[ На главную ] -- [ Список участников ] -- [ Правила форума ] -- [ Зарегистрироваться ]

Духовность и Творчество. Интервью

On-line:

Раздел:

БАЛХАШСКИЙ форум / Религия / Духовность и Творчество. Интервью

Страницы: 1 2 Next>>

Автор

Сообщение

AlexGolden
магистр
Группа: club Subrosa
Сообщений: 2937

Добавлено: 02-04-2015 18:16

Из интервью новостному сайту apinews.ru

Вопрос:
"Мировое современное искусство находится на распутье. Одни ударяются в форму, а другие - в содержание. Все больше появляется "больных" работ, от которых не только портится настроение, а порой болит и голова. Но ведь в эпоху Возрождения искусство показало, что оно может вести людей в сторону духовности. Способно ли изобразительное искусство подняться на новую ступень в сегодняшних условиях?"

С. Тороп:
"Оно должно подняться на новую ступень. Но оно может подняться только в одном случае - сам автор, художник, кто стремится творить руками своими, должен духовно правильно расцвести, раскрыться. Именно правильно, грамотно раскрыться. Не как это существует в традиционном проявлении религиозных идей в обществе, а правильно. То, что существует - это видимость, иллюзия. Это попытка обмануть себя, не меняя образа жизни.
Но духовность и то, что существует в обществе - это противоположные направления. Нельзя будет это совместить, не меняя образа жизни.

Поэтому, конечно же, главная задача - это художнику самому найти себя, как человека. Не самовыразиться и найти себя, как какую-то индивидуальную личность, неповторимую в обществе, а найти себя, как человека. Просто, как хорошего человека, доброго человека, который беспокоится о ближних, живущих вокруг него, который всегда готов всё бросить и пойти им на помощь, и не выпятить себя, не показать себя.
Ему надо найти это главное в себе, правильно осмыслить, воспользоваться этим правильно - и тогда дела его рук приобретут другое качество.

Он успокоится, он не будет торопиться. Он начнёт спокойно трудиться, творя произведение, как песню, которую ему просто хочется спеть.
Неважно, как её оценят искусствоведы существующие, так называемые. Он споёт, и если это песня радости, то те, кто уже жаждет этой радости, сами придут. Их не надо будет звать, им не надо будет доказывать, что это очень красиво".

Вопрос:
"Считается, что мастерство художников Возрождения уже тогда достигло совершенства. Действительно ли это была вершина? Или возможно дальнейшее развитие искусства в плане техники?»

Ответ:
«На это лучше так не обращать особое внимание. Человек должен сделать так, как он умеет. Он не должен беспокоиться о том, насколько особенно он это выразит. Он должен петь песню от сердца. И если он постоянно старается это делать, нормально развиваясь, эта сторона его творчества обязательно будет развиваться. Это неизбежно, это естественный процесс.
Ведь, чтобы запечатлевать что-то руками, человек должен, по крайней мере, грамотно осмысливать то, что он делает, и то, что он видит вокруг себя. У него должна быть взаимосвязь между увиденным и тем, что пробуют произвести его руки.
И если нарушена эта связь в сознании – это значит, нарушена его целостная форма, как естества. Поэтому он видит одно, а рисует другое, и ему не удаётся передать то, что он видит. И тогда он начинает мучиться в этом отношении, и чтобы не особо увлекаться мучениями, он начинает самовыражаться. Хотя, на самом деле, он не умеет выразить то, что вокруг него находится.
Поэтому надо быть осторожнее в этом стремлении, и понимать, что самая главная ценность в произведении – это наполненность. Именно наполненность.
И когда люди в полной, нормальной мере начнут заниматься творчеством, искусством, умение их поднимется до больших вершин. И люди, соприкасаясь с произведением, не будут сравнивать, насколько качественно заложена какая-то внешняя отделка. Они будут смотреть, что они чувствуют от такой работы, как она их наполняет, и не будут выражаться словами громкими, какими-то всполохами. Человек приходит к произведению и получает то, в чём очень нуждался. Укрепляются его силы, укрепляется его здоровье. Потому что произведение как раз это всё способно направлять, если оно правильно исполнено. Оно несёт часть человека.
А пастель, тем более… это ещё и такая уникальная особенность, такой нюанс, где мастер, втирая мел в основу, неизбежно оставляет часть своего тела, частички кожи его уходят в основу. То есть, он часть себя запечатлевает на этом пространстве, которое он выбирает.
И это произведение способно максимально передавать особенности этого человека, его переживания, его желания, его информационную основу. И если она интересна, правильно формируется, то она обязательно благотворно будет воздействовать на всех, кто будет с этим соприкасаться.
А если в произведение заносится неуравновешенность человека, его злобность, его зависть, его постоянные переживания, которые диктует ему само общество, от таких картин обязательно будет болеть голова, с ними нельзя соприкасаться здоровому человеку, будет идти искажение его поля обязательно.
Поэтому, конечно же, если уж выставлять произведение искусства людям, то к этому надо очень серьёзно подходить, правильно подходить, иначе будет опасно».

Вопрос:
«Это касается не только изобразительного искусства, но и других форм творчества?»

Ответ:
«Всего, что делает человек, где у человека есть возможность выразить свои переживания. Он же их пробует запечатлеть, и эта информация начинает идти вокруг».

Вопрос:
«Сейчас на Земле живут шесть миллиардов людей и у каждого, предположительно, есть душа, а следовательно, и предназначение, вложенное Богом в эту душу. Ведь человек должен быть творцом. Но лишь единицы могут вспыхнуть и пойти за своей душой вопреки сложившимся устоям общества. Правильно ли я понимаю, что если бы каждый развивал предначертанное его душе, то имели бы мы сейчас общество, описанное в Евангелиях, как Царство Небесное?»

Ответ:
«Верно. Зарождение произошло по одному принципу, и все наделены одинаковыми качествами. По сути, в каждого заложена одна и та же основа – Божья основа. Она имеет свои специфические свойства, которые призваны подталкивать человека на уровне интуиции к поиску Божьего.
Так как ни один человек не может напрямую слышать Голос Бога (такого явления не существует), то человек выстроен именно таким образом, когда он, интуитивно пробуя соприкасаться с разными явлениями, должен учиться определять (и он может определять), что очень дорого ему, что как-то особенно задевает его внутренний мир и становится дорогим, и что неприятно, но что навязывают ему, потому что это выгодно, это удобно. И вот тут у него выбор…
И конечно же, чтобы пойти наперекор тому, что диктует большинство, нужна определённая зрелость внутри. Зрелость не бывает сразу, не проявляется в массе, она проявляется в единичных проявлениях. Это закон.
Другие призваны за этим примером пойти, тоже сделать выбор. И тогда единицы начинают умножаться, их становится больше и больше. Но не проявляется сразу масса.
И если выстраиваются государственные отношения, связанные с понятиями демократии, а правильного формирования личности не произошло, то попытка совместно большинством голосов найти наилучшее решение – тупиковая попытка. Невозможно найти наилучшее решение, выберется что-то усреднённое. Это закон.
Нормальные проявления могут быть только в одном случае – когда все участвующие в обсуждении духовно зрелы. Они не будут отстаивать свою точку зрения во что бы то ни стало, они смогут объективно осмыслить любое мнение, с которым соприкасаются, с позиции: а вдруг эта мысль действительно интересней, чем то, что ты имеешь? Только тогда человек, проявляя заинтересованность, начинает глубже осмысливать новое.
Но если у него сразу: «Моё – самое правильное! А если у них не совпадает, значит, это всё ерунда», то это первый признак глупости, отсутствия разума.
Но это особенность человека – его эмоциональное восприятие реальности. Он настроен так, чтобы чувственно прежде воспринимать реальность. И вот это результат этой чувственности. То есть, человека, на самом деле, пока никак нельзя назвать разумным».

"... Все должны исполнить то, что действительно им лучше и сделать. Не кому-то другому, а именно им. Но не все могут исполнить одну и ту же возвышенную задачу.
При всём своём пожелании, принять Истину Христа, на самом деле, люди не имеют одинаковых возможностей сделать это правильно. Они как были, так и остаются теми, среди которых есть и те, кто примет, и те, кто будет сомневаться, и те, кто с дикими оголтелыми глазами будет гнать Её.
Это естественное явление. Потому что эволюция, которая происходила в человеческом обществе, позволила большую разницу проявить в качестве человека. Большая разница между людьми. И теперь, чтобы создать новое общество, эта большая дистанция должна быть сокращена.
Большой такой разницы нельзя иметь. Иначе одну Истину неизбежно начнут трактовать очень по-разному и опять начнут закладывать разделение. Они должны максимально правильно, наиболее одинаково, с небольшой какой-то разницей эту Истину воспринимать. И тогда будет заложена стабильная основа, исключающая разделение на духовной почве.
Люди могут разделяться только в творчестве – делая что-то руками и воспевая красивое. Это и должно быть разное. Но что касается духовной темы, никакого разделения не должно быть.
Но для этого должна быть соответствующая зрелость, близкая очень к каким-то наиболее благоприятным параметрам. Все остальные туда не должны войти. И они, даже если их туда втянуть, не смогут там быть. Они неизбежно начнут включать законы, которые будут против них работать.
То есть, если человеку позволить ругать, проклинать Божье, он неизбежно попадёт в условия, где его физиологическая основа начнёт быстро
разрушаться. Это закон, простой лишь закон. И если позволить формироваться Божьему наиболее активно, то, если ввести туда единицы, способные против этого как-то проявлять свои действия, эмоции, оно быстро начнёт разрушать эти единицы.
Поэтому тут многие законы следует учитывать. И они по-своему сами тоже зададут ритм и движение человека на этой Земле. Но опять же, исключить, что к той основе, которая формируется, придёт много слабых, нельзя. Они придут, их будет много. Но они не должны сломать эту основу своим обилием. Поэтому до этого времени эта основа должна сформироваться, скристаллизоваться максимально. Тогда она сможет воздействовать организационно на эту массу. И они быстро вольются. Иначе это будет опасно».

Вопрос:
«Журналисты и священники много лет оголтело ругают то, что происходит в общине. Так и дальше будет? Это позволено Богом? Или миллиарды людей, которые живут на Земле, увидят наконец-то Славу Божию?»

Ответ:
«Это зрелость. Внутренняя зрелость. Человек всегда ищет то, что на данный момент для него наиболее желанно. Он так построен. Поэтому ищущий обязательно найдёт то, что ищет. Но всё дело в том, а что именно он ищет. Но он обязательно найдёт то, что ищет. Даже там, где этого в принципе не может быть, он всё равно это найдёт. Но это не значит, что найдёт именно это, он найдёт своё понимание этого, он найдёт своё преломление реальности, выгодное ему, желанное ему.
Отсюда, чем неправильнее сформирован внутренний чувственный мир человека, тем больше можно гарантировать, что он не сможет увидеть Истину. Он преломит реальность, в очень искажённом свете начнёт её воспринимать.
Поэтому это не простая задача – помочь всем, как бы этого ни хотелось. Всё зависит от способностей человека видеть и воспринимать».

"... Традиционное восприятие духовных ценностей – это уже ненормально, несерьёзно. Уже пора перерасти эти традиции, надо по-другому взглянуть на все эти вещи.
Когда говорят: «У нас есть корни традиционные какие-то» – что именно это за корни? Конкретно – что именно за корни? Всё сведётся к обрядности. Но при чём здесь обрядность и духовность? Обрядность – это своеобразное творческое отношение к выражению каких-то своих чувств, переживаний. Но это не есть духовность.
Духовность – это способность воспринимать реальность, и правильно, грамотно к ней относиться. Прежде всего, это отношение к ближним своим, к тем людям, которые окружают в повседневной жизни. Вот там начинать надо искать духовность. Это правила поведения человека.
И здесь уже надо посмотреть точнее: а действительно ли то понимание отношения к ближнему, которое было, уместно? Или пора уже пересмотреть какие-то понятия с более интересных позиций?
Поэтому эта часть очень непростая. Но она как раз сейчас потребует от человека проявить те его главные ценности, которые он и призван проявлять. А это именно его способность доверять своему мышлению, доверять своим ощущениям, уметь придерживаться их, не торопиться ругать себя, что он грешник, а значит, он не в состоянии видеть ничего хорошего, нормально видеть. Этого не бывает.
Душевное качество, которым человек обладает, создано из Божьих основ. Оно уже несёт в себе предрасположенность точно находить Божье.
Просто это всё закрыто многими эмоциональными наслоениями, которые сформировались от разных условностей, ложных условностей. И они начинают мешать.
Но в основе, человек способен определять Божье очень точно. Он так сделан. И сказать ему: ты не можешь… что когда-то там был первородный грех и теперь вы не в состоянии это видеть… А кто из живущих в состоянии видеть тогда? Разве не все ли люди одинаково идут оттуда? Но тогда вообще не имеет смысла друг друга наставлять: все одинаковые, все идут оттуда.
Но тут появляются «интересные» суждения, которые создают для человека соблазн посчитать, что он лучше мыслит, чем другой. Но это очередная уловка. Потому что вообще попытка человека выразить, что он лучше понимает, чем ближний, – это уже признак слабости.
Вещь непростая – духовность. Но её надо очень грамотно начинать пересматривать, то есть, позволить людям в обществе разумно осмыслить все вопросы, которые связаны с духовностью, им не надо бояться.
Потому что всё, что делается в обществе сейчас, рассчитано на то, что человек по-прежнему должен восприниматься в обществе как часть стада, которая не имеет права мыслить, но которой надо дать направление.
Это не та область (духовность), где людей надо рассматривать стадом. Они все одинаково рождены и имеют одинаковую основу Божью. То есть, им теперь надо позволить поверить в себя, почувствовать, попробовать сделать шаги какие-то, осмысливать. Но им нужна фактически точная предоставляемая информация.
И если уж средства массовой информации включаются в эту область, то нужны не их собственные суждения (как часто это делается), вводящие великое множество в заблуждение, а точные факты, предоставляющие возможность людям самим делать выводы, осмысливать.
Вот тогда можно максимально избежать неприятностей, если эти условия создать. Если этого не делать, а предоставлять ложную информацию именно с таких позиций, когда она даётся в выгодном свете для кого-то другого, тогда этот обман будет создавать максимальную сложность.
Люди потом попадут в большие неприятности, так и не поняв, что на самом деле, их просто обманули, а они так верили.
Но с другой стороны, всё, что люди имеют в обществе, они заслуживают. Это из их среды выходит, они сами создают для этого благоприятную среду. Тут тоже по-другому неправильно будет на это посмотреть. Это всё, что присуще человеку».

Вопрос:
«Получается, что церковь неосознанно все эти 2000 лет тормозила развитие человека? Мы видим большую разницу между иконописью и живописью. Одно словно застыло в своём развитии, другое достигло определённых вершин. Но ведь Новый Завет призывал людей стать творцами, подобными Отцу Небесному, а священники очень часто озвучивают мысль, что те задачи, которые Иисус Христос поставил в Нагорной проповеди, невозможно исполнить. Разве может Бог дать человеку то, что ему не по силам?»

Ответ:
«Это плоды такого подхода, который сформировался однажды и который традиционно пытаются удержать. То, что позволяло однажды сформировать христианство, – это уровень разумения очень примитивный. Тем более, что в Новом Завете очень многое не открывалось. Всего лишь давалась Благая Весть, чтобы просто люди поняли, что они все на Земле – дети одного Бога, и Он одинаково любит всех, и нет избранных, и не бывает их, все одинаково любимы. Избранность – это эгоистичность. У Бога это невозможно.
И вот эта Благая Весть о том, что Слово Божье может быть только одно, – это прежде всего и нужно было сказать.
Но в жизни людей всегда проявляется естественно такое обстоятельство, когда боязнь самостоятельно размышлять толкает массы людей к тому, чтобы обо всём спрашивать кого-то, не желая нести собственную ответственность за что-то. Надо, чтобы кто-то подсказал, а потом, если что-то не так, сказать: «А это он подсказал». То есть, такая детская примитивная потребность. И она в массе присутствует.
Поэтому естественно появились какие-то лидеры, какие-то уважаемые люди, к которым просто начали массово обращаться со многими вопросами люди. Надо было что-то ответить. Но если этого нет в Писании, что ответить? А это ведь надо сделать авторитетно, не говорить: «Вы знаете, возможно, я ошибаюсь. Ну, может быть, это вот так…» Так ведь не подаётся. И стали подавать авторитетно.
Это стало входить в традицию, стало включаться, как закон. Но на самом деле, там очень много неправды, не соответствующей действительности и Истине. Но это сформировалось в учение.
Поэтому сейчас, если говорить о христианстве, будет неправильно сказать, что все традиции – это христианство. К христианству это почти не имеет никакого отношения. Там о христианстве упоминается, но основаны эти учения на толкованиях, которые сделали уже люди и на которых сами разделились.
У католиков есть свои толкования того, чего не было сказано в Писании Учителем, у православных – другие. Появляются святые, которые тоже прибавляют что-то. Но они люди, что-то они искренне правильно могли ощутить, но и немало того, что было просто неправильно понято, опять же, с позиций того уровня разумения, мышления, воспитания, в котором они находились.
Они многое в принципе не могли видеть нормально, правильно, но искренне в это верили. А раз искренне верят, они очень легко могут убедительно сказать то, во что поверят другие.
Так сложились учения, которые нельзя назвать христианством. Есть православие – нельзя сказать, что это христианство. Есть православные, есть католики, есть протестанты, но сказать, что они христиане, нельзя. Там упоминается, что был Иисус и Он говорил о Любви. Но это только упоминание, учением это нельзя назвать. А в учения превратились традиции, традиционные суждения, они стали учением.
Вот они никак друг друга принять и не могут. Но так как они стали это формировать намного раньше, чем мусульмане, поэтому, конечно, у мусульман получилось более совершенное понимание во многом. Тем более, что учение, данное мусульманам (Коран), давалось с учётом отклонений, которые уже имели христиане в своих толкованиях.
Но такова особенность психики человека. И то, что сейчас можно наблюдать, как хранится традиционное… Конечно, оно настолько уже стало далёким прошлым, к чему бессмысленно стараться вернуть людей. Просто вернуть уже нельзя, это будет неразумно.
Тем более, что любой прогресс, развитие, предполагает, что, когда веруешь в какую-то незыблемость, дальше должно прийти что-то более совершенное. Но совершенное другое не может стать сразу вместо незыблемого предыдущего.
Предыдущее должно как-то разрушиться, должен как-то утратиться авторитет, что располагает мыслящих людей или более созревших, идти дальше к поиску нового. Это нормальное явление.
Поэтому наступает кризис. И нет смысла ругать людей: «Вы оторвались от прошлых ценностей – и теперь у вас такие неприятности! Вернитесь к ним!» Это очень неразумно. Это надо просто понимать как естественное отмирание устаревшего и переход к чему-то большему.
Значит, в этих условиях надо искать большее, присматриваться… оно должно где-то появиться. Вот тогда это будет разумный поиск.