:
Петербургский цензор Гедеонов как-то раз запретил две пьесы из-за пошлости, плохого русского языка и частого употребления нехороших слов. Конфуз получился страшный: автором этих пьес была Екатерина II.

8 место:
Александр Сергеевич Пушкин был повинен в том, что посадили в тюрьму сороку его покровителя Инзова. Сороку пришлось держать в клетке на заднем дворе, потому что Пушкин зачем-то обучил ее непристойным ругательствам.
7 место: Из труппы британского детского театра был уволен актер, который нехорошо выругался во время репетиции. Администрация решила не рисковать. Кстати, актер играл роль попугая и ругался, будучи в образе.
6 место:
Совет Каунаса принял решение штрафовать людей на улицах за ругательства. Впрочем, дело вовсе не в том, что вы скажете. Ругаться запрещено только на русском языке.
5 место:
Автолюбители в Германии чаще всего платят штрафы вовсе не за нарушение правил дорожного движения, а за пререкания и ругательства в адрес полицейских, это статистика.
4 место:
Ужасная правда про большой теннис. Несмотря на то, что теннис называют "спортом джентльменов", там ругаются все. На Уимблдоне прошлось даже создать негласный штаб по борьбе с руганью. Виновные платят большие штрафы.
3 место:
В 1883 году в США судом рассматривался вопрос: допустима ли в частном телефонном разговоре грубая речь и брань. Конечно, ругаться, запретили на том основании, что телефонные линии обслуживаются достойными женщинами.
2 место:
Толстой учил не только детей в Ясной Поляне, но и солдат на Кавказе. Солдаты уроки его запоминали, но по-своему. Через много лет они вспоминали: "Граф Толстой? Как же, помним. Первейший матершинник был. Бывало так выругается, что хоть святых выноси. И всё как-то не по-русски норовит". Дело в том, что Толстой хотел отучить солдат материться. А поскольку душа всё же требует время от времени ругательств, Толстой взамен предлагал абстрактные слова наподобие "ерондер пуп". Конечно, у Толстого ничего не получилось.
1 место:
По воспоминаниям бывшего командира зенитного подразделения во Вьетнаме, когда советские военные советники обучали мирных северо-вьетнамских крестьян обращению с зенитными установками, малограмотные "новобранцы" понимали единственный способ обращения – "делай, как я". Вьетнамцы оказались настолько прилежными учениками, что их старания порой могли подвести инструкторов под монастырь. Вьетнамцы запоминали всё подряд вместе с ругательствами. На проверках они то и дело следом за словами "Так точно, товарищ генерал!" посылали его к такой-то матери.
http://p-i-f.livejournal.com/425424.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 21-01-2009 07:30
История с неправильным переводом из Книги Исайи слова "almah" (девушка) как "девственница" (parthenos) широко известна. Небольшая погрешность переводчика породила легенду о непорочном зачатии Иисуса.

Но мусульмане тоже наступили на грабли девственности. Ибн Варрак пишет, что в знаменитом обещании семидесяти двух девственниц каждому мусульманскому мученику "девственницы" - это неправильный перевод выражения "белые изюминки кристальной чистоты" (Ибн Варрак. Девственницы? Какие девственницы? - Free Inquiry, 26. 1. 200. P. 45-46)
и статья в Guardian

Культ девственности меня всегда удивлял. Мне больше нравилась позиция Клуни "Мне не надо 72 девственниц. Мне вполне достаточно пяти опытных проституток". А умная [info]vero4ka (поэт) считает, что это страх забвения - женщина может забыть что угодно, но только не своего первого мужчину.

И, кстати, моя бабушка, кубанская казачка, рассказывала, что хотя у казаков моральные ориентиры были серьезными - сделки заключались "на слово", двери никто не запирал и занавесок на окна не вешал (честным людям скрывать нечего). Так вот на девственность смотрели с подозрением - значит девка совсем никому не нужна.
http://mi3ch.livejournal.com/1466491.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 29-01-2009 06:24
Итак, на горизонте радостные 1960-е - фантастика стала реальностью, юбки укоротились, молодёжь танцует твист вокруг костра.
...В эти годы, как в своё время и в 1920-е, образовалось три модели поведения - мещанское ухаживание, которое считалось пошлым; крепкая межполовая дружба, частенько исключавшая развитие отношений в сторону любви и, собственно - свободное сожительство двух умственно развитых индивидов. Почему именно - умственно развитых? В принципе потому, что девушки из "простого народа", как правило, стремились к крепкой семейной жизни и к ЗАГСовским штампикам.

Кстати, в те годы было принято дружить втроём - два-три парня и девчонка, и ни у кого не возникали грязные мысли по этому поводу. В фильме "Я шагаю по Москве" показана именно такая ситуация - девушка нравится только одному парню, но гуляют все кучей.
http://zina-korzina.livejournal.com/272775.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 09-02-2009 03:12
Каждый вечер к изголовью королевской постели приносился маленький сверток с переменой белья; сверток был привязан к маленькой шпаге, длиной всего в два фута. Все королевское белье хранилось, действительно, в комнатах довольно отдаленных от спальни, но мне кажется, можно было иметь известное количество белья на всякий случай в резерве и держать его тут же где-нибудь, хотя бы в особом специальном сундуке, так же, как это практиковалось с ночными уборами, колпаками и другими мелочами, лежавшими у лакея-цырюльника в ярко-красном бархатном ларце. Я не вижу смысла и в шпаге, совершенно безполезной на случай надобности и защиты. Для меня понятней, например, обычай ставить на ночь в спальне короля хлеб, две бутылки вина и графин с ледяной водой. Буфет был далеко и, действительно, если бы королю вдруг ночью захотелось есть, этот заранее заготовленный ужин был бы очень кстати. Его так и называли «еn саs», т.-е. «на случай». Разсказывают, как однажды Людовик XIV, узнав, что его слуги не желают есть за одним столом с Мольером, потому что он комедиант, отдал ему самолично половину своего «еn саs».

Обычай готовить «еn саs» существовал еще и при Наполеоне. Его камердинер Констан описывает в своих мемуарах, как однажды императору захотелось ночью кушать. С ним это случилось в первый раз, обыкновенно он к ужину не прикасался, а тут, как нарочно, его обжорливый мамелюк Рустан взял да и съел половину приготовленной порции, и Констан вспоминает, как ему пришлось выворачиваться, чтобы скрыть это преступление...

Людовик XVI тоже не притрогивался к своему «еn саs», а если ему хотелось закусить в неурочный час, то у дворцовых слуг всегда были припасены сиропы, варенья и др. Все припасы сначала должны были пробоваться особым приставленным к этому чиновником должностным лицом (оffiсiеr du gоbеlеt). Если нужно было пробовать жидкое, то он отпивал глоток, если же мясо, то или обмакивал кусок хлеба в соус или проводил куском хлеба по кушанью. Делалось это с целью спасти государя от отравы, но вряд ли это помогло бы, если бы монарху суждено было погибнуть от яду. В пространстве, образуемом балюстрадой, окружающей кровать короля, стояло одно кресло и несколько стульев для слуг-охранников, но садиться вообще в спальне короля никому не дозволялось, а прохаживаться еще менее.

Когда только вошли в моду большие парики, было принято и считалось хорошим тоном снимать их с головы и расчесывать, доходя так до самой прихожей царских покоев, но в парадной спальне это уже не допускалось — она считалась резиденцией самого монарха. Считалось высшей вежливостью выйти из королевских аппартаментов первым, давая этим возможность другим дольше лицезреть особу короля. Выходили всегда пятясь назад.

Самое прекрасное, что может дать власть, это право миловать. Существовал обычай, что всякий встретившийся по дороге королю был помилован. Я сам был свидетелем, как однажды Людовик XVI возвращался с охоты и ему попался на пути дезертир, котораго только что поймали и вели назад в полк.
Знал ли солдат о значении подобной встречи или нет, но он бросился на колени перед королем и стал молить о прощении. Король сейчас же послал офицера охраны в полк с приказом о помиловании (lеttrе dе grасе). Весь день король был очень весел, он, очевидно, радовался, что смог воспользоваться прерогативами своей власти. Этим обычаем могли бы слишком часто пользоваться и потому, когда приходила партия каторжан через Версаль, направляясь в Брест, она обходила Версаль, чтобы не попасться королю на глаза. В то время думали и не без основания, что у короля такое мягкое сердце, что он не может выдержать даже вида чужого горя, но его милосердие могло быть пагубным для общества и потому старались не подавать к нему поводов.»
http://catherine-catty.livejournal.com/93459.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 14-02-2009 05:46
НАСТАВЛЕНИЯ И СОВЕТЫ НЕВЕСТЕ

Касательно поведения в интимных супружеских отношениях для возрастания духовной святости благословенного таинства брака и ради славы Божией, написанные Рут Смитерс, возлюбленной супругой преподобного Л. Д.Смитерса, пастора Аркадской Методистской Церкви Восточной Региональной Конференции, в Лето Господне 1894 года.

Для чувствительной девушки, имевшей счастье получить правильное воспитание, по иронии судьбы день свадьбы - самый счастливый и самый ужасный день жизни. Положительной стороной является сама свадьба, в которой невеста становится центром внимания в прекрасной и вдохновляющей церемонии, символизирующей ее триумф, когда мужчина гарантирует обеспечение всех ее нужд до конца ее жизни. Отрицательная же сторона - это брачная ночь, во время которой невеста должна, так сказать, заплатить за музыку тем, что вынуждена впервые испытать весь ужас половой жизни. В этой связи, дорогая читательница, позвольте мне поведать Вам одну ошеломляющую истину. Некоторые девушки встречают испытание первой брачной ночи с любопытством и удовольствием. Опасайтесь подобного отношения! Эгоистичный и похотливый муж может легко извлечь выгоду из такой жены! Никогда не следует забывать главного правила супружеской жизни: ДАВАТЬ МАЛО, ДАВАТЬ РЕДКО И, ГЛАВНОЕ, ДАВАТЬ НЕОХОТНО! Иначе то, что могло бы быть истинным браком, способно сделаться оргией полового вожделения. С другой стороны, террор, осуществляемый молодой женой, не должен доходить до крайностей. Поскольку половая жизнь является в лучшем случае отвратительной, а в худшем - весьма болезненной, женщины вынуждены терпеть ее и делают это от начала времен, что находит воздаяние в моногамном доме и детях, ее посредством производимых на свет.

Конечно, идеальным был бы тот муж, который приближается к супруге только по ее требованию и только в целях зачатия потомства, однако подобного благородства и бескорыстия нельзя ожидать от обычного мужчины. Большинство мужчин, если им не отказывать, требовали бы половой жизни почти каждый день. Мудрая жена будет разрешать самое большее два коротких соития в неделю в первые месяцы супружества. С течением времени она будет прилагать все усилия к тому, чтобы уменьшить эту частоту. Наилучшую службу может сослужить жене имитация недомогания, желания спать и головной боли.
Споры, нытье, ворчание, пререкания тоже могут оказаться очень действенными, если прибегнуть к ним поздним вечером, примерно за час до того, как муж обычно начинает свое приставание. Мудрая жена всегда готова находить новые, более совершенные методы отказа своему мужу и обескураживания его любовных начинаний. Хорошей жене следует стремиться к тому, чтобы свести соития до раза в неделю к концу первого года брака и до раза в месяц к концу пятого года. К десятой годовщине многим женам удается завершить деторождение и достичь конечной цели: завершения всех половых контактов с мужем. К этому времени, чтобы удерживать мужа дома, она уже может использовать его любовь к детям, а также общественное воздействие. Стремясь свести частоту половой жизни до возможного минимума, мудрая жена должна в равной мере обращать внимание на ограничение качества и уровня половых контактов. Большинство мужчин по натуре являются довольно извращенными, и если предоставить им хоть небольшую возможность, они используют ее для самых разных отвратительнейших способов! В число этих способов входят, помимо прочих, такие, когда нормальный акт совершается в ненормальных позах, а также когда мужчина лижет женское тело и дает ей лизать свое мерзкое тело. Нагота, разговоры о половой жизни, чтение рассказов о ней, рассматривание фотографий и рисунков, изображающих и показывающих половую жизнь, являются пагубными занятиями, которые у мужчин легко входят в привычку, если им это позволять.

Мудрая жена возьмет за правило никогда не позволять мужу видеть свое неприкровенное тело и никогда не позволять ему показывать свое неприкровенное тело ей. Половой акт, если он непредотвратим, должен совершаться в полной темноте. Многие женщины находят полезным располагать плотными хлопчатыми ночными рубашками для себя и пижамами для своих мужей. В них следует переодеваться в отдельных комнатах. Их не нужно снимать во время соития. Таким образом, лишь минимум тела оказывается открытым. Когда жена оденется в свою ночную рубашку и выключит весь свет, она должна лечь неподвижно на кровать и ждать мужа. Когда же тот ощупью войдет в комнату, она не должна издавать никаких звуков, которые могли бы указать ему, в каком направлении она находится, чтобы они не послужили для него знаком одобрения. Ей следует предоставить ему возможность самому нащупывать свой путь в темноте. Всегда есть надежда, что он споткнется и получит какое-нибудь легкое повреждение, что может быть использовано ею как вполне извинительный предлог для отказа ему в соитии. Когда же он находит жену, та лежит максимально неподвижно. Любое движение ее тела может быть истолковано оптимистичным мужем как половое возбуждение. Если он делает попытку поцеловать ее в губы, она должна слегка повернуть голову, так чтобы вместо этого его поцелуй без вреда попал на ее щеку. Если он пытается поцеловать ее руку, ей следует сжать ее в кулак. Если он поднимает ее ночную рубашку и пытается поцеловать куда-то еще, она должна быстро одернуть рубашку, выпрыгнуть из постели и объявить, что естественная нужда заставляет ее сходить в туалет. Это будет, как правило, гасить его желание целовать туда, куда запрещено. Если муж стремится соблазнить ее сладострастными разговорами, мудрая жена должна неожиданно вспомнить какой-нибудь обыденный неполовой вопрос, который она тотчас задаст ему. Со временем, муж поймет, что если он настаивает на половом контакте, то он должен идти к нему без эротического оформления.
Споры, нытье, ворчание, пререкания тоже могут оказаться очень действенными, если прибегнуть к ним поздним вечером, примерно за час до того, как муж обычно начинает свое приставание. Мудрая жена всегда готова находить новые, более совершенные методы отказа своему мужу и обескураживания его любовных начинаний. Хорошей жене следует стремиться к тому, чтобы свести соития до раза в неделю к концу первого года брака и до раза в месяц к концу пятого года. К десятой годовщине многим женам удается завершить деторождение и достичь конечной цели: завершения всех половых контактов с мужем. К этому времени, чтобы удерживать мужа дома, она уже может использовать его любовь к детям, а также общественное воздействие. Стремясь свести частоту половой жизни до возможного минимума, мудрая жена должна в равной мере обращать внимание на ограничение качества и уровня половых контактов. Большинство мужчин по натуре являются довольно извращенными, и если предоставить им хоть небольшую возможность, они используют ее для самых разных отвратительнейших способов! В число этих способов входят, помимо прочих, такие, когда нормальный акт совершается в ненормальных позах, а также когда мужчина лижет женское тело и дает ей лизать свое мерзкое тело. Нагота, разговоры о половой жизни, чтение рассказов о ней, рассматривание фотографий и рисунков, изображающих и показывающих половую жизнь, являются пагубными занятиями, которые у мужчин легко входят в привычку, если им это позволять.


Мудрая жена позволит мужу поднять ей ночную рубашку не выше пояса и разрешит ему приоткрыть только ширинку пижамы, чтобы через нее совершить соитие. Она будет совершенно безмолвна или же будет лепетать что-то о своем домашнем хозяйстве, пока он будет силиться и пыхтеть. Более того, она будет лежать совершенно неподвижной и никогда, ни при каких обстоятельствах не будет издавать стонов и придыханий в процессе совершения полового акта. Когда же муж завершит акт, мудрая жена должна начать пилить его по поводу множества мелких заданий, которые она хотела бы дать ему на следующий день. Многие мужчины получают большую долю полового удовлетворения от спокойного расслабления непосредственно после окончания акта. Таким образом жена может заставить мужа убедиться в том, что в это время невозможно насладиться никаким покоем. В противном случае он приобретает стимул в скором времени попытаться повторить это.

Обнадеживающий фактор, за который жена может быть благодарна, - это если и семья ее мужа, и школа, и церковь, и социальная среда в течение его жизни содействовали тому, чтобы внушить ему чувство глубокой вины в отношении его полового инстинкта, так что он приходит к брачному ложу с чувством вины и стыда, уже наполовину поверженный и подчиненный. Мудрая жена ухватывается за возможность воспользоваться такой ситуацией и неустанно следует к своей цели: сперва ограничить, а позже - окончательно свести на нет стремление своего мужа к любым проявлениям половой жизни.
http://forum.ivd.ru/index.php?showtopic=37809&view=findpost&p=420075

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 21-02-2009 05:24
Позы Аретино
В 16 веке в Европе была предпринята попытка сделать свою Камасутру.
По одной из легенд ученик Рафаэля Джулио Романо поссорился с папой Климентом VII по причине неуплаты, и из мести расписал зал Константина в Ватикане. Фрески были уничтожены, но гравер Маркантонио Раймонди, другой ученик Рафаэля, зарисовал их, а потом создал по этим рисункам гравюры. К каждой из 16 поз Пьетро Аретино написал сонет
Позы имела свое название — копье, нога на шее, лягушка, церковь на колокольне, эстафета, дверца Антея, пастьба овец, цапля у дерева, ноги на шею сзади, езда на ослике, веселая вагина, гермафродит.

По приказу папы церковь постаралась уничтожить весь тираж. В последствии было напечатано несколько пиратских изданий

От первого издание сохранилось только несколько рисунков. Здесь гравюры конца XVIII века.
По ссылке изображения для тех, кому больше 18-ти: http://mi3ch.livejournal.com/1482004.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 01-03-2009 14:31
Музей Секс-Машин. Прага http://alexey.livejournal.com/112906.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 04-03-2009 05:39
Если вы еще не решили, чем удивить любимую или любимого,то купите замок навесной и сделайте, как тысячи влюбленных в Италии.
В Риме пары собираются на Понте Милвио - "мосту влюбленных" или "мосту замков". Юноша и девушка, желающие, чтобы отношения были долгими, вешает на один из фонарных столбов моста замок, а ключ выбрасывают в Тибр.

Обычай вешать замки на фонарный столб на Понте Мильвио возник после выхода в 1992 году романа Федерико Моччa "Три метра над небом", в котором влюбленные поступали именно так. А несколько лет назад был снят великолепный фильм по этой книге.

Кстати, в феврале 2007 года некоторые чиновники мэрии настаивали на том, чтобы запретить этот обычай, поскольку считали, что обвитый цепями фонарный столб, портит вид моста, который считается памятником архитектуры. Этот мост был построен на том самом месте, где, по преданиям, в 312 году императору Константину явилось чудо в виде пылающего креста, которое помогло ему одолеть брата-соперника Максенция.

Жители Рима отстояли обычай влюбленных от посягательств чиновников. Больше всех этой победе радовался хозяин небольшой жестяной лавки, расположенной рядом со знаменитым мостом, поскольку дело его не знало кризисов, и вовсю процветало. Ведь именно у него тысячи молодых людей ежедневно покупали цепи и замки, которыми потом обвивали фонарный столб на Понте Мильвио.
Сайт моста:
http://www.lucchettipontemilvio.com/
если зарегистрироваться, то можно повесить там свой виртуальный замок(к сож. только на итал.)
http://community.livejournal.com/milleidee/97923.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 05-04-2009 04:44
В 1653 г. Роберт Пемелл жалуется на манеру женщин «как высокого, так и низкого положения отдавать своих малышей на откуп безответственным женщинам из деревни», в 1780 г. Глава парижской полиции дает такие ориентировочные цифры: каждый год в городе рождается 21 000 детей, из них 17 000 посылают в деревни кормилицам, 2 000 или 3 000 отправляют в дома для младенцев, 700 вынянчиваются кормилицами в доме родителей, и лишь 700 кормят грудью матери.

Одна женщина в Баварии стала считаться «грязной, непристойной свиньей» именно за то, что она сама кормила свое дитя. Муж угрожал ей, что не прикоснется к еде, пока она не оставит эту «отвратительную привычку».

На протяжении многих веков было принято регулярно давать детям опий и спиртные напитки, чтобы они не кричали. В еврейском папирусе говорится об эффективности для детей микстуры из маковых зерен и мушиного помета…

До 18 века детей не приучали ходить на горшок, а ставили им вместо этого клизмы и свечи, давали слабительное и рвотное, независимо от того, были ли они здоровы или больны. В одном авторитетном источнике 17-го века говорится, что грудным детям необходимо прочищать кишечник перед каждым кормлением, потому что молоко не должно смешиваться с калом.

Пеленание подчас представляло собой такую сложную процедуру, что занимало до двух часов. Взрослым пеленание давало неоценимое преимущество – когда ребенок уже был спеленут, на него редко обращали внимание. Часто встречаются описания, как детей кладут на несколько часов за горячую печь, подвешивают на гвоздик в стене, кладут в кадушку и вообще «оставляют, как сверток, в любом подходящем углу».
Детей часто не только пеленали, но и привязывали ремнями к специальной носильной доске, и так продолжалось в течение всего средневековья.

До нового времени на первом плане была борьба с гомосексуализмом, а не с мастурбацией. В 15-м веке Герсон жалуется на взрослых, которые удивляются, услышав, что мастурбация – это грех. Фаллопий советует родителям «в детстве усердно увеличивать пенис мальчика»

Ллойд де Моз "Эволюция детства"
http://mi3ch.livejournal.com/1503392.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 08-04-2009 06:46
«Повсюду валялись трупы детей с перерезанными горлами, лежали трупы девушек, убитых на том же самом месте, где их изнасиловали». (Россия первой половины XIX века глазами иностранцев, Л. 1991, с.270)
«Мне приходилось видеть, как валялись на земле набальзамированные царские останки и как их топтали солдаты, думавшие обогатиться, срывая с них стразы, которые они принимали за настоящие драгоценные камни» (там же, с. 255)
«Все солдаты были нагружены самыми разнообразными вещами, которые они хотели забрать из Москвы.» (там же, с.256)
«Офицеры, подобно солдатам, ходили из дома в дом и грабили; другие, менее бесстыдные, довольствовались грабежами в собственных квартирах.» (там же, с. 237)
«На улицах московских можно было встретить только военных, которые слонялись по тротуарам, разбивая окна, двери, погреба и магазины; все жители прятались по самым сокровенным местам и позволяли себя грабить первому нападавшему на них. Но что в этом грабеже было ужасно, это систематический порядок, который наблюдали при дозволении грабить, давая его последовательно всем полкам армии. Первый день принадлежал старой императорской гвардии, следующий день – молодой гвардии, за нею следовал корпус генерала Даву и т.д.» (там же, с. 236)

То, что на первый взгляд выглядит нашествием татаро-монгол или крымского хана, или, может быть, фашистов, одурманенных расовой теорией, есть на самом деле визит французской армии в Россию в 1812 (указанные сцены относятся к Большой смоленской дороге и Москве). Армия эта не только французская, но всеевропейская, в ней представители 12 европейских стран. Одних поляков до 120 тысяч.

Хорошо сравнить с приходом российской армии во Францию в 1814 г. Пока русские солдаты бивуачили в Булонском лесу (несколько срубленных там деревьев французские газеты будут вспоминать и двести лет спустя), русские офицеры пили вино с наполеоновскими офицерами (теми самыми что вели орды мародеров и насильников на Россию) и щедро платили по всем счетам. Естественно, что никаких репараций с такой просвещенной страны, как Франция, взято не было.
http://community.livejournal.com/ru_history/1781905.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 09-05-2009 18:29
Сексуальная раскрепощенность появилась в русской культуре в начале ХХ века, но ненадолго

Иван Крамской (1837–1887). «Неизвестная» (1883). На этой картине, часто украшавшей крышку шоколадных конфет в советское время, изображена проститутка, вернее, камелия — высший ранг женщин свободного поведения. Камелии отдавали себя на содержание богатым любовникам. Бывало, к ним переходило немалое состояние их обожателей. На полотне видно, что левое место в коляске свободно — это был знак «ищу партнера-спонсора», приличные дамы так никогда не ездили: место рядом предназначалось для мужа или прислуги

В одном из очерков о Блоке (1880–1921) Максим Горький (1868–1936) приводит записанный им рассказ проститутки о забавном эпизоде, случившемся с поэтом в одном из номеров дома свиданий на Караванной улице в Петербурге.

Как-то осенью, очень поздно и, знаете, слякоть, туман […] на углу Итальянской меня пригласил прилично одетый, красивый такой, очень гордое лицо, я даже подумала: иностранец […] Пришли, я попросила чаю; позвонил он, а слуга — не идет, тогда он сам пошел в коридор, а я так, знаете, устала, озябла и заснула, сидя на диване. Потом вдруг проснулась, вижу: он сидит рядом […] «Ах, извините, говорю, я сейчас разденусь». А он улыбнулся вежливо и отвечает: «Не надо, не беспокойтесь». Пересел на диван ко мне, посадил меня на колени и говорит, гладя волосы: «Ну, подремлите ещё!» И — представьте же себе! — я опять заснула, — скандал! Понимаю, конечно, что это нехорошо, но — не могу! Он так нежно покачивает меня, и так уютно с ним, открою глаза, улыбнусь, и он улыбнется. Кажется, я даже и совсем спала, когда он встряхнул меня осторожно и сказал: «Ну, прощайте, мне надо идти». И кладет на стол двадцать пять рублей. «Послушайте, говорю, как же это?» Конечно, очень сконфузилась, извиняюсь […] А он засмеялся тихонько, пожал мне руку и — даже поцеловал.
Блуд за бесплатно

На наш взгляд этот рассказ очень точно передает одну из черт русской культуры — её некоторую, по сравнению с цивилизацей Запада, асексуальность. Вот и здесь барышня не проявила себя как женщина. И ей за это платят, платят не женщине, а человеку — страдающему человеку без половой принадлежности. Согласитесь, что во Франции или Германии такой эпизод вряд ли был возможен. Одним из проявлений этой особенности нашей системы ценностей было долгое отсутствие в России публичных домов. В отличие от Европы мы не унаследовали античной сексуальной культуры, принципы которой могли бы успешно конкурировать с христианскими этическими нормами: до начала XVIII века в России церковные суды все еще рассматривали дела о «половых преступлениях». Так, по церковным нормам во время соития допускалась только миссионерская поза, когда мужчина находился сверху. Поза «женщина сверху» наказывалась покаянием от трех до десяти лет. Поза «мужчина сзади» называлась скотским блудом и могла караться отлучением от церкви.

До середины XVII века у нас нет никаких свидетельств о наличии в Московии домов терпимости. Нет, разврат в смысле внебрачных связей, конечно, был, и он осуждается в «Домострое», но о продажном разврате говорить приходится очень осторожно. Безусловно, некоторое количество тайных публичных домов существовало при кабаках. Однако плотская любовь здесь обычно ограничивалась грубым пьяным совокуплением на заднем дворе. Ни о каком эротизме, аналогичном, например, эротизму эпохи Возрождения, говорить не приходится.

Николаус Кнюпфер (Nicolaus Knupfer, 1603–1660). «Сцена в борделе» (1630-е). Россия не знала ничего подобного до XIX века, зато потом снять бланковую проститутку можно было в большинстве ресторанов и кафе крупных городов. В очерке «Квисисана» (1910) публицист Юрий Ангаров так описывал одно из них: «Безобразное зрелище! Тут и там рябит глаза масса пестрых тканей, боа, жакеток, лент, громадных шляп. Цинизм поз, жестов, разговоров не поддаются описанию […] Целуются, обнимаются, давят женщинам грудь…»
От кабака до борделя

О наличии в России проституток мы точно знаем только с момента, когда с ними начинает бороться государство. В 1649 году царь Алексей Михайлович (1629–1676) издал указ, предписывающий объездчикам следить за тем, чтобы на «улицах и в переулках бляди не было». Из указа Петра II (1715–1730) 1728 года нам известно, что в Петербурге уже имелись тайные публичные дома. Однако мы не знаем, насколько они отличались от старых кабаков. О первом же аристократическом борделе рассказывает дело 1753 года, возбужденное против содержательницы тайного притона — некой немки из Дрездена, обосновавшейся в Петербурге. Работницы заведения были иностранками.

Однако эти и последующие попытки государства бороться с проституцией особого успеха не имели, и власть изменила тактику. Теперь задачей ставилось взять проституцию под государственный контроль, в первую очередь для того, чтобы остановить распространение сифилиса и других венерических заболеваний. Завершились эти старания изданием указа 1843 года, узаконивавшего проституцию. С этого момента полиция стала выдавать разрешения для открытия легальных публичных домов, находящихся под медицинским государственным контролем. Начался «золотой век» российской проституции, продлившийся до 1917 года и, безусловно, повлиявший на формирование русской сексуальной культуры, но так и не успевший помочь ей выйти за рамки подросткового романтизма.

В России было две основных категорий проституток: билетные и бланковые. К ним относились жрицы любви, зарегистрированные в полиции. Первые жили в публичных домах и были обязаны два раза в неделю проходить довольно унизительную процедуру врачебного осмотра на предмет выявления венерических болезней. Паспортов у них не было: его приходилось оставлять в полиции, получая вместо него «желтый билет» — единственный документ, удостоверяющий их личность и подтверждающим право на занятие своей профессией. Поменять его снова на паспорт не разрешалось. «Безбилетных» проституток наказывали штрафами.

Происхождение названия «желтый билет» не вполне ясно. Бумага-то была белой, но, вероятно, низкого качества и быстро желтела. Другая версия вспоминает указ Павла I (1754–1801), предписывавший всем проституткам ходить в желтых платьях. Правда, из-за гибели императора указ исполнен не был.

Бланковые проститутки отличались от билетных наличием съемной квартиры и относительной свободы передвижения под контролем сутенеров, заменявших девушкам хозяек публичных домов. Выдаваемое им удостоверение личности — «бланк» — походило на «желтый билет», но разрешало его обладательницам искать клиентов на городских улицах и являться на медосмотр только один раз в неделю. Согласно переписи 1889 года, на территории России свои услуги предлагали 1216 домов терпимости, в которых проживали 7840 проституток. Бланковых было больше — 9763. Всего — 17603 поднадзорных девиц легкого поведения.

Тот самый «желтый билет». «И веют древними поверьями/Её упругие шелка/И шляпа с траурными перьями/И в кольцах узкая рука…» (А. Блок. «Незнакомка»). Художник Юрий Анненков (1889–1974) пишет в воспоминаниях: «Студенты знали блоковскую «Незнакомку» наизусть […] Две девочки от одной хозяйки с Подьяческой улицы, Сонька и Лайка, одетые как сестры, блуждали по Невскому, прикрепив к своим шляпам черные страусовые перья. "Мы пара Незнакомок, — улыбались они, — можете получить электрический сон наяву. Жалеть не станете, миленький-усатенький (или хорошенький-бритенький, или огурчик с бородкой)..."»
Бордельные страхи

Ряды женщин свободной профессии пополнялись главным образом из двух источников — крестьянства (47% от общего количества проституток) и мещанства (36%). Последние в прошлом были, как правило, горничными, швеями, портнихами, иногда фабричными работницами. Большинство из них попадало в любовные дома во время поиска работы. Специальные агенты выслеживали их и, красочно обрисовав беззаботные условия жизни свободных женщин, превращали доверившихся в живой товар. Однако, согласно статистике, общее число завербованных в дома терпимости было незначительно по сравнению с общим числом крестьянок и мещанок, нашедших себе более уважаемый способ заработать на жизнь. Этот вопрос заставляет задуматься о психологических особенностях женщин, посвятивших свою жизнь служению Приапу.

Опираясь на наблюдения современных и дореволюционных психологов, с известной долей вероятности можно сказать, что одно из базовых чувств женщины, решившейся стать проституткой — это тревожность, которая в основном формируется от полного отсутствия эмоциональных контактов с родителями в раннем возрасте. Тревожность проституток бывает двух свойств, которые часто сплетаются воедино, — боязнь материальной нужды и боязнь не понравиться мужчинам. Вследствие этого они подвержены приступам депрессии, сопровождающимся переживанием чувства собственной неполноценности и восприятием себя как существа зависимого, незначительного и даже ничтожного.

При этом духовный мир проституток очень беден — они не читают и не ходят в театр (речь идет о XIX веке), их личность остается незрелой, что иногда принимают за детскую непосредственность. По этой причине желание девиц легкого поведения обрести прочный социальный статус зачастую замыкается исключительно на желание вести красивую жизнь, свободно распоряжаясь деньгами. В XIX веке духовную пищу проституткам заменяли «романы» с завсегдатаями их покоев или с кем-то из обслуги, а, может, и с одной из подруг по заведению. Ведь они почти все время сидели взаперти: действовал запрет «желтого билета», лишавший их права свободно выходить в город. Однако все эти привязанности были мимолетны: в год проститутка сменяла два-три публичных дома. Это было правилом для всей сети домов терпимости: у клиента не должно было возникнуть чувства пресыщенности её работницами.

Но базовая тревожность — это лишь один из факторов, отправляющих женщину на панель. Второй — это сексуальное безразличие. Оно, как правило, формируется у ребенка, рано понявшего, что такое половая любовь. А надо сказать, что во многих крестьянских семьях половые отношения родителей и не скрывались. Так что если отец и мать были излишне экспрессивны или грубы в своей половой жизни, ребенок оказывался в группе риска.

Третий, и самый важный фактор, — это десоматизация, деперсонализация собственного тела, природная особенность склада характера. Десоматизированный человек подсознательно ощущает свою плоть как что-то чуждое, изолированное от собственного Я, которым можно свободно манипулировать. Именно этим объясняется поразительно беспечное отношение проституток к венерическим заболеваниям, возможности быть избитыми и даже убитыми. Все это воспринимается как издержки их ремесла.

Всем, надеюсь, понятно, что большинство женщин, имеющих описанные выше психологические особенности, проститутками не становятся, для этого должен быть и некий сопутствующий фактор, отправляющий их на панель: нужда, разочарование в жизни и т.п.
Сонечка Мармеладова — 50 копеек

Продолжение ниже...

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 09-05-2009 18:32
Публичные дома делились на три категории. В первой час любовных утех стоил от 3 до 5 рублей. Ночь — от 10 до 25 рублей. В домах второй категории — 1–2 и 2–5 рублей соответственно. Сюда приходили студенты, чиновники, младшие офицеры и люди свободных профессий. Притоны третьего класса были самыми дешевыми и предназначались для фабричных и разнорабочих: за час здесь оставляли 30–50 копеек, за ночь 1–2 рубля.

Серебряный рубль XIХ века по своей покупательной способности примерно равен современной тысяче. Как ни странно, но сегодняшние цены на проституток по вызову, которых можно по статусу сравнить с обитательницами борделей, почти совпадают с расценками столетней давности.

Рабочий день в публичных домах начинался с пяти часов вечера. Все принимались за прихорашивание: белила, румяна, сурьма… Все это щедро накладывалось на лицо, зачастую превращая девицу в матрешку — сказывалось деревенское представление о красоте — «что красно, то красиво». Предплечья некоторых украшали татуировки: сердце со стрелой, голубки, инициалы любовников или любовниц. Татуировки наносились и на интимных частях тела, но их вид, по словам врачей, досматривавших обитательниц публичного дома, был «бессовестно циничен».

В крупных городах хозяева борделей стремились расположить свои заведения рядом с центром, так, чтобы потенциальный клиент мог без труда до них добраться и не быть перехваченным уличными проститутками. Но и не в самом центре, чтобы не мозолить глаза властям. В провинции, напротив, кварталы красных фонарей выносились на окраины.

Встречала зашедших клиентов мадам — держательница дома. Посетителя отводили в залу, где он мог выбрать себе понравившуюся барышню. Обычно они ожидали его topless. В дорогих домах они раздевались полностью. Подавляющее большинство борделей были небольшими — 3–5 барышень, в крупных городах — 7–10. Не слишком был велик и век самого борделя — 5–10 лет. Хотя существовали и более старые, но таких было немного.

Москва. Дом на углу Плотникова переулка. Его барельефы изображают русских писателей, влекомых жрицами любви. Но если в отношении Пушкина (1799–1837) сюжет выглядит вполне естественным, то как сюда попали Лев Толстой (1828–1910) и Гоголь (1809–1852) — загадка. Оба были высокими и искренними моралистами. Так, герой «Крейцеровой сонаты» Толстого вспоминает о своем посещении борделя: «Помню, мне тотчас же, там же, не выходя из комнаты, сделалось грустно, грустно, так что хотелось плакать, плакать о погибели своей невинности, о навеки погубленном отношении к женщине. Да-с, естественное, простое отношение к женщине было погублено навеки. Чистого отношения к женщине уж у меня с тех пор не было и не могло быть. Я стал тем, что называют блудником».
Ох, нелегкая это работа…

Класс борделя зависел от уровня сервиса: число дам «в соку» (от 18 до 22 лет), наличие «экзотики» («грузинских княжон», «маркиз времен Людовика XIV», «турчанок» и т. п.), а также сексуальными изысками. Само собой, отличались и мебель, и женские наряды, вина и закуски. В борделях первой категории комнаты утопали в шелках, а на работницах сверкали кольца и браслеты, в публичных домах третьего разряда на кровати был лишь соломенный матрас, жесткая подушка и застиранное одеяло.

По словам доктора Ильи Конкаровича (1874–?), занимавшегося в XIX веке исследованием проституции, в дорогих домах проститутки «своими хозяйками принуждаются к самому утонченному и противоестественному разврату, для каковой цели в самых шикарных из таких домов даже устроены бывают особые приспособления, дорого стоящие, но тем не менее всегда находящие себе покупателей. Существуют дома, культивирующие у себя какой-то один вид извращенного разврата и приобретшие себе своей специальностью широкую известность». Эти бордели предназначались для небольшого числа состоятельных постоянных клиентов.

Об одной из затей дорогих домов терпимости есть возможность рассказать подробнее. Речь идет о комнатах, отделанных зеркалами. Туда собиралось несколько пар, зажигали спиртовые светильники, и начиналась попойка. Через некоторое время куртизанки принимались танцевать и раздеваться… в конце концов, все кончалось оргией, многократно отраженной в зеркалах при дрожащем свете спиртовок. Говорят, «аттракцион» пользовался популярностью.

Суточная «норма» проституток в борделях первой категории составляла 5–6 человек в день. Второй категории — 10–12 и низшей — до 20 (!) человек. Таким образом, «средняя» проститутка зарабатывала в месяц до 1000 рублей. Но ¾ из них она отдавала мадам, у которой находилась на полном пансионе. Однако даже при этом заработок в 250 рублей был очень немал (бланковая проститутка зарабатывала в два раза меньше и тоже делилась с сутенером). Для сравнения, прислуга получала 12 рублей, работница текстильной фабрики — 20 рублей, рабочий высшей категории — 100 рублей, а младший офицер — 120 рублей. Конечно, проститутки с их психологическими особенностями и не думали оставлять свою профессию, покуда была высока грудь.

Однако такое более или менее безбедное существование посылалось им на довольно короткий срок. Венерические болезни, алкоголь и возраст были их губительными спутниками. По статистике врачебных комитетов, в конце XIX века как минимум 50% проституток были больны сифилисом, который из-за отсутствия антибиотиков был неизлечим, хотя врачи умели тормозить его развитие. Почти никто не мог миновать этой заразы. Рано или поздно болезнь приводила свою хозяйку на больничную койку, а оттуда была одна дорога — в трущобы, доживать свой недолгий век. Удивительно, почему медицина того времени не признала необходимость использования презервативов, которые уже существовали и назывались кондомами.

Раннему старению проституток способствовал и алкоголь. Особенно были к нему пристрастны бывшие крестьянки, большинство из которых через 10 лет работы превращались в алкоголичек. Их статус понижался, из борделей высшей категории они переходили в более низкие и в конце концов погибали, вышвырнутые на улицу.
Традиция вешать красные фонари на фасаде борделя идет еще с античных времен, только тогда вместо фонаря висел красный фаллос. По мнению все того же Юрия Ангарова, красными фонарями должен был быть освещен весь Невский проспект. Вечерами там «идут целые толпы праздного, склонного к разврату народа. Флиртующие девицы […], петербургские Нюши, желающие выгодно устроиться на содержании […], дамы в трауре — симулянтки. Одним они говорят, что умер у них муж; другим лгут, что лишились жениха, а потом едут в ресторан».
Нимб страдания

Что ж, а теперь вернемся к разговору об асексуальности русской культуры, начатому нами в первых абзацах. Взгляд русских посетителей публичных домов на его обитателей был кардинально отличен от европейского. Так, французский бонвиван смотрел на куртизанок как на рабынь, которые обязаны сделать для покупателя все, что потребует его изощренная сексуальная фантазия. В России любители сексуальных изысков в процентном отношении ко всем посетителям борделей встречались не очень часто. Более того, в глазах основной бордельной клиентуры — студентов и офицеров, посещавших проституток в первую очередь по «природной нужде», — изощренность сладострастия представлялась чем-то низким. Так, например, известно письмо Чехова (1860–1904), завсегдатая домов терпимости, в котором он очень раздраженно охарактеризовал творчество Эмиля Золя (Emile Edouard Charles Antoine Zola, 1840–1902), называя его «гастрономом и знатоком блуда», готовым употребить женщину «по 33 способам, чуть ли не на лезвии ножа».

В конце концов, русская интеллигенция превратила проституток в ещё один источник своего комплекса вины перед народом. Известный в то время литературный критик Александр Воронский (1884–1937) резюмировал:

Образ проститутки как бы впитал в себя, в глазах интеллигента, все несправедливости, все насилия, совершенные в течение веков над человеческой личностью, и стал своего рода святыней.

Один образ Сонечки Мармеладовой чего стоит! Ведь для русского интеллигента, если кто страдает — тот уже полусвятой. Поход к проститутке для него — это не только секс, надо ещё и за жизнь поговорить, утешить непорочную душу бордельной барышни, скрытую за видимой растленностью. Такое представление о куртизанках в большинстве случаев было фантазией. Да, на их долю выпадало много страданий, но этими страданиями они лишь расплачивались за желание красиво жить.
Сексу — нет!

Социально-идеалистический период в истории русской сексуальной культуры сходит на нет в начале ХХ столетия, в эпоху Серебряного века, наконец обратившего внимание на саму любовную страсть, на наслаждение вне всяких комплексов. Сущность этой трансформации хорошо была выражена Вячеславом Ивановым (1866–1949): «Вся человеческая и мировая деятельность сводится к Эросу. Нет больше ни эстетики, ни этики — обе сводятся к эротике, и всякое дерзновение, рожденное Эросом, — свято».

Но процесс был прерван событиями 1917 года. Революционное правительство запретило публичные дома, а проституток отправляло в Сибирь на поселение. К середине 1930-х годов с ними было покончено. Остались лишь немногие, обслуживавшие советскую элиту и иностранцев (как правило, в разведывательных целях). Но советский народ вовсе и не жалел о закрытии борделей, советская культура отличалась все той же асексуальностью — жалеть было не о чем.
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/history/915/

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 15-05-2009 07:19
Пояса верности: правда и вымысел http://community.livejournal.com/costumology/34834.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 31-05-2009 17:50
"Ах, я институтка, я дочь камергера" или Немного об институтах благородных девиц в середине XIX века
Некоторые думают, что в царской России была не жизнь, а сплошная масленица. Одна романтика: длинные платья, шпаги, веера, романы, любовь, тайные вздохи, погоны/эполеты, отважные кадеты и трепетные институтки. Ах, как хотелось бы быть на их месте… Хотелось бы? Мне? Ни за что на свете. Обычно я не вылезаю за пределы эпох Екатерины-Павла-Александра, но сегодня готова сделать исключение и немного рассказать об институтах благородных девиц в середине XIX века. Это самый рубеж царствований Николая Павловича и Александра Николаевича, но порядки, которые царили в этих учебных заведениях – это порядки николаевского времени, при его сыне наконец-то начались реформы, коснувшиеся и этих учреждений.

Начнем с того, что это были учебные заведения преимущественно для сирот или отпрысков крайне небогатых людей, которые не могли дать дочерям хорошее домашнее образование или поместить в частный пансион. Знатные и богатые семьи отправляли детей в институты как правило в нескольких случаях: если те были безнадежно тупы и дома обучить их не удавалось, или если они сильно мешали родителям. Ну, представьте, молодящаяся вдова собирается замуж, а под ногами путается дочь-подросток.

Вид на Смольный институт. К. Беггров. 1820-е. Эрмитаж

Даже если во главе института стояла умная и добрая женщина, это было казенное заведение во всей своей красе.

«С утра до вечера мы видели перед собой лишь голые стены громадных дортуаров, коридоров, классов, всюду выкрашенные в один и тот же цвет. Все эти апартаменты производили на новенькую удручающее впечатление чего-то холодного, неуютного, что заставляло от страха замирать робкое детское сердце, но проходил год-другой, и никто из нас не обращал на это внимания, никто не находил эту обстановку ни постылою, ни странною. Спрашивается: почему не могли окрасить стены каждого дортуара в особый цвет, обвести их сверху каким-нибудь цветным бордюром и тем придать спальне менее казенный вид? Кроме приемной залы, где были портреты царской фамилии, стены были повсюду совершенно голые. Почему не могли повесить на них портретов знаменитых писателей, олеографии с историческими сюжетами, пейзажи красивых местностей? Почему не дозволялось воспитанницам прикреплять к изголовью кроватей фотографии родителей и родственников, почему запрещено было ставить на подоконниках горшки с цветами, за которыми могли бы ухаживать воспитанницы? Все это хотя несколько скрашивало бы однообразие жизни, возбуждало бы человеческие чувства, хотя слабо поддерживало бы любовь к прекрасному.» (Водовозова Е.Н. Смольный, Санкт-Петербург)

Режим был жестким, условия жизни – крайне суровыми. Вставали девочки рано, обычно часов в 6, занятия начинались через 2-3 часа. Потом – обед, прогулка в саду или (зимой) в зале, занятия, в 8 ужин, потом отход ко сну. Институтки спали в дортуарах по несколько десятков человек (в Смольном – по 3 десятка), причем как в спальне, так и в коридорах, и классах, было жутко холодно, а надевать что-то сверх форменной одежды не разрешалось.

«В дортуаре стояло в ряд по 15 кроватей, железных. С двумя тюфячками, двумя простынями и одеялом… между кроватями стояли дубовые столики с выдвижными ящиками, особенными для каждой, где лежали принадлежности туалета…» » (Стерлигова А.В. Екатерининский институт, Санкт-Петербург)

«Внешняя обстановка института была почти роскошная: огромные залы, высокие и просторные помещения для классов и дортуаров, почти везде паркетные полы и безукоризненная, сияющая чистота повсюду.
Дортуары, большие комнаты в шесть, а иногда больше окон, были расположены по всем трем этажам дома. Вдоль стен шли ряды железных кроватей. Перед каждой кроватью табурет с ящиком, куда складывалось имущество воспитанницы: гребни, мыло, ночная кофта и проч. В глубине комнаты стоял большой медный умывальник с тремя кранами, блестевший всегда как золото, посреди комнаты длинный стол с двумя скамьями, и над ним лампа с абажуром, горевшая всю ночь.» (Энгельгардт А.Н. Екатерининский институт. Москва.)

«Теперь даже трудно себе представить, какую спартанскую жизнь мы вели, как неприветна, неуютна была окружающая нас обстановка. Особенно тяжело было ложиться спать. Холод, всюду преследовавший нас и к которому с таким трудом привыкали «новенькие», более всего давал себя чувствовать, когда нам приходилось раздеваться, чтобы ложиться в кровать. В рубашке с воротом, до того вырезанным, что она нередко сползала с плеч и сваливалась вниз, без ночной кофточки, которая допускалась только в экстренных случаях и по требованию врача, еле прикрытые от наготы и дрожа от холода, мы бросались в постель. Две простыни и легкое байковое одеяло с вытертым от старости ворсом мало защищали от холода спальни, в которой зимой под утро было не более восьми градусов. Жидкий матрац из мочалы, истертый несколькими поколениями, в некоторых местах был так тонок, что железные прутья кровати причиняли боль, мешали уснуть и будили по ночам, когда приходилось повертываться с одного бока на другой.» (Водовозова Е.Н. Смольный, Санкт-Петербург)

«Одежда институток так известна, что почти нет надобности ее описывать. По большей части зеленое или коричневое камлотовое платье до полу, самой оригинальной и допотопной постройки, юбка, пришитая сзади к гладкому вырезанному лифу, с короткими рукавами, который застегивался сзади на крючках; одно полотнище юбки на поясе, не пришитое к лифу, пристегивалось к нему сбоку. Белый, по будням полотняный, по праздникам коленкоровый передник с лифом внизу закалывался на булавках и вверху связывался шнурком, белые пелерины и рукава — вот верхнее платье. Белье, в том числе и постельное, было из простого, но довольно тонкого полотна и менялось два раза в неделю. Башмаки составляли отчаяние институтских кокеток своим допотопным фасоном: из черной тонкой кожи, вырезанные как туфли, они привязывались к ноге черными шелковыми ленточками, перекрещивавшимися спереди. К довершению беды ленточки беспрестанно лопались и отрывались, а развязанный башмак подвергал выговорам и был поступком против дисциплины. .» (Энгельгардт А.Н. Екатерининский институт. Москва.)

«Институтский туалет в дореформенный период отличался необыкновенным безобразием: только платья шили более или менее по фигуре, а верхнею одеждою и бельем воспитанницы должны были довольствоваться что кому попадало. Нередко девочке весьма полной доставался салоп от худенькой, и она еле натягивала его на себя. Воспитанницы старших и младших классов, одетые в салопы допотопного фасона и в гарусные капоры, скорее походили на богадельных старушонок, чем на детей и молоденьких девушек.» (Водовозова Е.Н. Смольный, Санкт-Петербург)

«Наконец я превратилась в казенную воспитанницу. На мне надето было плохо сидевшее камлотовое платье коричневого цвета — символ младшего класса; оно было декольте с короткими рукавами. На голые руки надевались белые рукавчики, подвязанные тесемками под рукавами платья; на голую шею накидывали уродливую пелеринку; белый передник с лифом, который застегивался сзади булавками, довершал костюм. Пелеринка, рукавчики, передник были из грубого белого холста и по праздникам заменялись коленкоровыми.

Форма чрезвычайно меняла наружность новенькой: даже грациозная миловидная девочка казалась в ней неуклюжей. Камлотовое платье было настолько коротко в младшем классе, что выставляло напоказ жалкие кожаные башмаки, которые скорее можно было назвать туфлями или шлепанцами, и грубые белые нитяные чулки. Пока новенькая не умела приноровиться к своему форменному наряду так, чтобы ее безобразные туфли не падали с ног, чтобы рукавчики не сползали, чтобы платье не расстегивалось позади, она ходила, тяжело ступая, и имела крайне неуклюжий вид. В первый раз на свидании с родными новенькая обыкновенно поражала их своею переменой, и они, не стесняясь, повторяли на все лады: «Какой смешной наряд! Как он тебя безобразит!..» К тому же этот наряд совсем не был приноровлен к условиям жизни: холщовая пелеринка, накинутая на плечи, не защищала от зимнего холода, когда термометр в классе показывал десять и даже девять градусов (11-12 градусов по Цельсию – К-К), а во время уроков приходилось сидеть с обнаженными плечами. (Водовозова Е.Н. Смольный, Санкт-Петербург)

Еда не всегда была хорошей, а зачастую просто скудной.
«Нас кормили хорошо, но не всегда. Мы по качеству обеда узнавали об отъезде из Петербурга царских особ, нас посещавших» (Стерлигова А.В. Екатерининский институт, Санкт-Петербург). То есть, был шанс, что на обед приедет кто-то из дворца, обед был нормальным. Нет – извините.

«Пищу вообще можно было бы назвать удовлетворительной для неприхотливого желудка, если бы ее давали в достаточном количестве. Но в том-то и беда, что у нас все желудки и все аппетиты подводились под один ранжир, и от этого многие воспитанницы страдали от голода. По утрам зимой давали две чашки чаю, а летом стакан молока с булкой. За обедом бывало три блюда: суп или щи, небольшой кусок говядины, различно приправленной, или котлета и какой-нибудь пирожок не особенно большого размера, или какая-нибудь каша. В 5 часов вечера воспитанницы получали по булке. В 8 часов ужин из двух блюд. Все это было приготовлено недурно, припасы были большею частью свежие, но порции были малы. Только квасу да черного хлеба давали неопределенными количествами, а сколько душе угодно, и иные наедались черным хлебом, но не все желудки могли его выносить и были, таким образом, лишены этого подспорья.» (Энгельгардт А.Н. Екатерининский институт. Москва.)

«Кроме раннего вставания и холода воспитанниц удручал и голод, от которого они вечно страдали. Трудно представить, до чего малопитательна была наша пища. В завтрак нам давали маленький, тоненький ломтик черного хлеба, чуть-чуть смазанный маслом и посыпанный зеленым сыром, — этот крошечный бутерброд составлял первое кушанье. Иногда вместо зеленого сыра на хлебе лежал тонкий, как почтовый листик, кусок мяса, а на второе мы получали крошечную порцию молочной каши или макарон. Вот и весь завтрак. В обед — суп без говядины, на второе — небольшой кусочек поджаренной из супа говядины, на третье — драчена или пирожок с скромным вареньем из брусники, черники или клюквы. Эта пища, хотя и довольно редко дурного качества, была чрезвычайно малопитательна, потому что порции были до невероятности миниатюрны. Утром и вечером полагалась одна кружка чаю и половина французской булки. И в других институтах того времени, сколько мне приходилось слышать, тоже плохо кормили, но, по крайней мере, давали вволю черного хлеба, а у нас и этого не было: понятно, что воспитанницы жестоко страдали от голода. Посты же окончательно изводили нас: миниатюрные порции, получаемые нами тогда, были еще менее питательны. Завтрак в посту обыкновенно состоял из шести маленьких картофелин (или из трех средней величины) с постным маслом, а на второе давали размазню с тем же маслом или габер-суп. В обед — суп с крупой, второе — отварная рыба, называемая у нас «мертвечиной», или три-четыре поджаренных корюшки, а на третье — крошечный постный пирожок с брусничным вареньем.

Институт стремился сделать из своих питомиц великих постниц. Мы постились не только в Рождественский и Великий посты, но каждую пятницу и среду. В это время воспитанницы чувствовали такой адский голод, что ложились спать со слезами, долго стонали и плакали в постелях, не будучи в состоянии уснуть от холода и мучительного голода. Этот голод в Великом посту однажды довел до того, что более половины институток было отправлено в лазарет. Наш доктор заявил наконец, что у него нет мест для больных, и прямо говорил, что все это от недостаточности питания. Зашумели об этом и в городе. Наряжена была наконец комиссия из докторов, которые признали, что болезнь воспитанниц вызывается недостаточностью пищи и изнурительностью постов. И последние были сокращены: в Великом посту стали поститься лишь в продолжение трех недель, а в Рождественском — не более двух, но по средам и пятницам постничали по-прежнему.» (Водовозова Е.Н. Смольный, Санкт-Петербург)

Учили из рук вон плохо, в основном французскому, танцам, закону божьему. Физику и математику преподавали через пень колоду.

«Классные дамы — наше непосредственное и ближайшее начальство — не могли и не желали возбуждать в нас стремление к чтению. Сами крайне невежественные, они настойчиво проповедовали необходимость для молодых девушек усвоить лишь французский язык и хорошие манеры, а для нравственности — религию. «Остальное все, — как без стеснения выражалась м-ль Тюфяева, — пар и, как пар, быстро улетучится... Вот я, например, после окончания курса никогда не раскрывала книги, а, слава богу, ничего из этого дурного не вышло: могу смело сказать, начальство уважает меня.»
В дореформенное время нас не обучали естественным наукам, и мы никогда ничего не читали по этим предметам. Да и могли ли они нас интересовать при нашей затворнической жизни.» (Водовозова Е.Н. Смольный, Санкт-Петербург)

Порки не было, но линейкой по пальцам били с легкостью, а уж как ругались классные дамы! «Грубость и брань классных дам, под стать всему солдатскому строю нашей жизни, отличались полною непринужденностью. Наши дамы, кроме немки, говорившей с нами по-немецки, обращались к нам не иначе как по-французски. Они, несомненно, знали много бранных французских слов, но почему-то не удовлетворялись ими, и когда принимались нас бранить, употребляли оба языка, предпочитая даже русский. Может быть, это происходило оттого, что выразительною русскою бранью они надеялись сильнее запечатлеть в наших сердцах свой чистый, поэтический образ! Как бы то ни было, но некоторые бранные слова они произносили не иначе как по-французски, другие не иначе как по-русски. Вот наиболее часто повторяемые русские выражения и слова из их лексикона: «вас выдерут как Сидоровых коз», «негодница», «дурында-роговна», «колода», «дубина», «шлюха», «тварь», «остолопка» ». (Водовозова Е.Н. Смольный, Санкт-Петербург)

Знаменитого педагога Ушинского, который в самом начале царствования Александра II пытался изменить порядки в Смольном (увеличил числа уроков русского языка, разрешил задавать вопросы учителям (до этого институтки должны были слушать урок молча), дал распоряжение на уроках литературы читать произведения писателей, а не их краткий пересказ) из института выжили. Кстати, читать романы в институтах тоже было запрещено. Правда, этот запрет нарушался везде и всюду.

Девочки все время находились под жесточайшим контролем: свидания с родственниками только в особой комнате в присутствии классной дамы, письма домой писались под контролем этих же особ, а почта из дома непременно вскрывалась перед тем, как ее передать институтке.
«Беспрекословное послушание входило тоже в программу обязанностей институтки. Всякое оправдание, даже объяснение, если только оно не вызывалось самим начальством, усугубляло вину. Про грубость я уже и не говорю, да на нее почти никогда и не отваживались. Институтки понимали, что всякая грубость будет просто глупостью и не приведет ни к каким хорошим результатам. Поэтому вообще открытого сопротивления начальству институтки никогда не оказывали. Тем не менее искони существовало молчаливое, пассивное, так сказать отрицательное, сопротивление.» (Энгельгардт А.Н. Екатерининский институт. Москва.)

Домой девочек не отпускали даже на каникулы, так что 6, а то и 9 лет они проводили безвылазно в стенах института, теряя всякую связь с реальной жизнью. В Смольном раз в год (в год!!!) разрешалась прогулка. «Более любимым удовольствием была летом прогулка в Таврический сад. Хотя во время торжественного шествия туда из Смольного воспитанницы были окружены своими классными дамами, швейцаром и служителями, разгонявшими всех встречающихся по дороге, но все-таки эту прогулку воспитанницы любили уже потому, что они, хотя раз в год, в продолжение нескольких часов не видели своих высоких стен и у них перед глазами были аллеи и лужайки не своего сада. Кроме институтских служащих и подруг, институтки и здесь никого не встречали: в этот день посторонних изгоняли из Таврического сада. (Водовозова Е.Н. Смольный, Санкт-Петербург)

Еще при Екатерине II про институток сложили обидный стишок:
Иван Иваныч Бецкий,
Человек немецкий,
Носит мундир шведский,
Воспитатель детский,
В двенадцать лет
Выпустил в свет
Шестьдесят кур,
Набитых дур.

Дуры, не дуры, но мнение в обществе об институтках было соответствующее: «Общество называло сантиментальностью невольное и вполне естественное удивление, вырывавшееся у институтки при первых шагах ее за институтским порогом. Понятно, что когда не видал, например, 6—9 лет сряду ни одной кошки, собаки, коровы, то закричишь при виде их: ах! кошка! ах! корова!». (Энгельгардт А.Н. Екатерининский институт. Москва.)

9 лет не видеть кошки! Да ладно, бог с ней, с кошкой. 6-9 лет не гулять по городу, не общаться ни с кем, кроме сотоварок, не слышать новостей, практически не читать или читать мало, не знать самых очевидных вещей. Нечего удивительного, что по окончании учебы институтки и вправду отличались некоторой странностью поведения.
«Вот почему после окончания институтского курса большая часть ее понятий были нелепы, ее страх безрассуден, отношение к обыденной жизни и ее явлениям подчас просто комично. Она идет по улице, а с противоположной стороны навстречу ей приближается мастеровой под хмельком, — она с ужасом бросается в сторону; поползет по руке червяк, сядет насекомое — она с визгом несется куда глаза глядят. Многие из воспитанниц после выпуска были убеждены в том, что если кавалер приглашает во время бала на мазурку, это означает предварительное сватовство, за которым последует формальное предложение. Одна институтка, прождав напрасно в продолжение нескольких дней своего кавалера в бальной мазурке, была так скандализирована этим, что бросилась к своему брату-офицеру, умоляя его выйти на дуэль и стреляться с человеком, по ее мнению, опозорившим ее. Если родители институтки не соглашались выдать ее замуж за человека, сделавшего ей предложение, если он был даже известный негодяй, она воображала, что получивший отказ должен непременно застрелиться, — и на этой почве происходило немало комичных и трагичных инцидентов.» (Водовозова Е.Н. Смольный, Санкт-Петербург)

На всякий случай. Это не заштатные провинциальные институты. Это - лучшие из лучших. Смольный и два Екатерининских, Московский и Питерский. Кто-нибудь еще мечтает о жизни институтки времен Николая I?
http://catherine-catty.livejournal.com/116556.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 01-06-2009 03:20
Во времена раннего феодализма в Англии в каждом графстве (shire) был управляющий (reeve) — человек, который контролировал местные порядки и правила. Кратко его называли shire reeve. Этот термин просочился в Америку, где был сокращен до sheriff.

Гостей в древней Англии не обеспечивали столовыми приборами — они пользовались своими (кинжалами и пр)

В 18 веке во Франции посетители, которым была назначена аудиенция в королевском дворце, стояли на специально огороженном веревками месте в гостиной, когда королевская чета кушала. Веселое было мероприятие...
http://users.livejournal.com/_m_u_/745148.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 02-06-2009 07:39
В Норвегии не принято уступать место пожилым людям в транспорте. Считается, что этим вы подчеркиваете свое физическое превосходство.

В Штатах не принято платить в ресторане за женщину. Считается, что этим мужчины подчеркивают свое финансовое превосходство.

В Китае не принято приносить цветы хозяйке дома. Считается, что этим гости подчеркивают, этот дом настолько некрасивый, что они приносят украшения с собой.

В Финляндии не принято делать публичные комплименты. Считается, что публичные комплименты не считаются
http://mi3ch.livejournal.com/1533251.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 08-06-2009 09:23
Танцы в СССР http://zina-korzina.livejournal.com/295123.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 09-06-2009 06:35
О поясах верности написано много, но версии есть совершенно разные, я их привожу ниже, а также фото старинных, современных и МУЖСКИХ(!) поясов целомудрия.
http://marinni.livejournal.com/245781.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 28-06-2009 08:57
Онанизм в 19м веке - Часть 1

Давно хотела написать эту статью, тем более что она как раз по моей теме, но все никак не успевала. Настало время исправить это чудовищное упущение. Собственно, не для кого не секрет, что я пишу в основном про всякую жесть, но на этот раз жесть просто запредельная. С другой же стороны, напрашиваются аналогии с современной паранойей по поводу целлюлита.

Путь от человека к онанисту

Жил да был один юноша, некий Л.Д., помощник часовщика. Но в 17 лет его поразил ужасный недуг, и с тех пор его здоровье начало ухудшаться. Приступы чудовищной болезни приключались с ним каждый день, иногда даже по три раза. Во время приступов его сотрясали конвульсии, шея выгибалась и опухала. Год спустя у него начались припадки, которые длились по 15 часов и во время которых он не мог принимать пищу. Поскольку из-за болезни ему пришлось оставить профессию, он впал в нищету. Теперь бывший часовщик напоминал живой труп. Все его тело усохло, за исключением ног – они, наоборот, опухли. Из носа текла водянистая кровь, глаза едва шевелились, а пульс участился. Кроме того, он начал ходить под себя, но уже не осознавал этого. Через несколько мучительных недель он скончался.

Пока вы читали это описание, вы наверняка пожалели беднягу. А зря. Сам виноват. Потому что той самой ужасной болезнью, от которой страдал юноша, было ни что иное, как онанизм. Именно такими историями и пестрят медицинские журналы и пособия 19го века. Онанисты страдают от ужасных последствий своей привычки, их чураются знакомые, и в конце концов они впадают в ничтожество и умирают. Если, конечно, вовремя не начнут лечение, но об этом чуть позже.

Хотя в 19м веке паранойя по поводу онанизма достигла апогея, началась она гораздо раньше. Само слово происходит от имени библейского персонажа Онана, про которого написано в Бытие 38: 8 – 10:

“И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.”

В этот отрывке описана не мастурбация как таковая, а прерванный половой акт вкупе с нежеланием выполнить долг по отношению к брату (ребенок, зачатый от него, в данном случае считался бы ребенком покойного брата, а Онану этого отнюдь не хотелось). Слово “онанизм” по отношению к мастурбации ввел в обиход швейцарский врач Тиссо в 1760х веке. Чуть позже подобные памфлеты появились и в Лондоне. Авторы называли онанизм чудовищным грехом и связывали его с такими болезнями, как слепота и импотенция. После перечисления всех кар небесных, памфлет предлагал страдальцам избавиться от дурной привычки, купив микстуру или коробочку пилюлей. Собственно, эти памфлеты 18го века и задали формат для будущих публикаций на тему мастурбации, в конце которых неизменно следовала реклама.

С чем же, кроме желания продать укрепляющую микстуру, была связана почти параноидальная боязнь онанизма? Причину следует искать в отношении к сексу как таковому. “Кровь это жизнь,” повторял Рэнфилд из “Дракулы” Стокера, но на самом деле он ошибался. Именно в сперме, согласно общему мнению, и заключалась жизненная энергия. Неудивительно, что слово to die (умереть) в Средневековье и позже было синонимом “достигнуть оргазма” (помню, как у нас на первом курсе студенты-филологи радостно хихикали, читая Шекспира и Джона Донна). Тот же Тиссо утверждал, что потеря спермы в больших количествах отрицательно сказывается на здоровье, вызывая потерю памяти, ослабление организма и т.д. Причем умеренность предписывалась и в браке, потому что потеря спермы во время секса с законной женой хоть и лучше онанизма, но тоже опасна. Непроизвольные поллюция во сне казались не менее, а даже более страшными. Это ж такое делается, ты спишь, а сперматозоиды норовят сбежать, да еще и жизненную энергию с собой прихватить! Непорядок. Пусть сидят под замком. Иными словами, хотя врачи и считали менструацию болезнью, во время которой у женщины может помутиться рассудок, мужчинам в 19м веке приходилось не слаще. Их тела тоже устраивали заговор. Им тоже приходилось контролировать физиологические процессы.

Кроме того, на отношение к онанизму влияло и восприятие оргазма. В книге “Making Sex” Томас Лакьер приводит различные интерпретации одной показательной истории, описанной врачом в 18 веке. Юный аристократ, который из-за семейных обстоятельств подался в монахи, однажды остановился на постоялом дворе. В это время хозяева оплакивали смерть своей красавицы-дочери, похороны который были назначены на следующий день. Родители попросили монаха прочесть молитвы над ее гробом. Оставшись наедине с прекрасной покойницей, он не выдержал и овладел ею. После, устыдившись своего порыва, начинающий некрофил сбежал, так и не дождавшись похорон. А зря, потому что похороны выдались интересные. В самом их разгаре покойница пошевелилась в гробу. С него тут же сняли крышку и обрадованные родители увидели свою дочь, живую и здоровую! Правда, через несколько месяцев их радость сошла на нет, потому что девица оказалась беременной, причем не помнила, от кого. Ребенка они оставили, а гулящую дочь сбыли в монастырь. Однако конец у этой сказки счастливый. Через несколько лет молодой аристократ, который сложил с себя обеты в виду улучшения финансовых обстоятельств, оказался в той же гостинице. Не иначе как приехал проведать родную могилу (ну там оградку подправить, цветочки посадить, для этого и лопату взял, а вы что подумали?) Узнав о произошедшем, он снова устыдился и примчался в монастырь, знакомиться с матерью своего ребенка. Не долго думая, девица приняла его предложение и стала ему законной супругой (вот только на похороны его вряд ли отпускала, а то вдруг опять либидо взыграет).

Комментируя эту историю в 1752 году, хирург Антуан Луи усомнился в том, что монах действительно посчитал девицу мертвой. Наверняка во время секса она пошевелилась. Ведь иначе она не смогла бы зачать!

Да-да, именно так. Дело в том, что в 18м веке по-прежнему бытовало мнение, что для зачатия необходим оргазм у обоих партнеров. Еще древние греки настаивали на этом. И Аристотель, и Гален считали, что и женское, и мужское тело это, фактически, один и тот же организм, только у женщин половые органы вывернуты наизнанку и находятся внутри, а не снаружи. Матку сравнивали с пенисом, яичники – с тестикулами. И мужской, и женский организм производят сперму, только женская сперма слабее мужской. Для зачатия требуется жар в гениталиях, который и вызывает сперма. Причем лучше, если у мужчины короткий половой член, тогда сперма попадет во влагалище, не успев остыть. И если во время полового акта у мужчины происходит эрекция, то подобная эрекция нужна и женщине. Раз уж матка является эквивалентом пениса, значит, она должна как бы вытянутся и содрогнуться. Иными словами, необходим вагинальный оргазм. Поэтому мастурбация даже полезна, ведь женщине нужно как следует разогреться. Главное не переусердствовать, чтобы оргазм не наступил до того, как во влагалище окажется член и обе “спермы” соединяться. Иначе женщина впустую потратит свое семя. Так что долгое время, вплоть до эпохи Просвещения, доктора советовали мужчинам шептать на ушко женам нежные непристойности, а женщинам – доводить себя до нужной кондиции. В частности, австрийская императрица Мария-Терезия после свадьбы спросила врача, как бы ей поскорее забеременеть. Тот ответил, что Ее Величеству следует пощекотать себе половые органы перед сношением.

Такое отношение к оргазму было просто замечательным, хотя и в корне неверным, но и у этой медали была обратная сторона, которую можно заметить и в истории с беременной псевдопокойницей. Ведь если женщина забеременела после изнасилования, то никого насилия и не было! Ну разве ж это насилие, если у нее случился оргазм? А иначе не забеременеешь. Ситуация изменилась во времена Просвещения, когда ученые уже гораздо лучше изучили человеческий организм. В принципе, и прежде необходимость оргазма для зачатия ставили под вопрос. Об этом, помимо всего прочего, свидетельствует фольклор – например, итальянский вариант сказки о Спящей Красавице, в котором принц просто насилует спящую принцессу, а через 9 месяцев, так и не проснувшись, она рожает ребенка. В 1836 году доктор Мишель Риан вернулся к истории о монахе-некрофиле, утверждая, что женщина запросто может зачать в бессознательном состоянии, следовательно, удовольствие ей вообще не требуется. Прежде считалось, что женщины получают от секса гораздо большее наслаждение, чем мужчины (вспомнить хотя бы прорицателя Тиресия, которого за это утверждение Гера наказала слепотой). Теперь же, когда стало понятно, что зачатие, главная женская функция, может происходить и без оргазма, он оказался лишним, бессмысленным, бесцельным. А идеализация женщины, “домашнего ангела,” в 19м веке лишь укрепила страх перед мастурбацией. Разве может женщина, милое и неискушенное существо, трогать у себя такие органы, название которых она даже не знает! А уж если это невинная девочка, то и вовсе дело дрянь.

Онанизм среди детей, как девочек, так и мальчиков, сеял панику в обществе. Викторианцы уже не считали детей сосудами греха, из которых нужно выколачивать злонравие, но существами невинными, близкими к природе, к феям, к волшебству. Их сексуальность отрицалась, поэтому онанизм для многих врачей становился камнем преткновения. Разве может невинный ребенок сознательно доставлять себе эротическое удовольствие? Что-то не сходится.

Возможно, удовольствием никак не связано с сексом – например, у ребенка глисты, или воспаление половых органов, или же слишком тесное нижнее белье, поэтому ему и приходится чесать у себя там. Какие еще могут быть варианты? Что если ребенок делает это бессознательно? Да, точно! Его наверняка кто-то подучил, например, нянька или же одноклассники. В таком случае, беднягу достаточно изолировать от дурного влияния и все придет в норму. Или это уже не невинный ребенок, а развращенное чудовище, одержимое призраками, как дети из “Поворота Винта” Генри Джеймса. А если не чудовище, то маленький страдалец, жертва недосмотра взрослых. Именно такое описание онанистов и приводит Достоевский в “Дневнике Писателя”:

“Всякая мать и всякий отец знают, например, об одной ужасной детской физической привычке, начинающейся у иных несчастных детей чуть ли еще не с десятилетнего возраста и, при недосмотре за ними, могущей переродить их иногда в идиотов, в дряблых, хилых стариков еще в юношестве.”

Привычка, которая преждевременно старит детей, преподносится как противоестественная. Причем вина в этом случае лежит на родителях, которые оставляют отпрысков без присмотра. Точно так же Куприн в “Яме” утверждает, что мальчики в пансионах занимаются онанизмом и гомосексуализмом от недостатка родительской любви, а исцелить их могут упражнения на свежем воздухе.

Так или иначе, но онанизм среди всех полов или возрастов во второй половине 19го века считался ужасной болезнью, которая затрагивает как духовную сферу, так и физическую. На последней антимастурбационные статьи делали упор. Причем ужасы не ограничивались волосатыми ладонями. Итак, согласно этим утверждениям, онаниста можно вычислить – и тут же перейти на другую сторону дороги – по следующим признакам:

Поведение: в обществе дам онанист нервничает, смущается и торопится поскорее покинуть их компанию (понятно, зачем). Предпочитает одиночество.

Лицо: бледная кожа с желтым оттенком; прыщи по всему лицу, особенно на лбу; тусклые, запавшие глаза; темные круги под глазами; расширенные зрачки; обеспокоенный и смущенный взгляд.

Тело: конечности ослаблены; дрожь в руках и ногах; головные боли и головокружения; боли в спине, животе и шее; проблемы с пищеварением, запоры перемежаются с поносом.

Половые органы: их состояние просто ужасно. Член уменьшается в размере и провисает; отсутствие эрекции и импотенция; воспаление и постоянная боль в половых органах; непроизвольное семяизвержение, и прочая, и прочая.

Психологическое состояние: заикание; речевые процессы замедлены; потеря памяти; часто бредит наяву; потеря аппетита; постоянные эротические фантазии; возможна эпилепсия или сумасшествие.

Безумие как следствие онанизма неоднократно подчеркивается в подобных пособиях. Причем не все онанисты предпочитали умирать, мирно растянувшись на гнилой соломе, как часовщик из книги The Silent Friend 1847 года. Иные покидали сей грешный мир со скандалом. В рекламной брошюре 1885 года Manhood Perfectly Restored, написанной французским врачом Жаном Сивиалем, рассказывается про американского люмпена Джеймса МакК., который в припадке ярости начал крушить все вокруг. Прямо с улицы его увезли в нью-йоркский полицейский участок, а оттуда в больницу. Врачи пришли к выводу, что он страдал от мании, которая внезапно сменялась приступами меланхолии и попытками самоубийства. Так его “плющило” конечно же от онанизма, которым он очень интенсивно занимался и в больнице, не взирая на окружающих. Даже когда его разбил паралич, он продолжал злобствовать, пока ко всеобщему облегчению не скончался на больничной койке.

Надо заметить, что не все борцы за нравственность считали, что онанизм приводит к безумию. Некоторые утверждали, что, наоборот, безумие приводит к онанизму, так что неудивительно, что он так распространен среди истеричек. Час от часу не легче. Или пациент скоро сойдет с ума, или уже сошел.

Наслушавшись этих страшилок, можно пойти на все что угодно, лишь бы избежать столько бесславной и мучительной смерти. К счастью, авторы этих книг были людьми не только высокоморальными, но и заботливыми, поэтому своим читателям предлагали разнообразные способы исцеления. Причем способы варьировались от более-менее терпимых до совсем уж негуманных.

А вот какие применялись способы, вы узнаете в следующий раз.

Тот самый безумный житель Нью-Йорка
Civiale, автор антимастурбационных пафлетов
Lallemand, еще один доктор, боровшийся с мастурбацией различными методами
Венера Тициана - прикрывает срам или доводит себя до нужной кондиции(как и подобает хорошей жене)?
http://b-a-n-s-h-e-e.livejournal.com/539475.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 12-07-2009 04:34
Моду на остроносую обувь - пулены (poulaines — нос корабля), в 14 веке ввели рыцари, подчеркивая тем самым свою непричастность к труду. Длина носов была строго регламентирована: принцам крови разрешалось носить обувь с носами в 2,5 ступни, родовитым дворянам - в 2 ступни, рыцарям - в 1,5 ступни, горожанам - в 1 ступню, простолюдинам - в 0,5 ступни.
Пустой носок забивали паклей. Пулены были символом флирта. Ими, во время званных вечеров, под столом, могли довести до оргазма соседку, сидящую напротив

Церковь видела в этой обуви угрозу благопристойности. Кроме того в пуленах было неудобно вставать на колени во время молитвы. Обувь была названа когтем Сатаны и проклята Ватиканом. Черную чуму объявили наказанием за пулены
http://mi3ch.livejournal.com/1552428.html

Кросспост в теме по истории костюма.

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 20-07-2009 04:35
Окончание статьи про онанизм. Обычно я женские страшилки вывешиваю, но на этот раз и для мужчин постаралась

Перед тем, как приступить к лечению, онанист должен был дать себе зарок, что раз и навсегда покончит с этим ужасным преступлением, с этим отвратительным грехом, мерзким пред Богом и людьми. Пациентам следовало избегать дурной компании, зато проводить побольше времени в обществе хороших людей. Одним из ужасов мастурбации было именно одиночество, тот факт, что этим занимаются в уединении. А вот нечего отрываться от коллектива! Под запрет попадали и любовные романы, разжигающие противоестественные страсти. Интересно, что антимастурбационные трактаты изобиловали столь смачными описаниями этого процесса, что сами по себе могли не только страсти распалить, но и научить пациентов новым способам онанизма. Ну очень полезное чтиво.

Доктора так же подчеркивали необходимость диеты и правильного режима. Спать онанисты должны были на жестком матрасе – в некоторых случаях на полу, - вставать пораньше и выполнять гимнастические упражнения, чем чаще, тем лучше. Мясо разрешалось не чаще одного раза в день, а вот сытные ужины, после которых людей тянет на всяческие непотребства, были под запретом. Так же следовало избегать чрезмерного употребления алкоголя (причем 2 – 3 стакана портвейна за обедом чрезмерным употреблением не считались).

Эти советы сами по себе очень даже полезны, особенно если на них и ограничиться. Но нет. Кроме диеты, пациентам советовали обливать половые органы ледяной водой, причем доктора никак не могли сойтись во мнении, что именно следует обливать, как и сколько раз. Кто-то советовал просто брызгать водой на член, кто-то – несколько минут лить воду на низ живота, чтобы как следует остудить чересчур ретивые сперматозоиды. Клизмы с ледяной водой тоже слыли отличным способом. А вот о теплых ваннах, от которых к органам приливает кровь, нечего было и помышлять. Иное дело губка, которую опускали в кипяток, после чего онанист должен был присесть на нее на несколько секунд, чтоб как следует напугать свои половые органы – мол, не балуйтесь, а то хуже будет.

Авторы The Silent Friend рекомендовали читателям The Cordial Balm of Syriacum и очищающие пилюли, которые сами же и продавали. Кроме онанизма, пилюли освежали кровь, укрепляли мышцы, и вообще превращали стариков в жизнерадостных юнцов. В 1843м году бутылка с этой панацеей стоила 11 шиллингов. Но чего не сделаешь, чтоб не умереть на гноище. В состав тоников и бальзамов входила хина, камфора, хмель, опиум и т.д.

“Пояса верности,” которые могли как предотвращать эрекцию, так и сдавливать член, чтобы из него не вытекла сперма, тоже вошли в моду. В книге 1900го года Sexual Debility in Men, автор рассказывает про одного народного умельца, который настолько боялся мастурбировать во сне, что соорудил себе особую клетку от талии до середины бедер и спал в ней каждую ночь. Причем надевал клетку на голове тело, запирал на висячий замок, и лишь затем облачался в ночную сорочку (я честно старалась не думать про Спандж Боба – Квадратные Штаны, но у меня не получилось). Ключ он зашвыривал подальше, так что если посреди ночи ему вдруг приспичило бы помастурбировать, найти ключ было проблематично. Если в потемках шарить по полу, имея на себе такой аппарат, желание действительно скоро пройдет.

Кроме различный вариаций на тему пояса верности, борцы с онанизмом предлагали и такие методы, которые и де Сада вогнали бы в краску. К примеру, скрепить крайнюю плоть булавкой. Или же обмазать член горчицей – как похвастался некоему доктору Элдриджу надзиратель исправительной школы в Лансинге, именно так он исцелил ни один десяток малолетних преступников. Помимо горчицы, на половой орган клали пластырь пропитанный каким-нибудь жгучим веществом и держали до волдырей. Трогать его после таких мер уж точно не захочется.

Применялись и различные спринцевания – бурой, ацетатом свинца, нитратом серебра. Как философски заметил доктор Фредерик Стюрджис, даже удивительно, какие жгучие растворы может выдержать мочеиспускательный канал. Кроме этих растворов, туда вводили все что угодно, от тонких свечей до металлических катетеров. Катетеры до сих пор применяют, например, с целью опорожнения мочевого пузыря, если его невозможно опорожнить естественным путем. В 19м веке металлические катетеры считались недурственным средством как от онанизма, так и от сперматореи – истечения семени вне эякуляции – причиной которой зачастую считался все тот же онанизм.

В редких случаях, когда все методы оказывались тщетными, врачи предписывали кастрацию. Все лучше, чем терять драгоценную жидкость.

Интересно, что почти любое научное открытие тут же пытались приспособить для лечения мастурбации. Электричество не стало исключением. Например, в течении 20 минут мошонку массировали электродом с положительным зарядом (иногда его вставляли в мочеиспускательный канал), в то время как электрод с отрицательным зарядом был приставлен к спине пациента. Применялся первичный ток.

Настоящим хитом стали электрические кольца, которые надевали на член на ночь. Кольцо присоединялось к электрическому поясу, в свою очередь соединенному с полюсами батареи. Если во сне с пациентом приключалась эрекция, то кольцо расширялось и онанист получал сильный разряд электрического тока прямо в грешный орган. Встречались кольца и попроще, без электричества, зато с металлическими зубцами. Во время эрекции пациент чувствовал себя так, словно сунул пенис в аквариум с пираньями. Вскочив с постели от боли, он должен был снять кольцо, вымыть член в ледяной воде, вновь надеть кольцо, и лишь потом идти спать. До новой побудки.

При этом в конце 19го и начале 20го века врачи без всякой задней мысли лечили женскую истерию с помощью электрических вибраторов. Раз уж ответственной за истерию считалась матка, то подобная стимуляция должна была призвать хулиганку к порядку. Кроме того, вибрация в те годы вообще считалась чуть ли не панацеей. Популярны были массажеры для спины, вибрирующие стулья и т.д. А еще вибратором можно взбивать масло. Это так практично!

На самом деле, ничего удивительного, что врачи стимулировали матку, потому что в статьях про женскую мастурбацию упор делали в первую очередь на клитор. Его любовно называли электрическим звонком для всего организма – нажмешь на такой звоночек и сразу с катушек слетишь.

Женщин лечили клизмами с белладонной, на половые органы цепляли пиявок, хорошо помогал и кусок льда, приложенный к клитору примерно на час. Но если клитор не желал вести себя благопристойно, его можно было просто отрезать, а заодно и яичники удалить, чего уж мелочиться. Всем известны истории об так называемом женском обрезании, которое и по сей день практикуется в некоторых странах. Но в “Американском Журнале Детских Болезней” (American Journal of Diseases of Children) за 1914й год мы находим статью Роуланда Фримана “Обрезание при Мастурбации у Девочек” (Circumcision in the Masturbation of Female Infants). Правда, в данной статье речь все идет не о клиторидэктомии как таковой, а лишь об удалении капюшона клитора, что тоже не особенно приятно. Автор статьи преподносит обрезание в первую очередь как гигиеническую процедуру, которая предотвращает спайки и воспаление вокруг клитора, вызванные чрезмерной мастурбацией. Иными словами, у этой операции в данном случае есть две цели – избавиться от спаек вокруг клитора (вероятно, синехий) И предотвратить мастурбацию в будущем. В описанных им случаях, такой операции подвергались девочки в возрасте 10 месяцев, 3х лет и 5ти лет. Во всех трех случаях, после операции девочки полностью прекратили мастурбировать. Еще в трех случаях, результаты были не столь успешны, но возобновление мастурбации было связано в тем, что капюшон клитора был удален не полностью. Повторная операция решила эту проблему.

Что касается удаление клитора, подобные операции тоже проводились, другое дело что доктора считали их крайней мерой и старались не афишировать. Отчасти с этим и связан скандал, вызванный книгой Айзека Бейкера Брауна On the Curability of the Certain Forms of Insanity, Epilepsy, Catalepsy, and Hysteria, опубликованной в 1866м году. Бейкер Браун был талантливым хирургом, одним из первых начавшим применять анестезию при операциях. Годом ранее он был избран председателем Лондонского Медицинского Общества. В своей книге он называл мастурбацию причиной различных психических заболеваниях, а в качестве эффективного метода лечения предлагал клиторидэктомию. Бейкер Браун не оперировал детей младше 10 лет – и на том спасибо – тем не менее он упоминал более 40 проведенных операций, 42 из которых закончились полнейшим исцелением от мастурбации. Например, одна из его пациенток в 15 лет отправилась в женский пансион, но вскоре у нее начались припадки каталепсии. Как выяснил доктор, в пансионе она нахваталась дурных привычек у подруг. У этой 17летней девушки был тут же удален клитор, а уже через несколько месяцев, по словам врача, она была как огурчик. После выхода книги, в медицинских кругах разразился громкий скандал. Коллеги назвали Бейкера Брауна шарлатаном и обвинили в проведении клиторидэктомии без согласия пациенток, многие из которых действительно страдали психическими расстройствами, а значит считались недееспособными. В конце концов, он был с позором исключен из Медицинского Общества и закончил жизнь в нищете. Хотя Байкер Браун был далеко не единственным, кто практиковал этот метод, но публично расписавшись в своей любви к отрезанию клитора, он явно перегнул палку.

В случае, если онанизмом страдал ребенок, доктора советовали в первую очередь обследовать его на предмет глистов, а так же исключить фимоз и воспалительные процессы. Кроме того, маленький пациент должен был находиться под неустанным надзором и спать с руками поверх одеяла. Как и взрослым, детям назначали диету, холодные ванны, физическую нагрузку, и занятия спортом. За исключением, разумеется, скачек, лазания по деревьям и езде на велосипеде. Велосипед – как, между прочим, и швейную машинку с ножным приводом – борцы с онанизмом предали анафеме. Как я писала выше, из этих пособий действительно можно узнать много нового. Неудивительно, что они пользовались таким спросом.

С ребенком постарше предлагалось провести воспитательную беседу и дружелюбным, но твердым тоном объяснить ему о нежелательных последствиях мастурбации (ну там про то, как у него вытекут глаза, появится шерсть на ладонях, а сверстники его возненавидят). В книгах для юношества печатали и наставительные стихи о том, как завязать с онанизмом. Например, в книге Clean and Strong 1909 года (название переводится как “Чистый и Сильный” - еще один тест на испорченность, который я провалила) есть такие строки:

How shall I a habit break?
As you did that habit make.
As you gathered, you must lose,
As you yielded, now refuse.

Советы по предотвращению онанизма давал и Роберт Баден-Пауэлл, основатель движения скаутов. Причем он связывал онанизм с такими вредными привычками, как курение и употребление алкоголя – одно вытекает из другого (см. 18ю главу Scouting for Boys, 1908). В качестве лечения он предлагал занять чересчур умелые ручки чем-нибудь другим – например, боксом.

Если же малолетний преступник так не внял уговорам, с ним можно было поступить и пожестче. Например, выпороть. Но Эдвард Тилт, который рекомендует этот метод в своей книге, тут же делает оговорку, что порка может возыметь обратный эффект, так как стимулирует именно те органы, которые как раз лучше оставить в покое (мсье знал толк в извращениях, тем более что английская порнография 19го века зиждилась на садомазохизме).

Поскольку разные доктора предпочитали разные буквы в слове БДСМ, еще более популярным способом было связывание, как полное, так и частичное. Пояса, почти полностью прикрывающие половые органы, и костюмы на манер смирительных рубашек пользовались популярностью. Чтобы юные онанисты не могли тереть ног об ногу, они спали в распорках, не позволяющих сближать колени. Руки привязывали к особым скобам, вследствие чего их невозможно было опустить ниже пояса, а ладони прятали в резиновые перчатки, похожие на миниатюрную копию боксерских.

В 1913м году известный сексопатолог Альберт Молл писал, что вред мастурбации для детского организма сильно преувеличен. По крайней мере, никто из пациентов, которых приводили к нему перепуганные родители на сеанс гипноза, не закончил жизнь в психушке. Еще раньше, в 1897м году, Хавелок Эллис оспорил выводы Тиссо и заверил своих читателей, что умеренная мастурбация среди здоровых индивидов не приносит вреда. Тем не менее, суеверия, связанные с мастурбацией, держались еще долго, а некоторые живы и по сей день.
http://b-a-n-s-h-e-e.livejournal.com/540010.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 02-08-2009 09:00
Пояс целомудрия – путь через столетия
Об этом поясе я уже дважды писал, вот здесь Восток - дело тонкое и здесь Пояс верности: новые поступления. Но число публикаций не уменьшается, причем появляются и здравые публикации. Вот женский журнал, тематикой которого является личная жизнь и любовь, пишет:

Абсолютно достоверно доказано, что постоянное пребывание в `клетке Венеры` дольше нескольких дней обязательно влечёт за собой необратимые болезненные процессы, которые с большой вероятностью могут привести даже к смерти. Что из этого следует? Предполагают, что в действительности пояса верности использовались самими же дамами для предотвращения возможного изнасилования. Знатным особам тогда частенько приходилось бывать в разъездах и путешествиях, и не всегда в надёжном сопровождении. Вот для таких случаев дамы и использовали эти металлические пояса в качестве средства индивидуальной защиты своей чести. А ключи, как правило, хранились не у рыцаря, отправившегося в поход на ратные подвиги, а у прислуги. Таким образом женщине не приходилось слишком долго находиться в поясе целомудрия и справление естественных нужд, прямо не снимая сабжа, было скорее исключением, чем правилом. Всё же остальное – лишь сказки и легенды, основанные на двух-трёх экстраординарных случаях из истории.
http://vasily-sergeev.livejournal.com/971242.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 03-08-2009 05:48
Почему в Амстердаме 17-го века не разрешалось пользоваться личными экипажами http://community.livejournal.com/medieviste/469144.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-08-2009 02:56
Медаль «За пьянство» — чугунная медаль, введённая Петром Великим в 1714 году, цель которого была борьба против пьянства.
Вес медали — 6,8 кг (17 фунтов), не считая цепей. Считается самой тяжёлой медалью в истории. Вешалась на шею в полицейском участке в наказание за чрезмерное употребление алкогольных напитков и крепилась цепью так, чтобы нельзя было снять. По некоторым данным, медаль должна была носиться неделю.
http://mi3ch.livejournal.com/1577636.html


Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 05-09-2009 05:17
10 место: В западноевропейских семьях было нормой отправлять младшего сына или дочь в монастырь. Это делалось для того, чтобы возникало меньше споров о наследстве или о приданом.

9 место: С целью предотвратить нежелательные браки и появление детей, нарушающих «чистоту династии», в монахини постригали почти всех московских царевен.

8 место: При дворе османских султанов, дабы предотвратить возможные стычки в борьбе за престол, поступали ещё проще: самый решительный сын при первой возможности убивал всех своих братьев!..

7 место: Обычай инцеста, то есть кровосмесительного брака, был весьма распространён в доантичную эпоху на Востоке, а также на Американском континенте. На родных сёстрах женились и фараоны древнего Египта, и правители государства инков. Ведь монархи – потомки богов по прямой линии, их кровь священна и не должна смешиваться с обычной человеческой кровью.

6 место: Впрочем, и все монархические династии Европы основательно перемешались между собой. Первая мировая война была почти что семейным «междусобойчиком»: Николай ІІ и кайзер Вильгельм приходились друг другу двоюродными братьями.

5 место: Рамсес ІІ (1317-1251 гг. до н. э.), имевший большой гарем, взял в жёны четырёх своих подросших дочерей.

4 место: У знатных греков и римлян, даже женатых, было принято иметь мальчиков для увеселения.

3 место: У русских крестьян молодые должны были совершать первую брачную ночь прилюдно. Чтобы, если у молодого не получится, ему могли бы пособить старшие, более опытные товарищи.

2 место: Ещё несколько столетий назад в разных концах мира считалось нормальным убивать или, по крайней мере, отводить в безлюдную местность и оставлять там престарелых родителей.

1 место: Фараон Аменхотеп IV (правил в 1419-ок. 1400 г. до н. э.) имел не только близкие отношения, но и детей… со своей собственной матерью! При этом, сначала еще был жив его отец, а потом Аменхотеп женился! И, судя по хроникам, молодой жене некоторое время приходилось делить мужа со свекровью. Это тем более удивительно, что женой Аменхотепа была одна из красивейших женщин в истории человечества – царица Нефертити.
http://p-i-f.livejournal.com/775210.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-09-2009 06:43
Семейные походы в анатомический театр.
Пристальное любование смертью. Со сладким привкусом - а ты еще живой
Совсем рядом с анатомическим театром стоят публичные морги.
Там выставлялись на общественное обозрение свежие трупы.
Утопленники и зарезанные проститутки пользовались особой популярностью
Шоу "Дикая женщина". Борьба женщин. С криками с вырыванием волос.
Особой изюминкой было вызвать на поединок кого-нибудь из толпы наблюдающих за этим мужчин
Шоу фриков. Только у нас бородатая женщина, сиамские близнецы и самый толстый человек в мире
Человек радуется тому, что он такой как все. И что что-то плохое случилось не с ним
Начало двадцатого века - эпидемия порнографии во Франции
Добавьте индустрию порнографических открыток
Цирк-шапито. Барабанная дробь - только сегодня один раз проездом все мировые знаменитости.
Бурлеск/водевиль - шутливые диалоги с эротическим подтекстом.
Передвижные шоу типа "Дикий Запад". Театральные постановки
По силе воздействия и убедительности очень напоминают всевозможные сериалы из жизни милиции и бандитов
Опиумные салоны
http://mi3ch.livejournal.com/1598553.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 24-09-2009 06:26
Я немного некорректно написал в предыдущей записи. "Пояса верности" существовали. Но они использовались не так, как это принято считать. Вот цитата из все той же "Книги всеобщих заблуждений".

Для чего служат «пояса верности»?

Истории о крестоносцах, которые, защелкнув на любимой женушке пояс верности и повесив ключ себе на шею, скачут на войну – типичные россказни, придуманные в XIX веке на потребу охочих до пикантных штучек читателей. Никаких сколь нибудь достоверных свидетельств о том, чтобы в раннем средневековье практиковали пояса целомудрия, нет. Первый рисунок одного из таких устройств относится к началу XV века. Книга Конрада Кайзера «Bellifortis» («Военные укрепления»,1405), где описывается военная техника тех времен, вышла в свет намного позже завершения последнего крестового похода. Именно в ней есть картинка, на которой изображены «прочные железные панталоны» – предмет туалета флорентийских матрон. На рисунке хорошо виден ключ, означающий, что именно дама, а не ее рыцарь контролировала доступ к устройству, защищавшему девичье целомудрие от нежелательного внимания флорентийских щеголей. Большая часть «средневековых» поясов верности, хранящихся в музейных коллекциях, вызвали серьезные сомнения в своей подлинности и были со временем сняты с экспозиций. Как и в случае со «средневековыми» орудиями пыток, большинство из них изготовили в Германии в XIX веке, дабы удовлетворить «профессиональный» интерес коллекционеров. Девятнадцатый век также стал свидетелем роста объемов продаж и совсем новых «поясов целомудрия» – правда, уже не для женщин. Медицинские теоретики викторианской эпохи утверждали, будто бы мастурбация необычайно пагубна для здоровья. Когда родители сомневались в том, что их чадо способно держать руки при себе, мальчика впихивали в усовершенствованные стальные трусы.
Однако по-настоящему резкий скачок в торговле произошел в последние пятьдесят лет, когда «взрослые» магазины воспользовались бурным развитием рынка продукции для садомазохистских игр. Сегодня в мире продается намного больше «поясов целомудрия», чем когда-либо в средневековье. Как это ни парадоксально, но в наше время они призваны скорее стимулировать секс, чем оберегать от него.
http://syndicated.livejournal.com/exler_blog/923484.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 28-09-2009 07:05
Для меня было шоком в какой-то степени узнать, что из волос массово плели венки и помещали их в рамку под стекло - как семейные фотографии, в память об умерших членах семьи и располагали эти дела на почетном месте в гостиной, рядом иногда помещали рамочку с генеалогическим древом семьи. Для нас эти вещи кажутся странными, манера выставления напоказ волос, пусть даже красиво сплетенных, как-то не уклададывается в нынешние понятия об украшениях. В процессе поиска картинок я набрела на уникальный музей украшений из волос, там более 2 тысяч предметов, одних венков полторы сотни.

Такие венки существуют в большом количестве, их делали из волос семьи, как своеобразное генеалогическое древо, так и других коллективов- школы или церковной общины. Вершина не была соединена и оставалась открытой, чтобы символизировать восхождение ввысь.
Из волос покойника делали цветок и присоединяли его к венку.
Обычно волосы в центре венка принадлежали к самому последнему члену семьи покойника; они оставались, пока другой член семьи не умер, затем его волосы перемещали в сторону, чтобы освободить место для для волос недавно умершего.

Leila Cohoon’s Hair Museum in Independence, Missouri. Его экспозиция состоит из 159 венков и более 2 тысяч украшений из волос, начиная с 17 века.
http://marinni.livejournal.com/344949.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 12-10-2009 12:37
Китайские производители создали набор, который позволяет имитировать девственность женщины – это возмутило парламентариев Египта.
Новый продукт китайского производства для женщин называется «Искусственная девственность». Помещенный во влагалище, он выплескивает жидкость, похожую на кровь.
Стоит такой товар всего 30 долларов, зато благодаря ему каждая девушка сможет легко обмануть жениха, заставив думать, что ранее у нее никогда не было сексуальных отношений. Компания-производитель Gigimo гарантирует доставку своего продукта в любую страну.
Статья Gigimo была переведена на арабский язык. В результате о новинке стало известно консервативным египетским парламентариям.
Законотворцы сразу же потребовали не только запрета импорта таких наборов, но и «изгнания» любого, кто попытается провезти этот товар. http://www.extra-m.ru/society/news/234257-egipet-zapretil-imitirovat-devstvennost

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 24-10-2009 02:37
Фата невесты берет свое начало от покрывала, которое на древнем Востоке было знаком подчинения
Замужняя женщина носила покрывало, незамужняя – нет. В эпоху Хаммурапи (XVIII в. до н.э.) если помолвленная или замужняя женщина появлялась на людях с «непокрытой головой», ей лили на голову горячую смолу или отрезали уши.

Еще в римскую эпоху женщин, которые осмеливались «бесстыдно» появиться на улице без накидки или покрывала, ожидало суровое наказание, вплоть до изгнания. Сульпиций Галл, политик, поэт и строгий моралист, прогнал свою жену, когда она осмелилась показаться на людях без покрывала.
http://mi3ch.livejournal.com/1614464.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 22-11-2009 03:09
Куртизанки и проститутки. История и картинки. Часть 1 http://marinni.livejournal.com/396739.html

Куртизанки и проститутки. Часть 2. 15-18 век http://marinni.livejournal.com/397935.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 29-11-2009 01:05
Но разве можно надеяться изменить человеческую природу? Тысячелетия отношения между мужчинами и женщинами были устроены так, а не иначе. Мы генетически настроены на то, чтобы мужчина настаивал, а женщина отказывала. Как можно надеяться это изменить?

Это очень слабый аргумент, основанный на невежестве. За последние 100 лет во всех развитых странах отношения между мужчинами и женщинами изменились настолько, что по сравнению с этим "нет значит нет" - незначительная мелочь, ерунда. Сто лет назад сексуальные отношения до брака были скандалом. Развод был либо невозможным, либо очень редким делом. Оральный и анальный секс считались извращениями, нередко подсудными. Учеба в школах и университетах была раздельной. Надежных контрацептивов не было. Вся культура отношений между полами была совершенно другой. Что и говорить о тысячах лет? Даже поверхностное изучение того, как изменилось сексуальное поведение в последние сто лет, или того, как оно разнится в разных странах и культурах сегодня, без сомнения показывает, что сексуальное поведение в огромной мере зависит от культурных конвенций, и только через них и косвенно - от нашей общей животной природы и генов.
http://avva.livejournal.com/2164750.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 10-12-2009 05:38
Дуэли между дамами
XVI век. Именно к этому времени относятся первые достоверные сведения о женских дуэлях. И они, кстати, развеивают миф о том, что первопроходцами в этом деле были француженки. Так, в хронике миланского женского монастыря Св.Бенедикты упоминается, что 27 мая 1571 года в монастырь прибыли две знатные сеньориты. Они попросили у настоятельницы разрешения на комнату для совместного молебна. Разрешение было дано. Но, запершись в комнате, сеньориты вместо того, чтобы начать молиться, выхватили кинжалы и бросились друг на друга. Когда перепуганные шумом монашки ворвались в помещение, то перед ними открылась ужасающая картина: на полу лежали две окровавленные дамы, одна из которых была мертва, а вторая умирала.
А теперь посмотрите на эту картину:
http://vasily-sergeev.livejournal.com/1178742.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 26-12-2009 07:52
Среди любителей британской истории бытует легенда о том, что законодательство времен королевы Виктории преследовало геев и не трогало лесбиянок, поскольку королева лично вычеркнула соответствующий пункт из уголовного кодекса. Заявив, что "такого извращения не бывает".

Насколько мне известно, это миф. Английские законники XIX века лесбиянками не интересовались. С 1553 года существовал закон о смертной казни за содомию (анальный секс независимо от пола участников или секс с животными). В 1861-м наказание было смягчено до пожизненного срока или заключения не менее чем на десять лет, но, опять же, речь шла исключительно о содомии. Которую нужно было специально доказывать.

Преследование собственно гомосексуализма в Британии началось в 1885 году, когда парламент принял закон о внесении поправок в уголовный кодекс. Почти все эти поправки касались защиты девочек и девушек. Возраст согласия был поднят с 13 до 16 лет, принуждение к проституции стало преступлением, даже минимальное соучастие в совращении несовершеннолетних начало караться... И так далее.

Но была и особая поправка, требовавшая наказывать заключением не более двух лет на каторге или в тюрьме за любую "вопиющую непристойность" (gross indecency) в отношениях между мужчинами. Это поправка была внесена в конце обсуждения закона, а потому она практически не обсуждалась и не оспаривалась. Разве что некоторые члены парламента выразили удивление тем, что эта поправка включена в закон, карающий за совсем другие преступления.

Кто же внес эту поправку? Депутат Генри Лабушер, известный журналист и издатель "разоблачительного" еженедельника Truth ("Правда"). Член либеральной партии, агностик, долгое время открыто живший с любовницей, и не особенный поклонник британского империализма, Лабушер определенно не был убежденным консерватором. Что же заставило его придумать поправку, вошедшую в историю под его именем?

По этому поводу существует две теории. Первая гласит, что Лабушер был заинтересован в шантаже состоятельных гомосексуалистов. Будучи профессиональным "разгребателем грязи", он знал много частных тайн, которые мог использовать в своих интересах. Вторая теория утверждает, что в то время либералы видели в гомосексуализме такое же проявление бесконтрольной и преступной мужской сексуальности, как и в сексе с детьми. Поэтому Лабушеру казалось логичным пригвоздить и то, и другое в одном законе.

Как бы то ни было, поправка Лабушера просуществовала до 1967 года. Самыми известными из преследовавшихся по этой поправке были писатель Оскар Уайлд и математик Алан Тюринг. Ирония истории заключалась в том, что Уайлд был большим поклонником Лабушера и постоянным читателем "Правды".

Что же касается Виктории, то она Лабушера не любила. Когда в 1892 году премьером стал либерал Уильям Гладстон, королева запретила назначение Лабушера на министерский пост, хотя журналист многое сделал для победы своего партийного лидера, а потому был вправе рассчитывать на взаимную услугу.
http://trivia-blog.livejournal.com/56568.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 16-01-2010 06:34
Семь актов милосердия - 7 acts of mercy
Гравюры. 16-18 век http://marinni.livejournal.com/437955.html

великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 3753
 Добавлено: 23-01-2010 14:49
Любовь стала двигателем прогресса еще 700 лет назад

Промышленная революция позднего Средневековья началась из-за появления браков по любви.

Как выяснили голландские ученые из Утрехтского университета, первые ростки феминизма пробились в Англии и Нидерландах еще в XV-XVI веках, в период позднего Средневековья и раннего Нового времени. Незадолго перед этим по Европе прокатилась эпидемия чумы, от которой умерло в некоторых странах до половины населения, и возник дефицит рабочей силы. Этот дефицит мог быть восполнен только женщинами, часто даже девочками - уже с восьми лет, как пишет infox.ru, девочки на севере Европы могли работать служанками. В южных странах, например в Италии или Испании, об этом не могло быть и речи, там прислуживать богачам могли только замужние дамы.

Авторы работы "Власть женщин" приводят и другие примеры появления материально независимых представительниц прекрасного пола. Если подмастерья кровельщиков (часто именно юные дамы) в начале XIV века получали ровно треть зарплаты мастера, то в конце этого века они зарабатывали уже три четверти доходов кровельщика. В результате возник совершенно новый и необычный класс - экономически независимые женщины.

Одновременно с этим церковь начала поощрять заключение браков не по договору между родителями потенциальных жениха и невесты, а по любви. По всей видимости, тому тоже были экономические причины. В той же Италии замужество дочерей сопровождалось приданым, которое оставалось в новой семье. Соответственно, выйти замуж стремились как можно раньше. На севере же наследство получали только после смерти обоих родителей, и брак здесь не был материально выгодным предприятием. А в таком случае не лучше ли выйти замуж за любимого?

Все эти на самом деле кардинальные изменения в жизни англичан и голландцев привели к резкому улучшению экономической ситуации. Все больше людей стали участвовать в производстве, со временем возникла конкуренция, родители стали стремиться вкладывать деньги в профессиональное обучение детей. Новые социальные отношения стали фундаментом будущей промышленной революции.

Остается только добавить, что возникший через пару столетий именно в Северной Европе протестантизм закрепил успех этих стран и обеспечил им невиданный рост экономики. А католический юг до сих пор остается синонимом ханжества и отсталости.
http://inauka.ru/fact/article98485.html?ynd

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 25-01-2010 04:53
По данным The Durex Global Sexual Wellbeing Survey 07/08 (опрос 26 тысяч человек из 26 стран) в мире в среднем у гетеросексуальных мужчин было 13 партнерш, а у гетеросексуальных женщин – 7 партнеров (а у россиян, кстати, у гетеросексуальных мужчин - 22,5, а у гетеросексуальных женщин – 18).
http://aljena-beljaeva.livejournal.com/184177.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 07-02-2010 19:54
Январь 897 года. Рим. По приказу Папы Римского Стефана VI происходит одно из самых зловещих судилищ в мировой истории. На скамье подсудимых находится... полуразложившийся труп его предшественника папы Формоза, скончавшегося за 9 месяцев до «суда». Умерший обвиняется в незаконном завладении папским троном. При этом соблюдаются все юридические формальности. Труп Папы «допрашивается» (за него отвечает спрятавшийся за троном дьякон), ему дают возможность сказать «последнее слово». Затем он признается виновным в злодеяниях против церкви. А в наказание трупу отрубают пальцы руки. Это зрелище, воспроизведенное художником Жаном-Полем Лораном (pdf!), вошло в историю под названием «Трупный синод».

Октябрь 1998 года. Тегусигальпа (Гондурас). Трагедия повторяется в виде фарса. На этот раз «судят» Христофора Колумба, умершего пятью веками ранее. Его обвиняют в том, что он... открыл Америку. «Суд» обвиняет его «в похищении людей, краже культурных ценностей, сексуальном насилии, агрессии против народов Западного полушария, обращении индейцев в рабство, пытках, массовых убийствах, разрушении традиционной и насаждении чуждой культуры, контрабанде фауны и флоры, а также в практике геноцида». Первооткрыватель Америки был признан виновным по всем пунктам обвинения и приговорен к смертной казни. Приговор был приведен в исполнение. http://dirty.ru/comments/266662/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 02-03-2010 07:15
В 1898 году лондонские "Иллюстрированные полицейские новости" предложили своим читателям прежде небывалое: почти каждый номер имел или на обложке, или на одной из внутренних страниц изображение какой-нибудь из блиставших тогда на сцене своей красотой артисток варьете. Оценили ли читатели, обычно рассматривавшие в этой газете картинки убиенных детей, зарезанных жен, застреленных мужей и другую викторианскую чернуху, такую инициативу издателей - непонятно. Во всяком случае в следующем, 1899 году, красотки больше на страницах не появлялись. Может, всех достойных успели нарисовать, а может почтенным отцам семейств надоело таскать наследников за уши после обнаружения у них тайно выдранных из папашиной газеты картинок. Зато мы можем посмотреть, какие представления о женской красоте попыталось привить читателям это довольно массовое средство тогдашней информации.
http://svetozarchernov.livejournal.com/90017.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 17-03-2010 07:02
Из памфлета 1682 года, который в предостережение всем пьяницам содержал «более ста двадцати печальных и ужасных примеров сурового божьего суда над самыми злостными выпивохами».

«Околдовывающая, одурманивающая природа пьянства: оно не превращает людей в животных, как некоторые полагают, ибо животные презирают опьянение. Я не думаю, что когда-либо видел пьяное животное (не считая свиней) в своей жизни. Нет, это превращает людей в дураков и горьких пьяниц, белает их бесчеловечными и лишает их собственной сущности. Пьянство означает общее Rendezvouze всех грехов, это общий родитель величайших провокаций. Даже худшие из людей, будучи пьяными, делают то, в чём в трезвом состоянии стыдились быть обвинёнными. Люди, от природы тихие, добродушные, умеренные в грехе, когда они, как говорят, являются сами собой, метаморфозами пьянства толкаются на сумасбродства, так что вы не подумали бы, что это те же люди.

Два слуги пивовара в Ипсвиче, запивая остатки индейки, подрались из-за питья и упали в горячий котёл вперёд спиной, отчего один умер сразу, а другой медленно и мучительно, что я сам слышал, будучи в Ипсвиче.

Человек восьмидесяти пяти лет от роду или около того, в Саффолке, перебрав вина (хотя раньше за всю свою жизнь так не делал, как говорил незадолго до падения, оплакивая своё состояние, и так говорили те, кто знал его), спускался по лестнице (вопреки предупреждению бывшей с ним в комнате женщины) упал и так сильно ударился, что вскоре умер, а от падения до самой смерти не мог сказать ни слова.

В Тенби, в Пемброкшире, пьяница, основательно напившись, разбил себя на куски, упав с высокого и крутого утёса самым страшным образом. И всё же само происшествие и обстоятельства падения были так смешны, что что я не могу это описать в столь серьёзном документе и предоставляю смех читателю.

В Банджи, в Норфолке, трое выходили из пивной очень тёмным вечером, клялись что в самом аду не было темнее. Один из них упал с моста в воду и утонул. Второй упал с лошади. Третий заснул на берегу реки и замёрз до смерти. О таком я часто слышал, хотя нет других доказательств.

Некто Т.А. из Годманчестера, бывший обычным пьяницей, был нанят соседом разгрузить повозку с сеном. Будучи пьяным, он выпустил вилы из рук, наклонился поднять их, упал с повозки вниз головой, и поскольку вилы упали остриями вверх, а он упал прямо на них, то проткнул себе сердце и сразу умер.

Виноторговец, привыкший богохульствовать и напиваться, в воскресенье стоял у себя в дверях с кувшином в руках, чтобы зазывать посетителей, но внезапно налетел свирепый вихрь, который поднял его в воздух, и больше его никогда не видели».

И в картинках: пьяница, которого насмерть стошнило; 4 пьяницы, которых переехала повозка; пьяница, который упал с лошади и сломал шею, пьяница, который убил свою мать; человек, который выпил столько тостов за здоровье, что умер через пару часов; 5 или 6 пьяниц, которые так странно напились, что вскоре поумирали один за другим; пьяница, утонувший в ручейке на глазах у удивлённого коня; ну и тот, который напился и прыгнул со скалы.
http://antoin.livejournal.com/837048.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-03-2010 03:40
Борьба с проституцией в Ленинграде (20-е годы)
В октябре 1918 г. власти Петрограда приняли специальное положение, согласно которому женщины, вовлеченные в проституцию, должны были «озаботиться о скорейшем подыскании работы, могущей дать возможность честного и беспозорного существования, в кратчайший срок зарегистрироваться в подрайонных комендатурах революционной охраны, и исправно являться на медицинские осмотры»
Уклоняющихся решено было «незамедлительно наказывать... арестом и принудительными работами сроком до 1 месяца и этапным возвращением на родину или из предела Северной области без права въезда в Петроград».

А в конце 1918 г. Петросовет издал приказ с предложением «с улиц проституток разгонять, арестовывая сопротивляющихся». Облавы устраивались в первую очередь в районах, где до революции традиционно предлагали свои услуги продажные женщины. Нередко во время облав арестам подвергались женщины, случайно оказавшиеся в это время на улице и не имевшие никого отношения к сексуальной коммерции.

В конце 1919 г. появилась женская трудовая колония со строгим режимом, которую даже в официальных документах называли учреждением «для злостных проституток».
И все же в годы военного коммунизма сексуальная коммерция не была делом прибыльным. Голод снизил половую активность. Как писал Ю. П. Анненков, «у мужчин была почти полная импотенция, а у женщин исчезли месячные». Спрос на сексуальные услуги резко упал.

Переход к нэпу и возвращение денег возродили институт проституции.
http://community.livejournal.com/retro_piter/222731.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 28-03-2010 06:01
Один из самых забавных музеев в Париже - это, наверное, музей эротики.
Первый музей эротики открылся аж в 1819 году в Неаполе, а вот Париж от Неаполя сильно подотстал в сексуальном просвещении пипла, и открыл свои двери горожанам и гостям города лишь в 1997 году.
Местечко для музея выбрали крайне уместное - бульвар Клиши неподалеку от площади Пигаль - мекки блуда и разврата столицы Франции. Ну, раз уж и мы попали на Клиши, то заглянем и в этот, с позволения сказать, музей.
В музее 7 залов. Точнее 7 этажей. На 4-х из них сменная экспозиция. До них еще дойдем, а пока с начала.
Я прям даже теряюсь, какую картинку выбрать для первой и видной для всех да так, чтобы меня сразу не отфрендили снобы, пуритане и праведники.
Вот вроде выбрала поприличней. Греческие тарелка и кувшинчик. Старинные. Антиквариат.
http://community.livejournal.com/foturist_ru/245966.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 30-03-2010 07:53
Брачные объявления 100-летней давности http://grey-croco.livejournal.com/543221.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 03-04-2010 05:57
Сейчас слово "порнография" используется почти исключительно по отношению к современному искусству. Однако этот термин, изначально означавший "сочинения о проститутках", приобрел нынешнее значение, когда в XVIII-XIX веках ученые раскопали Помпеи и обнаружили там множество скульптур, фресок, рисунков и надписей сексуального содержания.

Игнорировать римское наследие исследователи не могли, но и выставлять на общее обозрение скульптуры вроде "Пан совокупляется с козой" было невозможно. Так что пришлось строить "потайные музеи" и заимствовать слово "порнография" для описания искусства, которое нельзя демонстрировать женщинам, детям и людям низшего сословия. А заодно принимать законы о непристойности, первый из которых появился в Англии в 1857 году.
http://trivia-blog.livejournal.com/78675.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 05-04-2010 01:54
BBC пишет, что все известные "пояса верности" были изготовлены не ранее начала 19 века. Хотя они неоднократно упоминаются в различных балладах 16 века - это не более, чем поэтическая метафора. Сейчас Национальный музей Германии, Музей Клюни, Британский музей или убирают пояса верности из своих экспозиций или исправляют дату их создания

Металлические пояса стали использовать женщины только в начале 19 века с целью избежать сексуальных домогательств на рабочем месте. Кроме того доктора прописывали их детям от мастурбации
http://mi3ch.livejournal.com/1702779.html

Пояса верности - Chastity Belts http://marinni.livejournal.com/497306.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 11-04-2010 04:20
Мир можно менять, изменяя отношение к нему. Способ неоднократно проверенный.
Помню историю про короля, боровшегося с большим количеством драгоценностей, которыми женщины украшали свой гардероб. Он издал указ, предписывающий всем публичным девкам в обязательном порядке носить на себе все украшения. И благородные дамы тут же перестали это делать
Или историю про любовь к красивым автомобильным номерам - такие номера повесили на все мусоровозки и говновозки

Можно посмотреть на мигалки не как на привилегию, а как на наказание. В средние века так и делали - провинившегося человека водили по городу с колокольчиком. И все перед ним расступались - смотрите, смотрите, идет вор!
http://mi3ch.livejournal.com/1705639.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 20-04-2010 04:44
Сейчас удалось найти целую серию: 38 гравюр, составляющих "Monument du Costume Physique et Moral de la fin du Dix-huitieme siecle "- французский костюм и нравы в конце 18 века, опубликованные в 1789 году
http://marinni.livejournal.com/513040.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 28-04-2010 05:59
В позднее средневековье, до изобретения печатного пресса, книги были очень дороги. Даже состоятельные европейцы обычно могли себе позволить лишь одну книгу. Как правило, "Часослов", сборник ежедневных молитв.

При этом люди уже тогда с удовольствием рассматривали неприличные картинки. Но заказать отдельное издание таких картинок было невозможно. Поэтому иллюстраторы за дополнительную плату рисовали "похабство" прямо на полях "Часослова". Иногда в виде отдельных эротических картинок, а иногда пририсовывая скабрезные детали к традиционной иконографике. Скажем, изображая Святое Семейство так, чтобы было не ясно, держит ли Мария Иисуса, оттопырив палец, или же божественный младенец щедро одарен Отцом.
http://trivia-blog.livejournal.com/83324.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 21-05-2010 05:00
Все мы знаем, что такое "нигерийский спам". Богатый человек из экзотической страны попал в затруднительное положение. И теперь он нуждается в небольшой финансовой помощи, чтобы вернуть свои деньги. Тот, кто его поддержит, получит намного больше, чем вложил. Хотя, конечно, куда более вероятно, что лох никогда больше не увидит свои кровные.

Казалось бы, этот "развод" опирается на Интернет - на возможность почти бесплатно рассылать миллионы писем. Но на деле подобные мошенничества известны чуть ли не с XVI века. Хотя, конечно, по-настоящему популярны они стали лишь после создания надежной и доступной международной почты. То есть, во второй половине XIX века.

Естественно, в то время у обитателей Нигерии не было счетов в швейцарских банках. Какая же страна была самым частым источником "писем с уникальным предложением"?

Испания. Бизнесменам Англии и США она казалась достаточно экзотичной, богатой и сомнительной, чтобы поверить, что местный богач, попавший в тюрьму, не хочет делиться припрятанными деньгами с соотечественниками, а потому ищет помощи в освобождении у "более надежных" иностранцев. К тому же, в письмах нередко встречалось предложение познакомить спасителя с дочерью дона Педро. А кто же откажется от свидания со страстной испанской девушкой?

Впрочем, развод под условным названием "Испанский пленник" не ограничивался Испанией. Известны даже случаи рассылки "русских" писем в начале XX века. Правда, эти письма были сугубо деловыми. Знакомство с русской красавицей никто не обещал. Видимо, тогда наши девушки не котировались. В отличие от испанок, француженок и обитательниц Латинской Америки (естественно, белых).
http://trivia-blog.livejournal.com/86493.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 03-06-2010 03:31
А знаете ли вы, что выражение «мальчик для битья» появилось от названия реальной должности, учрежденной при английском королевском дворе в XV-XVI веках. Мальчик для битья был как правило благородных кровей, его с детства воспитывали вместе с принцем – сыном короля. В случае, если принц делал что-то не так, наказывали как раз мальчика для битья. Звучит странно, если не знать теории.

А теория следующая: король является наместником Бога, соответственно наказать короля за что-либо может только Бог. В свою очередь сына короля – наместника Бога, может наказывать только король, и уж никак не простые люди, коими являются все подданные. Но в процессе воспитания пусть даже и сына короля какие-то наказания необходимы, а короля под рукой как правило не оказывается. Вот и была придумана должность «мальчика для битья». Так как дети росли вместе с детства, и больше несчастный принц особо ни с кем не общался, считалось, что смотреть на то, как твой лучший и единственный друг страдает по твоей милости, очень больно, и принц должен был сразу осознавать все свои прегрешения. Хотя о таком способе воспитания чувства ответственности за свои поступки можно спорить.
Источники: Wikipedia (Whipping boy); phrases.org.uk.
http://aznaeteli.livejournal.com/160572.html

вступающий
Группа: Участники
Сообщений: 4
 Добавлено: 11-08-2010 17:25
Исламский этикет интимных отношений

http://katerok88.livejournal.com/303932.html#cutid1

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 20-09-2010 05:21
Возраст, в котором можно начинать заниматься сексом http://mi3ch.livejournal.com/1771433.html


Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 01-10-2010 04:09
Когда королева Виктория посетила лондонский музей Виктории и Альберта, она была шокирована гениталиями Давида Микеланджело. Музей принял радикальное решение. Был изготовлен фиговый листок подходящего размера, а в торс скульптуре вмонтировали два небольших крючочка, на которые лист вешался при необходимости
Фиговый лист и сейчас хранится в задней части постамента
http://mi3ch.livejournal.com/1788465.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 21-10-2010 03:30
этнография и антропология
ЭНГЕЛЬГАРДТ. 3. БАБЫ

Я знаю один крестьянский двор, состоящий из старика, старухи и пяти женатых братьев. Старик совсем плох, стар, слаб. Хозяином считается один из братьев. Все братья, хотя и молодцы на работу, но люди не очень умные и бойкие, смиренные, даже тупые, совершенно подчиненные своим женам. Бабы же, как на подбор, молодица к молодице, умные - разумеется, по-своему, по-бабьему, - здоровые, сильные, все отлично умеют работать и действительно работают отлично, когда работают не на двор, а на себя, например, когда зимою мнут у меня лен и деньги получают в свою пользу.
Хозяйство в этом дворе в полнейшем беспорядке; каждая баба смотрит, чтобы не переработать, не сделать более, чем другая. Все внутренние бабьи, хозяйственные работы производятся в раздел. Все бабы ходят за водою и наблюдают, чтобы которой-нибудь не пришлось принести лишнее ведро воды, даже беременных и только что родивших заставляют. Точно так же по очереди доят коров; каждая баба отдельно моет белье своего мужа и детей; каждая моет свою дольку стола, за которым обедают.

Если в одном-двух дворах бабы взяли верх, то это распространяется на все дворы в деревне. А если раз бабы в деревне держат верх, то и каждая вновь поступающая вследствие замужества в деревню сейчас же попадает в общий тон. Удивительный в этом отношении происходит подбор; где бабы держат верх, там, разумеется, бабы молодцы - редкая не пронесет осьмину ржи, - сильные, здоровые, отличные, в смысле уменья все сделать; работницы, отличные игрицы; где мужчины держат верх, там бабы поплоше, забитые, некрасивые, изморенные.
Выходя замуж, девка смотрит, в какую деревню идти: молодица идет в первую деревню, поплоше - идет во вторую, потому что в первой бабы забьют.

За деньги баба продаст любую девку в деревне, сестру, даже и дочь, о самой же и говорить нечего. «Это не мыло, не смылится», «это не лужа, останется и мужу», рассуждает баба. А проданная раз девка продаст, лучше сказать, подведет, даже даром, всех девок из деревни для того, чтобы всех поровнять. Охотники до деревенской клубнички очень хорошо это знают и всегда этим пользуются. Нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: деньги, какой-нибудь платок… Да и сами посудите: поденщина на своих харчах от 15 до 20 копеек, за мятье пуда льна 30 копеек - лен мнут ночью и за ночь только лучшая баба наминает пуд, - за день молотьбы 20 копеек. Что же значит для наезжающего из Петербурга господина какая-нибудь пятерка, даже четвертной, даже сотенный билет в редких случаях. Посудите сами! Сотенный билет за то, что «не смылится», и 15 копеек - за поденщину.
Что же касается настоящего чувства, любви - тот, кто не знает, как может любить деревенская баба, готовая всем жертвовать для любимого человека, тот вообще не знает, как может любить женщина.

Примечания:
Курсив везде принадлежит А.Н.Энгельгардту
Осьмина – 1,3/4 пуда, около 30 кг.
http://clear-text.livejournal.com/213936.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 25-10-2010 06:15
Древняя Греция. Однополая любовь и проституция http://marinni.livejournal.com/613083.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 13-11-2010 03:28
Предлагаю Вам ознакомится с несколькими методами и винтажными приспособлениями для предотвращения мужской мастурбации времен викторианской англии. Только имейте в виду: штуковины, с которыми я собираюсь вас познакомить, весьма и весьма жутенькие. Не говорите потом, что Вас не предупреждали.

1. Гребень (Jugum Penis)

Еще буквально 100-150 лет назад онанизм (причем прежде всего у мужчин; с женской мастурбацией тоже боролись, и порой тоже довольно жестоко, но непостижимым образом в это же самое время изобретали вибраторы) считался ужасным пороком, свойственным дегенератам и одновременно приводящим к дегенерации, тяжкой болезнью и серьезным грехом в одном флаконе. Сражаться с ним надлежало нещадно и неотступно, что и делали, порой являя такую садистскую изобретательность, которой позавидовали бы средневековые инквизиторы. Ночные поллюции тоже, разумеется, считали расстройством, называли сперматореей (по аналогии с диареей) и "лечили". Например, при помощи изящного приспособления, которое крепилось у основания пениса. Если у английского пациента во сне случалась эрекция, зубцы врезались в плоть и причиняли сильную боль, от которой бедняга и просыпался.
2. Футляр для пениса
По существу это мужской аналог пояса невинности. Металлическая фиговина охватывает несчастный орган столь плотно, что стащить ее, не причинив себе сильнейшей боли и даже повреждений, невозможно. А даже если кому-то вдруг и удастся, то водрузить обратно без крохотного ключика точно не выйдет. Соответственно, в эту железяку заковывали подростков и отправляли восвояси (мочиться она позволяла), а потом можно было потребовать предъявить пенис. Девайс на месте – значит, парень точно не дрочил.
3. Сперматический бандаж Стивенсона

Запатентован в 1876 году. Да-да, эти изверги были настолько уверены в своей правоте, что не стеснялись давать изобретениям собственные имена. Действует так: пенис надлежит поместить в чехольчик, который затем оттягивают вниз и плотно пристегивают к ноге, так что он не может подняться — некуда. Надо сказать, над своим детищем Стивенсон работал долго и с любовью: 21 год спустя он запатентовал модель с металлическим шипованным "капюшоном", под которым член мог двигаться, но стоило ему устремиться ввысь... ага, ключевое слово — "шипованный".
4. Крекеры Грэхема

Маленький антракт, переведите дух. Это просто крекеры, только сладкие, кстати, и по сей день очень популярные - в качестве просто крекеров. В 1829 году преподобный Грэхем из Нью-Джерси всячески рекламировал их способность подавлять плотские позывы. Тогда считалось, что растительная пища снижает либидо, а мясо и специи, наоборот, подстегивают. Есть даже такое понятие — диета Грэхема: фрукты, овощи, хлеб из муки грубого помола, плюс свежайшие молочные продукты и яйца в умеренных количествах. Надо думать, в таком антураже фирменные крекеры разлетались... тут ведь и не скажешь "как горячие пирожки"!
5. Прибор Бауэна

Отдохнули? Отлично, возвращаемся к страшилкам. Если, к примеру, ограничитель эрекции зацепить за лобковые волосы, то при сильном давлении вздыбленного могучего члена он их будет драть, а это больно.
6. Звонок

Нет, это не про японское чудище. Это работает так: пихаете пенис в трубку, которую, наверное, как-то фиксируете на теле. Пока он спокойно себе висит, все в порядке. А вот когда увеличивается, то в какой-то момент нажимает на рычажок, рычажок активирует звонок, и — бзззз! — у вас из штанов раздается мелодичная трель. Не думаю, правда, чтобы он был хоть сколько-нибудь распространен на практике — вы только представьте себе, какого размера должна быть эта дура! Однако запатентовано в 1889 году неким Джорджем Дадли.

7. Охладитель пениса
Я не до конца понял, что именно нарисовано на картинке, откуда берется вода и куда она льется, поэтому просто перевожу слово в слово. Пенис помещают в пространство между двумя рычагами. При наступлении эрекции рычаги расходятся в стороны и вызывают поток холодной воды, которая окатывает разгоряченные части тела. Девайс идет в комплекте с непромокаемыми штанами, изобретен в 1983 году дядькой по имени Фрэнк Орт, изъяснявшимся так: "Вода охлаждает орган воспроизводства, в результате чего эрекция спадает и разрядки не происходит".
Буду признательн, если кто-нибудь объяснит мне, откуда все-таки льется вода.

8. Клетка

В отличие от большинства экспонатов нашей маленькой галереи ужасов клетка не препятствует эрекции. Она всего лишь не дает возможности что-либо делать с возбужденным членом. Кстати, в наши дни довольно широко применяется в БДСМ.

9. Кукурузные хлопья Kellogg’s
Тех, кто ест их на завтрак, заливая молоком, поздравляю: вы не просто заряжаетесь энергией, но еще и боретесь с искусами рукоблудия! Шучу. То есть не шучу, а Джон Харви Келлог, знаменитый врачеватель диетами и клизмами и по совместительству изобретатель (в 1894 году) хлопьев, действительно так думал. К счастью, он ошибался: никакого подавляющего либидо эффекта у хлопьев нет, ешьте смело. И заодно непременно посмотрите чудесный фильм Алана Паркера "Дорога на Веллвилл" (1994 год, в главной роли Энтони Хопкинс), там как раз про Келлога, санаторий, клизмы, усмирение страстей и прочий ЗОЖ.

10. Обрезание
Вы, наверное, знаете, что в Америке новорожденных мальчиков принято обрезать. Так, по одним данным среди рожденных в 1965 году обрезаны 85%, а в 1971-м — 77%, по другим — вообще более 90% мужчин 1970-х годов рождения. Сейчас эта мода пошла на спад: обрезают "всего" около 60% мальчиков. Но знаете ли вы, откуда взялся этот странный для христианской страны обычай? А все оттуда же, из борьбы с мастурбацией. Считалось, что обрезанные меньше шалят. И ввел его в обиход все тот же наш старый знакомый Келлог! Добрый доктор рекомендовал проводить операцию без обезболивания, а в идеале и вовсе ставить это все в контекст наказания, чтобы закрепить в голове связь: манипуляция с пенисом = вина = боль. Здесь картинки не будет.
Теперь вы понимаете, почему у мужчин на викторианских портретах всегда такие хмурые лица?
http://p-i-f.livejournal.com/1832374.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 560
 Добавлено: 13-11-2010 15:21
Медаль за пьянство


великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 19-11-2010 23:23
У них были куртизанки для удовольствия, наложницы для ежедневных радостей и жёны для появления законного потомства. В их храмах были служительницы-проститутки. На низшей ступени - "порнаи" - проститутки в борделях, работающие на сутенёров. Независимые проститутки находили клиентов сами, используя в качестве рекламы даже текст на подошвах "Иди за мной!" - и стоили дороже. Гетеры - работали только для VIP.
Их морально-этический кодекс считал это совершенно естественным, хотя за измену - рогоносец имел право убить обидчика.
У них - это в древней Греции.
С тех пор человечество не придумало ничего нового, только вот морализировать стало значительно больше - скрывая реальность и обманывая самих себя. Государство - повсеместно вообще запрещает "самую древнюю профессию". Да и в храмах проституток вроде бы быть не должно.
Честнее других - добрые бюргеры, рынок интим услуг в Германии легален и разнообразен, чуть хуже обстоят дела в Италии и Франции. Проституция легальна в некоторых странах в Американского континента, Австралии, Европы и Азии. Там, где сильна позиция христианской церкви - проституция вне закона, а в арабских странах - за неё грозит смертная казнь - хотя это не значит, что проституции там нет. http://dirty.ru/comments/295065/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-12-2010 07:15
В Средние века предлогом для развода было утверждения жены об импотенции муж или утверждения мужа о том, что невеста оказалась не девственницей.
Чтобы исключить эту возможность иногда в первую брачную ночь представители семейств брачующихся дежурили в их спальне.
http://mi3ch.livejournal.com/1824645.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 02-01-2011 17:25
Вопреки общественному мнению, темные Средние века были далеко не такими уж темными. Церковь, безусловно, пыталась взять под жесткий контроль все стороны жизни своих прихожан, однако, сохранившиеся хроники тех лет демонстрируют неожиданную свободу нравов.
Самые забавные истории можно найти в протоколах духовных судов. Вот, к примеру, записи Епископского суда в Йорке 1433 года рассказывают о некой Элис Рассел, которая пожелала расторгнуть брак со своим мужем Джоном, потому как тот оказался импотентом. Весь процесс крутился вокруг необходимости доказать сексуальную несостоятельность бедняги Джона, посему было решено провести следственный эксперимент под кодовым названием «Семь честных жен». В ходе эксперимента, семь почтенных дам поднялись «в комнату с камином в одном из Йоркских домов», разделись донага и стали «целовать и ласкать Джона», активно стимулируя его «мужскую силу». Несмотря на все старания женщин, сообщают записи, мужественность Джона так и не откликнулась на призыв, раздосадованные женщины прокляли беднягу и покинули здание. Иск Элис был удовлетворен, и она получила развод.
Сами же духовные лица частенько грешили запретными сексуальными связями. А некоторые при этом еще и умудрялись давать своей пастве советы в области контрацепции. Французские церковные летописи рассказывают о Беатрис, вдове, вновь вышедшей замуж, и вступившей в тайную связь с Пьером Клергом, приходским священником, которого позднее, в 1320 г., осудили за ересь. Так вот на суде она поведала о мешочке с какими–то травами, что дал ей священник и велел подвешивать его на шее так, чтобы мешочек спускался на веревочке к самому «животу». Такое «лекарство» препятствовало зачатию. Беатрис как–то поинтересовалась, что это за травы такие волшебные, на что Пьер ответил, что сохранит тайну, ибо не хочет, чтобы Беатрис прелюбодействовала с кем–то еще. Уж не за это ли судили нерадивого священника, который, к слову, сам признался, что помимо Беатрис, соблазнил еще с десяток молодых девиц? Ан нет, все свелось к проповедям в духе катарской ереси. Сластолюбец в сутане так и не дожил до приговора, скончавшись в одиночной камере в 1321 г. Вообще, история эта интересная, советую почитать подробный рассказ. http://dirty.ru/comments/300397/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 07-01-2011 03:24
То, что мужчине было неприлично раздеться по пояс перед дамой, было для меня, ребенка XX века, новостью. Тем не менее, все так. Роман написан в первой половине XIX века, действие происходит в 1730-х и в нем отражена ситуация, имеющая место в XVIII- начале XIX вв. (За более поздний период не скажу, не моя эпоха.): мужчинам не пристало ходить не только с голой грудью, но и с голой шеей. Собственно, раздеваться в присутствии других людей также было неприлично. 2 века назад сильный пол при дамах не мог снять кафтана или мундира. Только в сугубо мужской кампании можно было разоблачиться до камзола или жилета. Но не более. Рубашка – это НИЖНЕЕ БЕЛЬЕ. У Купера герой куртку снял, но сделаем скидку на Дикий Запад. В связи с этим меня всегда очень забавляют некоторые эпизоды в романах или фильмах.
Практически на всех портретах конца XVIII - начала XIX мы видим, что мужчины укутаны галстуками до подбородка. Исключения есть. Это дети.
Безусловно, были личности, которые плевать хотели на приличия. Потемкин, к примеру, обожал шокировать посетителей.
«Мне было тогда восемь лет, и я очень испугался, когда он вдруг поднял меня могучими своими руками. Он был огромного роста. Как теперь его вижу одетого в широкий шлафрок, с голою грудью, поросшею волосами». (Е.Н.Голицын)
«Когда, бывало, видишь его небрежно лежащего на софе, с распущенными волосами, в халате или шубе, в шальварах, с туфлями на босу ногу, с открытой шеей, то невольно воображаешь себя перед каким-нибудь турецким или персидским пашою; но так как все смотрели на него как на раздавателя всяких милостей, то и привыкли подчиняться его странным прихотям.» (Сегюр Записки)
Тем не менее, на портретах Григорий Александрович изображен вполне в духе эпохи.
Иной раз отступление от правил приличия приводило к скандалу и могло стоить карьеры.

«Корсаков был однажды приглашен, вместе с прочими гвардейскими офицерами, в Зимний дворец на обед, данный государем Николаем Павловичем гвардейским офицерам. В то время военные ужасно затягивались; после обеда Корсаков имел привычку расстегивать одну пуговицу у мундира. Кн. Волконский, бывший тогда министром двора, заметив это, подошел к Корсакову и очень вежливо сказал ему по-французски:
— Полковник, застегнитесь, пожалуйста (франц.) — и прошел далее, но Григорий Александрович оставил это замечание без всякого внимания. Обходя еще раз сидевших за столом офицеров, кн. Волконский вторично напомнил Корсакову, что нельзя расстегиваться во дворце. Он говорил по-французски, и Григорий Александрович отвечал ему с раздражением на том же языке:
— Верно, вы хотите, князь, чтобы я задохнулся? (франц.)
С этими словами он встал из-за стола и удалился тотчас из дворца. На другой день он подал в отставку и оставил службу навсегда.» (Тучкова-Огарева Н.А. Воспоминания)

По другой версии дело было в начале 1821 года (Увы, при моем любимом Александре), причем на просьбе об отставке царь написал: «Мундира Корсакову не давать, ибо замечено, что оный его беспокоил». (Гершензон "Грибоедовская Москва").
http://catherine-catty.livejournal.com/223043.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 25-01-2011 04:01
Руководство по свиданиям для девушек. Ретро
Девушки, собрались на свидание? Не забудьте перед этим прочитать "Руководства по свиданиям". Правда оно было выпущено в 1938 году, но несмотря на это, некоторые рекомендации актуальны до сих пор.
http://varganshik.livejournal.com/232081.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 13-04-2011 02:54
На правой фотографии - уже смертельно больной Чехов, которого нам показывали коммунисты, ну а слева - мужчинка хоть куда.
Чехов для своего времени был настоящим гигантом - 186 см росту. Красавец. Тайны любви, согласно автобиографии, познал в 13 лет. «Удивительно знал он женское сердце, много было любивших его», - вспоминал Бунин. Во время знаменитого путешествия на остров Сахалин писатель сделал остановку в Благовещенске, чтобы познакомиться с японками. «Когда из любопытства употребляешь японку, - писал он тому же Суворину, - то начинаешь понимать Скальковского, который, говорят, снялся на карточке с какой-то японской б...ю. Комнатка у японки чистенькая, азиатски-сентиментальная, уставленная мелкими вещичками: ни тазов, ни каучуков, ни генеральских портретов. На подушку ложитесь вы, а японка, чтобы не испортить себе прическу, кладет под голову деревянную подставку. Затылок ложится на вогнутую часть. Стыдливость японка понимает по-своему: огня она не тушит и на вопрос, как по-японски называется то или другое, она отвечает прямо и при этом, плохо понимая русский язык, указывает пальцами и даже берет в руки, и при этом не ломается и не жеманится, как русские. И все время смеется и сыплет звуком «тц». В деле выказывает мастерство изумительное, так что вам кажется, что вы не употребляете, а участвуете в верховой езде высшей школы. Кончая, японка тащит из рукава зубками листок хлопчатой бумаги, ловит вас за «мальчика» (помните Марию Крестовскую?) и неожиданно для вас производит обтирание, при этом бумага щекочет живот. И все это кокетливо, смеясь и с «тц».

(До Благовещенска Чехов заглянул в Томске в аналогичное заведение. Впечатления - прямо противоположные. «Вернувшись из домов терпимости. Противно. Два часа ночи».) В Томске за то взыскание Чехова теперь не любят, особенно бл..ди, и поставили ему вот такой памятник:
Нет, Антону Павловичу явно не везет с благодарными потомками. Сначала придумали термин «чеховские интеллигенты». Подразумевая комплексующих слабохарактерных особей, не способных даже приударить за красивой женщиной. Не говоря уж про то, чтобы ее тарарахнуть. Термин вольно-невольно проецировался на самого Чехова. В годы застоя всюду мозолила глаза цитата о человеке, в котором все должно быть прекрасно... Как всякая умная мысль, вырванная из контекста и запущенная для всеобщего потребления, она вызывала оскомину и любви к писателю не прибавляла. Добили же Чехова славные прорабы перестройки. Раздирая рубахи на груди, они призывали народ следовать примеру классика и по капле выдавливать из себя раба. Групповая порнуха духа. А сам Чехов окончательно вырисовывался как скучный морализатор, человек в футляре.
Теперь же ему отпускают грех уныния и отчаяния.

Да полно вам, господа. Чехов вовсе не был человеком в футляре. Он был живее многих живших рядом с ним и живущих ныне.
Не случайно же в СССР среди великих русских писателей именно Чехов удостоился больше всего купюр и многоточий в Полном (!) собрании своих сочинений. Вопрос, печатать ли фривольные письма Антона Павловича, специально обсуждался в ЦК КПСС. В результате ему сделали бо-оль-шо-е обрезание.
Не повезло Антону Павловичу и с портретом. Растиражирован не самый удачный его лик: серьезный человек с бородкой и в интеллигентном пенсне. Без этого пенсне писателя сегодня и представить невозможно (вот и Кира Муратова всем героям «Чеховских мотивов» нацепила очки). А ведь Чехов для своего времени был настоящим гигантом - 186 см росту. Красавец. Тайны любви, согласно автобиографии, познал в 13 лет. «Удивительно знал он женское сердце, много было любивших его», - вспоминал Бунин.

Половой авторитет
Студентом Московского университета Чехов выбрал весьма оригинальную тему для магистерской диссертации - «История полового авторитета». Составил подробный план на нескольких страницах. Чтобы рассмотреть этот самый «авторитет» во всех аспектах. От червяков, пауков и рыб до... женщин. Он доказывал: у птиц самец всегда сильнее самок. То же и у людей - мужчина выше женщины. Женщина везде пассивна. Она родит мясо для пушек, нигде и никогда не становясь выше мужчины в смысле политики и социологии. Хороший врач, хороший юрист и т. д., дама на поприще творчества - гусь, заявлял Чехов. Совершенный организм творит, а женщина ничего еще не создала. Жорж Санд не есть ни Ньютон, ни Шекспир. Она не мыслитель. Но из того, что она пока еще дура, не следует, что когда-нибудь дама не превратится в умницу. Природа стремится к равенству.
Хорошо, что тогда не было феминисток. Иначе бы юному Чехову несдобровать.

Впрочем, много лет спустя на Антона Павловича, променявшего невесту науку на верную жену медицину и любовницу литературу, «наехала» беллетристка Е. Шаврова. Он интеллигентно ответил коллеге по цеху: «Мы, старые холостяки, пахнем как собаки? Пусть так. Но насчет того, что врачи по женским болезням в душе селадоны и циники, позвольте мне поспорить. Гинекологи имеют дело с неистовой прозой, которая Вам даже не снилась и которой Вы, может быть, со свирепостью, свойственной вашему воображению, придали бы запах хуже, чем собачий».

Кто сказал «трахаться»?
Говорят, что это популярное ныне словечко придумал в советские времена переводчик западных видеофильмов Василий Горчаков. Но я бы отдал пальму первенства Антону Павловичу. Как-то он признался: «Тарарахнешь раз, а вдругорядь не попадешь». Трахаться- тарарахаться - слова очень близкие. Даже выражение есть: трах-тарарах! Впрочем, Чехов как истинный писатель не зацикливался на тарараханье. Находил и другие синонимы для обозначения интимного процесса. «Женщины, которые употребляются, или, выражаясь по-московски, тараканятся на каждом диване, не суть бешеные. Это дохлые кошки, страдающие нимфоманией. Диван очень неудобная мебель. Его обвиняют в блуде чаще, чем он того заслуживает. Я раз в жизни только пользовался диваном и проклял его».

Золя не употреблял дам в собачьих будках
В конце XIX века в Европе был очень популярен эротический роман «Нана» француза Золя. О похождениях куртизанки в высшем свете. Зачитывались им и в Москве. «Идущие вместе» тогда еще не родились. Их тяжкую миссию пришлось взять на себя Чехову (не потому ли «идущие» пришли именно к его памятнику просить прощения за нашу литературу?). Антон Павлович единственный из всей прогрессивной общественности подал голос протеста против пресловутой «Наны».

«Распутных женщин я видывал и сам грешил многократно, но Золя и той даме, которая говорила вам «хлоп - и готово», я не верю, - писал он приятелю своему, известному издателю А. Суворину, восторгавшемуся «Наной». - Распутные люди и писатели любят выдавать себя гастрономами и тонкими знатоками блуда, они смелы, решительны, находчивы, употребляют по 33 способа, чуть ли не на лезвии ножа, но все это только на словах, на деле же употребляют кухарок и ходят в рублевые дома терпимости. Все писатели врут. Употребить даму в городе не так легко, как они пишут. Я не видал ни одной такой квартиры (порядочной, конечно), где бы позволили обстоятельства повалить одетую в корсет, юбку и турнюр женщину на сундук, или на диван, или на пол и употребить ее так, чтобы не заметили домашние. Все эти термины вроде в стоячку, в сидячку и проч. - вздор. Самый легкий способ - это постель, а остальные 33 трудны и удобоисполнимы только в отдельном номере или сарае. Романы с дамой из порядочного круга - процедура длинная. Во-первых, нужна ночь, во-вторых, вы едете в Эрмитаж (не в питерский музей, а в московский сад. - Авт.), в-третьих, в Эрмитаже вам говорят, что свободных номеров нет, и вы едете искать другое пристанище, в-четвертых, в номере ваша дама падает духом, жантильничает, дрожит и восклицает: «Ах, Боже мой, что я делаю?! Нет? Нет?» - добрый час идет на раздевание и на слова, в-пятых, дама ваша на обратном пути имеет такое выражение, как будто вы ее изнасиловали, и все время бормочет: «Нет, никогда себе этого не прощу!» Все это не похоже на «хлоп - и готово!». Конечно, бывают случаи, когда человек грешит точно стреляет - пиф! паф! и готово, но эти случаи не так часты, чтобы о них стоило говорить. Не доверяйтесь Вы рассказам! Верьте храбрым любовникам так же мало, как и охотникам. Помните пословицу: «Кто чем болит, тот о том и говорит» - кто много постил, тот больше всех и с большим удовольствием говорит о любовных приключениях и 33 способах. Никто так не любит похабни, как старые девы и вдовы, у которых еще нет любовника. Писатели должны быть подозрительны ко всем россказням и любовным эпопеям. Если Золя сам употреблял на столах, под столами, на заборах, в собачьих будках и в дилижансах, или своими глазами видел, как употребляют, то верьте его романам; если же он писал на основании слухов и приятельских рассказов, то поступил опрометчиво и неосторожно».

Вы будете смеяться, но Чехов, в глаза не видевший француза, во всем оказался прав. Даже в отношении кухарки.
Как выяснили позже дотошные историки, в юности Золя много постил в постели. Признавался, что после свадьбы имел близость с женой раз в 8 - 10 дней. Потом промежутки увеличились. Секс он и сам не любил и других за это недолюбливал. Нашумевшую «Нану» действительно писал по рассказам друзей. Но к 50 годам Золя с ужасом понял, что жизнь проходит мимо. Сошелся со своей 20-летней кухаркой Жанной. И до самой смерти крутил с ней шашни.
Чехов же всегда предпочитал говорить правду и только правду. Если «постил», то честно писал друзьям: «Погода у нас мерзкая, дождь льет каждые 5 минут. Скучно и грустно и некого ...». «В Бабкине по-прежнему ... некого». «У меня насморк, рыба не ловится, ... некого, пить не с кем и нельзя, застрелиться впору».
Но дождь и насморк проходили, появлялись солнышко и дамы. «В Одессе благодаря кое-каким обстоятельствам было прожито денег немало. Пришлось отложить всякое попечение насчет заграницы. Все пущено в трубу, осталось только на обратный путь. В стране, где много хорошего вина и отличных коней, где на 20 женщин приходится один мужчина, трудно быть экономным».
Когда у фельетониста Билибина стали пошаливать нервы, Чехов дал его друзьям добрый совет: «За 200 рублей можно целый месяц прожить на южном берегу Крыма. Хватит не только на житье и харчи, но даже и на девиц, буде он на старости лет пожелает их иметь».

Япона мать
В деле тарараханья Антон Павлович был не только отменным специалистом, но и большим интернационалистом. «Мне бы теперь гречаночку!» - признавался он. Во время знаменитого путешествия на остров Сахалин писатель сделал остановку в Благовещенске, чтобы познакомиться с японками. «Когда из любопытства употребляешь японку, - писал он тому же Суворину, - то начинаешь понимать Скальковского, который, говорят, снялся на карточке с какой-то японской б...ю. Комнатка у японки чистенькая, азиатски-сентиментальная, уставленная мелкими вещичками: ни тазов, ни каучуков, ни генеральских портретов. На подушку ложитесь вы, а японка, чтобы не испортить себе прическу, кладет под голову деревянную подставку. Затылок ложится на вогнутую часть. Стыдливость японка понимает по-своему: огня она не тушит и на вопрос, как по-японски называется то или другое, она отвечает прямо и при этом, плохо понимая русский язык, указывает пальцами и даже берет в руки, и при этом не ломается и не жеманится, как русские. И все время смеется и сыплет звуком «тц». В деле выказывает мастерство изумительное, так что вам кажется, что вы не употребляете, а участвуете в верховой езде высшей школы. Кончая, японка тащит из рукава зубками листок хлопчатой бумаги, ловит вас за «мальчика» (помните Марию Крестовскую?) и неожиданно для вас производит обтирание, при этом бумага щекочет живот. И все это кокетливо, смеясь и с «тц».

(До Благовещенска Чехов заглянул в Томске в аналогичное заведение. Впечатления - прямо противоположные. «Вернувшись из домов терпимости. Противно. Два часа ночи».) С Сахалина домой Антон Павлович возвращался через... Цейлон. Остров оставил неизгладимое впечатление: «Здесь в раю я по самое горло насытился пальмовыми лесами и бронзовыми женщинами. Когда у меня будут дети, то я не без гордости скажу им: «Сукины дети, я на своем веку имел сношение с черноглазой индуской... и где же? в кокосовом лесу, в лунную ночь!»

В Париж с женой, что в Тулу с самоваром
Правда, собственными детьми Антон Павлович обзавестись не успел. Он долго оставался холостяком. На все попытки друзей женить его отшучивался: «Я обещаю быть великолепным мужем, но дайте мне такую жену, которая, как луна, являлась бы на моем небе не каждый день. Оттого, что я женюсь, писать я не стану лучше». Он же является автором знаменитой фразы «Ехать в Париж с женой все равно что ехать в Тулу со своим самоваром!». Писателя безумно любила красавица Лика Мизинова. Он ускользал от нее, отделывался шутками. Чтобы вызвать ревность, Лика закрутила роман с его другом Исааком Левитаном. Ситуация действительно задела Чехова за живое. Он вывел Лику в «Попрыгунье». «Левитан, узнав себя, несколько лет не разговаривал с писателем. Чехов же очень переживал за лучшего русского пейзажиста, в полотнах которого не стало молодости: «Я думаю, что его истаскали бабы. Эти милые создания дают любовь, а берут у мужчины немного: только молодость. Пейзаж невозможно писать без пафоса, без восторга, а восторг невозможен, когда человек обожрался. Если бы я был художником-пейзажистом, то вел бы жизнь почти аскетическую: употреблял бы раз в год и ел бы раз в день».

В 41 год он все же обвенчался со знаменитой актрисой О. Книппер. Но частенько жил вдали от нее.
В 44 года писатель сгорел от чахотки. В Германии. За несколько дней до смерти он писал: «Ни одной прилично одетой немки, безвкусица, наводящая уныние».
К чему все эти заметки, «бросающие тень» наоблик высоконравственного интеллигента, к которому все привыкли. Да просто надоело. Достали. То обзывают Чехова мизантропом, великодушно отпускают ему грех уныния и отчаяния, то делают непорочным символом духовности, просят прощения за нынешнюю литературу. Не надо, господа-товарищи. Чехов, повторяю, никогда не был мумией, аскетом, человеком в футляре. «Я здоров. Мне снилось, что я прикладывал припарку на живот Шабельской. Она очень симпатична, и я рад, что был полезен ей хотя бы во сне». Что же касается неминуемых обвинений в безнравственности, то, опять же, лучше Чехова не скажешь: «Все на этом свете относительно. Есть люди, которых развратит даже детская литература, которые с особенным удовольствием прочитывают в псалтыри и притчах Соломоновых пикантные местечки. Есть же и такие, которые чем больше знакомятся с житейской грязью, тем становятся чище. Публицисты, юристы и врачи, посвященные во все тайны человеческого греха, не известны за безнравственных».

И вообще не стоит лепить из Чехова символ интеллигенции. «Вялая, апатичная, лениво философствующая, холодная интеллигенция, которая не патриотична, уныла, бесцветна, которая пьянеет от одной рюмки и посещает пятидесятикопеечный бордель, которая брюзжит и охотно отрицает все, так как для ленивого мозга легче отрицать, чем утверждать. Где вырождение и апатия, там половое извращение, холодный разврат, выкидыши, ранняя старость, брюзжащая молодость, там падение искусств, равнодушие к науке, там несправедливость во всей своей форме». Чехов к таким людям, как вы теперь видите, не относился.
http://mishajp.livejournal.com/78962.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 31-05-2011 04:00
Швейцарец Ив Росси, возможно, станет в будущем законодателем мод в том, что касается персонального транспорта будущего. О реактивных ранцах слышали многие, такие разработки есть у военных. Недавно Ив совершил полет на своей уникальной разработке. Полет над Великим каньоном прошел без малейших проблем. На высоте 2440 метров Росси десантировался с вертолета и активировал ранец. Полет продлился 8 минут на скорости 305 км/ч.
Это не первый подобный полет Росси. Тем не менее, похоже, что швейцарец эксплуатирует "персональные реактивные транспортные средства" во многом ради рекордов, хотя, кто знает, возможно, в будущем такой способ перемещения станет обыденностью. http://ruwhitejaguar.livejournal.com/78679.html

Джеймс Кук в 1773 г. в своих дневниках пишет о публичных совокуплениях взрослых мужчин и девочек 11-12 лет на островах Океании. Контакты эти были не только приняты у местных, но и поощрялись, так как считались полезными для развития детей; гомосексуальные контакты с мальчиками также были обыденностью. В последнем своем путешествии (1776-1780) капитан встретился на Гавайях с гомосексуальными юношами aikane, которые являлись посредниками между англичанами и местными. Их функции в гавайском обществе высоко ценились, причем не столько сексуальные, сколько социальные, культовые и политические. Aikane сыграли ключевую роль в трагических событиях февраля 1779 г., в результате которых Кук был убит и съеден.

Р. Саггз, изучив общество на Маркезанских островах, отметил множественные примеры публичных гетеросексуальных отношений между взрослыми и детьми препубертатного возраста в Полинезии, что в этом обществе также было обыденностью, необходимой для развития детей. Среди племен Эторо из Папуа Новой Гвинеи, мальчикам по исполнении 10 лет и сегодня предписывается вступать в орально-генитальные контакты с мужчинами и глотать их сперму. Эторо убеждены, что лишь таким образом мальчику можно передать качества настоящего мужчины. Сразу оговорюсь, что такое гомосексуальное поведение никак не связано с сексуальной ориентацией местных жителей, подавляющее большинство которых гетеросексуальны. Среди соседствующих племен Калули, когда мальчик достигает 10-11 лет, его отец подбирает мужчину из племени, который наделяется правом "оплодотворять" своим семенем мальчика в период от нескольких месяцев до нескольких лет.

В племени намба на Новых Гебридах мальчики отдаются на воспитание мужчинам-воинам и в процессе этого воспитания должны сексуально удовлетворять взрослых. Гомосексуальные контакты здесь обязательны при инициации, которая завершается ритуалом обрезания крайней плоти у подростков. В племени аранда мужчины первоначально вступают в брак с мужчинами, а затем происходит смена мужчин на женщин. Среди сиванских племен Сев. Африки мужчины и мальчики традиционно и обыденно вступают в анально-генитальные контакты, при этом взрослые мужчины обмениваются сыновьями. Среди австралийских аборигенов аранда совокупление с детьми является общепринятым обычаем. Обычно мужчина, прошедший инициацию, но еще неженатый, живет с 10-12-летним мальчиком на правах супругов в течение нескольких лет, пока не женится на женщине.

Эти примеры можно продолжать много страниц, в чем нет большой необходимости. Кросс-культурный анализ позволяет понять биологические основы явления, из чего совершенно не следует, что обычаи отдельных культур следует возрождать повсевместно. Однако приведенных примеров вполне достаточно, чтобы сделать вывод: сексуальные взаимодействия взрослых с детьми никак не могут указывать на поголовные психические расстройства у членов рассмотренных обществ. Вероятно, подобные отношения в древности были распространены повсеместно. Таким образом, традиции Древней Греции и Рима, независимо от знания или незнания их, живы и поныне.
http://botalex.livejournal.com/77367.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 03-06-2011 02:44
В возрасте двадцати лет Исаак Ньютон составил список из 49 своих совершенных грехов - устройство мышеловки, пирог воскресным вечером, купание... (к сожалению не все понимаю, буду очень благодарен, если мне помогут с переводом)
Сравните с "Исповедью" Блаженного Августина и, особенно, со знаменитым толстовским "...я убивал людей на войне, вызывал на дуэли, чтоб убить, проигрывал в карты, проедал труды мужиков, казнил их, блудил, обманывал. Ложь, воровство, любодеяния всех родов, пьянство, насилие, убийство... Не было преступления, которого бы я не совершал, и за всё это меня хвалили, считали и считают мои сверстники сравнительно нравственным человеком"
http://mi3ch.livejournal.com/1896441.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 04-06-2011 02:47
Кажется, жалость теперь совершенно вырвана из русской жизни и из русского сердца. Поколение, воспитанное революцией с энергией и даже яростью, борется за жизнь, вгрызается зубами не только в гранит науки, но и в горло своего конкурента-товарища. Дружным хором ругательств провожают в тюрьму, а то и в могилу, поскользнувшихся, павших; готовы сами отправить на смерть товарища, чтобы занять его место… «Злость» — ценное качество, которое стараются в себе развивать…
Г.П. Федотов. «Письма о русской культуре» 1938
Некоторые параллели прослеживаются, революции Октябрьские или перестроечные одинаково влияют на людей...
http://rarelena.livejournal.com/210277.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 17-06-2011 20:58
Существует множество жестоких способов наказания в разных культурах, например [здесь должно быть описание какой–нибудь изощренной пытки со змеями, лошадьми и испанским сапогом]. А в южно–африканском племени "Бабемба" традиционно используют немного другой способ. Когда кто–то ведет себя безответственно или несправедливо, все племя от мала до велика бросает свои дела и окружает провинившегося. И тогда каждый член племени по–очереди говорит о хороших вещах, которые сделал человек в центре круга за свою жизнь, во всех красках и деталях.
…. Так может продолжаться несколько дней. По окончании круг размыкается, и племя принимает назад в свои объятия обновленного человека.
История подслушана в ZenCast ep.267. Небольшой текст (англ.) есть здесь. И картинка для самых любопытных. http://dirty.ru/comments/315028/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-06-2011 04:56
Несмотря на общепринятое мнение о вакханалии человеческих страстей и полной лояльности к разнообразным видам наслаждения в Древнем Риме, существует теория, что подобная разнузданность была присуща лишь аристократии, жителям города Помпеи, чьи фрески до сих пор под запретом для демонстрации во многих странах.
Так это или нет — судить историкам. В любом случае, сексуальная жизнь древних римлян впечатляла и продолжает впечатлять.
Культ сексуальности, отсутствие обычных табу, вплетение сексуальных мотивов в искусство во всех его проявлениях — римлянам было, где развернуться. Женщина приравнялась к мужчине в праве получать сексуальное удовольствие.
Римлянки делили постель с любовниками или рабынями, а то и с теми и другими одновременно, мужчины утешались с женщинами более простых сословий или в банях, с платными жрицами или жрецами любви.
Считалось, к примеру, что иначе женщина не сможет родить здорового ребенка (идеи о том, что отсутствие сексуальной жизни, или, словами Гиппократа, «семени в матке», влияет на женщину очень негативно, возникали не только в римской, но и в других культурах — от индийской до египетской).
«Кто не наслаждается, сам не может усладить». Ограничения если и существовали, то социального порядка. Например, знатным богачам возбранялось иметь связи с женщинами своей прослойки — дабы избежать проблем с наследством в случае появления незаконнорожденного ребенка.
http://limonada-net.livejournal.com/594189.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 06-07-2011 05:16
В 1941 году Адольф Гитлер попросил датского доктора Олена Хануссена создать прототип куклы из гальванизированного пластика, которую позже планировали производить в Дрездене. Эта сексуальная игрушка предназначалась для немецких солдат, чтобы они могли удовлетворить свои сексуальные потребности.
Фюрер дал конкретные инструкции по поводу того, как должна была выглядеть «резиновая девочка»: она должна была быть натуральной величины, ростом 1,76 м и изображать красивую женщину с очень белой кожей, белокурыми волосами и нежными голубыми глазами, с большими губами и грудью, гнущимися руками и головой и открытым пупком. Секс-фрау даже дали кодовое имя — Боргхильд.
Эротическая кукла, которая должна была быть включена в число необходимых вещей, которые солдаты брали с собой в поход, помогла бы избежать венерических заболеваний среди военнослужащих и способствовала бы сохранению чистоты арийской расы. Ответственным за проект был Генрих Гиммлер, начальник СС. Однако фабрика, на которой должны были производиться эти куклы, была разрушена бомбами союзников, что положило конец плану Гитлера.
http://limonada-net.livejournal.com/662102.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 14-07-2011 15:48
Религиозный аспект полемики вокруг легализации абортов в США в годы президентства Р. Рейгана (1981–1989)
В публикуемом материале анализируется суть и роль религиозной подоплёки в дебатах вокруг проблемы легализации абортов в США в 1980-х гг. Особое внимание автор уделяет влиянию религиозных воззрений президента Р. Рейгана (1981–1989) на решение обсуждаемой проблемы. Статья публикуется впервые. http://www.bogoslov.ru/text/1769503.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 23-07-2011 20:02
На древних улочках древнего Рима стоит теплая летняя погода. Каменная мостовая слегка горяча от солнца и холодна в тени. На одном из камней мы видим фаллос (писюн), повернутый своей головой в сторону маленькой неприметной дверцы. Что же за ней, о путник?
Конечно же лупанарий.
Открытие такого объекта в 19 веке не могло остаться безнаказанным. Видеть срамоту, находившихся в нем произведений искусства, позволялось не каждому, а только «лицам зрелого возраста и безупречной репутации». Поэтому все найденное должно было быть спрятано в надежном месте. В "Секретном кабинете", созданным по приказу короля. Одно время он был совсем замурован кирпичами. Но любопытство и порок взяли свое. До 1960 года существовала цензура, не позволявшая видеть сокрытое женщинам и подросткам. И только с 21 века доступ открыт для всех, если конечно у вас есть разрешение от родителей. http://dirty.ru/comments/317890/#new

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 02-08-2011 18:03
Если кто-то думал, что развод - это банальность, норма современного мира, то это совсем не так. Вот, в Европе буквально на днях Мальта сняла запрет с развода, став последней страной в Европе узаконившей расторжение брака. Общенациональный референдум перевесом всего в 8% упразднил гегемонию средневековых порядков на острове.
Но если в Европе этот вопрос окончательно решен только что, то во многих странах за такие вещи все еще убивают и подвергают пыткам.
http://dirty.ru/comments/317826/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 08-08-2011 03:16
Вообще–то мода таскать с собой маленьких собачек зародилась во Франции в эпоху возрождения, когда какая–никакая, а сексуальная революция всё же наступила и европейские дамы освоили еще как минимум пару новых поз и познали прелести орального и анального секса. Некоторые куртизанки так полюбили анальный секс, что мышцы сфинктера из–за частой стимуляции перестали возвращаться в естественны тонус.
На практике это выражалось в непроизвольном газовыделении вполне милых и симпатичных девушек. И в какую–то кучерявую головку пришла идея носить с собой маленькую собачку в качестве своеобразного элемента декора платья, чтобы в случае конфуза всегда можно было списать на неё. А по факту кавалеры быстро смекнули, что кто с собачкой ходит, с тем можно и анальным сексом заняться.
http://limonada-net.livejournal.com/765723.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 17-08-2011 06:39
Они кажутся обычными людьми, но живут с силиконовыми куклами – идеальными, похожими на Барби и неимоверно дорогими (по 7 000 долларов за штуку). Этих мужчин называют «иДоллаторы», им около сорока, и они ужасно скромны и застенчивы, именно поэтому предпочитают «идеальных» кукол реальным женщинам. В обществе, где образ семьянина с женой и двумя детьми – до сих пор социальная норма, они стыдятся своего увлечения. Обвините в этом их неумение общаться или назовите их чудиками. Но стоит к ним прислушаться, и вы поймете, что их молчаливые подружки, которых они называют «Реальные куклы» за их реальность и анатомическую точность, играют в их жизни гораздо больше, чем просто кукла из секс-шопа. Эмоциальная привязанность к силиконовым женщинам настолько крепкая, что некоторые осмеливаются называть это любовью.
(Всего 26 фото)
http://bigpicture.ru/?p=20758#more-20758

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 04-09-2011 06:38
Начиная с понедельника проститутки немецкого города Бонн (Bonn), будут платить за "рабочее место". Оплата будет осуществляться при помощи автоматов, которые раньше служили для выписки квитанций на парковку.

Появившись на рабочем месте, "ночная бабочка" должна опустить в автомат 6 евро и получить билет, дающий ей право на ее специфическую деятельность. При этом автомат фиксирует часы работы представительниц древнейшей профессии с точностью до минуты: c 20.15 до 6 утра.

Проститутка должна сохранить билет до конца рабочего дня, или, вернее, рабочей ночи. Планируется ввести специальных инспекторов, которые будут проверять у проституток билеты, как контролер в автобусе. В случае, если ночная бабочка будет уличена в "безбилетной" работе, ей будет объявлен выговор. Повторное нарушение карается штрафом. При неоднократном нарушении закона проститутке могут запретить заниматься ее деятельностью.

В Германии проституция легализована, в Бонне работает около 200 проституток. Из-за многочисленных жалоб горожан, власти города ограничили территорию деятельности проституток специальными кварталами.

В Бонне ввели налоги на секс-услуги в начале 2011 года, однако до сих пор они распространялись только на публичные дома. Теперь налоги будут платить и уличные проститутки. Власти города ожидают, что ежегодные поступления в виде налогов на секс-услуги составят около 300 тысяч евро.
http://limonada-net.livejournal.com/872548.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 06-09-2011 16:48
Владимир, муж китаянки:
«У нас женщины подстраиваются под мужчин, в Китае наоборот. Китаянки крутят мужиками как хотят, а если что не так — устраивают дикую истерику на глазах у всех, это называется у них «включить обиду». Чтобы она ни делала, как бы себя ни вела, мужик должен стерпеть всё. А не хочет подчиняться — пошёл на ..., других полно». http://dirty.ru/comments/319090/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 18-10-2011 06:44
Как я уяснил за полгода жизни в Китае, китайцы много и охотно хвалят друг друга — по любому поводу. Не то чтобы бабушка, которой ты уступил место в автобусе, превозносила тебя до небес всю оставшуюся жизнь, но остановку или две она вполне может одобрительно что-то бурчать. А если ты оказал какую-то услугу другу, то он обязательно напомнит тебе о ней минимум пять раз и каждый раз будет рассыпаться в благодарностях.
http://asklepij.livejournal.com/465965.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 29-10-2011 08:21
40 лет назад в одном из лондонских издательств был напечатан новаторский "учебник секса", содержащий немалое количество изящных иллюстраций. Но как это было возможно в стране, где порнография была запрещена?
Как выясняется, лазейка заключалась вот в чем: если запрещены фотографии, придется прибегнуть к карандашу и ручке. Если у обычного жителя Великобритании не моложе 40 спросить о книге "Радость секса", первое воспоминание, которое придет им в голову - это изображения бородатых мужчин и женщин с волосатыми подмышками. Для Англии начала 70-х годов подобные снимки были бы слишком рискованным шагом - но, может быть, общество было готово к иллюстрациям, нарисованным вручную?
"Мы немного волновались перед тем, как решиться на это, - вспоминает художник-иллюстратор Крис Фосс, - Издатель даже подписал специальный контракт, в котором он подтвердил готовность конторы оплатить услуги юриста в случае, если какой-нибудь старый хрыч подаст на нас в суд". Летом 1971 года население Великобритании с интересом следило за судебным процессом по делу сатирического журнала Oz, редакторов которого признали виновными в публикации эротических пародий на персонажа детских комиксов - медведя Руперта. Именно тогда один из свидетелей подзащитного, комик Марти Фелдман, использовал формулировку "старый хрыч" по отношению к судье, рассматривающему это дело.
Картинки были выполнены очень искусно и служили достойной заменой фотографиям.
Одиннадцатью годами ранее другое издательство, Penguin Books, также оказалось вовлечено в судебное разбирательство, связанное с публикацией полной версии знаменитого романа Дэвида Лоуренса "Любовник Леди Чаттерлей", содержащего, среди прочего, непристойные слова и подробные описания полового акта. Издательству Penguin удалось избежать наказания благодаря "литературной ценности" работы, отмеченной судьей и присяжными. Это судебное постановление вселило надежду в художественного руководителя "Радостей секса" Питера Киндерсли, посчитавшего, что качественное оформление рисунков поможет защитить издательство - Mitchell Beazley - от судебных исков. Безусловно, картинки были действительно откровенные: на них были изображены гениталии, сцены соития и многочисленные любовные позы, однако в них также присутствовал и художественный элемент, они были нарисованы со вкусом.
Секс-позиции
Прежде чем художники могли приступить к работе, необходимо было найти моделей, готовых позировать в столь необычных для того времени условиях. Изначально руководители проекта планировали искать моделей в главном рассаднике секс-индустрии: районе Сохо в центре Лондона. "Мы нашли много людей, готовых позировать для нас, однако посреди фотосессии они вдруг начинали требовать еще сотню фунтов - это был полный бардак", - рассказывает Киндерсли. Поскольку запасного плана у художественной группы не было, на выручку им был вынужден прийти один из иллюстраторов, Чарлз Рэймонд, согласившийся позировать для коллег вместе со своей женой Эдельтрауд.
После этого Крис Фосс, занимавшийся черно-белыми иллюстрациями, принялся фотографировать новоявленных моделей. Автор книги доктор Алекс Комфорт поставил перед ними непростую задачу: в течение двух дней в 1972 году супругам Рэймонд с утра до вечера пришлось изображать десятки самых разных сексуальных поз. "Мы говорили ему: Чарли, у нас осталось 20 минут, - вспоминает Фосс. - А он отвечал: "Ну извините", и уходил готовиться, а Эдельтруда звала его: "Чарльз, ну пожалуйста, у нас осталось 10 минут - еще пару позиций!" Обработка готовых снимков также проходила в спокойной деловой атмосфере. "Помню, Крис и Чарльз зашли в мой офис с пачкой откровенных фотоснимков, - говорит Киндерсли. - Мы стояли над ними и приговаривали: 'Вот этот неплохой, и вот тоже хороший', но ни разу никто не сказал 'Ой, такое нельзя публиковать".
Алекс Комфорт жил в Калифорнии со своей второй женой Джейн - на фото с 1972 по 1985 годы.
Групповой секс в Калифорнии
Картинки, срисованные с фотографий, привели автора книги в восторг, во многом благодаря тому, что Чарльз и Эдельтруда выглядели столь естественно и были полностью погружены в свои интимные отношения. "Это было настоящее событие, никакой наигранности, и это пришлось Алексу по душе", - утверждает художник. В то время Комфорт проводил много времени в Калифорнии. Его привлекали либеральные взгляды местной публики, которая спокойно относилась, среди прочего, к групповому сексу: писатель был убежден, что подобное отношение вскоре станет нормой во всем мире.
Сам он регулярно посещал так называемое "ранчо Сэндстоун" - уединенный уголок для сексуальных развлечений, обитатели которого чаще всего ходили без одежды и занимались любовью сразу с несколькими партнерами. Главный посыл его учебника, разительно отличавшегося от других материалов, написанных на эту тему в те времена, заключался в том, что секс и сексуальные эксперименты - это здорово. В его руководстве смена сексуальных позиций приравнивалась к поочередной подаче блюд - первого, второго и десерта.
Мировой хит
Комфорт волновался о последствиях публикации столь радикального материала, даже отрицал свое авторство, однако, как выяснилось позже, его опасения были напрасны. Дело в том, что книга была выпущена в идеальный момент в истории страны: пропагандируемая в ней идея сексуального освобождения вкупе с дерзкими, но не оскорбительными картинками моментально стала бестселлером у британской публики. Во время промоутерской кампании Киндерсли объездил разные страны и получил там высокую оценку, а зарубежные издательства быстро скупили права на выпуск "эротической инструкции". Разумеется, не все приняли его работу с распростертыми объятиями; в частности, отказом ответил журнал "Плейбой" - изображенные в учебнике модели были для них слишком "заросшие". В общей сложности по всему миру было продано более 10 млн копий "Радостей секса" - около половины из них в США, где книга не покидала список бестселлеров по версии издания "Нью-Йорк Таймз" на протяжении 10 лет.
Дело в картинках
Подобные "эротические учебники" издавались и раньше, но в них не было столь детальных иллюстраций. Вопреки распространенному заблуждению, даже знаменитая "Камаcутра" не была проиллюстрирована. Как утверждает специалист по этой оригинальной "инструкции любви", "экзотические сцены повального греха с участием усатых аристократов, занимающихся любовью на качелях с женщинами, забросившими ноги за голову" не соответствуют действительности. Миниатюрные эскизы в индийском стиле XVI-XVIII веков были пририсованы исключительно к изданиям "Камасутры", переведенных на европейские языки в XIX веке. Таким образом, книга доктора Комфорта зашла на неизведанную территорию, но иллюстрации были сделаны с таким апломбом, что мало кто с тех пор пытался им подражать или повторять их.
Начало новой эры
С тех пор как в начале 90-х табу на фотоизображения сексуальных позиций постепенно было снято, практически все "секс-учебники" сопровождаются качественными фотоиллюстрациями, а карандашные рисунки уже никому не нужны. Впрочем, чтобы избежать обвинений в распространении порнографии, издатели подобных руководств избегают фотографий половых органов, а модели на снимках лишь симулируют половой акт.
Учебник "Радости секса" по-прежнему можно найти в продаже, но он также прошел процесс адаптации под требования современного рынка и теперь выглядит иначе.
Во-первых, появление и распространение ВИЧ-инфекции, вынудило автора частично изменить главную идею книги - пропаганду "свободной любви".
Во-вторых, в 2008 году психолог Сюзан Квиллиам обновила текст, добавив в него различные нюансы и аспекты женской сексуальности.
Наконец, в новом издании изменились и знаменитые иллюстрации, поскольку "бородатый и волосатый мужчина", хоть и был символом, но символом 70-х годов, а значит, порядком устарел. Когда у Криса Фосса спрашивают, что же стало залогом успеха этой книги, он задумывается на миг, разглядывая изображение Чарльза и Эдельтрауд, распластавшихся на коврике в посткоитальном блаженстве.
"Ведь это так нежно, не правда ли? - замечает он. - Они явно связаны узами отношений, это видно даже по тому, как расположено ее тело".
"Наверное, причина в том, что они были влюблены", - выдержав паузу, отвечает художник.
http://reini14.livejournal.com/337851.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 07-12-2011 12:39
В 215 году до н.э. в разгар Пунической войны в Риме был принят Закон Оппия (lex Oppia) - закон против излишней роскоши. По нему ни одна римская дама не должна была иметь золота больше половины унции (чуть больше 14 грамм), не могла носить разноцветных платьев и ездить в парном экипаже в Риме или в другом городе, или в окрестностях их, ближе 1 000 шагов.
Закон вызвал бурные протесты у женщин, которые устраивали демонстрации протеста и требовали вернуть им прежние украшения.
Несмотря на пламенную речь Порция Катона: "Неужели вы, граждане, хотите вызвать между своими женами такое соревнование, чтобы богатые жены стремились к приобретению того, чего никакая другая женщина не может приобрести, а бедные жены выбивались из сил, чтобы не быть презираемы за свою бедность? Поистине, они начнут стыдиться того, чего не нужно, и перестанут стыдиться того, чего должно стыдиться..." огромные толпы возмущенных женщин заставили сенаторов отменить этот закон.
Закон продержался всего 20 лет.
Или целых 20 лет.
http://mi3ch.livejournal.com/1974774.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 14-12-2011 07:17
На форуме реконструктор.рф выложили прекрасное - брачные объявления, опубликованные в газетах с 1906 по 1911г.
Они настолько хороши, что не могу ими не поделиться с многоуважаемой общественностью
http://tarrri.livejournal.com/33423.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 17-12-2011 09:20
Дома погасших свечей
Жители Страны восходящего солнца все чаще кончают жизнь самоубийством
Иностранцы, побывавшие в японских городах, нередко обращают внимание на обилие вроде бы исправных домов, в которых тем не менее никогда не горит свет. Японцы не любят говорить об этих будто кем-то брошенных жилищах и стараются даже не проходить мимо них. Проблема в том, что когда-то в этих домах было совершено самоубийство. Жить в них – плохая примета, поэтому их никто не покупает и не снимает. С каждым годом «домов погасших свечей», как их, бывает, именуют, становится все больше. Ведь страна является одним из мировых лидеров по числу самоубийств (около ста тысяч случаев ежегодно), а в этом году, скорее всего, по этому показателю станет первой.

Причины, по которым японцы уходят из жизни, как и везде в мире, бывают разными. Чаще всего сводят счеты с жизнью по личным обстоятельствам или из-за финансовых проблем. Группа риска здесь – подростки и средний класс среднего возраста: мужчины тридцати–сорока лет. Однако есть и свои,культурные особенности, на которые неизменно обращают внимание специалисты, изучающие феномен японских самоубийств. Достаточно вспомнить о том, что именно здесь возникло сэппуку (харакири) – мучительный способ самоубийства, который применялся самураем в случае, если была поставлена под сомнение его честь или он не смог выполнить свой долг. О самурайских временах в современной Японии напоминает разве что кино. Однако и сейчас многие японцы ставят честь превыше жизни. Так, нередки случаи, когда сводят счеты с жизнью чиновники, обвиненные в коррупции. Потерять лицо – что может быть страшнее для японца? Проворовавшемуся чиновнику закрывают доступ к банковским счетам, его презирает собственная семья. Зачастую у человека остается единственный выход: веревка.

По статистике, большая часть японских самоубийц именно вешается. Дома это происходит редко. Чаще всего самоубийца направляется в ближайший парк или лес. Не случайно буквально в каждом лесопарке страны можно встретить удивительные плакаты: «Берегите свою жизнь, не надо себя убивать». Помимо лесов, в этой стране есть другие традиционные места, где человек прощается со своей жизнью в индивидуальном порядке. Тот же Фудзи-сан – знаменитая гора Фудзияма, в кратер которого, несмотря на бдительное несение службы полицией, каждый год бросаются влюбленные пары, коим в браке отказали родители.

Резкий скачок числа самоубийств в этом году редактор телеканала NHK Синсуке Исикава, который занимается этой темой, в беседе с «НИ» объяснял землетрясением, происшедшим 11 марта. Гибнут те, кто так или иначе пострадал от стихийного бедствия. Понять таких самоубийц отчасти можно: потерять близких и остаться ни с чем – это не каждый переживет. Государство пострадавшим, конечно, помогает, но кто поможет вернуть погибших? А тут еще банковские кредиты: за квартиру, за машину, за обучение ребенка, который погиб. Такое даже сильному человеку выдержать сложно. В пользу этой версии говорит то, что резкий рост числа самоубийств фиксируется в Японии по 11 числам каждого месяца.

Власти страны как могут ведут борьбу с самоубийцами. В тех же лесопарках полицейских можно встретить гораздо чаще, чем на японских улицах. И их задача здесь не столько следить за общественным порядком (его тут и так почти никто не нарушает), сколько вытаскивать самоубийц из петли. Есть и другой, чисто японский способ борьбы с этим социальным злом. Самоубийц бьют рублем (точнее, иеной). Железнодорожные компании (если самоубийца бросился под поезд), городские службы (если сиганул с крыши вниз), да и просто полиция выставляют счет его семье за нанесенные обществу неудобства. Суммы в иске фигурируют подчас громадные. Потенциальный самоубийца, зная, что по закону денежный долг за его смерть придется выплачивать даже его внукам, часто отказывается от своего намерения – опять же чтобы не потерять лицо, поставив под сомнение свою честь.

Телевизионные каналы и газеты пестрят материалами, в которых людей призывают не уходить из жизни. Но в то же время японский Интернет заполнен сайтами, на которых предлагается создать компанию, чтобы вместе, то есть коллективно, покончить с собой. Такие сайты не под запретом, в них есть форумы, в которых каждый может высказаться. Возможно, существование такого рода сайтов – большой прокол японской юриспруденции. Возможно – следствие традиционного отношения между государством и обществом. В личную жизнь человека в этой стране не принято вмешиваться. Хочешь живи, а хочешь – умирай. Каждый выбирает свое.

Большую работу по борьбе с самоубийствами в Японии проделывают религиозные организации, которых здесь очень много. Вот только беда в том, что японцы к вопросам религии по большей части равнодушны и, соответственно, слушать проповедников, обещающий ад тем, кто умерщвляет себя, не всегда готовы. Атеистов в стране немало. Кроме того, верующий японец запросто может за жизнь сменить несколько вероисповеданий или вообще исповедовать две и более религии сразу. Благо буддистам никто не запрещает выполнять, скажем, христианские обряды. Впрочем, сводить проблему эпидемии самоубийств в Японии только к отсутствию религиозных запретов, как это зачастую делают многие иностранные эксперты, было бы упрощением. Иначе как объяснить, что чаще всего из иностранцев, проживающих в этой стране, по данным МВД, накладывают на себя руки иранцы? А ведь каноны ислама категорически запрещают самоубийство. Значит, главное объяснение японской эпидемии японских «домов погасших свечей» иное. Но какое – ответа пока нет.
http://japancenter.livejournal.com/774547.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 28-12-2011 06:32
Рождество, пост и бедняки в Англии конца XVI века
Говорят, вербовщики и пахари в XVI веке по всей Европе мечтали о разном. Земледельцы молились о богатом урожае, а капитаны о голодных годах, ведь только тогда скудное жалование могло заманить в солдаты достаточно бедняков. Раз так, то конец XVI века был исключительно удачен для тех, кто звал записываться под королевские знамёна. Ещё с середины столетия зимы становились всё дольше и злее, а лета и осени холоднее. Одновременно продолжало увеличиваться население, давно переплюнув цифры, которые были до Чёрной Смерти. Сельское хозяйство и так не успевало производить достаточно еды, а холода и вовсе уменьшили урожайность, ведь переход на более морозоустойчивые культуры не мог произойти быстро. В итоге к концу века перенаселение и холода привели к катастрофическим последствиям.
В Англии неурожай и голод 1595 года современники сочли самым страшным за всю известную им историю. Они не знали тогда, что 1596 и 1597 будут ещё тяжелее, поскольку их придётся встречать уже без запасов с прошлых лет. Первой реакцией правительства, естественно, стало регулирование рынка зерна: контроль над поставками из-за границы, сдерживание цен, жёсткие наказания для тех, кто придерживал зерно в ожидании ещё большего роста цен... А с наступлением зимы вниз летели указания усилить заботу о голодающих. Например, на Рождество 1596 года тайный совет напомнил архиепископам Кентерберийскому и Йоркскому о том, что в эти тяжёлые времена королева Елизавета с повышенным вниманием заботится о бедных, и священникам тоже надо усилить работу в этом направлении, ибо нерадивые будут наказаны.
Честно говоря, сам по себе английский кризис конца XVI века не так уж интересен. Важнее то, как суровые зимы позволили увидеть несколько примечательных особенностей тогдашнего общества:
- несмотря на прогресс в земледелии и существенное расширение пашен за счёт осушения болот и вырубки лесов, Англия в то время ещё не была достаточно крепка на излом: основная часть общества и в хорошие годы думала не о вкусе еды, а о питательности, поэтому ели очень однообразно, один неурожай зерна был трагедией, повторный неурожай означал невероятное количество голодных смертей;
- в то время не существовало государственной системы социальной помощи, поэтому соответствующие функции ложились на церковь, ведь она была единственной организацией, имевшей филиалы и персонал во всех городах и сёлах (а в Англии она ещё и подчинялась только королю), так что могла организовать сбор и раздачу еды и денег, причём успехи её на этом поприще очень впечатляют — ещё бы, образованность и дисциплина творят чудеса;
- общество воспринимало неурожай и голод прежде всего как наказание за грехи, а потому и лорды, и простолюдины совершенно искренне спешили помогать страждущим ради искупления — например многие лорды сами закупали за границей зерно для раздачи его неимущим и устраивали бесплатные обеды, а простые домовладельцы старались приглашать к себе в дом голодных соседей;
- церковь вела себя довольно прагматично, и основную задачу видела не столько в духовном очищении, сколько в насыщении голодных — с этой целью священникам приказывали читать проповеди о необходимости смыть грехи добрыми делами и пожертвованиями, а также о важности поста вместо пиров (была игра слов fast и feast), поскольку пост облегчал раздачу излишков еды бедным (интересно, что в период поста нужно было уменьшать общее количество съеденного, а не просто отказываться от каких-то видов продуктов), но церковники не ограничивались выступлениями с амвона и сами ходили по домам жителей с большими мешками;
- постепенно начинает развиваться и светская социальная помощь параллельно с церковной, например во многих местах городские советы устанавливали, сколько людей должен бесплатно кормить за своим столом домовладелец с определённым уровнем достатка;
- из-за многочисленных злоупотреблений человеческой добротой церковь стала призывать делиться именно едой и одеждой, а не деньгами, причём желательно было кормить на месте, а не давать с собой;
- в первую очередь граждан просили помогать тем своим землякам, которые всегда честно работали, но лишь по объективным обстоятельствам остались без куска хлеба «и теперь стыдятся просить милостыню», а не лентяям и тем более профессиональным нищим, которые работать никогда не хотели и лишь пользовались моментом для гастролей сразу по десяткам сёл и городов;
- местным бедолагам, известным как люди трудолюбивые и честные, церковь в эти годы даже давала «лицензии» на попрошайничество, а «понаехавших» бродяг полагалось прогонять, но в итоге всё зависело от ситуации: там, где голодала половина местных жителей, пришлым нечего было ловить, а в более благополучных районах к ним относились спокойно.
http://antoin.livejournal.com/874871.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 06-01-2012 08:10
Любовь в средние века
В этой заметке я, конечно, не претендую на полное раскрытие темы: очень уж она обширна. Просто изложу некоторые факты, которые нужно принимать к сведению, когда мы рассматриваем сюжеты истории средневековья.
Во-первых, брак никакого отношения к любви не имел. С римских времён и до Высокого Средневековья брак был исключительно гражданским институтом, заключавшимся в высшем сословии с помощью юридических процедур (заключение контракта), а в других сословиях и вообще «по-простому» (вплоть до умыкания невест). Движущей силой всегда был расчёт, и не только у аристократов: завладеть хорошим приданым, укрепить дружбу с другим правителем или вилланом из соседней деревни.
Общеупотребимым церковным таинством брак стал на Западе веках в 12-м – 13-м, а в Византии – на рубеже 13-го и 14-го веков (на Руси примерно тогда же). Но это не вызвало дерационализацию семейных отношений. Христианская церковь имела совершенно определённое мнение на этот счёт: мужчины и женщины создают семьи только для того, чтобы продолжать род человеческий. Заниматься плотской любовью ради получения удовольствия – большой грех (потому противозачаточные средства, если я не ошибаюсь, под запретом у католиков до сих пор); к жене следует относиться с уважением, и не более, поскольку любовь к ней отвлекала бы христианина от главного – любви к Богу. Священники избавлялись от такого соблазна, принося обет безбрачия.
Женились и выходили замуж очень рано: брачный возраст для мужчин наступал в 14 лет, для женщин – в 12, но помолвки заключались ещё раньше, когда жених и невеста были совсем детьми. Таким образом, у молодёжи не было никакой возможности хоть немного поучаствовать в выборе пары – чтобы подобранный родителями вариант был если не привлекательным, то хотя бы терпимым. Правда, члены высокопоставленных семей в любом случае не видели своих невест до свадьбы. Иногда это приводило к очень неприятным казусам, когда выяснялась полная сексуальная несовместимость новобрачных.
Этим, наверное, объясняется тёмная история со второй женитьбой Филиппа-Августа - на Ингеборге Датской, которая после первой же брачной ночи отправилась в заточение, а жених начал поиски новой невесты; московский князь Семён Гордый не смог довести до конца свой второй брак, поскольку ему чудилось, будто жена пахнет мертвечиной; Лешко Чёрный прожил жизнь в вынужденно целомудренном браке с Агриппиной Ростиславной.
Но чаще случалось иначе: мужчина исправно делал жене детей, а для утех находил других женщин, как правило, простого звания. Писателям 19-го века оставалось придумывать романтические истории об Агнессе Сорель, о Бланке Ланчия (матери Манфреда), о прекрасной еврейке Эстер, рожавшей бастардов Казимиру Третьему, и о других подобных персонажах. Не уверен, что в этом контексте стоит говорить о любви: монархам были нужны развлечения, а красивые простолюдинки, конечно, не могли отказать им в этом. Вассалы не видели в этом ничего плохого – до тех пор, пока любовницы и бастарды их сеньоров не оказывались в опасной близости к престолу. А тогда начинались бунты: галицкие бояре сожгли заживо любовницу Ярослава Осмомысла Настасью и заставили своего господина вернуться к жене. Но некоторым бастардам всё-таки удавалось получить престол в порядке исключения. Так пришли к власти Трастамарский дом в Кастилии, Авиза и Браганца в Португалии. Кстати, Елизавета Петровна родилась вне брака, но на престол взошла, а Романовы-Голштейн-Готторпские происходят от её старшей сестры Анны, тоже незаконнорождённой.
Вот женщины в своей личной жизни были намного более ограничены. Это понятно: наследников они должны были рожать именно от мужей. К тому же женщина – виновница грехопадения, «сладкое зло», управляющее миром. От неё требовалось соблюдение единственной заповеди, универсальной для феодальной эпохи: женщина должна была сохранять верность мужу. На той же верности, как ни странно, была основана и куртуазная любовь. У настоящего рыцаря должна быть дама сердца, и в качестве таковой часто выбирали жену сюзерена, делая её объектом платонического обожания. Дама сердца=сеньора; любовь оказывалась разновидностью вассалитета, подобно религии (мы же помним, как умирающий Роланд вручал перчатку Богу, своему верховному сюзерену). Мужу дамы не о чем было беспокоиться: поклонники его жены сохраняли верность и ему, ничего не требуя от любимой. Всё, что получил от королевы Гвиневры Ланселот (если верить куртуазной версии сюжета), - один-единственный поцелуй. И тот был подарен ему после принесения вассальной присяги.
Правда, были у этого сюжета и другие версии. Некоторые пишут, что доблестного рыцаря застали в постели с женой его короля, из-за чего Ланселоту пришлось перебить кучу народа. Изольда тоже была замужем – за королём Марком, но всё же полюбила Тристана и отдалась ему. Для автора романа эта любовь безусловно греховна, и она приводит героев к ужасному концу, но важно отметить, что они ни в чём не виноваты: случайно выпили приворотное зелье, предназначавшееся для Изольды и Марка, и с тех пор ничего не могли с собой поделать. Несчастный случай, если можно так выразиться.
Таковы два главных сюжета средневековой литературы о любви: Тристан и Изольда, Ланселот и Гвиневра. Оба о любви замужней женщины и вассала её мужа. Тема опасная, в каком бы душеспасительном ключе она ни раскрывалась, к тому же с 13-го века женщины высшего и третьего сословий всё активнее читали книги. Если верить Данте, именно история о жене Артура спровоцировала начало преступной любовной связи между Паоло Малатеста и женой его брата Франческой («В досужий час читали мы однажды// О Ланчелоте сладостный рассказ»). В результате старший из братьев Малатеста стал Каином… А Данте, встретив два бесплотных духа в соответствующем круге ада, горюет не только о страшной судьбе двух влюблённых, но и о том, что понесённое ими наказание вполне заслуженно.
Бывали и другие примеры пагубного влияния романов на умы. Любовь двух нормандских дворян к невесткам французского короля Филиппа Красивого не нашла своего певца, но стала, как говорят, дальним поводом к Столетней войне. Ну да Бог с ним.
Сам Данте, кстати, любил свою Беатриче во вполне средневековом духе: «гений чистой красоты», полурелигиозный символ, бесплотное существо, место которого в раю, а не на земле. Там он её и поместил, рядом с Иисусом Христом; а на земле у Данте была жена, Джемма Донати, и по крайней мере трое детей.
Вывод понятен: о любви люди средневековья могли почитать в книгах, коли были грамотны, а жизнь шла своим чередом - отдельно от высоких чувств. И шла неплохо. По крайней мере, человечество не вымерло, а это уже дорогого стоит).
http://schaab.livejournal.com/14850.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 16-01-2012 07:00
Об отношении к детям на протяжении истории человечества-1

Тем, кто интересуется вопросом более подробно, рекомендую «Психоисторию» Ллойда Демоза, «О процессе цивилизации» Норберта Элиаса, а так же труды Арно Грюна и Кристианен Бассиюни.

«Золотое детство», «счастливое детство», «детство – беззаботная пора» - знакомые выражения? Мы редко задумываемся о том, как изменились в ходе истории человечества нормы жизни, представления о плохом и хорошем, жестоком и добром, правильном и неправильном. А между тем, это так, и детство наших предков очень трудно назвать «лучшими годами жизни». Более того, чем дальше мы заглянем вглубь истории, тем больше увидим жестокости к детям.

Есть два главных условия здоровой душевной жизни ребенка (помимо любви): эмпатия и последовательное воспитание: когда понятно, за что именно тебя наказывают или хвалят, что можно, а что нельзя – при этом «нельзя» не чересчур много, а «надо» выполнимы.

Последовательность в воспитании появилась далеко не сразу: первобытные предки легко били и убивали детей, но не в наказание за проступок («у нас за это едят»), а по прихоти родителей или из-за суеверий племени.

Эмпатия же к детям (способность с помощью сопереживания внимательно относиться к чувствам другого человека) зародилась относительно недавно и в нашей стране до сих пор отнюдь не стала общепринятой нормой.

Дети (особенно собственные) – это главный объект проекций взрослого. Например, если взрослый в глубине души считает себя плохим, порочным, полным недостойных желаний, то он будет уверен, что и ребенок их испытывает. Если взрослый бессознательно полагает, что заслуживает наказания, то будет наказывать детей и т.п.

Кроме того, большинству взрослых свойственно делать с детьми именно то, что с ними делали в детстве (хотя есть люди–исключения, а так же те, кто, так или иначе, проработал свои проблемы).


Каждый стиль воспитания формирует свой тип характера, с присущими ему психологическими особенностями и проблемами. Поэтому общепринятое отношение к детям в конкретном обществе формирует то, какие люди будут составлять это общество спустя 20 лет и позже. Хотя в каждую эпоху есть люди, которые психологически отстают от своего времени (человека, считавшегося совершенно нормальным в архаическом обществе, мы сегодня назовем сумасшедшим) или опережают его (и становятся либо носителями прогрессивных идей, либо невротиками, которые с трудом справляются с жестокостью окружающего их мира – совершенно нормальной для их современников).

К счастью, на всем протяжении истории человечества в каждом поколении родителей появлялись те, кто относился к своим детям лучше, чем это было принято в его детстве. Именно благодаря таким людям отношение к детям постепенно становится более добрым и принимающим. В этом кроется причина определенного психологического прогресса: человечество психологически взрослеет, очень медленно (и неоднородно) двигаясь от состояния психики, свойственного младенцам к относительной зрелости.

Архаическое общество

О том, как обращались с детьми люди первобытной культуры, мы можем судить как по археологическим данным, так и по тому, как ведут себя с детьми сегодня австралийские, африканские и другие племена охотников и собирателей.

В архаическом обществе детоубийство – широко распространенное явление, обыденная норма, а ребенок просто не считается человеком до того, как в подростковом возрасте пройдет кровавый обряд инициации (во время которого совершенно не обязательно сможет выжить). Ребенок – это нечто не имеющее ни чувств, ни прав. Поэтому детоубийственные импульсы (возникающие в любой культуре) не считают нужным подавлять.

Родители охотно едят детей, причем не от голода, а ради удовольствия (это называется «голод к младенцам») или с магическими целями. Оставшихся детей воспитывают в суровом небрежении.

Даже в тех племенах, которые вызывают похвалы антропологов внимательным отношением к малышам, это внимание обычно только к нуждам тела, а не к чувствам. Исследователь воспитания у аборигенов А. Хипплер писал: «Я никогда не видел, чтобы хоть один взрослый йолнгу, любого пола и возраста, прогуливал малыша, начинающего ходить, показывал ему мир, объяснял что-нибудь, проявлял эмпатию к его потребностям». И даже физически заботливые матери без переживаний убивают или бросают своих детей, с которыми еще за неделю до того возились.

Каким вырастет ребенок, в воспитании которого нет никакой последовательности? До душевных потребностей которого никому нет дела? Которого не считают человеком?

Став взрослым, так выращенный человек живет в постоянном страхе перед жестоким и непредсказуемым миром. Он придумывает себе чудовищных божеств, которых надо подкупать человеческими жертвами – они символизируют его непоследовательных и жестоких родителей. Он вынужден постоянно совершать магические обряды, чтобы хоть немного уменьшить мучительную тревогу. Радость его всегда омрачается страхом расплаты, поэтому, когда происходит что-то хорошее, нужно срочно умилостивить жестоких божеств, а то отнимут: именно так поступали с этим человеком его родители. Он не ощущает границ своей личности (их постоянно нарушали в его детстве; фактически, их даже просто не определили), поэтому никогда не становится душевно зрелым отдельным человеком, а только частью племени – ведь и его родители провели жизнь в том психологическом слиянии с другими, которое в нашей культуре свойственно только младенцам. Насилие для него норма: жизнь первобытных племен полна кровавых обрядов и традиций (инициации, каннибализм, охота за головами и т.д.). Он не знает ни вины, ни ответственности. Он предпочитает суровые условия жизни и вечные лишения, так как это соответствует его внутренней жизни. Он жесток к своим детям.

Античное и раннее христианское общество (до 4 века н.э.)

Появились жестокие наказания «по поводу» – в этом были зачатки последовательности и внимания к детям (пусть и отрицательного), что, как ни странно, было шагом вперёд.

Ребенок считался собственностью родителей, с которой можно законно делать всё, что захочется: детоубийство оставалось нормой. Аристипп говорит, что мужчина может делать со своими детьми все, что ему заблагорассудится, ибо «разве мы не сплевываем лишнюю слюну или не отшвыриваем вошь, как нечто ненужное и чужеродное?».

Убивали почти всех незаконнорождённых и огромный процент законных детей; девочек – гораздо чаще, чем мальчиков. Как писал Посейдипп «даже богатые люди почти всегда бросают дочь».

«Бросают» – это вовсе не «отдают в приют», «бросают» – это убивают или выбрасывают. Если брошенный ребенок выживал, то обычно становился рабом или храмовой проституткой.

Повсеместно одобрялось убийство больных и слабых детей. Сенека писал: «Мы разбиваем голову бешеному псу; мы закалываем неистового быка; больную овцу мы пускаем под нож, иначе она заразит остальное стадо; ненормальное потомство мы уничтожаем; точно так же мы топим детей, которые при рождении оказываются слабыми и ненормальными. Так что это не гнев, а разум, отделяющий больное от здорового».

Легальным было принесение детей в жертву для религиозных обрядов и других нужд (например, замуровывание в стену при закладке здания).

Сексуальное использование детей, в том числе самых маленьких, считалось нормальным и законным – упоминаниями об этом полны античные переписка, мемуары и философские трактаты.

Человек античности жил в пугающем мире кошмаров и суеверий. Он растворялся в окружающих. Боги – проекции бессознательных страхов и родительских фигур, по-прежнему требовали жертв, часто человеческих и отличались жестокостью и непоследовательностью (вспомним мифы древней Греции, где боги ведут себя как шайка распоясавшихся хулиганов), хотя в отличие от хтонических чудовищ первобытных предков, уже приобрели человеческие черты. Люди наслаждались насилием: бои гладиаторов, мастерские для калечения детей, живые картины, в которых использовали убийства и истязания и т.д.

Несмотря на интеллектуальную и эстетическую зрелость, несмотря на развитие философской мысли, эмоционально и психологически большинство людей античности находились на уровне детей до 3 лет: были жестоки, не умели сострадать и мечтали о еде и удовольствиях, в том числе садистических («хлеба и зрелищ!»). Хотя это был шаг вперед, по сравнению с младенческим состоянием психики человека в архаическом обществе.

С 4 по 13 век нашей эры

В Европе сказывается влияние христианства: детоубийства становились не такими распространенными и считались не законными (хотя детская смертность всё ещё очень высока, в частности потому, что о безопасности детей очень мало заботятся).

С первых дней жизни детей отсылали на несколько лет кормилицам (все, кому позволял доход), а потом в услужение, в заложники (в дворянских семьях), в монастыри или просто на воспитание в другие семьи.

Характер людей в это время меняется. В прежние времена главным страхом детства было то, что тебя убьют, а теперь, что тебя покинут: родители, а потом и Бог, на которого средневековые люди проецировали свой детский страх оставленности. С этим связаны тоска, страхи и агрессия человека этой эпохи. Чтобы справляться с этими переживаниями люди объединялись в группы, символизировавшие родство и близость: феодальные структуры (король или сюзерен начинают восприниматься как отец), монастырские и цеховые братства.
http://budurada.livejournal.com/118682.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 17-01-2012 10:39
С 13 по 18 век
Отношение к детям стало двойственным: дитя видят одновременно невинным и греховным. К сожалению, невинность ребенка нередко понималась в том смысле, что его невозможно растлить, что бы с ним не проделали, а «греховность» смиряли жестокими порками.

Ллойд Демоз в своей «Психоистории» писал об одном немецком школьном учителе, «который подсчитал, что в общей сложности отвесил 911527 ударов палкой, 124000 ударов плетью, 136715 шлепков рукой и 1115800 пощечин.

Детей били, они вырастали и в свою очередь били собственных детей. Так повторялось век за веком. Даже те гуманисты и педагоги, которые славились своей добротой и мягкостью одобряли битье детей. Жена Мильтона жаловалась, что не выносит криков своих племянников, когда муж их бьет; Бетховен хлестал учеников вязальными спицами, а иногда колол. Даже принадлежность к королевской семье не освобождала от побоев, чему пример – детство Людовика XIII. За обедом рядом с его отцом лежал кнут, а сам дофин уже в 17 месяцев прекрасно знал, что, если ему показали кнут, надо замолкнуть. В 25 месяцев его начали бить регулярно, часто по голому телу. Руссо рассказывает, как младенцев уже в первые дни били, чтобы успокоить. Одна мать пишет о своем первом сражении с четырехмесячным младенцем: «Я лупила его, пока рука не устала, буквально живого места не оставила, а он хоть бы на йоту уступил».

Большинство средневековых авторов описывает очень суровые сцены избиения».

Юристы 13 века оценивали положение дел так: «Если ребенка бьют до крови, это будет ему хорошая память, если же его забивают до смерти, тут дело касается закона».

Детей повсеместно жестоко запугивали, разделяя с ними страхи взрослых перед ведьмами и нечистой силой – в которых явно звучали отголоски психологической памяти о тех временах, когда детей поедали: ведьмы и чудовища из этих карательных фантазий, призванных усмирить ребенка, обычно едят детей.

Детоубийство уже осуждается, но только убийство законных детей. Именно повсеместное убийство незаконнорождённых младенцев породило миф о том, что «в старые добрые времена мораль была выше, и незаконнорождённых детей, если верить переписям, почти не было». Совершенно верно, не было – их просто убивали. По этой же причине, а не потому, что люди были чище и лучше, не было детских приютов: до детей, гибнущих на улицах, просто никому не было дела. Только в 1740-х появился первый детдом – госпиталь для брошенных детей открытый в Лондоне купцом Томасом Корамом.

Сопереживание всё ещё оставалось на зачаточном уровне, поэтому «добрый христианин» мог с удовольствием пытать врагов или выходить на большую дорогу, грабить и убивать проезжих, а жестокие казни считались шоу, на которые ходили семьями. Отличительной психологической чертой средневекового человека стал садомазохизм (в отличие от прежнего откровенного садизма): жестокость к другим сочеталась с жестокостью к себе: нанесение себе ран, психические эпидемии самоизбиений и других самодеструкций, умерщвление плоти, слепое подчинение церкви и феодалу.

Хотя желание слиться с группой (цехом или церковью) еще очень велико, у человека уже появился совершенно определенный образ целостного собственного «я».

Духовным идеалом стали гуманные христианские ценности: им обычно еще не могли следовать, но именно они уже были желанными. Количество людей, способных заботиться о ближнем и проявлять доброту очень медленно, но увеличивалось.

Всплески прежних страхов перед жестокими убивающими матерями (групповые страхи отмирают медленно и с рецидивами) приводили к охоте на ведьм, которым приписывали все качества чудовищных божеств архаического общества.

В 18-19 веке отношение к ребенку формулируется так «если ты будешь идеальным, не станешь вызывать у меня никаких искушений и дашь мне полностью контролировать твои чувства и волю, то я позволю тебе быть рядом со мной и буду тебя любить».

Детей с самого раннего возраста приучают к туалету (раньше они свободно «пачкали углы»), появляется запрет на мастурбацию и стремление, чтобы ребенок был чистым морально и физически. То есть, не напоминал взрослым об их запретных желаниях – не только сексуальных, а порой о совершенно невинных, но подавленных потребностях в эмоциональной свободе или спонтанности.

Ребенок, который не следует правилам: шалит, проявляет закономерный интерес к своему телу или просто слишком эмоционален – считается злокозненным и неправильным, его надо исправлять (желательно битьем, запугиванием и голоданием). Ребенок, которому удается справиться с родительскими требованиями, получает родительскую благосклонность (правда, бессознательно ощущает, что его любят только до тех пор, пока он ведет себя идеально, то есть любовь – более, чем обусловленная).

Воспитание стало набором последовательных, но очень строгих правил: и вместо людей, объятых тревогой, вырастают люди, не получившие душевного тепла, эмпатии и возможности выражать чувства. Поэтому главными чертами характера стали депрессивность, подавленность, мучительное терзающее чувство вины и психосоматические заболевания. Люди нового времени уже не боялись, что их покарают непредсказуемые божества, поэтому смогли произвести научную, индустриальную и технологическую революцию. Появились более теплые отношения в браке и личной сфере (правда, далеко не повсеместно).
http://budurada.livejournal.com/119224.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 17-01-2014 21:27
Восьмичасовой сон – современное изобретение.
Представьте, что вы живете в XVIII веке. Сейчас только половина девятого вечера, вы надеваете свой ночной колпак, гасите свечи и засыпаете, ощущая запах воска, который мягко заполняет воздух вокруг вашей постели. Проходит несколько часов. 2:30. Вы просыпаетесь, хватаете пальто и идете к соседям, потому что они тоже не спят. Спокойно читают, молятся или даже занимаются сексом. Очевидно, что до эпохи электричества двухразовый сон по ночам был совершенно повсеместным.
Тогда мы спали дважды за ночь, вставая на час или два для развлечений, а затем снова отправляясь в кровать до рассвета.
http://p-i-f.livejournal.com/5333103.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 31-01-2014 15:38
Жителю Ипсвича пришлось отвечать за истязание женщины перед судом. Однако служитель Фемиды, приняв во внимание все детали (например, то, что у британки на теле была татуировка "Собственность Стивена Лока"), оправдал мужчину.
http://showtime.delfi.lv/archive/print.php?id=43012946

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 29-10-2014 02:39
"ПРИКАЗЪ По Суздальскому Мушкатерскому полку Ковно 20 августа 1807 г. N372

По случаю назначеннаго сего числа у Польскаго князя Сангушскаго бала и приглашенiя на таковой всъх Штабъ и Оберъ-Офицеров ввереннаго мне полка, предписываю принять къ руководству и непръменному исполненiю слъдующее: Всъмъ Штабъ и Оберъ-Офицерам быть одътымъ в новой парадной формъ при знакахъ, шарфахъ и ранцахъ.

Явиться к Польскаму князю на балъ ровно въ 8 час. вечера.
Прибывъ на балъ осмотръеть исправность своей амуницiи, дабы не было видно сквозь проръзы въ соблазнительных местахъ голое тъло.
Пришедши въ покой не сморкать на полъ, а иметь для того цълые платки.

По стенамъ покоевъ похабныхъ надписей не дълать и соблазнительныхъ членовъ человъческаго тъла не рисовать.

Когда явятся польския женщины, вести себя какъ можно скромнъй. Жопой къ лицу дамъ не поворачиваться, при разговорахъ съ красивыми шляхетками рукъ въ карманахъ панталоновъ не держать и членовъ не наяривать.

Во время танцевъ и контредансовъ ногъ своим дамамъ не подставлять, чтобы падали, къ себъ на колени не сажать и за жопы дамъ не щупать.

Въ буфетахъ до пьяна не напиваться, по углам комнатъ не плевать и пальцами не высмаркиваться.

Во время ужина за столомъ поганныхъ словъ не произносить и под столомъ соседнимъ дамамъ членовъ въ руки не класть. После ужина на балконъ срать не выходить, а отправляться для этого въ отхожiя мъста.

При прощанiи съ дамами дълать трижды поклонъ на французскiй манеръ и вообще вести себя на время бала прилично, яко подобаетъ образованному русскому офицеру."

Подписалъ
Командиръ полка, Полковник Зорублёвъ
(Подлинникъ въ Ковенскомъ АрхивЪ)

Это тот самый столь известный по исторической литературе Суздальский полк, которым командовал наш будущий великий полководец, а в то время полковник Александр Васильевич Суворов и именно того времени, когда он им командовал (1763-1768гг.)
До войны 1812 года оставалось всего 5 лет.
http://p-i-f.livejournal.com/6266584.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 05-07-2015 03:15
Проститутками становились женщины из разных слоев общества. В XIX веке многие женщины отправлялись за своими мужчинами в малоосвоенные части Америки, и для многих из них, кто потерял мужей и остался без средств к выживанию, проституция оставалась единственным выходом. В других случаях, девушки ставшие жертвами насильников теряли возможность выйти замуж, а порой и члены их семей просили их покинуть дом, не имея никаких навыков и капитала, эти женщины были вынуждены стать проститутками. На диком западе женщине было тяжело найти нормальную работу, в те времена женщины могли работать лишь швеями, прачками, официантками или учительницами, но как правило, в маленьких городах, эти места были заняты другими женщинами. История знает и таких дам, что стали проститутками, ради интереса из-за желания расстаться с нормами морали ограничивающими свободу женщин. Проститутками также часто становились китаянки. мексиканки и другие иностранки, что были похищены из своих домов или были проданы собственными родителями для работы в борделе.
http://foto-history.livejournal.com/7489098.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 20-07-2015 04:50
Фоссье Робер. Люди средневековья. Серия: Сlio. Пер.с француз. Карачинского А.Ю.,Некрасова М.Ю.,Эгипти И.А. Спб. Евразия 2014г. 352с.,ил. Твердый переплет, обычный формат.
Что, в конечном счёте, является объектом внимания историка? Ответ простой и банальный – люди. Живые люди, живущие в своём времени и в своей среде, совершающие поступки, творящие вещи, культуру, картину мира… Об этом писал даже отец марксизма в одном из своих ранних сочинений. В общем, предмет – это люди в историческом движении, самоорганизовывающиеся на макро- и микроуровнях.
Впрочем, сколько бы не говорили о человеке как об объекте познания, по настоящему прорывным оказался именно тренд школы «Анналов», в лице прежде всего Люсьена Февра и Марка Блока. Они предложили историю как синтез наук о человеке, как попытку цельного взгляда на общество, состоящее из конкретных людей. Об этом уже писали неоднократно, в том числе и я сам.
Вопрос в другом. Наука – штука неоднородная, и поле для дискуссий слишком велико. Даже школа «Анналов» - далеко не монолит. Скажем, Жорж Дюби, о котором я писал в прошлый раз, только формально принадлежит к ней. Но есть и другие специалисты, которые даже умудряются бросить им своего рода вызов…
Очень жаль, что у нас не знают Робера Фоссье (1927-2012). Это автор одной из, пожалуй, самых интересных книг по социальной истории европейского Средневековья за последние полвека – «Детство Средневековья» (1984), посвящённую складыванию общинной системы во французской деревне эпохи «великих расчиток». Фоссье не пытается обозревать целые эпохи с высоты бреющего полёта, как Бродель и Шоню, не лезет в головы высоколобым интеллектуалам, как Ле Гофф и Дюби. Совсем нет. Его интересует сугубо конкретный человек – то самое «безвмолствующее большинство», о котором в своё время писал Арон Гуревич. И вот, в 2007 году он издаёт книгу под говорящим названием «Ces gens du moyen age», где предлагает, в лёгкой и популярной форме, поговорить об основном герое своих книг с позиции, скажем так, культурологии, или, вернее, «истории ментальностей».
…И тут же нанёс историкам - культурологам весьма существенный удар, заявив, что человек в своём ментальном облике куда более статичен, чем это провозглашал, скажем, Марсель Мосс. Фоссье указал на факт часто игнорируемый культурологами «классического» формата – что жизнь человека прошлого состояла не только из «картин мира» и способов мышления. Это существо – биосоциальное, причём приставка не зря стоит на своём месте. Человек точно так же, как мы, осязал, обонял, слышал, видел и вкушал. Разве он мёрз по иному, чем мы? А боль от укуса животного – она отличалась от нашей? Изменились ли фазы сна за эти века?
«Средний» человек средневековья не обсуждал в своей хижине у камелька схоластику Фомы, его, скорее всего, мало интересовали цены на шампанских ярмарках, так же как и сказания о доблестном рыцаре Парцифале. Урожай на полях, погода в грядущем сезоне, неведомо что скрывающая темнота соседнего леса – куда более актуальные заботы. Человек – слабое существо, беззащитное перед всесильной и опасной природой. В отношениях с окружающей средой человек практически никак не эволюционировал за долгие тысячелетия…
Впрочем, не будем обманываться – когда Фоссье исследует проблему «духовности», он находится вполне на волне «анналистов»… по большей части – Марка Блока. Те же самый источники, те же самые, проблемы – закон и ритуал, самоорганизация, искусство, вера. С одним исключением – автор нисколько не боится говорить об «общем». Человек средневековья – конечно, абстракция, о которой отрывками, весьма неохотно, говорят источники. Но Фоссье дал нам некоторые стороны его образа – стороны, которые можно корректировать, уточнять, а можно и оспорить.
Возможно, таким образом Арон Гуревич мог бы написать «Культуру безмолвствующего большинства», но не стал прибегать к обобщениям – не любил старик это дело. А Фоссье решился, и из под его пера вышел выдающийся обобщающий труд. Суть его проста – оглянитесь на самих себя, и попробуйте осознать, что же изменилось в вас за последние столетия. Ведь Средневековье так близко…
http://alisterorm.livejournal.com/2459.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 06-08-2015 04:56
Будни Тапиау в 17 веке (из записок местных пасторов)

…Оскверняя воскресный день, «водку разливают до и во время проповеди, с пиликаньем, питием и танцами, иногда и с блудом, коим трактир весьма наводнен, иногда со многим и частым половым насилием, так что вопли слышны даже на улице, иногда с драками, часто до смерти. Ближайший к церкви трактир наиболее дурной и церкви наиболее вредный, исполнен надменности и перечения священному чину, коие заражают близлежащие церковь, школу и с ними все иные церковные здания». Деревня Помауден и обе курфюрстовых усадьбы «также переполнены грешниками, имена же их известны, доверху». ( Collapse )


«…мужа звали Эртманн Демке, и был он уроженцем Демина в Померании. Был он кузнецом и вместе с тем попечителем здешнего госпиталя. Жену звали Мария Музольфин, прожили они к тому времени вместе в браке семнадцать лет и родили сына, именем Эртманн, который впоследствии изучал ремесло сапожника. И что происходит? Жена впадает в тяжкую меланхолию, и длится болезнь почти один год, почему муж по моем прибытии и обратился ко мне, и весьма трогательно просил прилежно за нее молиться, на что я не только ответил согласием, но и увещевал его прилежно за ней следить. То, что этому моему увещеванию уделили, однако, мало внимания, показывает, к сожалению более чем излишне, окончание, ибо 23 июня того же года жена, в три часа утра, предварительно выслав обеих дочерей искать заблудившихся телят, напала на спящего супруга с топором и четырнадцатью ударами лишила его жизни, лет же его жизни было пятьдесят пять. После этого преступницу поместили в дом умалишенных в Кенигсберге, но, в конце концов, снова отпустили и приняли в здешний госпиталь. Тяжко изувеченное тело лишенного жизни было 25 июня с честию погребено в земле».

…. в 1667 году, в сентябре «Петер Хоппе, потомственный сельский хозяин из Коддиена, упал с лестницы деревенской церкви и убился до смерти, муж добрый и честный». В том же году «14 ноября утоп у шлюза Фридрих, злое порождение Марии Адельбергерин, прелюбодейки, казненной отсечением головы, здесь, 3 ноября 1666 года». 19 апреля 1669 года скончалось «дитя из Гроссе Хофа (Гроссхофа), кое по недосмотру нашло и вкусило вместо пастернака корень волчьей травы, и умерло». В ноябре 1671 года «ребенок в Клайн Шлойзе упал в люк и убился до смерти». 22 декабря скончался Ганс Талаарт, мельничный подмастерье, «коего правая рука и спина мельничным колесом тяжко изломаны были». 19 марта 1672 года школьный ученик Зигмунд Зигвардт, сын извозчика, упал во время вечери с лестницы хоров внутрь церкви». Некая женщина из Нойендорфа, укушенная бешеной собакой, умерла три месяца спустя. Когда 3 мая 1675 года скончалась престарелая госпитальерка (сотрудница госпиталя), приходской священник Ригер произнес проповедь на тему «Смерть – мое приобретение». В эти годы свирепствовала некая тяжелая кожная болезнь…. каждый год тонуло несколько человек, которых часто приносило течением месяцы спустя.

….В Дершауском трактире, находившемся рядом с церковью, 7 ноября 1674 года вовсю праздновали свадьбу дочери трактирщика с Криспином Шиммельпфеннигом, когда в два часа ночи там начался пожар. Огонь распространяется на север. Новую церковь, дом приходского священника и, прежде всего, сарай священника, расположенный вплотную к трактиру, огонь не тронул. Однако дома, расположенные на западной стороне улицы Альтштрассе (Старой улицы) сгорели дотла все.

….Благодарно пишет в своей ведомственной книге приходской священник «Остальных же нас Бог милостиво уберег, за что его священное имя хвалим и превозносим».

Материал взят со страницы сайта
http://www.kreisgemeinschaft-wehlau.de/heimatbrief/hb13.pdf
http://ru-prussia.livejournal.com/157027.html

ответить новая тема
Раздел: 
средневековые замки / исторические вопросы / Мораль и нравы от древности до ХХ века

KXK.RU