|
| [ На главную ] -- [ Список участников ] -- [ Правила форума ] -- [ Зарегистрироваться ] |
| On-line: |
| средневековые замки / религия / Католические монашеские ордена и монастыри |
|
| Автор | Сообщение |
|
castles-ren Гость |
Добавлено: 07-07-2004 02:50 |
|
Поскольку Том дал ссылку по архитектуре Беларуси, то предлагаю также неплохую подборку статей на белорусском языке о храмовой и монастырской архитектуре этой страны, их стилях на белорусском языке. Монастырская арх-ра http://media.catholic.by/nv/n21/art5.htm http://media.catholic.by/nv/n9/art8.htm http://media.catholic.by/nv/n9/art10.htm http://media.catholic.by/nv/n8/art12.htm http://media.catholic.by/nv/n24/art18.htm Францисканские монастыри http://media.catholic.by/nv/n19/art2.htm Доминиканские монастыри http://media.catholic.by/nv/n25/art16.htm http://media.catholic.by/nv/n26/art14.htm http://media.catholic.by/nv/n27/art16.htm http://media.catholic.by/nv/n24/art14.htm |
|
|
Вадим великий магистр Группа: Участники Сообщений: 766 
|
Добавлено: 14-07-2004 18:37 |
| Прочитал тут книжицу "Трагедия ордена тамплиеров" (из списка Богдана). Книгой ее назвать трудно, скорее реферат на тему. Там и мелькунул этот Валленкур. Да, он участвовал в процессе. В свое время он покинул орден и ушел к картезианцам (это еще кто?). Но потом вернулся. А мое внимание он привлек созвучностью фамилии и совпадением первых букв полного имени с именем известной нам персоны. | |
|
castles-ren Гость |
Добавлено: 14-07-2004 18:51 |
Картезианцы. В английских энциклопедиях они пишутся Carthusians, потому что орден основан в 11 веке в La Grand Chartreuse. Того же происхождения название лондонского монастыря Charterhouse, построенного в 16 веке. Краткие справки об Ордене здесь (на русском): http://www.krugosvet.ru/articles/25/1002527/print.htm О некоторых обычаях (на русском): http://www.agnuz.info/library/sol_zemli.htm#11 http://www.kprn.net/club/libr/hoc/hoc1-09.htm О картезианцах в Белоруссии (на русском): http://belvirtclub.narod.ru/weekend/320_bereza.htm Документы и прочая исчерпывающая информация на сайте этого ордена (на англ., нем., франц., исп., итал.): http://www.chartreux.org/ Я могу ошибаться, но мне всегда казалось, что картезианцами назывались последователи Декарта. Связано ли имя данного философа с упомянутым орденом? Если и связано, то весьма отдаленно, чисто географически может означать происхождение из одних мест. По имени: "Де Карт" - из Карта, Шартрёза? Процитирую выдержку из энциклопедического словаря: КАРТЕЗИАНСТВО, направление в философии и естествознании 17-18 вв., теоретическим источником которого были идеи Р. Декарта (латинизированное имя Cartesius - Картезий, отсюда название). КАРТЕЗИАНЦЫ (картузианцы), члены католического монашеского ордена, получившего название по своему первому монастырю близ Гренобля в местности Шартрёз (лат. Cartusia). Малочисленные общины сохранились в Италии, Испании, Франции и др. Вряд ли Декарт хотел подчеркнуть свою преемственность от картезианцев - церковь его философию мягко говоря, не приветствовала. Кому интересно, для начала можно поглядеть здесь: http://www.univer.omsk.ru/omsk/Edu/Math/ddekart.htm А в принципе, думаю, картезианский орден и картезианство в философии ничего общего не имеют - совпадение чисто фонетическое. Тем более что не по-русски написание этих слов отличается больше. Странно другое (о Валленкуре) - картезианский орден наиболее строгий из всех католических монашеских орденов, его члены отказываются от всего земного. Уйти из ордена - навлечь на себя проклятие, погубить душу. Так что поступок весьма выдающийся... |
|
|
castles-ren Гость |
Добавлено: 01-09-2004 01:16 |
|
Монашеские ордена http://www.nashkray.kiev.ua/reli/reli.htm О картезианцах я давала ссылки на нашем форуме здесь (мой пост от 14.07.2004) |
|
|
Роман великий магистр Группа: Модераторы Сообщений: 1557 
|
Добавлено: 17-09-2004 05:19 |
| Бенедиктинцы http://mail.alexander6.ru/pipermail/rpg-text/2001-June/000219.html | |
|
Renata великий магистр Группа: Главный администратор Сообщений: 2765 
|
Добавлено: 18-10-2004 05:56 |
Лойола и иезуиты http://his.1september.ru/article.php?ID=200303203  Лойола http://www.prazdniki.ru/person/1/3976/ Об ордене иезуитов http://www.nsk.fio.ru/works/083/group3/iezuit.htm http://www.hrono.ru/religia/katolik/iezuity.html http://www.bigpi.biysk.ru/encicl/articles/25/1002592/1002592A.htm http://www.krugosvet.ru/articles/25/1002592/1002592a1.htm http://www.trizway.com/show.php?id=9 Портреты генералов ордена иезуитов на сайте "Иезуиты в России" http://www.jesuit.ru/history/generals.htm Иезуиты в Речи Посполитой http://www.st-tatiana.ru/index.html?did=478 |
|
|
Patrick de Stigmata вступающий Группа: Участники Сообщений: 8 
|
Добавлено: 18-11-2004 01:23 |
| Буду всячески благодарен за любую инфу в отношении ордена базилиан (католики византийского обряда). | |
|
Galina великий магистр Группа: Участники Сообщений: 905 
|
Добавлено: 21-11-2004 18:58 |
|
Патрик если Вы читаете на английском языке вот кое что есть: Annals of the history of the Basilian Order http://www.stnicholaschurch.ca/content_pages/osbm/osbm.2.Annales.htm http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/dqsbm.html The Order of the Sisters of St. Basil the Great http://www.stbasils.com/history.html Basilian monks http://www.infoplease.com/ce6/society/A0806396.html The Basilian nuns of Minsk http://www.redemptorists.org.uk/red/mag/ruthen1.htm ЛЕЩИНСКИЙ УНИАТСКИЙ БАЗИЛИАНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.1. Устройство ордена базилиан и базилианского монастыря http://pinskhistory.by.ru/Book/lesche/part4.html Орден Святого Василия Великого http://efremko.narod.ru/osbm_russian_new.html Орден базилиан http://list.irkutsk.ru/1000/religion/chr/cat/orden/basil.htm |
|
|
Galina великий магистр Группа: Участники Сообщений: 905
|
Добавлено: 21-11-2004 19:00 |
|
Список монашеских орденов Орден Августинцев Орден Базилиан Орден Барнабитов Орден Белых каноников Орден Бенедиктинцев Орден Бернардинцев Орден Босоногих братьев-отшельников Орден Братьев-созерцателей Конгрегация Вознесения Орден Госпитальеров Орден дома святой Марии Тевтонской Орден Доминиканцев Орден Иезуитов Орден Иоаннитов Орден Капуцинов Орден Кармелитов Орден Картезианцев Конгрегация Латеранских каноников Мальтийский орден Немецкий орден Орден Отшельников св.Августина Орден Премонстрантов Орден Реколлетов Орден Сальваторианцев Орден Тамплиеров Орден Театинцев Тевтонский орден Орден Траппистов Орден Уставных августинских каноников Орден Францисканцев Орден Храмовников Орден Цистерианцев Орден Черных августинских каноников http://list.irkutsk.ru/1000/religion/chr/cat/orden/spis.htm |
|
|
Galina великий магистр Группа: Участники Сообщений: 905
|
Добавлено: 12-12-2004 11:23 |
|
КНИГА ПО ТЕМЕ Бемер Г. История ордена иезуитов (пер. с нем. Попова Н.) Издательство: Смоленск: Русич Написанная в начале XX в. книга немецкого ученого Г. Бёмера исследует четырехвековую историю ордена иезуитов. Автор много внимания уделяет происхождению общества Иисуса, его основателю Игнатию Лойоле и отмечает все важнейшие этапы деятельности иезуитов в различных странах. Главным достоинством книги является живой язык, широкий круг используемых источников, а также стремление автора оставаться объективным в своих оценках. |
|
|
Renata великий магистр Группа: Главный администратор Сообщений: 2765
|
Добавлено: 08-01-2005 17:50 |
|
Первый цистерцианский монастырь в Чехии. В 1142 году в Седлеце, что неподалеку от будущего местоположения Кутной Горы, был основан цистерцианский монастырь - первый этого ордена в Чехии. Его основателем стал Мирослав из Цимбурка дворянин из окружения князя Владислава II. История этого монастыря неразрывно связана с историей Кутны Горы. Монастырь относился к, т.н. моримонской линии монастырей, которые занимались горным предпринимательством. Поэтому не удивительно, что цистерцианцы основали монастырь в месте, богатом залежами серебрянных руд. Во время военных конфликтов монастырь неоднократно подвергался разрушениям (впервые это произошло уже в последней четверти XIII века). После восстановления ему был придан готический облик, а после гуситских войн он находился в развалинах вплоть до конца XVII века, когда был снова восстановлен. В начале XVIII века было пристроено новое здание конвента, однако в 1784 году во время реформ Иосифа монастырь был окончательно закрыт. При монастыре есть красивейший собор Девы Марии, основанный около 1300 года на месте первоначального монастырского костела в романском стиле. Это самое крупное и сложное сооружение, сохранившееся на чешской территории до нашего времени. Оно представляет собой пятинефный собор с венцами семи капелл вокруг пресбитерия. http://www.tourist.kz/index.php?Article=76 Близ собора есть интересная часовня http://greenmur.narod.ru/diff/kutna_hora.html - но подробности я опишу в теме о катакомбах - уж больно антураж соответствующий... 
|
|
|
Роман великий магистр Группа: Модераторы Сообщений: 1557
|
Добавлено: 08-01-2005 19:23 |
Борьба за духовное самоуправление между Кутной Горой, представленной честолюбивыми горными предпринимателями и близлежащим седлецким монастырем, резиденцией цистерцианского ордена, продолжающаяся целые века, вылилась в сооружение престижного собора. Он был построен за кромкой городской крепостной стены, на земельном участке Пражского капитула (то есть за пределами влияния Седлецкого монастыря), и посвящен святой Варваре - покровительнице шахтеров. Собор, основанный в 1388 году, был большей частью построен под покровительством шахтеров. http://photo.gothic.ru/prague/story/step12.htm |
|
|
Galina великий магистр Группа: Участники Сообщений: 905
|
Добавлено: 25-04-2005 03:27 |
|
The First Disciples of Saint Dominic http://www.op.org/DomCentral/trad/disciples/ Saint Dominic BIOGRAPHICAL DOCUMENTS http://www.op.org/domcentral/trad/domdocs/ http://www.op.org/domcentral/trad/ Arms of the Dominican Order, on the ceiling of the stairway in the Grand Inquisitor's Palace, Birgu (Vittoriosa). Probably 18th c. A room in the same palace contains the coats of arms of the 63 Grand Inquisitors of Malta from 1575 to 1798. 
|
|
|
Роман великий магистр Группа: Модераторы Сообщений: 1557
|
Добавлено: 13-11-2005 19:13 |
|
Опус Деи - Оpus Dei Исторический обзор 1928. 2 октября: Во время молитвенного уединения в Мадриде, св. Хосемария Эскрива, по вдохновению свыше, основал Оpus Dei – возможность для самых разных людей прийти к святости, исполняя свой повседневный долг христианина и обыденную работу. Название ”Оpus Dei” возникло позже: отец Хосемария Эскрива начал прибегать к нему только в 30-ых годах, хотя уже с первых дней, в записках и беседах с людьми, он говорил о Деле Божием. 1930. 14 февраля: В Мадриде, совершая Божественную Литургию, св. Хосемария Эскрива получает откровение о том, что весть Оpus Dei обращена как к мужчинам, так и к женщинам. 1933. Открывается первый центр Оpus Dei в Мадриде, Академия DYА, созданная, в первую очередь, для студентов. Там читаются лекции по праву и архитектуре. 1934. Академия DYA становится студенческой резиденцией. Основатель Opus Dei и первые его члены предлагают курс, основанный на христианском учении, и распространяют весть Оpus Dei среди молодежи. Катехизация и уход за нищими и больными в трущобах Мадрида были немаловажной частью их работы. Хосемария Эскрива регулярно сообщает о своей деятельности Мадридскому епископу, чьим благословением и поддержкой он заручился с самого начала. В городе Куэнка изданы Духовные размышления, первый вариант Пути. 1936. Гражданская война в Испании – начинаются гонения на Церковь. Хосемария вынужден скрываться, переезжая из одного убежища в другое. Обстоятельства заставляют основателя на время отсрочить претворение в жизнь замысла об апостольской работе Оpus Dei в других странах. 1937. Основатель с небольшой группой членов Оpus Dei через Пиренеи бежит в Андорру. Оттуда они переходят в зону, где Церковь не преследуется. 1938. Основатель обосновывается в Бургосе. Возобновление апостольской деятельности. 1939. Хосемария Эскрива возвращается в Мадрид. Оpus Dei начинает действовать в остальных городах Испании. Начало Второй мировой войны мешает распространению Оpus Dei в других странах. 1941. 19 марта: Мадридский Епископ, Леопольдо Эйхо и Гарай, формально признает Оpus Dei. Это – первое признание со стороны Епархии. 1943. 14 февраля: Во время Божественной Литургии, св. Хосемария, по вдохновению свыше, основывает Священническое Общество Святого Креста, которое сделает возможным рукоположение священников Оpus Dei. 1944. 25 июня: Мадридский Епископ рукополагает в священники трех членов Оpus Dei: Альваро дель Портильо, Хосе Мария Эрнандес де Гарника и Хосе Луис Мускис. 1946. Хосемария Эскрива обосновывается в Риме. В последуюшие годы он путешествует по всей Европе, с целью положить начало деятельности Opus Dei еще в нескольких странах. 1947. 24 февраля: Святой Престол формально признает Оpus Dei. Это – первое признание со стороны Папы. 1948. 29 июня: Основание Римского Колледжа Святого Креста, в котором с этих пор многие члены Оpus Dei будут получать серьезное образование (духовное и пастырское), изучая одновременно церковные дисциплины в Римских папских академических центрах. 1950. 16 июня: Папа Пий XII издает документ об окончательном признании Оpus Dei. Это признание отныне позволяет принимать в Оpus Dei людей живущих в браке, и открывает епархиальным священникам доступ в Священническое Общество Святого Креста. 1952. Создание в Памплоне (Испания) ”Studium Generale Navarrensis”, который впоследствии станет Наваррским Университетом. 1953. 12 декабря: Основание Римского Колледжа Святой Марии, международного центра обучения женщин-членов Оpus Dei со всех континентов. С тех пор около 800 женщин прошли обучение в Римском Колледже Святой Марии и получили доктринально-богословское образование на университетском уровне. 1957. Святой Престол поручает Оpus Dei Прелатуру Яуйос, в горном районе Перу. 1965. 21 ноября: В одном из пригородов Рима Павел VI руководит церемонией торжественного открытия центра ЕЛИС и прихода, доверенных Оpus Dei Святым Престолом. Центр ЕЛИС ставит перед собой задачу дать молодежи профессиональное образование. 1969. Чрезвычайный Генеральный Съезд Оpus Dei проводится в Риме, с целью решить вопрос о преобразовании Оpus Dei в персональную Прелатуру. Этот юридический статус, предусматриваемый Вторым Ватиканским Собором, целиком и полностью соответствует особенностям пастырской деятельности Оpus Dei. 1970. Основатель Оpus Dei едет в Мексику, где совершает девятидневное молитвенное бдение: все это время он возносит молитвы Гваделупской Божией Матери. Он встречается с великим множеством людей и разговаривает с ними о христианской жизни. Это первое из его так называемых ”катехизаторских путешествий”. 1972. Основатель Оpus Dei совершает двухмесячное катехизаторское путешествие по Испании и Португалии. 1974. Катехизаторское путешествие основателя Оpus Dei по Южней Америке. 1975. Катехизаторское путешествие основателя Оpus Dei по Венесуэле и Гватемале. 26 июня: Хосемария Эскрива умирает в Риме. В это время Оpus Dei насчитывает около 60.000 членов. 7 июля: Торжественное открытие Торресьюдадского храма Пресвятой Богородицы (Уэска, Испания). 15 сентября: Альваро дель Портильо избран преемником основателя Оpus Dei. 1982. 28 ноября: Иоанн Павел II учреждает Оpus Dei в качестве персональной Прелатуры. Этот юридический статус соответствует богословской и пастырской сущности Оpus Dei. Папа назначает Альваро дель Портильо прелатом. 1983. 19 марта: За Opus Dei официально закреплен статус персональной Прелатуры. 1985. Открытие Папского Академического Центра Святого Креста, который в 1998 г. станет Папским Университетом Святого Креста. 1991. 6 января: Иоанн Павел II рукополагает в епископы Альваро дель Портильо, прелата Оpus Dei. 1992. 17 мая: Причисление отца Хосемарии Эскривы к лику блаженных во время Божественной Литургии, отслуженной Папой Римским на площади Святого Петра в Риме. 1994. 23 марта: отец Альваро дель Портильо умирает в Риме, через несколько часов после возвращения из паломничества по Святой Земле. 20 апреля: Иоанн Павел II назначает отца Хавьера Эчеваррия прелатом Оpus Dei, подтверждая таким образом решение Генерального Избирательного Съезда, состоявшегося в Риме. 1995. 6 января: Иоанн Павел II рукополагает в епископы отца Хавиера Ечеваррия, нового прелата Оpus Dei. 2002. 6 октября: Причисление отца Хосемарии Эскривы к лику святых во время Божественной Литургии, отслуженной Папой Римским на площади Святого Петра в Риме. Даты начала работы Оpus Dei в разных странах: 1945 Португалия 1946 Италия и Великобритания 1947 Франция и Ирландия 1949 Мексика и Соединенные Штаты 1950 Чили и Аргентина 1951 Колумбия и Венесуэла 1952 Германия 1953 Гватемала и Перу 1954 Эквадор 1956 Уругвай и Швейцария 1957 Бразилия, Австрия и Канада 1958 Япония, Кения и Сальвадор 1959 Коста-Рика 1960 Голландия 1962 Парагвай 1963 Австралия 1964 Филиппины 1965 Бельгия и Нигерия 1969 Пуэрто-Рико 1978 Боливия 1980 Заир, Набережная Слоновой Кости и Гондурас 1981 Гонконг 1982 Сингапур 1983 Тринидад и Тобаго 1984 Швеция 1985 Тайвань 1987 Финляндия 1988 Камерун и Доминиканская Республика 1989 Макао, Новая Зеландия и Польша 1990 Венгрия и Чешская Республика 1992 Никарагуа 1993 Индия и Израиль 1994 Литва 1996 Эстония, Уганда, Панама, Словакия, Ливан 1997 Казахстан 1998 Южная Африка |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442 
|
Добавлено: 24-01-2006 17:46 |
| События в Барселоне показывают, какого рода статус и какую власть получили доминиканцы. Через несколько лет один из них станет папой, Николаем III (1277-1280), – совершенно невероятный взлет для ордена, возникшего всего около шестидесяти лет назад. Время его папства совпадет с окончательной ликвидаций convivencia в Кастилии и расцветом Каббалы. http://berkovich-zametki.com/2006/Zametki/Nomer1/Kerroll1.htm | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 04-02-2006 05:45 |
|
Когда говорят о Мон-Сен-Мишель (Горе Святого Михаила), обычно имеют ввиду уникальное творение многих поколений архитекторов, выросшее на горе за тысячу с лишним лет. Но архитектурное чудо лишь дополняет необычное творение природы: гора святого Михаила расположена на границе Нормандии и Бретани, в месте, где амплитуда приливов и отливов самая высокая в мире (около 15 метров). До 8 века гора еще не была островом, а возвышалась посреди лесистой равнины. Но в 709 году море внезапно стало наступать, затопило леса и отрезала гору от суши, сделав ее островом. Что находилось и что происходило на горе до 8 века, неизвестно. Вероятно, поселение на ее вершине существовало к тому времени уже давно. Принято считать, что на вершине горы был храм старого галльского бога Беленоса, которого позже сменил римский Меркурий. О том, как впервые на Горе появился христианский храм, повествует красивая легенда: будто бы место для его постройки указал сам архангел Михаил. Он обозначил на вершине горы круг, на котором не было утренней росы. В середине этого круга было два огромных камня, которые следовало убрать и на их месте выстроить храм. Что за круг? Что за камни? История об этом умалчивает. Тем не менее, предание повествует о том, что Обер, епископ Авраншский, которому ангел указал место для храма, не сразу решился начать строительство, потому что место это было связано с какими-то языческими обрядами. Скорее всего, все было почти так, как в легенде: речь идет о замене языческого культа христианским - два камня могли быть остаться от языческого капища, на месте которого, как это часто бывало в то время, была возведена небольшая молельня. Эта молельня, построенная в 708 году, частично сохранилась, причем известно об этом стало сравнительно недавно - ее открыли в 1961 году за стеной одной из более поздних церквей. К сожалению, увидеть можно лишь одну стену молельни, сложенную из больших плохо пригнанных камней. Кажется, что они набросаны как попало: большие на маленьких, острые углы торчат... Однако, со временем одной молельни оказалось мало: на Горе Святого Михаила возник монастырь. Монахи стремились полностью посвятить себя духовной жизни, но... В 9 веке на побережье обрушилось страшное бедствие - печально знаменитое нашествие викингов. Жителям разоренных сел и городов пришлось искать убежища на Горе Святого Михаила. Под крылом архангела был основан городок, который вполне благополучно сосуществовал с монастырем. Далее: http://bretagne.celtic.ru/research/mstmish.htm |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 12-03-2006 01:17 |
| Запрещения заниматься алхимией следовали одно за другим: в 1313 г. ее запретили в ордене миноритов, в 1317 г. – в ордене цистерцианцев. В том же году папа Иоанн XXII издал специальную буллу «Spondet quas non exhibent» против алхимиков-поддельщиков золота. В 1323 г. доминиканцы потребовали запретить преподавание алхимии в Парижском университете и сжечь алхимические сочинения. http://student.km.ru/ref_show_frame.asp?id=A47DAC622A644DF6B262005A6BC2E59F&search= | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 18-05-2006 02:33 |
|
В ЭТОТ ДЕНЬ СКОНЧАЛИСЬ: 346 1660 лет назад ПАХОМИЙ ВЕЛИКИЙ /PACHOMIUS/ (около 287, Сне (Эснех), Верхний Египет - 346, Пабау (Фебоу), там же), египетский христианин, который наряду со святым АНТОНИЕМ (252-356) считается основателем монашества. Если св. Антоний личным примером показал, какими качествами должен обладать выбирающий монашеский образ жизни, то Пахомий установил правила монашеского общежития. Сын коптского крестьянина был принят на службу в армию императора КОНСТАНТИН, познакомился там с христианами, по окончании службы принял крещение и стал отшельником. Однажды, идя по пустыне, он остановился у развалин селения Тавенниси и услышал Голос, приказавший строить на этом месте обитель. В следующий раз ему явился Ангел Божий в виде схимника и вручил устав монашеской жизни. В нему поселился старший брат Иоанн, стали собираться ученики. Число иноков вырастало, при Пахомии были построены еще семь монастырей, а на противоположном берегу Нила воздвигли и женскую обитель, которую возглавила его сестра МАРИЯ. Пахомий ввел устав общего жития, установив единообразие для всех в пище и одежде. Иноки обители должны были трудиться в назначенных им послушаниях на общую пользу обители. В числе послушаний было переписывание книг. Иноки не должны были иметь собственных денег или принимать что-нибудь от своих родственников. Преподобный считал, что послушание, исполняемое с усердием, выше поста и молитвы, и требовал от иноков точного соблюдения устава, строго наказывая нарушителей. http://users.livejournal.com/_m_u_/184821.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 21-05-2006 05:55 |
|
1521 485 лет назад - 30-летний Игнатий ЛОЙОЛА был тяжело ранен ядром при обороне крепости Памплона от французов. На избранной им карьере военного был поставлен крест. В противном случае мы, возможно, никогда бы и не узнали этого имени. Во время длительного периода выздоровления он изучал жития святых и решил следовать их примеру. Покинув отчий дом, Лойола отправился к месту паломничества на северо-востоке Испании, где провел три дня, каясь во всех грехах своей жизни, повесил у статуи Девы Марии свои меч и кинжал как символ отброшенных амбиций и, облачившись во власяницу, провел всю следующую ночь в молитве. Целый год он прожил как нищий, не причесываясь и не подстригая ногтей, но ежедневно посещая мессу и семь часов уделяя молитвам. Потом были паломничество в Иерусалим, долгие годы учебы, появление последователей, обвинение в ереси, заключение и пытки, прежде чем был основан орден иезуитов. http://users.livejournal.com/_m_u_/189867.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 25-06-2006 03:48 |
|
Еще о Лойоле. 1537 - Игнатий ЛОЙОЛА и его последователи посвящены в духовный сан. Прошло три года как они основали в Париже Общество Иисуса, а еще через три года папа римский ПАВЕЛ III утвердит орден иезуитов. http://users.livejournal.com/_m_u_/223953.html |
|
|
Роман великий магистр Группа: Модераторы Сообщений: 1557
|
Добавлено: 09-07-2006 19:55 |
| Монастырь в Шотландии http://www.iona.mull.com/the_nunnery.htm | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 21-07-2006 02:13 |
|
О неподобающей одежде монахов - бенедиктинцев Отрывок из речи председателя на соборе епископов (май 972г.) в Монт-Нотр-Дам (из сочинения Рихера Реймского): К этому председатель добавил и другое: Поскольку я уже начал говорить о пороках нашего ордена, то, полагаю, я ничего не должен оставлять на потом, дабы пороки эти были устранены и наше благочестие засияло, словно безоблачное небо. Ведь есть в нашем ордене и такие, кто открыто возлагает на голову шапки с наушниками и предпочитает чужеземные меха предписанным обычаем шапочкам, и отвергает скромные одеяния, надевая роскошные одежды. Они жаждут одеваться в дорогие туники, облегающие бока, с рукавами и развевающимися полами, так что со спины они своими обтянутыми талиями и выставленными ягодицами напоминают скорее блудниц, чем монахов. О чрезмерном разноцветье одежды А что можно сказать о цвете одежд? Монахи настолько подвержены соблазну, что пытаются явить свое достоинство с помощью расцветок. Если туника не черного цвета, они ни за что не согласятся надеть ее, и если во время окраски черный смешать с белым, такую одежду также отвергнут. И желтый они отвергают. И природный черный цвет недостаточно хорош, если ткань не пропитана соком древесной коры; вот что я скажу об одежде. Об избытке обуви Что же мне сказать об избытке обуви? Они так безумствуют в этом, что причиняют себе большое неудобство. Они надевают такую узкую обувь, что она стесняет и почти стреноживает их. Они также укрепляют на обуви острые носы и водружают с обеих сторон ушки и с большим трудом добиваются того, чтобы они не болтались. Кроме того, они требуют от своих прислужников, чтобы обувь блестела. Об избытке белья и предметов роскоши Могу ли я умолчать о дорогом белье и меховых покрывалах? Я думаю, из-за того, что наши предшественники некогда получили дозволение надевать скромные меховые одежды, в орден прокрался порок излишества. Они украшают одежду чужеземной каймой шириной в два пальца, а сверху надевают ткани из Норика. Никогда не разрешалось использовать полотно для белья, но некие менее благочестивые братья и других вовлекли в это излишество, и их число в разных монастырях очень велико, и множество дурных монахов подавляет горстку добрых. Негодование по поводу коротких штанов А что я скажу о неподобающе коротких штанах? Их штанины длиной всего четыре раза по полтора фута, а материя такая тонкая, что не скрывает срамные части от взглядов. Количества материи, которого не хватило бы на одну пару, им достаточно, чтобы сшить две. http://community.livejournal.com/ru_middle_ages/73982.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 22-07-2006 06:14 |
| До 1834 года (когда были упразднены все религиозные ордены) в монастыре жили монахи ордена св. Жерома. Монастырь основан в 1502 году, королём Мануэлем I Удачливым, чтобы отблагодарить Деву Марию за успешное морское путешествие Васку да Гама в Индию. Гробница Васку да Гама также находится здесь, в соборе. Именем короля и назван этот архитектурный стиль - Мануэлинский стиль, сочетающий пламенеющий стиль готики, мавританское влияние и элементы зарождающегося Ренессанса. В 1755 году монастырь был поврежден землетрясением (о котором я уже упоминал), но не разрушен полностью, после чего долго был на реставрации. http://memnochii.livejournal.com/174756.html | |
|
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753 
|
Добавлено: 26-07-2006 18:46 |
|
Монастырь Ордена Христа, расположенный в португальском городе Томар, изначально был крепостью тамплиеров. С момента своего основания в 1160 г. он пережил 5 веков строительства, включая эпоху Мануэля I (Удачливого). Он также становился жертвой разрушений, особенно в 1810 г., когда Наполеоновские войска превратили монастырь в барак. Остатки сохранившегося на вершине холма монастыря являются самым ярким архитектурным достижением Португалии. На портале Храма Тамплиеров, созданном в стиле мануэлино, изображено все - от листьев до круглолицых херувимов. Внутри находится октагональная церковь с восемью колоннами, созданная, как говорят, по модели Храма Святой Гробницы в Иерусалиме. Церковь, похожая на мечеть, связывает христианскую и мусульманскую культуры. Автор Ховард Ла Фэй назвал её «приглушенным эхом Византии в ярко-красном и золотом цветах». Архитектура монастыря, в котором везде видны знаки отличия Тамплиеров, охватывает многообразие различных стилей. Самым значительным является сооружение, созданное в 12 веке и воплощающее идеальную симметрию. Вы можете увидеть здесь общую спальню, где жили монахи, которые одновременно были воинами. В монастыре находятся величайшие португальские шедевры мануэлинских каменных гравюр. Изящным примером тому служит западное окно здания, где собирались члены монашеского ордена. Сначала формы, исходящие от окна, могут смутить вас, но более пристальное изучение обнаружит тщательно выгравированную символику и буквальные изображения португальской мощи и знаний в области морского дела. Здесь тонко переплелись узлы и канаты, моряки и мореходные инструменты, шелковистые паруса и коралловые пейзажи. В 1983 г. монастырь был объявлен ЮНЕСКО мировым культурным наследием. http://portugal.destinations.ru/sights/327 |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 07-08-2006 03:47 |
|
1221 785 лет назад ДОМИНИК /DOMINIC/ (~1170 - 1221), основатель монашеского ордена братьев-проповедников, более известного под именем доминиканского. Кастильский дворянин Доминго Гусман получил университетское образование, стал монахом-августинцем и, по свидетельству современников, имел сердце столь же нежное, как женское. Дважды он пытался продать в рабство самого себя, чтобы на вырученные деньги освободить других пленников мавров. Эти добрые порывы сочетались с суровой непреклонностью во всем, касавшемся вопросов веры. Вспомним, что это была эпоха крестовых походов. Когда на юге Франции возникла так называемая альбигойская ересь, очередной поход при папе ИННОКЕНТИИ III был направлен не на Восток, а внутрь христианского мира. Тогда и пробил час Доминика. Вместе с несколькими сподвижниками он силой проповеди убеждал еретиков отказаться от своих взглядов, но города сначала брали силой меча. Сколько при этом было пролито крови, никто не знает, но заслуги Доминика в 1216 году были отмечены новым папой утверждением нового монашеского ордена. Фактически Доминик основал не один, а три ордена. Первый - это уже упомянутый орден братьев-проповедников, второй - для женщин, которые должны были вести жизнь в уединении и молить бога о торжестве католической веры и истреблении ересей, а третий (орден покаяния, или милиция Христа) - для светских лиц, первоочередной обязанностью которых становилось доносить о всем подозрительном. Иногда Доминика называют еще и первым Великим инквизитором, но главной движущей силой инквизиции доминиканцы станут позже. По легенде, матери Доминика приснился сон, что она родит пса с факелом в зубах, который зажжет мир. Псы господни (Domini canes) - именно так и будут называть себя члены ордена и полностью оправдывать это звание в течение веков. Сначала за Домиником последовали 16 человек, ко дню его смерти существовало уже 60 доминиканских монастырей, сегодня их в мире более 600. http://users.livejournal.com/_m_u_/246364.html |
|
|
Фон-Барон великий магистр Группа: Участники Сообщений: 3391 
|
Добавлено: 09-08-2006 17:48 |
| Картина "Обет" была написана в знак благодарности за чудесное исцеление дочери художника, Катерины, которая была монашенкой янсенистского монастыря в Пор-Рояле в Париже. Она выздоровела от тяжелой болезни благодаря девятидневному молитвенному обету монахинь. Шампень изобразил момент, когда матушке Агнес Арнольд, настоятельнице монастыря в Пор-Рояле, молящейся вместе с больной монашенкой, приходит откровение об ожидающем ее исцелении. http://louvre.historic.ru/collect/painting/02/09.shtml | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 15-08-2006 03:03 |
|
Шарите-сюр-Луар — настоящий монастырский город. В 7-8 веках здесь стоял монастырь Святого Василия и маленькая тихая деревушка Seyr рядом с ним. Нашествие сарацинов 771 года положило конец их существованию, остались только груды камней. Триста лет спустя, около 1059 года, серьор La Marche и монахи знаменитого бургундского монастыря Клюни решили дать новую жизнь руинам древнего монастыря. Чудо романской архитектуры, церковь Нотр-Дам в Шарите, была построена очень быстро, силами монахов Клюни. Огромная церковь, изумляющая своими пропорциями, была освящена папой Паскалем II 9 марта 1097 года. Рядом был основан большой монастырь, в средние века в нем было 200 монахов. Через Шарите проходил знаменитый путь пилигримов в Сен-Жак (Сантьяго)де-Компастелла. Традиция гостеприимного приема странников и паломников дала имя городу: "La Charité des bons pères", т.е., Щедрость (или милосердие) добрых отцов. Городок на берегу Луары и его сердце - монастырь, были окружены двумя рядами мощных крепостных стен. Долгое время это был самый укрепленный город всего региона. Город в средние века. Здания, стоящие каре - старинный монастырь:  Во время Столетней войны в Шарите-сюр-Луар большинство монахов были убиты или изгнаны, монастырские риги сожжены. В 1559 году здесь случился гигантский пожар, церковь сильно пострадала. Потом религиозные войны... следы всех этих бед до сих пор хорошо видны на теле храма. В 1789 году в Шарите осталось только 12 монахов, а после революции церковь Нотр-Дам и монастырь были проданы частным лицам и законсервированы. И вновь, как и дестяки, сотни других французских памятников архитектуры, прекрасные древности Шарите-сюр-Луар спас Проспер Мэримэ, первый государственный инспектор исторических монументов Франции. Тот самый, знаменитый писатель, автор "Кармен" и первый переводчик Пушкина и Гоголя на французский, знаток искусств, историк и археолог. Путешествуя по Франции, я постоянно с ним "пересекаюсь" - на памятных досках, в брошюрах о замках и храмах указано: Памятник впервые внесен им в государственные реестры, в середине 19 века восстановлен по указанию государственного инспектора Мэримэ. Он посвятил этому много лет, пожертвовав литературным трудом, лично объехал церкви, замки, монастыри и римские руины страны, останавливая разрушения и распродажу древностей на камни. По его указаниям началась реставрация множества заброшенных исторических памятников. Сегодняшняя Франция так прекрасна во многом благодаря Мэримэ. В 1998 году, церковь Notre-Dame в Шарите была признана ЮНЕСКО мировым достоянием человечества. http://stilo.livejournal.com/385472.html |
|
|
DOMINIC великий магистр Группа: Участники Сообщений: 560 
|
Добавлено: 15-08-2006 18:20 |
| LE MONT SAINT MICHEL http://graffin.ttdproduction.com/stmichel.html | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 29-10-2006 06:35 |
|
Возникновение в лоне католической церкви монашеского движения — духовных объединений с определённой философской направленностью Принимая во внимание столь широкое распространение альтернативных христианских течений в царствование Константина, совсем нетрудно догадаться, что католическая церковь отнюдь не занимала ведущих позиций в христианском мире Запада. Католицизм соседствовал с множеством других форм христианства, каждая из которых несла своё знамя идей. Тем не менее, при всём их разнообразии, религиозные направления базировались, главным образом, на иудейских традициях, а не на доктрине Павла, принятой и пересмотренной Римом. Римская церковь, описывая историю становления христианства, все иные, касающиеся Христа верования, выставляют еретическими и нечестивыми. Это далеко от настоящего положения вещей. Они презирали идолов и роскошные облачения римских первосвященников, а за свои труды заслуженно объявлялись императорскими указами вне закона. Ещё оставались те хранители назарейских традиций, которые ревностно берегли исконное дело Иисуса, отвергая эклектичное и приукрашенное выдумкой учение Павла, по практическим соображениям присвоенное Римом. Эти приверженцы традиционной иудаистско-христианской школы контролировали на Ближнем Востоке множество епархиальных храмов. На окраинах католического мира к тому времени, параллельно официальным структурам римской церкви, стали возрождаться духовные объединения с определённой философской направленностью. Речь идёт о монашеском движении, отвергавшем церковную иерархию и зиждившемся, главным образом, на религиозных концепциях Востока. То духовное благочиние, которое характеризовало строго регулируемую религиозными установлениями жизнь ессеев кумранской общины, было продолжено их последователями. Эта суровая жизнь затворников, составлявшая саму суть монашеского бытия, — будь то небольшая община или уединившийся подвижник-анахорет, — создавала идеальные условия для занятий наукой и философских размышлений. "Отцом западного монашества" принято считать св. Бенедикта, хотя по сути его опередил Иоанн Кассиан, анахорет-подвижник из Вифлеема, основавший в 410 году первый кассианский монастырь, а в Марселе две однотипные семинарии: одну для женщин, другую — для мужчин. Важным положением учрежденного Кассианом монастырского устава (традиции которого продолжил св. Бенедикт и другие) являлись его независимость и отделение от организованной епископальной церкви. Кассиан осудил рукоположение в духовный сан как "порочную практику" и заявил, что монахам следует "любой ценой держаться подальше от епископов". Со временем Марсель стал монастырским центром и местом рождения праздника Сретения Господня, пришедшего на смену древнему факельному шествию в честь античной богини подземного мира Персефоны. Подобным образом в марсельской базилике св. Виктора возник обычай праздновать рождество Богородицы. Основатель монашеского движения святой Мартин Турский (316-397) запомнился современникам кроме своего безграничного милосердия к нищим, тем, что он доблестно сражался в рядах имперской армии и мог сделать на этом неплохую карьеру. Но обуреваемый более возвышенными идеалами, Мартин оставил службу и поселился в Пуатье, где вскоре основал в Мормутье первый в Галлии монастырь. После смерти в сане епископа он был причислен к лику святых и провозглашен небесным покровителем Франции. Одним из первых миссионеров, посетивших Британских островов, был св. Герман Осерский. Он являлся духовным наставником св. Патрика, покровителя Ирландии, и напутствовал его перед отправкой с христианской миссией в Ирландию. Патрик происходил из богатой галльской семьи, но в юношестве был похищен пиратами и продан рабом в Ирландию. После нескольких лет, проведённых в неволе, он бежал с острова и поступил в монастырь св. Мартина Турского, где готовился к деятельности проповедника христианства. Проповедовавшееся св. Патриком учение во многих отношениях отличалось от утверждённой Римом доктрины, и в его трудах явно прослеживается склонность к арианской и несторианской концепции. Одной из наиболее выдающихся фигур, сыгравших роль в становлении европейского монашества, несомненно, являлся св. Бенедикт (488-544). Он происходил из итальянского рода Нурсия и первоначально вёл жизнь отшельника в одной из пещер неподалеку от Рима. Здесь же у него появились и первые ученики. У Бенедикта вскоре появилось огромное число приверженцев, среди которых был и будущий римский епископ Григорий Великий (590-604). За невероятно короткий период времени бенедиктинцы приобрели огромный политический авторитет. Идеалы бенедиктинцев и цистерцианцев были далеки от меркантильных интересов римлян. Они видели своё призвание в занятиях науками, сельским хозяйством и священными искусствами. Устав св. Бенедикта предписывал смиренное послушание, строгое соблюдение установленных молитвенных часов и общую собственность во всех сферах монастырской жизни. Полновластным руководителем монашеской братии по уставу являлся аббат — настоятель монастыря. Со временем Бенедикт основал двенадцать монастырей, в каждом из которых проживало по двенадцать монахов. За выдающуюся деятельность на этом поприще потомки назвали его «отцом монашеских орденов западного христианства». С тех давних времен главная заслуга в сохранении высокой культуры образования, церковной живописи и музыки в захлёстываемой волнами варварского невежества Европе принадлежала бенедиктинцам. Эта эпоха возникновения монашеских орденов бенедиктинцев знаменует собой начало периода, называемого иногда «веком святых» — веком, на протяжении которого традиции римского католицизма продолжали развиваться. В то время, когда церковь Рима была всецело поглощена упорядочиванием догматики и иерархической структуры, кельтская церковь завоёвывала пути к душам и сердцам простых людей. К концу VI столетия кельтская модель христианства получила столь широкое распространение, что это вызвало отнюдь не безосновательные опасения Рима. Особо почитаем в Англии св. Колумбан (521-597). Он был потомком королевского рода Ирландии и имел законное право на её корону, но, решив посвятить себя служению Богу, отрёкся от права престолонаследования и принял монашеский постриг. В Ирландии он основал несколько монастырей, но затем был выдворен в Западную Шотландию. Всю свою жизнь он вместе с собранной им армией своих сторонников боролся против несправедливостей, творимых правительством королевства. Получив в своё распоряжение флотилию парусных судов, Колумбан путешествовал от острова к острову, и везде оставлял в память о себе школы и монастыри. Самый знаменитый монастырь, названный его именем, основан был на острове Иона. Колумбан — ровесник и современник короля Артура, которому он делал свои предсказания. Нежно любимого кельтами св. Колумбана после его смерти по воле епископа римского сменил прибывший во главе монахов-бенедиктинцев Августин. Этот епископ Кентерберийский пытался любыми путями добиться полного подчинения Риму той национальной церкви, которую он объявил еретической. Определённые надежды на успех Рим связывал с королём Артуром, но тот погиб, а право наследования друидических и назарейских традиций было навечно закреплено за потомками короля Бриуда. Как результат, кельтская церковь продолжала активную деятельность в Британии, а Священное братство св. Колумбана стало духовной вотчиной королей скоттов. http://tzone.kulichki.com/religion/occult/knight.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 18-11-2006 03:27 |
|
Собственно, история начинается с появления в Парагвае иезуитов в 1585 году. Отцы-иезуиты аккуратно встали между испанцапи, португальскими колонистами, совершавшими набеги на испанские и индейские поселения, и гуарани, встав на защиту бедных дикарей - и тем самым крайне расположили их к себе (замечу, что позже приблизительно так же действовали русские эмигранты в Парагвае). В 1609 году Филипп III официально обращается к Ордену с просьбой прислать священников в колонию для просвещения туземцев - а в 1611 году, через четверть века после своего появления в Парагвае, иезуиты получают монопольное право на учреждение миссии - и вдобавок к этому иезуиты и окормляемые ими индейцы получали освобождение от налогов на следующие 10 лет. Таким образом, была заложена экономическая основа для процветания этого уникального гособразования. По некоторым данным, при организации государства активно использовалась утопия уже сидевшего в тот момент в тюрьме Томмазо Кампанеллы "Город солнца" - кошмарный коммунистический бред. За год до официального учреждения миссии - в 1610 году - отцы-иезуиты учреждают "редукции" - своеобразные военные поселения для крещеных и некрещеных индейцев. К концу существования иезуитского государства существовала 31 редукция с населением от 250 до 8000 человек. В 1639 году иезуиты формируют из индейцев армию, а в 1645 получают от короля привилегию на невмешательство светских властей в их дела. Таким образом, святые отцы вступают в жесткое противостояние с колониальными властями. Кризисное существование продлилось сотню лет - в 1743 году иезуитов обвиняют в нелояльности к испанской короне, и в том же году Святой Престол запрещает Ордену вести торговые операции. В 1750 году Испания и Португалия подписывают договор о разделе иезуитского государства. В 1753-61 годах на территории Парагвая ведутся полномасштабные боевые действия, которые вели иезуиты с индейцами против объединенной испано-португальской армии. Но силы были неравны, и в 1767 Орден был запрещен в Испании и колониях. http://tarlith.livejournal.com/615644.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 15-12-2006 05:47 |
| Рождественские гимны в исполнении монахов испанского монастыря Св. Доминика из Силоса http://community.livejournal.com/ru_middle_ages/91960.html | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 10-01-2007 06:06 |
|
МОНАСТЫРЬ КАРМЕЛИТОВ (СТЕЛЛА МАРИС) Начало этому нищенствуему католическому монашескому ордену было положено в 1155 г. группой крестоносцев во главе с Бертольдом из Калабрии. Название "кармелиты" происходит от горы Кармель, на которой первоначально поселились основатели ордена, построив часовню над пещерой, где был похоронен один из святых монахов того времени. После падения Акко кармелиты покинули Кармель и вернулись только спустя 340 лет в 1631 г. Поначалу они жили в кельях над пещерой Ильи-пророка (монастырь Проспера). Тогдашний правитель на Кармеле эмир Тур-Бай подписал с кармелитами договор о передачи в их владение пещеры и участка над ней, что привело к бесконечным столкновениям с мусульманами. Более ста лет они боролись за право жить на Кармеле и победили: в 1767 г. начали строительство монастыря, завершившееся в 1795 г. В 1799 г., во время нашествия Наполеона, турки обвинили кармелитов в сотрудничестве с противником и выслали их из страны. Монастырь был взорван, а на его месте египетский наместник Абдалла Паша построил себе виллу. Но судьбой монастыря заинтересовалась Франция. Дело в том, что со вступлением в силу положения о "капитуляциях" (соглашения, предоставлявшие иностранным державам особые права в Оттоманской империи) Франция хотела распространить свое влияние на всех католиков в Палестине. Она взяла кармелитов под свою опеку, и та часть горы, где они жили, стала называться французским Кармелем. В 1821 г. началось строительство нового монастыря. В 1836 г. монастырь был освящен. Перед входом в монастырь установили памятник наполеоновским солдатам , вырезанным мусульманами в монастырской больнице. Во время Первой мировой войны турки выслали монахов из страны, закрыли монастырь, ограбили музей, а заподозрив, что в могиле наполеоновских солдат скрыт склад оружия, разрыли могилу, но никакого оружия не нашли. Британцы, пришедшие в Хайфу в 1918 г. нашли возле монастыря только одного монаха. Когда кармелиты стали возвращаться, они отремонтировали монастырь, восстановили памятник наполеоновским солдатам в виде усеченной пирамиды. На памятнике надпись из Библии: "Как пали сильные на брани!" При содействии испанского консула был восстановлен старый маяк, и с тех пор место получило название Стелла Марис (морская звезда), как позже начали называть и сам монастырь кармелитов. http://alla-hobbit.livejournal.com/133239.html |
|
|
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753
|
Добавлено: 10-01-2007 18:48 |
| Экуменическая францисканская монастырская коммуна "Малая Порциункула". Ее основателем является знаменитый композитор и певец Джон Майкл Тальбот http://littleportion.org/ | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 20-01-2007 06:06 |
|
Сейчас мы посетим церковь Иоанна Крестителя, удобно расположившуюся невдалеке от маяка. Церковь Иоанна Крестителя принадлежит ордену францисканцев. В период крестоносцев, здесь находилась церковь посвящённая Св.Андрею. Её остатки были видны вплоть до XVIII века. А присутствие францисканцев на Святой Земле ведёт свой отсчёт с 1217 года. Вслед за рыцарем Элиа де Куртина, монастырь в Акко посетил Святой Франциск Ассизский в 1219 - 20 г.г.. В течение всего XIII века монастырь являлся местом нахождения Резидента Ордена. Латинское присутствие прекратилось в 1291 году в связи с захватом страны мамелюками. При осаде города были разрушены церковь и монастырь, погибли 14 аббатов и более 60 послушников. Только в 1620 году францисканцы вернулись в город. Это произошло благодаря друзскому эмиру Пахр эль-Дину и Хранителю Святой Земли отцу Томасу Обиччини. Орден обосновался в районе хана эль-Франжи, в церкви и гостевом доме для паломников. А церковь Иоанна Крестителя была построена в 1737 году. Она представляет собой базилику из трёх арок разных размеров, повёрнутую в северо - южном направлении. Раскопки, проведенные в январе 2000 года, обнаружили большое число археологических находок, захоронений священнослужителей (здесь почило 38 аббатов). Церковь отреставрирована и открыта для посещений. http://www.ilmuseums.com/sergwolfson/articles/1.htm |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 14-02-2007 05:03 |
|
Действительно, с самого возникновения их ордена доминиканцы стремились проникнуть в университеты. Это было даже целью их основателя — проповедь и борьба с ересями, что требовало от монахов вооруженности серьезным интеллектуальным багажом. Вскоре в университеты явились и францисканцы, число коих росло по мере отхода, по крайней мере частичного, от позиций св. Франциска, который, как известно, был враждебно настроен к науке, считая ее препятствием к нестяжательству, чистоте и братству с простым людом. Поначалу монахов хорошо принимали. В 1220 г. папа Гонорий III поблагодарил Парижский университет за радушный прием доминиканцев. Но затем последовали жестокие стычки. В этом университете они были как никогда бурными между 1252 и 1290 гг., в особенности в 1252-1259, 1265-1271 и 1282-1290 гг. В Оксфорде подобные стычки происходили несколько позже, между 1303 и 1320 гг., а затем в 1350 — 1360 гг. http://lib.aldebaran.ru/author/le_goff_zhak/le_goff_zhak_intellektualy_v_srednie_veka/le_goff_zhak_intellektualy_v_srednie_veka__7.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 16-02-2007 07:18 |
| Alet-le-Bains, руины старинного аббатства (фото) http://yulia-m.livejournal.com/171750.html | |
|
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753
|
Добавлено: 03-03-2007 00:47 |
|
Церковь в Бретани имела монастырскую структуру, и многие бретонские христиане были монахами. Христианская традиция первых пяти веков была тесно связана с традициями Восточных Церквей, близость к которым сохранялась до XII века. Кельтское монашество имеет много общего с монашеством Сирии, Египта, Фиваиды, а откуда взялась эта общность, современные историки не указывают. На протяжении первого тысячелетия бретонцы набирались знаний на Востоке — в Иерусалиме, в Сирии, в монастыре Симеона Столпника, в монашеских центрах Византии. Разделение Римской империи в конце V века и нашествие англосаксов, ютов и особенно викингов изолировали кельтских христиан и практически полностью разрушили общественные и церковные устои как здесь, в Бретани, так и в Великобритании. К кельтской культурной традиции, помимо бретонцев, принадлежали галльские и британские кельты. Районы их проживания объединяли тесные культурные и торговые связи. Многие бретонские монахи отправлялись в Ирландию учиться. Монастыри напоминали египетские, где каждый монах вел достаточно независимый образ жизни, имел собственную келью, и в совокупности образовывали целые монашеские города численностью до трех тысяч монахов в одном монастыре. Для монахов была характерна необычайная аскетичность, и пока устав святого Венедикта не стал общепринятым, многие из них руководствовались уставом святого Колумбана. Кельты имели собственную традицию пострига, церковного календаря и монашеской жизни. Кельтские монастыри были культурными и художественными центрами, изолированными от мира, они не располагались в больших городах, как часто случалось у римлян. Многие монахи жили на островах. Иногда монашеский постриг принимали короли и королевы. Три короля Бретани стали монахами. Люди говорят, что в нынешнее время только на Тибете можно найти монашеское сообщество, подобное тому, которое существовало у кельтов. Конечно же, монахами становились не все, но общество было пропитано монашеством. http://www.pravoslavie.ru/guest/061229115500 |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 08-03-2007 07:51 |
Доминиканский монастырь в Таллине: 
|
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 28-03-2007 02:16 |
|
Монастырь камедулов в Виграх Раз уж пошла такая пьянка про камедулов, покажу вам монастырь этого ордена в городке Вигры (правда, сейчас он как монастырь уже не функционирует, а работает как что-то вроде дома творчества, использующийся также для туристическо-рекреационных целей. Построен он был в 17 веке. Собственно, камедулы - это "ополяченный" вариант названия ордена камальдулов, монашеского ордена с чрезвычайно строгим уставом, запрещающим монахам произносить какие бы то ни было слова, кроме слов: "Memento mori!" - "Помни о смерти!" Его основатель - тот самый святой Ромуальд, который похож на стащившего шкатулочку вора. Согласно легенде, во сне монах-бенедиктинец Ромуальд увидел праотца Якуба и монахов в белых одеждах, которые по лестнице добродетелей восходили на небо. Ромуальд посчитал это Божьим знаком и основал в Камальдоли (Италия) новый монастырь, положив начало ордену камедулов, который соединил в себе бенедиктинский устав и образ жизни восточных отшельников-эремитов и получил славу одного из самых аскетичных монашеских орденов. Как особый орден камальдулы были признаны папой Александром II в 1072 году, а устав их был утвержден около (историки утверждают, что уж во всяком случае не раньше) 1102 года. Камальдулы ходили босые, носили грубую одежду белого цвета, предавались частым и жестоким бичеваниям, изнуряли себя строгим постом, исключавшим употребление мяса и вина даже в случаях болезни, и подчинялись избираемому из их среды приору, который назывался у них «major». Но как это имело тенденцию происходить с подобными церковными образованиями, аскетизма хватало, только пока в монастыри не потекли богатства (камальдулы "разбились" на три группы, одна из которых - обсерванты - продолжала придерживаться строгости устава). Многие камальдульские монастыри в Европе были уничтожены в 18 веке. Монастырь камедулов в Виграх находится на берегу живописного Вигерского озера. Его издалека видно со стороны дороги, а вечером, в темноте, он красиво подсвечивается. Однако, не имея машины, добраться до него не так просто - автобус в Вигры ходит только один раз в день (в дни школьных каникул чуть чаще). Приходится ехать из Сувалок на Краснополь, выходить у деревни Рыжувка и идти пешком около 5 километров - правда, прогулка там очень приятная. http://syntinen.livejournal.com/528431.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 06-04-2007 07:50 |
| Святой Ромуальд, основатель ордена камедулов http://syntinen.livejournal.com/528366.html | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 19-05-2007 04:35 |
|
Но вернёмся к Мар-Сабе. Этот один из важнейших монастырей в Израиле был основан в 5 веке монахом из Кападокии. Саба поселился в пещере на склоне Кедронского ущелья. Постепенно он собрал вокруг себя несколько сотен монахов и основал Лавру. Заложенный им монастырь просуществовал до наших дней, и в нём не разу не прекратилось служение. В его стенах была собрана бесценная библиотека, которая была каталогизирована только в середине прошлого века. Изучением библиотеки занимался один из самых выдающихся учёных 20 века - американский профессор Мортон Смит. Смит обнаружил в одной из книг греческую рукопись, являющуюся копией послания Клемента Александрийского (конец 2 в. н. э) некоему Феодору. Смит сфотографировал рукопись и позже её расшифровал. Текст рукописи повествовал о ереси Карпократиан и упоминал тайное евангелие от Марка. Суть ереси была в превратном толкование деяний Христа, из которых могло сложиться впечатление о его пристрастию к юным мальчикам. В переписке было даже изложено одно из таких деяний. http://community.livejournal.com/ru_history/892220.html 
|
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 27-05-2007 04:31 |
|
Из всех попыток выразить суть иезуитов, по-моему, мало кто преуспел в этом так, как Иоганн Шерр в своей «Истории Германии». Его описание этого ордена достойно быть приведённым полностью: «Организация этого общества поистине достойна удивления. Тут индивидуальность вполне жертвовалась на пользу целого. Сердце иезуита билось в груди его ордена. Никогда ещё ни один генерал не имел в своём распоряжении более послушных, более неустрашимых и геройских солдат, чем генерал иезуитов, и никогда ещё ни одно войско не было предводимо такими искусными стратегами, как общество Иисуса. Иезуит был учёный, воин, государственный человек, художник, воспитатель, купец, но всегда оставался иезуитом. Сегодня он был в союзе с венценосцами против народов, а на другой день употреблял в дело кинжал и яд против венценосцев, когда, по изменившимся обстоятельствам этого требовали выгоды его ордена. Он проповедовал народам восстание и в то же время созидал эшафоты для бунтовщиков. Алчно копил груды золота и потом щедро расточал их. Переплывал моря, переходил безводные пустыни, подвергался тысяче опасностей, восторженно шёл навстречу мученической смерти, чтобы водворить христианство в Китае, Индии, Японии. Управлял топором и заступом поселенцев Южной Америки, основывал в первобытной стране государства, между тем, как в Европе подкапывал и разрушал государства. Шёл впереди армий с фанатической проповедью крестоносца и в то же время руководил движениями армий со всем искусством инженера. Успокаивал совесть государя, растлившего свою собственную дочь, совесть знатной дамы, развратничавшей со своими лакеями и отравлявшей своих сводных детей. Для всего находил он утешение и совет; для всего находил средства и пути. Водил девок в лагерь своих царственных питомцев и в то же время приводил в движения колёса машины, показывавшей глазам расслабленного ужасы ада. С равным искусством мог начертать и государственные законы, и вёл войны и колоссальные торговые комбинации. Был одинаково искусен и в исповедной, и в учебной, и в совещательной зале, и на церковной, и на светской трибуне. Проводил ночи над кипами бумаг, с весёлой самоуверенностью скользил по гладкому паркету дворцов, спокойно, не смущаясь, вдыхал в себя заражённый воздух лазарета. Из великолепного кабинета, где подстрекал венценосца к истреблению ереси, отправлялся в хижину бедняка, где ухаживал за прокажённым. Сжигал на костре ведьму и потом отправлялся в легкомысленное общество придворных, где пускал мыльные пузыри скептического остроумия. Он был фанатик, вольнодумец, сводник, обманщик, моралист, благодетель, убийца, ангел, дьявол, смотря по тому, что требовалось по обстоятельствам. Везде он был у себя дома. Не было у него ни отечества, ни семьи,ни друзей. Его орден был для него всё. Для своего ордена он жил и умирал с самоотвержением, достойным удивления». Если говорить коротко, то иезуиты достойны одновременно и восхищения, и презрения. Их можно было славить, и их можно было бояться. Но если заглянуть в глаза этому страху перед Обществом Иисуса, то мы увидим его двоякую природу. Страх и отвращение иезуиты вызывали в людях, прежде всего, своими нечеловеческими качествами — сверхчеловеческим фанатизмом, но не тупым и плоским, а фанатизмом коварным, умным и дальновидным, что делало его особенно опасным. Другой же элемент страха — это результат осознания того, что для достижения своих целей иезуиты легко манипулировали государями, народами и отдельными людьми, они для каждого находили слабые места и рычаги влияния. А хотя люди из всех животных лучше всего поддаются дрессировке, они слишком не любят демонстрацию этой истины и за неё будут ненавидеть сильнее всего. http://antoin.livejournal.com/731470.html |
|
|
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753
|
Добавлено: 09-06-2007 12:07 |
| На границе с Иорданией есть много интересных мест, к сожалению, добраться до них могут не многие. Одно из таких, монастырь Сант Джон (судя по табличке около него). Он давно уже не обитаем, окружен минными полями и заборами с колючей проволкой. Редко туристы получают разрешение от армии на посещение объекта по ту сторону забора. В основном это христиане, которые посещают святые места. http://www.botinok.co.il/node/30228 | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 18-06-2007 04:37 |
|
Цистерцианское аббатство св. Бенедикта в нашей деревне. Зима. Около 1938 (датировка на обратной стороне открытки). Сегодня по этой, носящей имя св. Бенедикта, аллее проходит граница между Бельгией (справа, там где аббатство) и Нидерландами (слева от аллеи). http://clement.livejournal.com/248606.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 21-06-2007 02:44 |
|
Аббатство Мон Сен-Мишель (Mont Saint-Michel) расположено на острове-скале близ северного побережья Франции. По поводу территориальной принадлежности этого уникального острова спорят две исторические области – Бретань и Нормандия. Однако принято считать, что граница между ними приходит по петляющей в прибрежных песках реке Куэнон, а ее русло все-таки свидетельствует не в пользу Бретани. На этот счет даже есть французская поговорка: «Куэнон сошел с ума, вот почему Мон Сен-Мишель оказался в Нормандии». ...всего 48 снимков с комментариями (для перехода надо кликнуть по фотографии). http://community.livejournal.com/monastyri_mira/18111.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 24-06-2007 05:13 |
|
Аббатство находится в Малтби, недалеко от Шеффилда и Ротерхама, в Южном Йоркшире. Расположено в очень живописном месте, в долине Maltby Beck (Ручья Малтби). Аббатство расположилось по обоим берегам Малтби Бек, через ручей были перекинуты мосты, остатки которых уцелели и до наших дней. Основано аббатство странствующими монахами из Ньюминстерского аббатства Нортумберленда в 1147 году, хотя на самом деле постройка этого величественного когда-то аббатства началась на 25 лет позже. Аббатство Рош (Roche Abbey) было основано белыми монахами-цистерцианцами. Это произошло в 1147 году. Уцелела лишь часть церкви, датируемой концом 12 века. Она представляет собой самый ранний образец готического стиля на севере Англии, хотя и имеет более квадратные окна, что больше соответствует традициям норманской архитектуры. Что же случилось несколько веков назад? Жили себе поживали белые братия, занимались сельским хозяйством, лечили окрестный люд, богатели и процветали, расширяли свои владения и все было прекрасно, пока ни наступило время Великого Распада, когда мудрый король Генрих VIII, задумав в очередной раз жениться (чего нельзя делать католикам при живой жене), быстренько реформировал все, что мог, заодно прибрав к рукам богатства и земли монастырей, по сути дела заставив их отречься от всего, что они имели, за символическую плату. Так причиной вынужденного отказа монахов от своих прав в Рош Эбби было их богатство с одной стороны и элементарная жадность короля с другой. Церемония отречения была проведена с достоинством, и аббат и 18 монахов были щедро вознаграждены не только пенсией, но и вещевым довольствием. С тех пор, как монахи покинули аббатство, в нем воцарилось запустение, часть зданий была разобрана для строительства крепостей и дворцов - благо дороги были хорошие, и вывезти камень можно было легко. Все бы ничего, но Рош Эбби было первым из нескольких средневековых монастырей, что попались на глаза известному ландшафтному дизайнеру и садоводу 18 века Ланселоту Брауну по прозвищу "Сама Способность". Когда четвертый эрл Скарборо, владевший всеми окрестными землями, обратился к нему с просьбой о реорганизации фамильных земель, "дабы придать им поэтическую чувственность и радующую глаз красоту", понимание Брауна этой просьбы вылилось в немедленное уничтожение всех сохранившихся зданий. Все, что не смогли разрушить, было засыпано тоннами земли для создания естественных террас. Огромное парковое пространство было засажено затем растениями, русло реки Малтби Бек было преобразовано и украшено водопадами и декоративным озером. Были оставлены лишь руины поперечного нефа готической церкви в качестве живописного украшения паркового комплекса. Это все, что осталось тогда от некогда богатого и могущественного аббатства. К счастью, в последствие все немерянные тонны земли были убраны, и все, что можно было откопать, было откопано. http://linnier.livejournal.com/138665.html |
|
|
DOMINIC великий магистр Группа: Участники Сообщений: 560
|
Добавлено: 27-06-2007 19:41 |
| Укрепленное аббатство Мон-Сен-Мишель http://zamok.h14.ru/stmichel/o.html | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 11-07-2007 03:10 |
|
Назарет: К Ордену Францисканцев относится, также, и Церковь Св.Иосифа, построенная над древними сооружениями, которые существовавшее до этого другое религиозное учреждение приписывало лавке плотника Иосифа; однако, место это опротестовывается как Монастырем Назаретских Дам, так и Монастырем Св.Гавриила, которые приписывают себе место, на котором якобы стояла лавка святого. Следует сказать, что этот протест, так называемого, географического плана, не является единственным, который можно услышать, посещая церкви Назарета: так, например, правдивость места, где ангел явился Марии, оспаривается греческой православной церковью Св.Гавриила, расположенной недалеко от фонтана Девы, - места, где, по этой версии, Марии явился ангел, - чья вода бьется из источника, текущего прямо под церковью. Другие религиозные здания, заслуживающие внимания – это Церковь Салезианцев, считающаяся небольшим шедевром архитектуры двадцатого века, Белая мечеть, воздвигнутая на руинах синагоги, явившейся местом цитируемого в Евангелии эпизода, когда на Христа напала толпа Его сограждан, пытавшаяся сбросить Его с утеса /от Луки, IV, 14 – 31/, Церковь Мадонны Страха, построенная в месте, где по преданию, на Марию, узнавшую о покушении на жизнь ее сына, напало страшное отчаяние, Коптская церковь, Маронитская Церковь и Капелла под названием Христова Трапезная. /"Израиль", изд. БОНЕКИ 1991/ http://mani12.livejournal.com/1007.html |
|
|
DOMINIC великий магистр Группа: Участники Сообщений: 560
|
Добавлено: 15-07-2007 01:42 |
|
Орден кармелитов, основанный на Святой Земле, получил свое название от горы Кармель (Кармил), на склонах которой в ветхозаветные времена жили предшественники монашествующих - последователи пророка Илии. В 1235 году под давлением мусульманских правителей кармелиты были вынуждены покинуть Палестину и поселиться в Европе. Вскоре после этого Симону Стоку был ниспослан скапулярий, являющийся для кармелитов знаком их посвящения Богу. Генеральный капитул, собирающийся раз в шесть лет, является высшим органом управления ордена. Всего в этом ордене сегодня 2 200 монахов, несущих служение в молитвенных домах, центрах духовных упражнений, приходах, святилищах Девы Марии, школах, приютах. http://www.catholic.ru/svet/335/010.html |
|
|
DOMINIC великий магистр Группа: Участники Сообщений: 560
|
Добавлено: 24-07-2007 18:21 |
|
Первый том (книги 1-3) сочинения французского священника аббата Геттэ, посвященного истории иезуитского ордена. В период написания книги (закончена в 1858), автор, еще оставаясь католиком, уже остро полемизировал с отдельными представителями французской церкви, сторонниками светской власти Папы, обвинявшими его в отходе от установок Святого Престола. В свете этого понятно довольно критическое отношение автора к предмету исследования. Русское издание книги вышло в свет уже после смерти автора, в 1911 году. Сам Рене-Франсуа (Владимир) Геттэ - человек весьма интересной судьбы. На просторах Рунета доступна следующая краткая биография: (Рене-Франсуа, в православии Владимир, Guettee) - бывший католический, впоследствии православный священник; родился в 1816 г., был приходским священником в Блуа, после революции 1848 г. редактировал газету "Republicain de Loir et Cher", затем был лазаретным священником в Париже. Он подвергся преследованиям ультрамонтанов, которые в его "Histoire de l'Eglise de France" (1847-1857) усмотрели янсенистские идеи и приверженность к галликанизму. В 1852 г. этот труд занесен был в "Index librorum prohibitorum", a в 1857 г. парижский архиепископ лишил Г. места и запретил ему совершать богослужение в парижской епархии, под тем предлогом, что он принадлежит к епархии блуаской; формальному отрешению он никогда не подвергался. Научные изыскания привели Г. к убеждению, что все тексты, цитируемые в пользу папской власти, ложны или извращены. В своем журнале: "Observateur catholique" он доказывал, что институт папской власти возник только с IX в. и не имеет никакого божественного основания. Через посредство С. Сушкова Г. познакомился с протоиереем И. Васильевым (см.), который, по словам Г., нашел все суждения его настолько православными, как будто бы он учился в Московской духовной акад. В 1862 г. состоялось формальное присоединение Г. к православию, причем он сохранил сан священника. Вслед за тем он издал соч. под заглавием: "Схизматическое папство". За это и др. соч. он получил по представлению Московской духовной академии степень доктора богословия. Вместе с прот. Васильевым Г. стал издавать православный журнал, под названием: "Union chretienne" и издание это продолжал до самой своей смерти. В этом журнале, Г., утверждавший, что "рим. католику, чтобы сделаться православным, предложит лишь отвергнуть главенство папы и прившедшие через то ложные догматы", в течение 30 лет вел полемику с католическими богословами. В 1875 г. Г. принял русское подданство. Умер в 1892 г., завещав похоронить свои останки в России. Главные соч. Г.: "Jans enisme et jesuitisme" (1857), "Histoire des jesuites" (1858 в сл.), "Papaut e temporelle condamnee par le pape Saint Gregoire le Grand" (1861), "Refutation de la pretendue Vie de Jesus de M. Renan" (1863-64, русск. перев. СПб., 1864), "De l'encyclique du 8 decembre 1864" (1865 - анонимно), "Exposition de la doctrine de l'Eglise orthodoxe et des autres Eglises chretiennes" (1868, русск. перевод, Каз., 1869, СПб. 1869). В русск. переводе имеются еще его неоконченная "История церкви христианской от Р. Х. до наших дней" (том I - III, СПб., 1872-75), его полемика с католич. журналами по поводу приписываемых Влад. Соловьеву вопросов о взаимных отношениях церкви восточной и западной ("Вера и Разум", 1887, №№ 11, 15) и его автобиография; "Souvenirs d'un pr etre romain devenu pre tre orthodoxe" (Пар., 1889; "Вера и Разум", 1890-1891). http://www.natahaus.ru/2007/07/05/abbat_gettje_istorija_iezuitskogo_ordena_tom_1.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 26-07-2007 02:16 |
|
Как уходят в монастырь: уникальное видео Монашеские обеты даются перед Богом в присутствии церковной общины. Для выбравшего этот путь следованию Христу это – один из самых важных моментов в жизни. Предлагаем вашему вниманию ролик, показывающий, как происходит принесение монашеских обетов в ордене Францисканских Сестер Обновления. http://www.baznica.info/index.php?name=Video&op=page&pid=27.html |
|
|
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753
|
Добавлено: 26-07-2007 18:46 |
|
Вот еще ссылки на кармелитов: http://www.ecat.francis.ru/K/Karmelity.html http://www.ukrainainkognita.org.ua/Rus/Gorod/Berdychiv_rus/kliashtor_rus.htm |
|
|
Фон-Барон великий магистр Группа: Участники Сообщений: 3391
|
Добавлено: 27-07-2007 21:24 |
|
Орден Босых Кармелиток возник в XVI в. после проведённой св. Терезой Авильской и св. Иоанном Креста реформы кармелитского ордена. Первый монастырь Босых Кармелиток был открыт 24 августа 1562 г. в Авиле. В течение небольшого времени св. Тереза основала в Испании 17 монастырей. Реформа прошла не только в Испании, но и в Италии (1590), во Франции (1604), в Бельгии (1607) . В настоящее время орден распространён в 81 стране мира, в том числе в Казахстане. http://www.rc.net/kazakhstan/Kazrus/karmelitanki.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 04-08-2007 03:35 |
|
В символике монашеских орденов роза – эмблема ордена св. Бенедикта, страстоцвет – св. Бернарда, гиацинт – св. Бруно, тюльпан – св. Августина, жасмин – ордена Милосердия, бессмертник – ордена Виктории, пион – ордена св. Илии [кармелитов], гвоздика – ордена Троицы, лилия – ордена св. Доминика, фиалка – св. Франциска. Асорин. Воля. XIX. http://community.livejournal.com/heraldica/1830.html |
|
|
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753
|
Добавлено: 21-08-2007 02:24 |
|
Молитва святого Франциска Ассизского Господи, сделай руки мои свидетельством Твоего Мира. И туда, где ненависть, дай мне принести ЛЮБОВЬ, И туда, где обида, дай мне принести ПРОЩЕНИЕ, И туда, где рознь, дай мне принести ЕДИНСТВО, И туда, где заблуждение, дай мне принести ИСТИНУ, И туда, где сомнение, дай мне принести ВЕРУ, И туда, где отчаяние, дай мне принести НАДЕЖДУ, И туда, где мрак, дай мне принести СВЕТ, И туда, где грусть, дай мне принести РАДОСТЬ. Помоги мне, Господи, Не столько искать Утешение, сколько утешать, Не столько искать Понимания, сколько понимать, Не столько искать Любви, сколько любить. Ибо кто отдает - тот получает, Кто забывает себя - вновь себя обретает, Кто прощает - тому прощается, Кто умирает - тот возрождается к Вечной жизни. Помоги же мне, Господи, сделай руки мои свидетельством Твоего Мира. Герб Ордена:Он представляет собой две скрещенные руки: одна из них, обнаженная, принадлежит Христу, а другая, одетая в хабит, - Франциску. Этот символ выражает идею и цель францисканской духовности: подражание Христу, которое должно быть постоянным и длиться всю жизнь. Часто в нижней части герба помещается девиз: "Мир и добро". http://www.botinok.co.il/node/34905 
|
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 24-08-2007 03:51 |
|
Легенда основания аббатства Орвал гласит: Монастырь был рождён из жеста благодарности вдовы ушедшего в Первый Крестовый поход и погибшего в нём рыцаря, владельца этих земель. Вдова Матильда, по неосторожности обронив в ручей своё свадебное кольцо, принялась умолять Бога вернуть его. К ней выплыла форель держа во рту её кольцо. В знак благодарности графиня поклялась отдать это место (раньше оно почему то носило название Золотой Долины) под Божию обитель. Обещание она своё сдержала. Первые монахи появились здесь в 1070 году. Это были выходцы из южной Италии. К 1124 году было закончено строительство первого собора. В 1132 году монахи получили прилежащие к собору земли и приступили к возведению нового собора и всех необходимых строений. Новая церковь и основные строения монастыря были закончены до 1200 года. С тех пор аббатсво не раз переживало и времена расцвета, и годы запустения и разрухи. В XV-XVI веках аббатство не раз подвергалось разграблению во время войн между Францией и Бургундией, а затем между Францией и Испанией. В разгар Тридцатилетней войны в августе 1637 года монастырь был разграблен и почти полностью сожжён. Его востановление продолжалось в обстановке неуверенности до конца столетия. Тем не менее с этого времени и до конца XVIII века монастырь переживал период стабильности и подъёма, пока аббатство не было разрушено французскими революционерами. Последствия этих событий оказались катастрофичными: от многих строений монастыря не осталось и следа, остальные были разрушены до основания. Последнее востановление и реставрация, а по сути новое строительство начались только в 1926 году. Многие строения сегодня отстроены заново, большая часть современных зданий построена с использованием старых фундаментов. Часть руин оставлена нетронутыми, туда открыт доступ туристам. Аббатство Орвал является старейшим из шести сохранившихся на планете аббатств, производящих пиво сорта Trappist. Это производство насчитывает более 500 лет... http://www.photoforum.ru/photo/214903/index.ru.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 07-09-2007 04:38 |
|
Беллапаис – живописная деревенька, расположенная высоко на склоне хребта Бешпарак. Главная достопримечательность этого места – монастырь Беллапаис, который также иногда называют аббатством Беллапаис. Монастырь представляет из себя живописные готические руины со стрельчатыми арками, окружённые мощными стенами. Предполагают, что это место служило приютом для епископов Керинии во время арабских набегов на остров в VII-X веках. Монастырь был основан на этом месте в 1205 году монахами-августинцами, но они очень скоро примкнули к ордену премонтрейцев. Поскольку новые обитатели аббатства одевались в белое, монастырь стал известен как «белое аббатство». Период процветания подошел к концу в 1373 году, когда генуэзцы осадили Керинию, разграбив аббатство и близлежащие деревни. Во времена правления венецианцев обычные правила монашеской жизни были преданы забвению. Как писал один из современников, «братия в монастыре жила, точно князья, и у каждого было не по одной жене». В середине XV века некий венецианский чиновник донес начальству, что монахи аббатства позабыли о долге и не служат обедни, а все свое время посвящают содержанкам и их чадам. К приходу турок монастырь утратил былое величие. Беллапаис подвергся частичному разрушению, но и то, что сохранилось до наших дней, впечатляет. Великолепная церковь со средневековыми сводами сохранила свой вид. Спиральная лестница ведет вниз, в сокровищницу, где когда-то хранились монастырские богатства. Возвращаясь из крестовых походов в Палестину, рыцари жертвовали часть добычи, захваченной во время своих странствий, аббатству. Согласно данным исторических хроник, все хранившееся здесь богатство бы-ло вывезено венецианцами из керинийской гавани после сдачи портовой крепости в 1571 году османам. http://forum.exler.ru/index.php?showtopic=125552 
|
|
|
Valerij великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 3753
|
Добавлено: 13-10-2007 21:20 |
| Лео Мулен. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (Х-ХV вв.) http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Mulen_lifeMonah_index.php | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 21-11-2007 04:48 |
|
У меня обнаружилась некая слабость к руинам. А в Швеции их, ну очень много и все они поддерживаются в довольно приличном состоянии. Тут фотографии довольно знаменитых руин монастыря Альвастра. Монастырь был построен французскими монахами-цистерцианцами в 1143 году. К 1500 м годам от монастыря остались одни развалины. Так они выглядят сейчас. Есть тут такое озеро Вэттерн (Vättern),довольно большое. Там есть, на правом берегу, городок Умберг. Вот, рядом с ним http://users.livejournal.com/tasja_/24464.html 
|
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 23-11-2007 05:47 |
|
Ансамбль Пажайслиса Страна: Литва Город: Каунас Статус: построено в 1667 г. Назначение: храмы и церкви, памятник архитектуры Стиль: барокко Архитекторы: Д.Б. Фредиани, К. Путини и П. Путини Ансамбль Пажайслиса расположен в лесу, на берегу реки Неман. Он строился как монастырь камалдулов-отшельников и частично как мавзолей канцлера Великого княжества Литовского К.3. Паца. Распланирован по принципу четкой осевой симметрии: композиционная ось пересекает монументальные арочные въездные ворота, аллею, длинный одноэтажный корпус гостиного двора (форесториума) с ризалитами и с двухэтажной центральной надвратной частью, большой внутренний двор, по сторонам которого стоят два дома служебного назначения, костел с двумя монастырскими корпусами с галереями и закрытыми двориками, сад с домиками монахов (эремиториум) и трехъярусную башню. Ансамбль сильно пострадал во время Северной войны (начало XVIII в.), а также впоследствии. После поражения национального восстания в Литве и Польше в 1831 г. монастырь камалдулов был упразднен и все его постройки переданы основанному здесь монастырю старообрядцев. Тогда в костеле было разрушено семь мраморных алтарей, уничтожены статуи, забелены или частично переписаны фрески, была переоборудована часть построек. Ядром композиции ансамбля является костел (ширина 30 м, высота 49 м (без креста). Он двухбашенпый, шестиугольный в плане, перекрыт выразительным шестиугольным куполом с фонарем. Структура интерьера отличается большим своеобразием, а отделка - исключительно высокими художественными качествами. Входная часть, пространство костела, пресбитерий (перекрыт глухим куполом) и хор ориентированы по продольной оси, а четыре капеллы, сакристия и зал капитула - симметрично по сторонам. Подчеркнутая вертикальность внутреннего пространства, отделка стен черным и розовым мрамором, гармоничное сочетание всех архитектурных элементов, многочисленные фрески и декоративная лепнина (в технике стукко) создают ощущение приподнятости и радости. Особенно выделяются барельефы (скульптор И. Мерли) и экспрессивные фрески «Поклонение волхвов», «Смерть св. Христофора», «Вознесение девы Марии», «Сон Ромуальда» (флорентийский живописец К.М.А. Паллони). От фресок и лепнины стукко, исполненных в форесториуме, также после 1831 г., до сих пор мало что сохранилось. Необычайная гармоничность и выразительность композиции архитектурного пространства и объемов, а также синтез искусств делают ансамбль одной из вершин в архитектуре эпохи зрелого барокко в Европе. © В. Чантурия, Й. Минкявичюс, Ю. Васильев, К. Алттоа, Белоруссия-Литва-Латвия-Эстония, «Искусство», М., 1986 г. http://www.world-art.ru/architecture/architecture.php?id=4099 |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 01-01-2008 08:18 |
|
Базилианские ворота Страна: Литва Город: Вильнюс Адрес: Диджёйи улица, 49 Статус: построено в 1761 г. Назначение: памятник архитектуры Высота: 17 м Архитектор: Й.К. Глаубицас Базилианские ворота являются частью комплекса базилианского монастыря. Они представляют собой изысканно украшенный монументальный трехъярусный арочный проезд (ширина 10,8 м, высота 17,5 м), перекрытый крестовым сводом. Сложное, но гармоничное сочетание пилястров и карнизов волнистого профиля, расчленяющих плоскости стен, вычурная композиция фронтона с барельефом «Святая Троица и шар земной», профилированные арки делают ворота уникальным сооружением, одним из самых замечательных памятников вильнюсской школы позднего барокко (граничащим с рококо). © В. Чантурия, Й. Минкявичюс, Ю. Васильев, К. Алттоа, Белоруссия-Литва-Латвия-Эстония, «Искусство», М., 1986 г. http://www.world-art.ru/architecture/architecture.php?id=4086 |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 03-02-2008 03:07 |
 Монастырь Эль-Паррал (Monasterio El Parral) Основал его в 1447 г. Хуан де Пачеко, маркиз де Виллена (Juan de Pacheco, Marquis de Villena) с соизволения короля Энрике IV. С высоты города заметно, что монастырь представляет собой целый комплекс строений и крытых галерей в стилях готики, мудехар и платереско. Строил его местный архитектор Хуан Гуас (Juan Guas). Фасад церкви украшен двумя гербами маркиза де Виллена, внутри похоронены мать маркиза Беатрис Пачеко (Beatriz Pacheco), сам Хуан Пачеко (Juan Pacheco) и его жена, Марии де Портокарреро. Алтарь и башня церкви выполнены в стиле платереско (1528). Монастырь Санта-Крус ла Реал (Convento de Santa Cruz la Real) Шли мы вокруг города, шли, любуясь загородной застройкой, и вышли, наконец, к очередному монастырю – Санта-Крус ла Реал (Convento de Santa Cruz la Real), датируемому XVI веком. Собственно, монастырь был основан в 1218 г., но первоначальное здание не сохранилось. Монастырем долгие века владели доминиканцы, в 1836 г. он был реквизирован и сейчас здесь расположился Университет, но фасад монастырской церкви в стиле платереско все так же радует взгляд. Говорят, что именно здесь расположена пещера Санто-Доминго, где Святая Тереса Авильская мистически общалась с Христом http://community.livejournal.com/monastyri_mira/76041.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 04-02-2008 04:01 |
|
Долина Суза, Пьемонт, километров тридцать к западу от Турина. На горе Пирикьяно (982 м) стоит знаменитое аббатство Сан Мишель (но не то, что в Бретани-Нормандии). Как водится, в честь архангела Михаила, победителя Люцифера, культовые сооружения ставятся в местах потруднодоступней - на скалах и в горах. Еще в римские времена здесь было укрепление, контролировавшее дорогу в Галлию. Потом варвары ломбардцы построили крепость для защиты Италии от других варваров - франков. А на грани первого и второго тысячелетия anno domini, при папе Сильвестре II, был построен бенедиктинский монастырь. За прошедшие века аббатство достраивалось и перестраивалось, повреждалось землетрясениями, приходило в упадок (в 1622 году оно вообще было вычеркнуто из списка папой Григорием XV). С самого начала хозяйствовали в святилище отцы-бенедиктицы. В 1835 г. по желанию сардинского короля Карла-Альберта аббатство перешло в ведение отцов-благотворителей (розминьянцев) - североитальянского религиозного братства, основанного Антонио Розмини в 1828-ом. Оно было символом Пьемонта, сюда перенесли останки членов сардинской династии. (Напомним - дальнейшее объединение Италии тоже произошло при активном участии этого дома - Виктор Эммануил II - и сардинская конституция стала конституцией Италии.) Поскольку церковь на скале, ее вход - намного ниже уровня нефа. Не так давно (но не сейчас), поднимаясь по лестнице, по сторонам еще можно было видеть захоронения монахов с их костями. Наверху лестница входит во врата Зодиака (XII в.) В архитектуре церкви есть влияние византийского (крипт, X в.), романского, готического стилей. Здесь же развалины пятиэтажного монастыря (XII-XV в., разрушен землетрясением) с "башней прекрасной Альды". Соответствующая легенда рассказывает, что сия дева, спасая честь от преследовавших ее вояк, бросилась с башни - но была подхвачена ангелом. Но когда в спокойной обстановке она повторила свой подвиг, чтобы убедить недоверчивых, ангел уже не появился. http://raf-sh.livejournal.com/302126.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 13-02-2008 07:36 |
|
Над городком Томар возвышается крепость-монастырь Рыцарей Христа. С 1159 года здесь была резиденция тамплиеров, которые внесли большой вклад в победу над маврами при Сантарене. Папское запрещение деятельности этого ордена в 1314г. в Португалии побудило короля Даниша преобразовать его в Орден Рыцарей Христа. Великими магистрами становились или сам король или один из принцев, например Генрих Мореплаватель и Мануэл I. В эпоху географических открытий сфера влияния рыцарского ордена заметно расширилась. Он стал управлять заморскими территориями, получал десятую часть колонияльных прибылей и превратился в крупнейшего землевладельца и самый богатый орден христианского мира. Монастырь в Томаре поражает не только своим размером,стилевым архитектурным разнообразием(от готики до ренессанса), но, прежде всего, своим чётким и сверхпродуманным хозяйственным устройством. Это монастырь-государство. http://community.livejournal.com/medieviste/341511.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 02-03-2008 07:15 |
|
История изобилует удивительными событиями. Например, в Москве в XVI веке был казнен японский иезуит. Бертран Рассел - "Жизнь в средние века" http://daimon-hi.livejournal.com/102637.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 06-03-2008 04:35 |
|
St. Gall, Switzerland Библиотека швейцарского монастыря Ст. Галл в 1983 году была занесена в список памятников Юнеско. Здесь хранится около 2000 средневековых манускриптов, но побудил включить библиотеку в список Юнеско лишь один из них - самый ранний из сохранившихся до наших дней план средневекового монастрыря. Созданный в 819-826 годах, уникальный план отлично сохранился до наших дней. Его предназначение до сих пор остается загадкой. Как предполагают специалисты, скорее всего, он был не фиксацией реального положения вещей в монастыре, а некоей идеальной моделью для подражания. На план нанесены 333 надписи, позволяющие детально идентифицировать все части монастрыря: собор, сад, школу, службы и т.д. На этой копии плана отмечены все "садовые" части монастыря: X - огород, "под" которым находится дом садовника, Y - плодовый сад совмещенный с кладбищем, Z - сад лекарственых растений. Благодаря надписям мы можем узнать, что росло в каждом из них. В саде лекарственных растений - шалфей, кресс водяной, рута, тмин, ирис, любисток, мята болотная, фенхель, горох, марсилия, costo (?), fenegreca (?), розмарин, мята, лилии и розы. В плодовом саду - яблоки, груши, сливы, омела, лавр, каштан, инжир, айва, персики, фундук, amendelarius (?), шелковица и грецкий орех. В огроженном аркадой дворике, примыкающем к собору (cloister), разделенном дорожками на четыре части, рос можжевельник. А на этом замечательном сайте можно разглядеть самые мельчайшие детали плана и прочитать (воспользовавшись расшифровкой и английским переводом) все 333 надписи! Ну и конечно, узнать много другого о плане монастыря святого Галла. http://www.stgallplan.org/en/index.html http://community.livejournal.com/garden_history/12040.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 19-03-2008 02:50 |
|
Эрмитаж Св.Антуана . L'ermitage Saint-Antoine. Франция. Лангедок Это местечко находится в ущелье Галамюс в отрогах Пиренеев - Корбьерах. Эрмитаж в переводе означает место уединения. Там и уединился в VII веке некий отшельник, забравшийся в грот по отвесной скале босыми ногами и имеющий при себе из имущества лишь четки. И первоначально занята им была лишь одна пещера. Здесь находился выход на поверхность горного источника, потому все время имелась свежая вода, что было немаловажно: внизу хоть и протекает река, но спуск к ней нелегок, а в некоторые месяца года просто опасен. А сам грот, висящий между небом и землей, был просторным, светлым и так и располагал к созерцательной медитации. Отшельник скромно жил в молитвах и воздержании, уединение его нарушали лишь орлы, залетавшие в гости, также скромно он и умер. А в 1482 году туда добрались францисканцы. Полюбилось им это святое местечко и стали они регулярно туда наведываться для молитв по понедельникам после Пасхи и Троицы. Спустя ровно 300 лет, в 1782 году, в Saint-Paul-de-Fenouillet случилась эпидемия Suette, страшной формы язвы, сопровождающейся обильным потовыделением. Люди умирали от обезвоживания организма. И несколько молодых людей отправились в пещеру молить заступничества у святого Антуана. И чудо свершилось! Жители города внезапно перестали заболевать. И с тех пор становится этот Эрмитаж местом массового паломничества. Тут на картине видны сам Эрмитаж, а вдали церковь в Saint-Paul-de-Fenouillet http://community.livejournal.com/monastyri_mira/102304.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 29-03-2008 03:22 |
|
Аббатство Сен-Мартен или Св.Мартина (St.-Martin de Champs) было основано в 1061 г. В XIII в., при Людовике Святом, здание аббатства было реконструировано, но ныне от старинного комплекса зданий остались только церковь с великолепным хором и рефекториум (трапезная) - прекрасный образец готики, приписываемый Пьеру де Монтрёю. Но место это знаменито не только благодаря роману В.Гюго. Самым первым научно-техническим музеем мира можно считать Французский национальный музей техники в Париже - Консерватория искусств и ремесел. Консерватория была создана декретом Конвента от 10 октября 1794 г. по предложению аббата Генри Грегуара. Грегуар претворил в жизнь замысел Р. Декарта о сохранении "машин" и демонстрации их в действии для познавательных целей. Конвент постановил образовать в Париже "публичный" депозитарий творений и ремесел, "свободный для всех типов изобретений". Это депозитарий и расположен (с 1799 г. и поныне) в здании монастыря Сен-Мартен. В хоре церкви находится машинный зал, а в рефлекторуме библиотека. http://community.livejournal.com/arch_gothique/22500.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 31-03-2008 04:02 |
|
Три фотографии из лиссабонского монастыря Сан Висенте де Фора. В этом монастыре находится королевская усыпальница. Впечатление жутковатое: португальские монархи сложены фактически штабелями, каждый в свою "ячейку". Но было там еще кое-что, произведшее на меня глубочайшее впечатление http://mlle-anais.livejournal.com/19917.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 07-05-2008 05:36 |
|
Женский монашеский католический орден "Sisters (Dames) of Nazareth") был основан во Франции в 1822 году. Своей целью орден определил заботу о школьном образовании девочек и воспитании их в духе христианской веры. Свою деятельность в Эрец Исраэль орден начал с основания монастыря в Назарете в 1855 году. В Хайфе монахини появились в 1859 г. А в 1911 г. было построено это здание, которое долгие годы служило школой-интернатом для девочек. В наши дни в нем размещаются классы начальной (уже смешанной - мальчики и девочки) школы и, насколько я понимаю, жилые помещения монахинь (закрыты для посещений). При школе существует и небольшая церковь, но она также закрыта для посторонних. За высокой каменной стеной обнаружилась обширная территория на которой расположилось не только это старинное здание, но и новое здание старшей школы, целый ряд строений поменьше (в одном из них размещается детский сад), спортивные площадки и просторный амфитеатр под открытым небом. http://evrikab.livejournal.com/37361.html |
|
|
Фон-Барон великий магистр Группа: Участники Сообщений: 3391
|
Добавлено: 25-05-2008 17:24 |
|
Не утихают страсти вокруг реконструкции Бернардинского монастыря в Вильнюсе. В четверг рабочие разрушили барочные контрфорсы, которые позже планируется отстроить в готическом стиле. Эти планы возмутили литовских историков искусства, они назвали планы реставраторов искажением исторической правды. http://ru.delfi.lt/news/live/article.php?id=17132479 |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 12-06-2008 04:03 |
|
В двух шагах от Пласа де Орьенте расположено удивительное место: августинский монастырь Конвенто–де-ла-Энкарнасьон (Convento de la Encarnacion), основанный в 1611 г. королевой Маргаритой Австрийской, женой Филиппа III, и когда-то монастырь и дворец были соединены переходом. Архитекторы Хуан Гомес де ла Мора (Пласа Майор) и преподобный Альберто де ла Мадре де Диос, хоть и подражали фасаду церкви Сан-Хосе в Авиле (архитектором этой церкви был не кто иной, как дядя Хуана Гомеса де ла Моры, Франсиско де Мора), но создали нечто необычное и уникальное в своем роде: стоя перед входом, забываешь, что за твоей спиной шумный и хлопотливый город, и ощущаешь некую умиротворенность. Особенно вечером, когда монастырь закрыт, и туристов там нет Фасад храма, выполненного из каменных плит и кирпича, превратился в эталон кармелитского храма, по его образу и подобию построены десятки церквей по всему миру. В 1767 г. храм пострадал от пожара, и Вентура Родригес отреставрировал его интерьер, роскошно украшенный яшмой, мраморными и бронзовыми скульптурами. Кроме того, внимания заслуживает роспись храма Луки Джордано и работы Франсиско Байеу (Francisco Bayeu). Внутри стоит взглянуть на бело-голубые изразцы, знаменитые скульптуры «Лежащий Христос» и «Христос, привязанный к колонне» Грегорио Ферннадеса, и прекрасную коллекцию живописи: работы Хосе де Риберы и Винченцо Кардуччо (Vicente Carducho), портреты членов королевской семьи. Как правило, все эти культурные ценности жертвовали монастырю знатные дамы, принимавшие здесь постриг. Святыня монастыря – реликварий, где хранятся мощи святых, в частности, сосуд с высохшими каплями крови святого Пантелеймона. Каждый год, 27 июля, в день смерти святого, кровь становится жидкой (насколько это правда – утверждать не возьмусь, но существует поверье, что если этого не произойдет, то город ожидают ужасные беды). http://community.livejournal.com/monastyri_mira/128955.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 25-06-2008 04:49 |
|
Чертоза ди Павия - бывший картезианский монастырь. Сейчас здесь живут бенедиктинцы. Они и проводят сами экскурсии по этому чудесному ансамблю. http://ne-berta.livejournal.com/431421.html |
|
|
Фон-Барон великий магистр Группа: Участники Сообщений: 3391
|
Добавлено: 06-07-2008 19:47 |
|
Краков. В 1000 году Болеслав Храбрый, первым из польских князей получивший королевскую корону и много радевший о христианизации своих подданных, учредил тут епископскую кафедру. Следом за католическими миссионерами, преимущественно из германских княжеств, в Краков двинулись монашеские ордена. Первыми в 1222-м пришли из Праги доминиканцы, а за ними — цистерианцы и францисканцы, которых и сейчас часто можно встретить на улицах города. Например, собор францисканского монастыря, по праву считающийся самым красивым в городе и особенно славящийся витражами художника-модерниста Станислава Выспянского. http://news.students.ru/2008/05/06/tverdynja_polskogo_gonora.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 13-09-2008 02:03 |
|
Не могу не поделиться рассказом о потрясающем (уверен, что вы со мной согласитесь) месте - монастыре Баталья в Португалии. Итак, Batalha - это удивительный Доминиканский монастырь, строившийся с 1386 по 1517 гг. За время строительства сменилось 7 королей и 15 архитекторов, при этом монастырь так и не достроили до конца. В 1811 году наполеоновский маршал Массена сжёг и разорил его, но с конца ХIХ века его восстанавливали. Пресловутая битва при Алжубарроте для португальцев значит не меньше, чем Куликовская или Ледовое подоище для нас. Битва была, как водится, с кастильцами (читай испанцами) и их французскими союзниками. Силы были неравны - португальцев было 6500 супротив 31000 кастильцев - то есть почти в пять раз меньше! Португальский король Жоау I молился Богу за победу, обещав в таком случае построить необыкновенный монастырь. Благодаря грамотной тактике и очевидно вмешательству высших сил португальцы победили, что надолго обезопасило их от испанских притязаний, а король своё слово сдержал. Архитектурно монастырь представляет собой смешение многих стилей, в основном позднеготического и мануэлинского (смеси готики с сильным арабским влиянием). В монастыре есть часовня основателя с изящнейшим гробом Жоау I. http://community.livejournal.com/arch_gothique/39794.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 29-09-2008 03:24 |
|
Интересно, что разрешение на строительство францисканского монастыря в Москве дал ещё в 1705 году Пётр I. Благодаря этому в XVIII веке в Москве сформировалась и некоторое время просуществовала небольшая францисканская община. С августа 1993 года в Москве открыта миссия конвентуальных францисканцев и францисканская община, а с 30 марта 1996 года действует Монастырь Св. Франциска Ассизского. Гвардиан монастыря — брат Мирослав Пикус. 21 февраля 2001 года решением Генерального капитула Ордена три российских францисканских монастыря (в Москве, Санкт-Петербурге и Калуге) подчинены Российской генеральной кустодии Святого Франциска Ассизского. Позже к ним присоединились монастыри в Астрахани и Черняховске. Итого их сейчас в России пять. В этом здании располагается и московский монастырь и Генеральная кустодия. Никаких табличек и опознавательных надписей нет. http://community.livejournal.com/monastyri_mira/155056.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 02-10-2008 04:25 |
|
В 831 году Мельк впервые упоминается под именем Медилика. В 976 году маркграф Леопольд I был наделён сегодняшней юго-западной частью Нижней Австрии, где выбрал в качестве своей резиденции крепость в Мельке. Последователи Леопольда I наполнили её сокровищами и реликвиями. В 1089 году маркграф Леопольд II передал крепость в Мельке монахам-бенедиктинцам из Ламбаха. С тех пор и по сей день в монастыре Мелька живут и творят монахи. В XII веке при монастыре были основаны школа и библиотека, в которой на сегодняшний день собраны бесценные рукописи. В 1227 году Мельк был наделён правом вести торговлю. Мельк был отправной точкой Мелькской монастырской реформы XV века, заключавшейся в возвращении к старым идеалам бенедиктинцев. Самой главной достопримечательностью города является стоящий над Дунаем величественный, построенный в стиле барокко монастырь, внесенный в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Вход - 8 евро с человека, принимают карты Маэстро (не принимают Визу). Отдельно оплачивается вход в сады, но там, на мой взгляд, далеко не так интересно. Турбюро города расположено на Ратушной площади, билетные кассы в аббатство - слева от входа. http://www.stiftmelk.at/ http://www.melk.gv.at/ http://community.livejournal.com/monastyri_mira/153754.html 
|
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 30-10-2008 08:17 |
|
Интересный аспект деятельности иезуитов описывает некий "известный итальянский ученый" Карло Чиполла. Место действия – Китай, время – 17 век: "В Китае иезуиты предложили свои услуги в обмен на разрешение открывать иезуитские миссии. (…) Между тем нам не представляется вероятным, чтобы китайцы, предоставленные сами себе, смогли продвинуться очень далеко в производстве пушек. Иезуиты показали себя очень полезными в роли посредников между императорскими чиновниками и португальскими властями, когда первые желали купить западные пушки в Макао. Желая и дальше оказывать услуги, они предложили себя в качестве инструкторов по артиллерийскому искусству и литью орудий. Для этого они прекрасно подходили. В защите Макао от голландцев в 1622 году именно итальянский иезуит и математик падре Джакомо да Ро удачным попаданием пушечного ядра в бочку с порохом вызвал взрыв, имевший разрушительные последствия для нападавших. Так же в Макао иезуиты продемонстрировали исключительную расторопность в обращении с оружием. После ожесточённого спора с доминиканцами они взяли в руки оружие и попросту взорвали монастырь Святого Доминика. Китайцы не могли и мечтать о лучших учителях." [Чиполла К. Артиллерия и парусный флот. Описание и технология вооружения XV-XVIII вв. – М. 2007. С. 94-95] К сожалению, автор не объясняет, что это был за спор, из-за чего он возник, и почему иезуиты решили прибегнуть к "ultima ratio". Но, насколько мне известно, между иезуитами и доминиканцами существовала традиционная конкуренция на проповеднической ниве. А в Китае (и других странах Юго-Восточной Азии) соперничество переросло в прямой конфликт, т. к. доминиканцы считали неприемлемым метод "культурной адаптации", практиковавшийся иезуитами. Может быть, из-за этого и повздорили? Кстати, официально практика "культурной адаптации" была осуждена только в 18 веке - буллой папы Бенедикта XIV "Ex quo singulari" (1742 г.). http://community.livejournal.com/ru_history/1572402.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 01-12-2008 04:09 |
|
В небольшом испанском городе Торо, расположенном в шестидесяти двух километрах от Вальядолида и семидесяти двух - от Саламанки, расположен королевский монастырь св. Клары, основанный Беренгарией (1253 - после 1284), дочерью короля Кастилии Альфонсо X Мудрого. Некогда в этом монастыре находились фрески начала четырнадцатого века связанные с именем Тересы Диес или Диас, вероятно, одной из монахинь. На одной из фресок надпись: TERESA DIЕÇ ME FECIT. Казалось бы, эта надпись должна однозначно указывать на авторство. Тем не менее, в то время как одни исследователи полностью поддерживают эту идентификацию, другие видят в Тересе Диес заказчицу, а авторство приписывают Доминго Пересу. Так или иначе, фрески датируются первой перестройкой монастыря св. Клары, т.е. около 1315-1320. Сегодня фрески перенесены в служащую музеем церковь св. Себастьяна. До нас дошли фрагменты трех циклов фресок, посвященных. св. Екатерине Александрийской, св. Иоанну-Крестителю и различным святым. http://clement.livejournal.com/323184.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 02-12-2008 05:55 |
|
Бывший монастырь Святого Доминика, Нарни, Умбрия Далее мы идем по Via Mazzini, и по достижении Piazza XIII Giugno (названной в память об освобождении в этот день 1944 г. Нарни от фашистов) сворачиваем влево, к садам Сан-Бернардо (Giardino di San Bernardo), разбитых на месте цистерианского монастыря, разрушенного до основания в XIX в. В саду с левой стороны сохранились остатки кампаниллы церкви Сан-Бернардо (San Bernardo). Со смотровой площадки очень хорошо видено аббатство Святого Кассия (Abbazia di San Cassiano). Рядом с площадью Piazza XIII Giugno расположен также бывший монастырь Сан-Доменико (San Domenico), откуда можно пройти в подземную церковь Сан-Анджело (Sant' Angelo), чьи помещения использовались инквизицией в XVI веке. Церковь Сан-Доминико была первым Дуомо Нарни, построенным на месте римского храма Минервы. Изначально храм освятили в как церковь Санта-Мария Маджоре (1148), но в 1303 г. его переосвятили в честь Святого Доминика, т.к. земли вокруг церкви отдали пришедшим в 1253 г. в Нарни доминиканцам. Монастырь был разрушен в 1527 г., когда Нарни захватили войска Карла V, и только в 1715 г. церковь более-менее восстановили. В период наполеоновских войн монастырь и церковь секуляризовали. Когда здания перешли городу в 1867 г., то были они в весьма плачевном состоянии, хорошо хоть произведения искусства отсюда своевременно перевезли в Пинакотеку Нарни. Монастырский комплекс перестроили в XX в. и используют как помещения для архива и публичной библиотеки. Фасад церкви датируется XIII веком, над главным входом имеются скульптурные изображения голов – человеческой и животного (XII). Портал явно скомпонован из римских фрагментов. Если присмотреться, то можно различить на фасаде изображение фигуры в колеснице, которую тянут грифоны. Часовни были пристроены к церкви, когда она уже перешла доминиканцам, 4-ая часовня справа принадлежит, кстати, семье Gattamelata (знаменитого кондотьера). Внутри стоит взглянуть на дарохранительницу работы Агостино ди Дуччио (Agostino di Duccio) с правой стороны и надгробный памятник работы Габриэля Массеи (Gabriele Massei, 1494) с левой. Из сохранившихся средневековых фресок особо отмечу следующие: - распятие XIV века с изображением Девы Марии и Иоанна Крестителя; - фреску, приписываемую маэстро Дормитио ди Терни (Dormitio di Terni) на второй колонне справа; - фрески, приписываемые Маэстро ди Нарни (Maestro di Narni, 1490), изображающие святого Георгия и змия (слева), а также восшествие святого Хьюго на престол (с правой стороны); - фреску с изображением Святой Лючии и Богоматери работы одного из учеников Бартоломео ди Томазо (Bartolomeo di Tommaso, XV век) на стене близ второй часовни справа; - фреску XV века, изображающую Мадонну с младенцем и Святого Доминика – в часовне в апсиде в конце левого прохода, работы учеников Пьера Маттео д’ Амелия (Pier Matteo d’ Amelia), сохранилась часть фигуры другого доминиканского святого – предположительно, это святой Фома Аквинский; - фрески XVI века в правой часовне апсиды, приписываемые Джованни Франческо Перини (Giovanni Francesco Perini), часть фресок перенесена в Пинакотеку. Под церковью Сан-Доменико до бывшего монастыря Сан-Бернардо имеется целый комплекс подземных помещений, который использовался монахами, вероятно, для хранения вин и продуктов, скорее всего, и прятаться сюда было можно, а то и подземный ход за пределы города имелся. После того, как в монастыре похозяйничали солдаты Наполеона, а затем Нарни бомбили во время Второй мировой, часть подземных ходов осыпалась и была открыта только в 1979 г. Тогда же была обнаружена церковь Святого Ангела XII века, которую наполеоновские войска использовали как винный погреб по причине прекрасного микроклимата. В 2000 г. церковь освятили в честь Святой Марии (Santa Maria della Rupe), и только пару лет спустя в некоей хронике обнаружилось, что она была известна в Средние века как церковь Михаила Архангела, с тех пор ее и называют Сан-Анджело. Предположительно, церковь первоначально относилась к бернардинскому монастырю, об этом свидетельствует его цистерианская архитектура (прекрасная акустика там, кстати). На стенах церкви сохранились фрески XII века, изображающие святого Михаила: слева – святой, поражающий дракона, справа – святой, взвешивающий души умерших. Кроме этих, имеются фрески XII-XIII вв., изображающие евангелистов, вознесение Девы Марии, Мадонну с младенцем вместе с доминиканскими святыми (святые были добавлены в 1303 г., когда участок приобрели доминиканцы), а свод расписан «под небо», с Божественным Агнцем, луной и солнцем, символизирующими альфу и омегу всего сущего. Осмотр подземных помещений продолжается в большой комнате, в которой имеется большая цистерна и остатки тротуара, который когда-то пролегал у римского дома (можно представить себе, как вырос с тех пор уровень города – и какой толщины культурный слой). В комнате представлены копии инструментов, которыми римские архитекторы строили акведук дела Форминиа (Acquedotto della Formina, он расположен в окрестностях города). Информационные стенды на стенах как раз рассказывают о его постройке и прочих гидравлических работах в Нарни в римскую эпоху. Длинный коридор ведет нас в помещения инквизиции, они расположены как раз под апсидой Сан-Доменико. Здесь представлены пыточные инструменты в ассортименте, которые тут и лежали все прошедшие века. К пыточной камере примыкают камеры заключенных, и на стенах еще можно различить надписи и цифры: вероятно, люди пытались вести календарь и считать количество дней, проведенное в темнице. Часто повторяется монограмма HIS и дата 1759. Справа от входа даже имеется изображение дерева, к которому привязаны голуби, держащие в клювах оливковые ветви, а ниже на голубей охотится дядька-охотник. Предполагают, что все это - намек на преследование иезуитов доминиканцами. Примечательно, что в большинстве надписей вместо буквы Д используется буква Т – так заключенные выражали свою ненависть к тюремщикам-доминиканцам. Прогулка по подземельям заканчивается комнатой над погребом, где имеются фотографии пыточного инвентаря и можно подняться в церковь Сан-Доменико и посмотреть на тамошние фрески. Внимание! Посещение подземной церкви – только путем заказа экскурсии в турбюро! http://www.narnisotterranea.it/INGLESE/index2.htm http://community.livejournal.com/monastyri_mira/169034.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 03-12-2008 04:19 |
|
Монастырь Святого Августина, Нарни, Умбрия Церковь Святого Августина (Sant' Agostino) была построена на месте храма XII века, посвященного святому Андрею. В 1266 г. в Нарни пришли августинцы, призванные сюда епископом Орландо, членом нового ордена. Они довольно быстро освоились на новом месте, прикупили себе землицы, и затеяли в 1311 г. строительство, которое продолжалось до конца века. Здание новой церкви получилось выше городской стены и выглядит нависающим на краю утеса, хотя стоит надежно вот уже 700 лет. Фасад имеет единственный портал, украшенный фреской XV века с изображением Мадонны с младенцем и святыми Андреем и Августином. Фрески апсиды датируются XIV-XV вв. и были открыты недавно, после реставрации 1991 г. – с XVIII в. они прятались за пышной барочной лепкой. Большинство их приписывают маэстро Дормитио ди Терни. В капелле San Sebastiano имеются фрески Лоренцо и Бартоломео Торресани (1540). Кроме того, стоит взглянуть на фреску Мадонны с младенцем (1482) работы Пьера Маттео д' Амелия с правой стороны двери. Заалтарный образ, изображающий святых Монику, Андрея, Августина и Николая из Толентино был выполнен учеником Антониаццо Романо. Ризница хранит распятие (1500) и фрагмент фрески (1482) со святым Себастьяном (Пьер Маттео д' Амелия). http://community.livejournal.com/monastyri_mira/169401.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 04-12-2008 04:56 |
|
Монастырь-крепость Сан-Джироламо (Convento/Castello di San Girolamo) Дальше дорога присоединяется к Via Roma (напротив будет военный мемориал), смело проходите через Porta Ternana, возведенные в 1486 г. по приказу Папы Сикста IV как часть фортификационных сооружений Нарни, их иногда называют Porta della Arvolte. Спускаемся вниз по Via Roma и сворачиваем на первом повороте влево, чтобы пойти через парк прямо к монастырю/крепости Сан-Джироламо (Convento/Castello di San Girolamo). Согласно хроникам, бенедиктинский монастырь был здесь уже в XII веке, затем он переходил от доминиканцев к августинцам, после чего в 1413 г. был заброшен. В 1465 г. кардинал Берардо Эроли получает разрешение Папы Павла II на восстановление монастыря, открытие здесь женского францисканского монастыря и постройку новой церкви. Затем кардинал замыслил переселить сюда часть монахов из монастыря Сан-Паоло в Сполето (им же основанного). Монахи заупрямились – мол, не почитают они святого Джироламо, но кардинал был еще упрямее, и в 1471 г. сюда прибыли первые монахи из Сполето. Монастырь был закрыт в 1860 г., а в 1896 г. его купил принц Valbranca и переоборудовал в замок как приданое для дочери, вступавшей в брак с принцем Бурбоном. Город приобрел комплекс в 1975 г., но впоследствии он все равно пришел в упадок. Произведения искусства из монастырской церкви разошлись по музеям: две фрески, включая фреску Гирландайо, находятся сейчас в Зале Совета Palazzo Comunale, три друге – в Пинакотеке. http://community.livejournal.com/monastyri_mira/169662.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 14-12-2008 03:15 |
|
Монастырь Св.Одили с 7 в. рос и процветал в Эльзасе, части государства Франков. В романское время там главенствовали выдающиеся женщины. Две из них связаны с созданием уникальной рукописи, название которой можно перевести как "Радостный сад". Я сделала фотографии некоторых страниц уникального манускрипта, с пояснительными табличками к истории этого монументального труда. Сейчас монастырь - место паломничества верующих и известное туристическое чудо. http://community.livejournal.com/medieviste/416355.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 21-12-2008 04:05 |
|
Аббатство Сен-Реми. Знаменитое аббатство бенедиктинцев, в котором хранился сосуд со священным елеем. По легенде он был принесен ангелом. Именно этим елеем совершали помазание на царство французских королей. http://catherine-catty.livejournal.com/82576.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 28-02-2009 05:42 |
|
Аббатство Сан-Джулиано (Римини), теперь уже бывший бенедиктинский монастырь, основанный в 9 веке и перестроенный в 16-м. http://community.livejournal.com/monastyri_mira/186049.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 22-03-2009 05:50 |
|
Ирландия, Развалины аббатства в Хоуте От хоутского порта хорошо видны развалины средневекового аббатства, окруженного куда более современными домами. Такие постройки всегда притягивают мой взгляд, поэтому не смогла пройти мимо и сфотографировала весь комплекс с трех сторон. Хотя аббатство давно не действует, оказалось, что там же расположено и поныне действующее кладбище. http://oumnique.livejournal.com/927593.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 23-04-2009 04:42 |
|
Несмотря на отличный пост в сообществе годичной давности про Мон-Сен-Мишель (Mont-Saint-Michel, МСМ), решил таки добавить свои фотографии и некоторую информацию, ибо слишком много про такое не бывает. МСМ - второе место во Франции по туристической посещаемости после Парижа и Подпарижья (Ile-de-France). Напомню, что основных достопримечательностей две: собственно само аббатство Мон-Сен-Мишель, посвящённое архангелу Михаилу, а также его уникальное географическое расположение - в точке самых высоких приливов в Европе, про первое - в этом посте, про второе - отдельно позже. Итак, начнём с аббатства: (+19 фото) http://community.livejournal.com/arch_gothique/54833.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 27-04-2009 05:12 |
|
О монастыре Эбербах, где снимался фильм «Имя розы» Основан монастырь был в 12 веке. Тогдашний архиепископ Майнцский обратился к аббату Клерво - главе одного из крупнейших французских аббатств бенедиктинского ордена – с просьбой прислать ему братьев-цистерцианцев для освоения земель. Речь зашла именно о цистерцианцах по следующей причине: во главу угла они ставили аскетический труд как наиболее целесообразный способ умерщвления плоти. «Молись и трудись» было их девизом. Поэтому насаждением и распространением христианской религии (собственно, миссионерством) они занимались посредством основания общин и монастырей на безлюдных землях. Как нам объясняла экскурсовод в монастыре, именно цистерцианским орденом были заложены основы современных знаний и методов мелиорации. Поскольку они на этом узко специализировались, никто лучше них не умел сделать так, чтобы чащи и болота «превратились в зелёные и пышные сады!» : ) Вот поэтому архиепископ Майнцский, болевший душой за судьбу малоосвоенных участков Рейнской области, попросил Бернара Клерво подогнать толковых ребят, что тот и сделал. Прибыв прямиком из Бургундии, традиционная команда из аббата будущего монастыря и 12 сподвижников (по образцу Христа и 12 апостолов), припарковала осликов, огляделась и, вздохнув, поплотней перепаковала одну из самых ценных вещей, привезённых с собой – виноградные лозы. Говорят, что нынешние рейнские вина производятся из прямых потомков тех бургундских лоз, привезённых в 1136 году в Эбербах. Пару слов о Майнцском епископате. Хочу об этом сказать, поскольку всегда поражаюсь датам, точнее говоря, древности местной цивилизации. Городок Майнц, не то чтоб очень большой, но всё же столица соседней земли Райнланд-Пфальц (название не длинное, но у меня ушло несколько лет на то, чтоб научиться выговаривать его без запинки – всё-таки 3 гласных на 9 согласных), в 89 году был назначен столицей провинции Германия Римской империи. Для верности уточню: в 0089 году. А римский военный лагерь в окружении местных деревенек тут стоял уже в 13 году до рождества Христова. Диоцез Майнца как епархиальный округ, т.е. территориально-административная единица Римской католической церкви, фигурирует в документах с 4 века. Глава диоцеза (епископ, позже архиепископ) одновременно являлся административным главой всего округа (а Майнцский округ был огромный). А подчинялся он только папе Римскому, который сидел далеко, т.о. власть архиепископа была, по сути, ничем не ограничена. А вы думаете, почему Мартину Лютеру сошёл с рук весь его чудовищный сепаратизм? Да потому что его покрывал тогдашний архиепископ Майнцский, одна из важнейших фигур на доске европейской политики. На этом теплейшем месте всегда сидели особенные люди. Помните Карла Великого? Человек, вновь собравший разбредшихся бывших подданных развалившейся Римской империи, объединивший под своей властью всю Западную Европу, огромную территорию от Северного до Средиземного моря. Это ему памятник возле Нотр-Дам в Париже, это его в 800 году короновали на красном гранитном кругу, выложенном сейчас прямо перед входом в соборе св. Петра в Ватикане. Он правил огромной империей, его сын Людовик Благочестивый правил его империей, его внук Лотарь правил империей, а племянник Лотаря был архиепископом Майнцским! Седьмым по счёту (до 745 года были епископы и документация велась неаккуратно, поэтому они не считаются, а в 745 году майнцский «голова» получил звание архиепископа). Правнук, внук и племянник властителей западного мира, в середине 9 века. Представляете, какие тут накапливались богатства, какая тут всегда была цивилизация? Недаром Гутенберг именно здесь изобрёл книгопечатание! А тогдашний архиепископ Майнцский, 58-ой по счёту, поддержал его в тяжёлый момент, дав должность при своём дворе с хорошей зарплатой. Но мы возвращаемся к 25-ому архиепископу Майнцскому, который в перерывах между потугами карьерного роста (мотался в Ватикан) и политическими интригами (он поддерживал восстание тогдашнего принца против короля-отца) нашёл время пожалеть о пропадающих зря перспективных землях и найти правильных людей для их освоения. Люди в самом деле оказались правильными и освоились быстро. Расчистили лес, где-то подсушили почву, строили одно за другим здания. Монастырь в его нынешнем виде вырос довольно быстро, к середине 13 века все основные работы были закончены. Чего там настроили – можно сегодня пойти и посмотреть. На конец 12 – начало 13 века приходится наивысший расцвет монастыря: тогда в нём было около 200 монахов и в 3-4 раза больше братьев и послушников (которые жили отдельно, не в монастырских зданиях). Устав монастыря был необычайно аскетичен. Строгий пост соблюдался всегда, только в некоторые праздничные дни подавалась рыба. Т.е. животных они не держали. Летом ели 2 раза в день, зимой 3. Отопления не было никогда (нет его и сейчас), места для каминов не предусмотрено. До 16 века окна были застеклены только в церкви, в прочих помещениях их символически прикрывали. Холод считался одной из важнейших мер по умерщвлению плоти. Долго обитатели монастыря были обязаны соблюдать обет молчания. Поскольку они от рассвета до заката интенсивно работали и занимались непростыми вещами, требующими скоординированных действий, они разработали свой язык знаков, довольно богатый. По мере улучшения условий и расширения хозяйства в монастырь потянулись люди – работники и послушники. Работников не привечали – платить-то неохота, - а вот послушников из числа местных, принимавших работу на пользу монастыря как свою обязанность, брали весьма охотно! Постепенно произошло расслоение братьев на две группы. Смотрите. В монастыре должны выполняться 2 важные функции: физическая работа (строительство, обработка земель) и духовно-интеллектуальная (молитвы, уход за реликвиями, позже добавилась работа с письменными источниками). В сутки служилось 8 месс. Каждые 4 часа братья бросали всё, чем занимались, и шли в церковь. Это не всегда практично. Иногда имеет смысл пойти молиться тому, кто знает молитвы, а тому, кто будет только хлопать глазами или засыпать, лучше остаться на рабочем месте. Так постепенно выделились два класса: привилегированный образованный, занятый «работами» в помещениях, и «второй класс», для физической работы «на свежем воздухе». В 1261 году послушник, не выдержавший тяжкого труда и презрения со стороны «старших братьев по разуму», пришёл со свежего воздуха в помещение и убил аббата. Неприятная тогда вышла история, прямо-таки восстание, пришлось им несколько реформировать распорядок. И с тех пор так и шло: накопление – потеря, накопление – потеря… До Тридцатилетней войны всё было в порядке, в 1631-ом ворвались шведы, разграбили библиотеку, выпили 384 000 литров вина. (Я так понимаю, последняя цифра из отчёта может быть из серии «- Две бутылки вина выбросила в пропасть. – Три! – Пиши три». : ) Но там, в принципе, в самом деле грабили) Потом опять какое-то время всё спокойно – потом бах, при Наполеоне секуляризация (отделение церкви от государства, сопровождаемое конфискацией церковного имущества). В 1813 монастырь вообще закрыли и устроили там женскую тюрьму. Рассадили в кельях легкомысленных девиц, и так 100 лет, до 1912 года. А с 1815 и на последующие 30 лет устроили в одном из зданий сумасшедший дом. С 1913 тут был военный госпиталь, а в 1929 опять вернули монастырь, и с тех пор снова идёт период восстановления и накопления – всё отремонтировали, собрали реликвии, опять вино делают... А в 1985-ом сюда приехали снимать «Имя розы»! Жан-Жак Анно, режиссёр: «Исследования в Европе на предмет монастырей длились несколько лет. Я посетил множество мест, я надеялся где-нибудь найти «монастырь моей мечты», я осматривал, прежде всего, итальянские и французские монастыри. Позже я приступил к осмотру австрийских… а потом увидел и немецкие монастыри. После того, как было посещено почти 300 монастырей, аббатств, дворцов и башен, нужно было наконец сделать выбор... Сегодняшние монастыри или населены монахами, нашими современниками, или это музеи, которые соответственно выглядят как музеи. Это означает, что они красивые и чистенькие, в них ни до чего нельзя дотронуться или что-то переставить, ну и, конечно, они не выглядят местом, в котором жили в 14 веке. В конце концов речь могла идти только о монастыре Эбербах. В построенном в 12 веке монастыре жили в свое время в большой нужде 200 монахов и 300 братьев. Бывшие спальные помещения стали в фильме скрипторием, собственная больница была использована как трапезная, а подвальный зал стал залом суда». «Бывшие спальные помещения» - это огромный зал, некогда разделённый перегородками на узкие кельи – по окну на каждую. Надо сказать, весь монастырь испещрён загадочными дверями и двёрками, ведущими то в помещения непонятного назначения, а то и вовсе в стену или друг в друга. Открыв дверь и войдя в темноту, нипочём не знаешь, где выйдешь. Внешние стены очень толстые, в них узкие потайные ходы. Вот, например, проход из спального зала в церковь (освещённые ступени вниз): Справа внизу ещё какая-то дверь, слева вверху ещё какое-то квадратное окошко… По расположению мне кажется, окошко находится прямо напротив таинственной двери, которая по фильму вела в библиотеку. Так там таки какое-то помещение? Экскурсовод сказала, они до сих пор не знают всех ходов и не понимают назначения всех отверстий и помещений. Я так поняла, все эти переходы до такой степени требуют ремонта, что они иной раз боятся туда соваться. Деньги у них, похоже, есть, и реставрационные работы постоянно ведутся, но экскурсии по потайным ходам пока не сделали. Холодно! Это одно из самых сильных впечатлений от монастыря Эбербах. Какой же невыносимый там стоит холод! Ещё одна сцена в большом зале: Видите, у Шона Коннери, который только что хмыкнул, вылетело облачко пара. При какой температуре появляется пар от дыхания? Пальцы у меня окоченели через минуту, я еле справилась с молнией. За бортом в тот день было +10; снаружи было настолько теплее, чем в зданиях!!! Так это был солнечный конец марта! А каково было там жить зимой? А без окон? А при скудном обезжиренном питании? Одна участница экскурсии спросила, правда ли, что средняя продолжительность жизни цистерцианского монаха в Средние века составляла 28 лет (при условии, что обет и все тяготы по его исполнению он принимал лет в 16-18). Говорит, есть такая статистика, что в тех условиях человек загибался в среднем за 10 лет. Экскурсовод этого не знала, сказала только, что основатель ордена Бернар Клерво умер в 63. Ну, надиктовать правила – это ж не следовать им… Я не представляю, как там можно даже год протянуть. Холод пробирает до костей; я думаю, после первой же зимы от ревматизма уже не избавиться. Кстати, посмотрите на жуткого старика справа, в чёрном капюшоне! Одна из центральных фигур фильма – слепой Хорхе. Режиссёр об этом актёре (вот вы не знаете, кто это, а по-моему, это обалдеть просто : )): «Сын знаменитого Шаляпина был великолепен. Он уже успел состариться, ему было 82, но он был еще привлекателен и полон достоинства. Его жизнь была легка, так как он жил с прибылей от продаж записей своего отца. Он потратил много денег, имел красивых женщин, поездил по свету и владел шикарной виллой в Риме. Лет в 75 он подумал, интересно было бы поглядеть, как делают кино. И работал некоторое время как статист. В процессе разговора с ним я нашел его облик изумительным, я подумал, что он будет прекрасно выглядеть слепцом в роли Хорхе». Представляете?! : ) Фёдор Шаляпин-младший. Вот молодец! В 75 лет заинтересовался кино! : ) Это я к тому, что – жизнь не заканчивается в любом возрасте. Да, так из большого зала ведут три двери. Правая изображала в фильме вход в библиотеку, а на самом деле ведёт неизвестно куда, левая ведёт полуразрушенное помещение типа подсобки, а средняя (которая в фильме тоже замаскирована) ведёт вниз, в церковь. Церковь огромная и абсолютно аскетичная. Это центральный проход, справа и слева за колоннами там ещё обширные боковые… в церкви это называется «приделы»? Надо выучить наконец терминологию церковной архитектуры… Когда сравниваешь оригинальные помещения и сцены в фильме, поражаешься воображению режиссёра: это надо же было с такой фантазией интерпретировать пространство! Алтарь церкви в фильме отгородили решёткой. Вот Вильям Баскервиль с учеником только что прибыли: Потом решётку убирают, выстраивают деревянные сидения и на этом же месте снимают хор. Полное впечатление, что это совершенно другой зал. Вот ещё скептического: много криков было об абсолютной аутентичности фильма и кропотливой работе консультантов-историков. Тем не менее встречаются смешнейшие ляпы. Например, вот скульптура Девы Марии из фильма: Поправьте меня, если я ошибаюсь, но в 1327 году, в котором происходит действие романа, вот этих барочных складок одежды, локонов и щекастеньких кудрявых младенцев быть никак не могло! А за примерами не нужно далеко и ходить. Вот же собственная Мадонна Эбербаха, средневековая, как по ней и видно. В фильме обыграно ещё одно помещение – оно было первым, в которое нас завели: «читальный зал» с единственным выходом прямо во двор, в котором производились общие чтения сакральных текстов. В фильме в нём проводят заседание суда: Двухъярусные скамьи по периметру являются частью стен. По словам экскурсовода, сюда вопреки правилам вежливости сначала запускались послушники и рабочие братья, которых усаживали на второй, верхний ряд, спиной к холодным стенам, а потом заходили монахи и те, кто постарше, и усаживались спиной к тёплым коленям своих коллег. Ну и винные подвалы! Темень там стоит – хоть глаз выколи. Заходишь со света – кромешная тьма. Стоишь пару минут, мигаешь, пока глаза привыкают, только потом начинаешь что-то различать. Вино там больше не хранят, поэтому влажность теперь выше, отчего в подвалах ещё холоднее, чем на верхних этажах. Единственная возможность толком рассмотреть это помещение – это посмотреть фильм. : ) В этом подвале играли заседание инквизиции. Эти чёрные пятна на стенах – это вовсе не грязь, а остатки полезнейшей чёрной плесени, которая питается алкогольными испарениями и поддерживает в помещении высокую сухость воздуха. Говорят, в раньшие времена, когда воздух становился влажным, на пол плескали вина, чтоб подкормить плесень. В эстетическом плане плесень придаёт помещениям аутентичности, от чего приходил в восторг режиссёр «Имя розы». Знаете, фильм ведь снимался в трёх странах. Интерьеры снимали в Эбербахе, сцены в библиотеке в Италии, а всё, что снаружи, во дворе, откуда видно здания монастыря – во Франции. И все эти здания были построены специально для фильма. «Строительство длилось 6 месяцев. Было множество проблем, таких, как, например, отливка строительного камня, который должен был быть размером 1x3 метра с симуляцией эрозии. Вот, фотография, которую я сделал в подвале Эбербахского монастыря, очень ценная. Она позволила мне показать декоратору, какую патину я хочу видеть. Обычно, художники не решаются на это, и декорации выглядят неестественно. Они делают их, как выглядели бы музейные стены. Но ведь в то время это место было покрыто грязью и было влажно, так как не отапливалось. Значит, надо отважиться и сымитировать плесень, например. Помню, я дал эту фотографию Данте, и он передал ее малярам, специалистам по патине, которые заботились о том, чтобы стены наших построек выглядели бы старыми, чтобы весь «монастырь» приобрел подобную поверхность». Я считаю, они потрясающе это устроили. Я всегда была уверена, что съёмки проходили в настоящем замке или монастыре, а не вокруг макета http://sananahead.livejournal.com/43649.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 29-04-2009 04:17 |
| Монастырь Эбербах http://olejka.livejournal.com/208445.html | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 01-06-2009 03:21 |
|
Слово «noon» произошло от староцерковного термина none, который означает цифру 3. В монастырях ранее действовало правило, согласно которому запрещалось принимать пищу до этого времени. Это время «отмечалось» звоном, поэтому жители городов знали, когда в монастырях приступали к трапезе. Со временем это время сместилось до 12 часов дня, а горожане так и назвали этот момент времени — «after noon», что сейчас означает «после полудня». http://users.livejournal.com/_m_u_/745148.html |
|
|
Фон-Барон великий магистр Группа: Участники Сообщений: 3391
|
Добавлено: 13-06-2009 19:04 |
|
Есть в Англии, в графстве Уилтшир, не простая деревенька, Lacock называется. Это руины Л'ейкокского католического аббатства 13 в. Сама деревня представляет собой музей: большинство зданий начала 18 в. Есть и домики 13 века. Жителям даже доплачивают, чтобы те содержали свои дома в первозданном виде. Дополнительный заработок деревенька получает за съемки исторических фильмов. Да, да, именно здесь снимали "Гарри Поттера и филосовский камень", "Поттера и Принца Полукровку", "Еще одна из рода Болейн", и т.д. Вот небольшая официальная галлерея на сайте Нэйшнл Траст. И еще вот, и вот. http://dirty.ru/comments/254623/#new |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 06-08-2009 06:23 |
| Монастырь Монсеррат http://kirulya.livejournal.com/2152130.html | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 19-09-2009 05:46 |
|
Ну и напоследок немного интересной информации о самих монахах-бернардинцах. Этот католический орден является ответвлением францисканцев. Носили они темно-серые, иногда коричневые рясы с заплатками, как показатель их нищенства, а опоясывались белым шерстяным шнурком с тремя узелками, которые в совокупности олицетворяли три главных обета: бедности, целомудрия и послушания. В энциклопедии Брокгауза и Ефрона можно прочитать любопытное описание монахов бернардинцев: «Бернардинец является одним из самых популярных типов польского монашества, резко отличаясь от прочего черного духовенства. Он набожен и религиозен искренно, без фанатизма, нередко очень образован, хотя нисколько не старается выказывать свою богословскую мудрость, прост, откровения и почти всегда весел, почему и пользуется всеобщею любовью. Для приискания средств своему монастырю разъезжает он в маленькой тележке от поместья к поместью) везде встречая радушный пим, причем делает честь угощению своим громадным, перешедшим в пословицу аппетитом, и сообщив хозяевам все слышанные им по пути новости, развеселив рассказом и остроумным анекдотом, отправляется дальше, получив соответственную средствам хозяина лепту деньгами или натурою. Такие поездки для сбора милостыни в пользу ордена носили название «квесты» (kwesta), а собиратели — «квестарей» (kwestarz) и обеспечивали существование монастыря…» http://community.livejournal.com/myphototravel/758775.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 15-11-2009 06:21 |
|
Король Анри 8-й был родственен Ивану Грозному, прозванному за свою жестокость Васильевичем, не только числом жен, но и любовью действовать чрез посредство масштабных мероприятий: в частности в 1536-1540 году он разогнал английских монахов, земли и ценности конфисковал, а потом продал, монастырские постройки тоже или продал или сдал в аренду (английская вики квалифицирует это событие как крупнейшее со времен Вильгельма завоевателя законное перераспределение собственности в истории англии): Упразднение Монастырей продолжалось четыре года - до 1540. Две трети всех земель были проданы мирянам, а деньги растрачены в войнах против Франции. С учетом уничтожения бесценных церковных сокровищ это был, вероятно, крупнейший акт вандализма в английскрй истории, но одновременно он был и гениальной политической акцией, создавшей личную заинтересованность в Реформации: новые владельцы монастырских земель очевидно не были заинтересованы в возвращении католицизма. У меня всегда вызывало некоторое недоумение, отчего знаменитое аббатство Гластонбери (которое артуровская традиция ассоциирует с Авалоном) имеет вид столь живописной руины: Окaзывается - именно по итогам этого процесса. А последнего аббата, который имел неосторожность заартачиться, повесили поближе к Богу - на верхушке этого красивого холма: http://community.livejournal.com/ru_history/2092373.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 24-04-2010 02:48 |
|
В нескольких километрах от Хэстхольмена между горой Омберг и дорогой номер 50 лежат живописные руины средневекового монастыря. Монастырь Альвастра был основан французскими монахами ордена Цистерцианцев в 1143 году, в том же году что и монастырь Нюдала. В течение почти 400 лет монастырь Альвастра был одним из крупнейших и влиятельнейших в Швеции пока протестантская Реформация не положила конец его существованию. Вскоре после закрытия монастыря и передачи всей его собственности в королевскую казну многих начал интересовать материал, из которого он был построен. Значительная часть монастырских зданий была разрушена, а камень использован для постройки королевского замка в Вастене и замка Пера Браэ на Висиньсё. Вплоть до XIX века развалины монастыря использовались в качестве каменоломни. В наши дни руины являются историческим памятником национального значения и охраняются государством. Монастырская церковь, была построена в 1185 году. Три шведских короля похоронены в монастыре. http://laviergedeneige.livejournal.com/86619.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 13-06-2010 04:52 |
|
Монастырь Сурб-Хач расположен в живописной местности в 3-х км южнее Старого Крыма, среди буковых и дубовых лесов, на склоне горы Святого креста. Обитель была основана в первой половине XIV века. Внешне монастырь напоминает крепость: высокие стены с узкими окнами-бойницами, с возвышающейся над ними колокольней, скорее похожей на сторожевую башню... Сурб-Хач ("Святой крест") в течение многих столетий был центром духовного притяжения армян, святыней, местом паломничества. Как сказал Минай Медици, один из армянских поэтов средневековья: " Сурб-Хач! Ты защита и убежище нашего народа, Ты единственный, нет тебе подобных... И вид, и положение твое дивны..." Со второй половины XIV века до 1778 года в обители располагалась епископская кафедра Армянской Апостольской Церкви, при монастыре действовала духовная школа и скрипторий. На протяжении многих столетий здесь трудились архитекторы, поэты, миниатюристы, художники. На стенах храма и гавита (притвора) до сих пор сохранились остататки средневековых росписей. http://community.livejournal.com/monastyri_mira/243571.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 19-07-2010 07:07 |
| Аббатство Мельк (Melk Abbey) Austria. Arhitektura http://nikole-t.livejournal.com/373779.html | |
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 06-09-2010 01:15 |
|
Это величественное здание было построено в 1927 году и живут в нем монахи ордена Святого Бенедикта, берущего начало в Риме в шестом веке новой эры. Молчальники ведут спартанский образ жизни. Встают задолго до рассвета, причем в одно и то же время - в три часа 15 минут. Значительную часть суток проводят в молитве, медитируют. http://murmura.livejournal.com/617994.html |
|
|
Фон-Барон великий магистр Группа: Участники Сообщений: 3391
|
Добавлено: 11-09-2010 18:35 |
|
Так вот, монахи, как хранители всего прекрасного и светлого, с давних пор являлись искусными пивоварами. В этом деле отличился орден Бенедиктинцев. Для чего в 725 году Святой Корбиниан даже возвел для этих целей монастырь. Ну так вот. Время шло, пиво крепчало, поползли нехорошие слухи, - дескать монахи, а всегда навеселе. Мудрость монахов подсказала оригинальный, даже по нашим временам, ход. А пошлем мы Папе бочонок нашего пивка, пусть он его попробует и как на духу скажет: Можно нам, монахам трудникам, пить жидкий хлеб или нет. Сказано сделано. Не учтено было только одно, гонец добирался до Ватикана не один месяц. Во что превратилось пиво в деревянной бочке, можете догадаться сами. Папа, сняв пробу с "божественного" (по документам) напитка, сморщился и сказал: - Такую гадость, даже в пост пить можно! Кстати та булла, изданная еще в 17 веке, до сих пор не отменена, чем в общем то и пользуется нынешний папа. http://dirty.ru/comments/288024/#new |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 16-09-2010 05:37 |
|
Германия. Гессен. Лорш. Лоршский монастырь. Километров в 60 к югу от Франкфурта. Если то, что написано о Лоршском аббатстве, соответствует реальности (вне зависимости от времени когда совершались события), то монастырь может считаться духовным центром средневековой Европы. Не таким конечно как Петербург для России, ну хотя бы как Киевская лавра, где Нестор писал свои записки. Собственно это причина, почему я в субботу по пробкам двинул в Лорш. Кратко: здесь похоронены пара императоров, здесь был Шарлеман, в 10 веке здесь писались летописи, известные нам как Лоршские анналы (часть 1 и часть 2). Лоршское аббатство и Алтенмюнстер - сайт ЮНЕСКО http://community.livejournal.com/monastyri_mira/256628.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 18-09-2010 05:16 |
|
Разумеется, вино было известно и ценилось задолго до того, как в Европе появились монастыри. Но после крупных нашествий варваров и невероятного упадка цивилизации именно Церковь вернула виноградникам достоинство, способствовала их распространению везде, где только позволяли погодные условия, и даже в местах с более суровым климатом, превратив виноделие в то изысканное искусство, которое известно нам сейчас. Христианство нуждалось в вине, потому что оно необходимо для литургии. Однако в Средние века виноделие было связано с серьезными проблемами транспортировки и невероятными издержками производства. Чтобы свести до минимума эти проблемы, епископы распоряжались сажать виноградники повсюду, где есть епископские города. А у монахов, находившихся вдалеке от городских центров, которые кормились собственным скудным хозяйством и долгое время хранили обет бедности, имелось еще больше веских причин заниматься виноградарством. «Роль монашества в „селекционной работе и в совершенствовании виноделия, – справедливо пишет Ж. Клодьян, – останется главенствующей до XVIII в.“. Поистине, монахи в буквальном смысле – „отцы виноградарства“.» Они разводили виноградники преимущественно возле судоходных рек (в то время, когда водоизмещение судов было невелико, таких рек существовало много) или же возле дорог, хотя подобное соседство весьма опасно. Случалось, что аббатство разбивало виноградник на землях, которые, на первый взгляд, казались не особенно пригодными для этих целей. Например, так обстояло дело с виноградниками Шампани. Имея разрешение самого св. Бенедикта пить вино, монахи ревностно разводили виноградники повсюду, где только позволяла почва, хотя это требовало от них значительного напряжения сил, чем отчасти тоже объясняется совершенствование виноделия в монастырях. Наконец, очень скоро монастыри и епископства поняли, какую выгоду для них представляет виноградник как источник существенных доходов в звонкой монете. Естественно, они занимались улучшением способов посадки лозы (цистерцианцам Германии, например, мы обязаны террасным виноградарством). «Люди из Сен Жермен де Пре ежегодно должны были поставлять каждый по семь тележек навоза, подрезать виноградные лозы, подвязывать их, дважды обрабатывать землю мотыгой, рыть необходимые канавы, делать посадки и разводить виноград отводками… Наконец, когда виноград созреет, они занимаются саженцами и сообща нанимают человека охранять виноградник» (Кастельно). Виноградарство являлось первейшим делом. Руководил им непосредственно сам аббат. Вот почему цистерцианцам мы обязаны появлением вин вужо, тар, бонмар, шабли; клюнийцам – бон и вон романе; каноникам кафедрального собора в Отёне – алокс, поммар, вольнэ, мерсо и шассань; строгим бенедиктинцам конгрегации Сен Ван – шампанским. Другим монахам мы благодарны за ша то шалон Юрских гор, вина Божоле и Анжу (в частности, надо упомянуть знаменитые виноградники Серрана), Они и Сентонжа, Керси и Орлеана (сент аи), пессак из Борделе, гальяк, сен пурсен, шатонёф дю пап… Будто бы случайно возникло аббатство Бургей в Турени… Виноград зрел даже вокруг Парижа. Людовик Святой пожертвовал картезианцам дом, который якобы посещал дьявол, а дом этот был расположен среди виноградников Валь Вер. Благочестие монашеской братии обратило дьявола в бегство… Бенедиктинцы Сен Жермен де Пре владели 70 гектарами виноградников, они приобретали саженцы в Орлеане, Вольнэ, Боне и Мёрта. Виноград из района Гутт д'Ор к северу от Парижа служил производству знаменитого сорта вина. Сорт барбо из Фонтенбло был столь же знаменит, как и провен. Целестинцы в Мант ла Жоли также производили известный сорт вина. Территория Аттошатель в старой епархии Вердена являлась центром виноделия. Даже непригодные для виноградарства места, например Морван в Сент Перёз, благодаря труду и усилиям монахов начинали плодоносить. Плоды монашеских трудов видны в Германии вдоль Рейна (виноградники Иоганнесберга принадлежали бенедиктинцам аббатства Фульда), в Гирсау, в предгорьях Шварцвальда, в Эбербахе, в Пфальце; в Австрии, в Испании, где Вальдепеньянс – дело рук монахов цистерцианцев, а вина региона Толедо – бенедиктинцев; в Португалии на берегах Дору. В Швейцарии аббатство Эйнзидельн владело собственными виноградниками с XII в. Упомянем еще сорт дезале, что зрел под Лозанной (1154). Я перечислил знаменитые вина, вкус которых знаком нам и ныне. Каждая община монахов при основании собственного монастыря, обеспечив себя запасом продовольствия, спешила заняться разведением виноградника. Например, картезианцы Дижона, обосновавшись в своем аббатстве в 1384 году, в сентябре 1386 года за 1250 франков купили себе землю для виноградников и начиная с 1388 года занимаются виноделием. Иногда аббатства, потерпевшие неудачу на поприще виноградарства (или столкнувшись с большими трудностями), покупали себе виноградники на отдаленных территориях. Например, в Бельгии на берегах Мёза и Лиса виноград созревал только раз в пять лет. Поэтому монахи очень рано начали приобретать себе виноградники либо на берегах Рейна и Мозеля в Германии, либо во Франции возле Лана и Суассона. Монахи Нормандии едва ли любили вина собственного производства. Басслен писал: Над нами (нормандцами. – Л.М.) французам смешно, Но, правда, что бы там ни было, Наш sildre (сидр) из Нормандии Куда как лучше, чем наше же вино. Нормандское вино ценилось так низко, что в 1258 году монахи запретили своему келарю разбавлять вина лучших сортов (из Анжу и Гаскони) водой или… их собственным вином. В целом же, редко какой монастырь не владел собственными виноградниками. «У них не было никакой собственности, даже виноградника», – подчеркивает хронист крайнюю степень нищеты монахов, находившихся еще только в начале своего пути. Устав конгрегации Тирона (XII век) запрещал монахам пить вино под любым предлогом, однако у монастыря имелись свои виноградари. Престиж, плоды всеобщего труда, традиции, религиозные нужды, источник доходов и, кто знает, возможно, гурманство, – таковы некоторые из причин, по которым монахи всегда с радостью трудились на своих виноградниках. Так, в 1217 году бенедиктинское аббатство Сен Пьер де Без, погрязшее в долгах после опустошительного пожара, вынуждено было продавать некоторые свои земли. Покупателем оказался очень богатый капитул Лангра, но он остановил свой выбор на знаменитых виноградниках в Жевре, которые до сих пор дают большие урожаи. В аббатстве это предложение вызвало негодование, ведь эти виноградники – гордость братии, посажены руками монахов и принадлежат им с момента основания аббатства. Однако спустя два года загнанные в угол монахи все же уступили свои виноградники, да к тому же за смехотворную цену… Лео Мулен "Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.)" http://snorri-di.livejournal.com/168912.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 24-09-2010 04:32 |
|
Тинтерское Аббатство (Tintern Abbey), живописные развалины в 8 км севернее Чепстоу (Уэльс). До 1537 здесь помещался цистерцианский монастырь, основанный Уолтером де Клэром в 1131. Цистерианцы стремились к простоте и аскетизму, исповедовали нищету как средство личного самоограничения. Аскетизм проявлялся и в храмовом убранстве - монахи упразднили излишние украшения, в их храмах прослеживалась четкость форм и линий, простота и строгость. Самой главной целью цистерианцев было следование правилам учения св. Бернарда - жизнь в постоянной молитве и физическом труде("ora et labora"). Аббатство, расположенное на широком лугу на правом берегу реки Уай, принадлежит к числу наиболее романтических руин Британии. http://featherygold.livejournal.com/57638.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 09-10-2010 04:12 |
|
Северный Кипр: Аббатство Беллапаис Продолжаю серию рассказов о наших поездках на Северный Кипр. В начале апреля мы выбрались в аббатство Беллапаис, которое находится в 20 минутах езды от города Кирения, в живописном предгорье хребта Бешпармак в одноимённой деревне. Забавно, но история аббатства тесно переплетается с моими венецианскими отчётами, так как венецианцы успели отметиться и на Кипре. Уцелевшие арки аббатства стали своеобразным символом не только Беллапаиса, но и Северного Кипра, фотографии аббатства печатаются на почтовых открытках, марках и буклетах. Аббатство было основано в 1200 году королем Амери (первым королем Кипра из династии де Лузиньянов). Монахи аббатства носили белые плащи и капюшоны, отсюда и появилось название этому Аббатству – Беллапаис, что в переводе значит Белое Аббатство. В начале 13-го века, когда это аббатство принадлежало монахам авустинцам, оно назвалось St. Mary of the Mountain Поначалу монастырские правила были очень суровыми, и монахи вели аскетический образ жизни. Большую часть суток они проводили в уединении, а когда собирались во время еды в трапезной, то почти не переговаривались между собой. В зимнее время монахи не имели права пользоваться огнем для обогрева своих келий и были лишены даже теплых одеял. Строгости эти королевских особ не касались, а посему аббатство стало одним из любимых мест пребывания Лузиньянов. Изысканная архитектура делала его похожим на дворец, и его прозвали Abbaie de la Pais («аббатство мира»). Северофранцузская готика с ее стрельчатыми аркадами непременно должна была, казалось, войти в противоречие с местным ландшафтом — однако она удивительным образом вписалась в пейзаж Кипра. Гуго I подарил монахам обширные земельные владения, а Гуго III наделил аббатство неслыханными привилегиями. В частности, настоятелю монастыря разрешено было проводить богослужения, облачившись в кардинальскую мантию, и ездить верхом с позолоченной шпагой и золотыми шпорами. Период процветания подошел к концу в 14 веке, когда генуэзцы осадили Керинию, разграбив аббатство и близлежащие деревни. Во времена правления венецианцев обычные правила монашеской жизни были преданы забвению. Аббатство приходит в полный упадок, мораль монахов пала настолько, что они открыто жили в кельях с любовницами, некоторые даже содержали нескольких женщин. Многочисленные дети монахов заполняли двор и сад аббатства, беспрерывно затевая игры и поднимая невероятный шум. Аббатство потеряло всякий авторитет. Есть легенда, что в какой-то момент разгневанные жители деревни закопали живьем нескольких женщин (да, именно женщины были во всём виноваты, конечно) во дворе аббатства и теперь на этом месте растут огромные кипарисы. После завоевания острова Турцией, аббатство было передано Кипрской православной церкви, которая мало интересовалась им, а его земли сдали в аренду. Здания аббатства опустели и стали разрушаться. При англичанах тут разместился арсенал одной из воинских частей. Это предохранило аббатство от полного разрушения. Только после второй мировой войны, когда англичане серьезно занялись изучением исторических памятников Кипра и в следствии этого обнаружили, что аббатство уникальный архитектурный комплекс средневековой готики и сюда началось паломничество туристов… Сегодня в аббатстве Беллапаис можно увидеть практически без повреждений сохраненную церковь 13 века, где на стенах сохранились фрагменты фресковой живописи 17 века. Церковь является отличным образцом готической французской архитектуры и похожа на постройки аналогичного периода на юге Франции. В монастырь можно было войти только через калитку в наружной стене, или через помещение церкви. Другим уцелевшим помещением является великолепный рефлекторий (столовая монахов) аббатства, так же выдержанный в торжественном готическом стиле. Сейчас здесь проводятся фестивали классической музыки. С небольшого балкона дежурный монах читал молитву и братия приступала к трапезе. В западном торце столовой находится дверь, которая вела в кухню. Но кухня не сохранилась до наших дней. Во времена британского колониального владычества солдаты превратили трапезную в тир. Множественные отметины ружейных выстрелов отчетливо видны на восточной стене зала (так говорит путеводитель, я что-то отметин не вижу...) У входа в столовую стоят два римских мраморных саркофага,которые служили своеобразным рукомойником. Верхний саркофаг наполнялся водой, в котором просверлены отверстия, откуда вода вытекала для умывания. Использованная вода стекала в нижний саркофаг, попадая в систему орошения внутреннего двора аббатства Беллапаис. Из столовой можно спуститься в помещение, которое, как предполагают, служило складом. Его внушительные размеры подтверждают версию историков о том, что аббатство являлось полностью автономным, и в случае эпидемий, засухи, нашествия саранчи или войн могло длительное время довольствоваться внутренними запасами воды и продовольствия. Также здесь когда-то хранились монастырские богатства. Возвращаясь из крестовых походов в Палестину, рыцари жертвовали часть добычи, захваченной во время своих странствий, аббатству. Согласно данным исторических хроник, все хранившееся здесь богатство было вывезено венецианцами из керинийской гавани после сдачи портовой крепости в 1571 году османам (наверное, часть сокровищ пошла на строительство собора святого Марка) Разрушения внутренних стен и перекрытий, обнажили и ранее закрытую часть аббатства – клосторий. Когда-то это была крытая галерея, окружавшая внутренний дворик монастыря, в котором росли цветы и декоративные кустарники. С западной стороны уцелели три готические арки. 26 келий монахов располагались на втором и третьем этажах аббатства, к востоку от внутреннего дворика. К ним можно подняться по уцелевшей лестнице. Кельи почти разрушены, так же как и покои аббата, где любил жить король ХьюIII. С террасы аббатства открывается великолепный вид на северное побережье Кипра: видны Кериния, лазурное Средиземное море, лимонные и апельсиновые сады и горная гряда Пентадактилос Практическая инфо: вход 4,5 евро. http://community.livejournal.com/foturist_ru/302694.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 18-12-2010 07:16 |
|
Это махонький немецкий Лорш. Здесь было аббатство, заложенное еще при Карле Великом в восьмом веке. Осталась вот такая надвратная часовенка, построенная лет на сто позднее. Но такая симпатичная и уютная, правда? http://ne-berta.livejournal.com/611521.html 
|
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 30-03-2011 04:06 |
|
В Баталье находится доминиканское аббатство Санта Мария да Витторио (abbey of Santa Maria da Vitória ) Монастырь занесен в список наследия ЮНЕСКО. Сооружен в знак благодарности Деве Марии за победу Португалии над кастильцами в битве у Алжубароте, состоявшейся в 1385 г. Однако строительство затянулось на довольно длительный срок, и после смерти Жоао I, шесть последующих королей продолжали строительство монастыря. http://anirik-01.livejournal.com/724851.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 01-05-2011 04:26 |
|
Францисканский мужской монастырь основан малыми братьями святого Франциска из Асизи в первой половине 13 века на берегу Мура в центре Граца как римско-католическая церковь и был первым местом, где основались францисканцы на земле Граца. В ходе реформации внутри самого ордена монастырь перешел во владение реформированных францисканцев, которым принадлежит и сегодня. Угнездившиеся там братья проводят в церкви, поднятой в 1783 году от статуса монастырской до статуса приходской, ежедневные службы. Они заботятся о самой маленьком в количественном смысле и по охватываемой площади приходе (около 1300 членов), занимаются духовным врачеванием а также образованием юных францисканце и отвечают за внушительную центральную боблиотеку венской францисканской провинции с ее более чем 13.000 книг (относящихся ко времени до 17 века) и среди них около 1000 томов - инкунабул. Кроме того в их ведении находится и вторая библиотека, насчитываающая около 30.000 томов (начиная с 18 века). Таким образом францисканский монастырь обладает самой ценной библиотекой Штирии.Первые малые братья (минориты) святого Фрнциска Асизского появились в Граце уже в 1230/1239. Минориты, о которых я тут уже который день толкую - это те же францисканцы, о которых уже дважды шла речь. Франциска́нцы, (лат. Ordo Fratrum Minorum; «минориты», «меньшие братья») — католический нищенствующий монашеский орден, основан св. Франциском Ассизским близ Сполето в 1208 г. с целью проповеди в народе апостольской бедности, аскетизма, любви к ближнему. В настоящее время существует три ветви внутри Первого (мужского) францисканского ордена: * Орден меньших братьев, O.F.M. * Орден меньших братьев конвентуальных, O.F.M.Conv. * Орден меньших братьев капуцинов, O.F.M.Cap. (1525) В 1517 г. папа Лев X официально признал существование в самом францисканском ордене двух независимых групп, получивших название братьев-миноритов строгого соблюдения правила (т. н. «обсерванты») и братьев-миноритов конвентуалов. Орден капуцинов — основан в 1525 г. Матвеем Басси как реформистское течение внутри ордена миноритов-обсервантов. Был признаны самостоятельным орденом папой Климентом VII в 1528 г. В конце XIX веке папа Лев XIII объединил все группы обсервантов в один Орден — Орден Меньших братьев. Объединение по имени папы получило название — Леонианская уния. Второй (женский) орден св. Франциска — называется орденом бедных кларисс, основан в 1224 г. св. Кларой, сподвижницей св. Франциска. Третий орден св. Франциска (т. н. терциарии) — учрежден св. Франциском около 1221, получил в 1401 г. собственный устав и название Третьего ордена устава св. Франциска. Помимо терциариев, руководствующихся этим уставом, существует значительное число терциариев, живущих в миру и именующихся Третьим орденом мирян св. Франциска (устав впервые дан в XIII веке, современный составлен в 1978 г.). Ими были, например, Данте, король Людовик IX Святой, Микеланджело и др. Даже если междусобойные отношения фpанцисканцев - штука сложная о запутанная. Я усяснила для себя лишь, что минориты и францисканцы - разные течения. В 13-ом веке в Граце поселились монахи основанного Францем фон Ассиси ордена Миноритов на месте сегодняшнего монастыря францисканцев, которым они должны были уступить место в 1515 году. Наконец, через много лет временного расположения они смогли поселиться после дарения князя фон Эггенберг и императора Фердинанда II на месте, где находится сегоднай церковь Мариахилф (в сегодняшнем районе Ленд). В 1607 году по планам Джованни Пьетро де Помис, ученика Тинторетто, была заложена церковь в барочном стиле и закончена в 1611. Он соорудил оформленную по венецианским образцам церковь без башни, которая наверху была завершена треугольным фронтоном наподобие классических храмовых фронтонов. При реконструкции по планам Йозефа Хуебера церковь получила в 1742-1744 сегодняшний вид с обеими башнями. С 1783 церковь служит как приходская церковь. http://olgina67.livejournal.com/79819.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 21-05-2011 04:30 |
|
Стоя у стен этого древнего французского аббатства так до конца и не можешь поверить в реальность этого места, так сильно оно выделяется из всего, что его окружает. Кажется, будто сюда перенесли декорации из какого-то диснеевского фильма, и что вот-вот кто-то за спиной вдруг произнесет: "Стоп, снято!" Засуетятся актеры, появятся кинокамеры и все прояснится, все станет на свои места, но нет, на самом деле это все происходит по-настоящему, и аббатству этому уже больше 13 веков. http://myphototravel.livejournal.com/2129480.html |
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 30-05-2011 04:33 |
|
В финале футбольного Кубка священников сыграют иезуиты и доминиканцы Нынешний розыгрыш посвящен памяти блаженного Иоанна Павла II. По словам организатора турнира Массимо Акини, покойный понтифик, который в молодости играл вратарем в футбольной команде, отвечал всем требованиям спортсмена-христианина: у него были "глубокая вера, апостольская смелость, евангельская радикальность и страсть к спорту". http://ne-berta.livejournal.com/642680.html |
|
|
Фон-Барон великий магистр Группа: Участники Сообщений: 3391
|
Добавлено: 15-09-2011 09:34 |
|
"Святой Доминик и Альбигойцы" кисти испанского живописца Педро Берругете (ок. 1450 – 1504). ок. 1495, дерево, темпера, масло. Музей Прадо, Мадрид. 
|
|
|
Рената Великий магистр Группа: Администраторы Сообщений: 30442
|
Добавлено: 30-01-2014 00:46 |
|
– Что же касается храмов и прочих монастырских зданий, могу поделиться с вами тем, что я задумал произвести с Льюисом. Я собираюсь направить туда одного мастера, который имеет опыт по части разрушения домов, чтобы он сровнял все церковные сооружения с землей. А когда монастырские земли окончательно перейдут в руки короля, мы начнем сдавать их в аренду. В каждый договор я собираюсь включить пункт, который будет обязывать арендатора убирать с лица земли находящиеся на его территории церковные здания. Для этого им будет достаточно просто снести крыши и позволить местным жителям растащить все остальное для собственных нужд. Вскоре от нелепого векового ритуала не останется и следа. Разве что несколько развалин в память о могуществе короля. – Но среди монастырских строений некоторые являют собой прекрасные образцы архитектуры. – Ни один уважающий себя джентльмен не сможет жить в церкви, – раздраженно проговорил Кромвель. – Надеюсь, вы не собираетесь обратить меня в паписта, Мэтью? – Никоим образом, милорд. – Тогда ступайте. И не обманите на сей раз моих ожиданий. Не забывайте, что в моей власти не только построить карьеру служителя закона, но также и разрушить ее. Когда королю Генриху стало известно о событиях, происшедших в монастыре Святого Доната, он тотчас приказал сровнять его с землей. Для этого Кромвель направил в Скарнси итальянского инженера по имени Портинари, успешно осуществившего подобные работы в монастыре Льюиса. Мне довелось слышать, что он был большим знатоком в этих делах. Так, к примеру, в Льюисе под его руководством был столь искусно заминирован фундамент, что здание церкви в мгновение ока превратилось в огромное облако пыли. Те, кто наблюдал за этим событием из Скарнси, говорили, что это было воистину ужасающее и столь завораживающее зрелище, что многие были весьма не прочь увидеть его еще раз. Поскольку зима в тот год выдалась суровой, Портинари сумел направить своих людей и необходимое снаряжение к берегам Скарнси лишь с наступлением весны. Их прибытия ожидали через неделю. Однако приезд предварили чиновники Палаты, явившиеся затем, чтобы вывести все ценное, а также снять свинец с крыш и медь с колоколов. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА Уничтожение английских монастырей в 1536—1540 годах происходило под руководством главного правителя Англии Томаса Кромвеля. После проведения ревизии монастырей, в ходе которой был собран обширный материал в пользу их разрушения, в 1536 году Кромвель представил парламентский закон о роспуске небольших монастырей. Однако когда его агенты начали проводить закон в действие, на севере Англии вспыхнул мощный вооруженный бунт, так называемое Паломничество Милосердия. Генрих Восьмой вместе с Кромвелем подавили восстание, призвав обманным путем его вождей на переговоры и подготовив за это время армию для уничтожения повстанцев. Штурм более крупных монастырей был предпринят год спустя и производился подобно тому, как описано в данном романе. Причем в первую очередь давление со стороны властей было направлено на наиболее уязвимые христианские дома. В качестве орудия устрашения использовали монастырь в Льюисе, сдавшийся в ноябре 1537 года – факт, который для дальнейшего хода реформ имел решающее значение. В последующие годы один за другим были переданы в руки короля остальные христианские дома, и к 1540 году все они были ликвидированы. Монастырские здания подвергались разрушению, но предварительно с их крыш чиновники Палаты перераспределения монастырского имущества снимали свинец. Монахи получали денежное содержание, а особо строптивые из них встречали со стороны властей довольно жестокое обращение. Уполномоченные Кромвелем чиновники, как правило, обращались с обитателями монастырей достаточно грубо, поэтому служители церкви испытывали перед ними гораздо больший страх, чем монахи Скарнси перед Шардлейком. Однако Скарнси не был заурядным монастырем, а Шардлейк – типичным представителем ведомства Кромвеля. К. Сэнсом. Горбун лорда Кромвеля |
|
|
| средневековые замки / религия / Католические монашеские ордена и монастыри |