Автор	Сообщение
yannus	Добавлено: 01-03-2005 00:44
	Однажды император попросил Мастера Сосана прийти во дворец и помолиться за него. Сосан пришел, но молиться отказался. Он сказал: – Это невозможно. Есть несколько вещей в жизни, которые каждый должен делать сам. Например, если Вы хотите обнять женщину – я не могу это сделать за Вас, от Вашего имени. Или если Вы должны посморкаться – Вам самому придется сделать это. Я не могу сделать этого за Вас, это не поможет. То же самое в отношении молитвы. Как я могу молиться за Вас? Вы молитесь, и я буду молиться. Сказав это, он закрыл глаза и погрузился в глубокую молитву. Цитировать
yannus	Добавлено: 12-03-2005 12:20
	Бог создает человека, Он трудится, вытирая пот, вылепливая его из глины. Подходит Ангел и говорит: - Ох, и намучаешься Ты с ним! Бог отвечает: - Нет, не намучаюсь. Я даю человеку две программы — пока он не поумнеет, у него все время внутри будет звучать: "Что делать?" Ангел задумался, а потом спрашивает: - А когда поумнеет? - Тогда человек перед тем, как надо выполнить любую работу, будет себе всегда задавать вопрос: "Зачем?" Цитировать
yannus	Добавлено: 27-03-2005 04:33
	Не в том же ритме Однажды один учитель был в большом городе и, когда вернулся, сказал: “О, я переполнен радостью, я переполнен радостью! Это было так замечательно возвышенно, в присутствии Возлюбленного!” Тогда его ученик подумал: “Там были возлюбленный и восторг; так замечательно! Я должен пойти и посмотреть, смогу ли я найти их”. Он прошёл через город, вернулся и сказал: “Ужасно! Как ужасен мир! Все как будто готовы перегрызть друг другу горло; вот что я видел. Я не чувствую ничего, кроме подавленности, как будто всё моё существо разрывается на куски”. “Да, - сказал учитель. - Ты прав”. “Но объясни мне, - сказал ученик, - почему ты так восторгался, после того как вернулся, а я разрываюсь на части? Я не могу вынести этого, это ужасно”. Учитель сказал: “Ты шёл не в том ритме, в котором шёл через город я”. Осознание Красоты спасет Мир! Цитировать
adonaris	Добавлено: 06-04-2005 22:57
	Забавная история, из духовной практики. Перевод с английского, автор не известен. Нас Tрое и Ты Триедин. Когда корабль христианских миссионеров остановился на день, у одного из заброшенных в океане островов, Батюшка, главное духовное лицо на нём, решил провести это день самым плодотворным образом. Сойдя с корабля на берег, ему сразу же повстречались три рыбака, которые как раз занимались разбором сетей. На ломанном английском , они объяснили Батюшке, что вот уже как несколько столетий назад, благодаря предшествующим миссионерам, они обращены в Христианство. - Мы, Христиане!- с гордостью заявили они, указывая один на другого. Батюшка явно удивился. - И что, вы тоже знаете молитву Господню? Нет, последние ничего не слышали об этом. Таким заявлением Батюшка уже был шокирован напрочь. «Так что же вы говорите, когда молитесь Господу?» - Мы поднимаем глаза к небу. Мы молимся: - Нас трое и Ты Триедин, помилуй нас!! В очередной раз, наглядно удостоверившись в примитивной манере обращения к Богу, Батюшка, целый день занимался обучением рыбаков- правильной молитве. Конечно, рыбаки были бедными учениками, но старались изо всех сил. И вот уже на следующий день, прямо перед отправлением корабля, они от души порадовали его, старательно выговария слова молитвы без единой запинки. Месяцем позже, корабль возращался назад, и проходил мимо этих- же островов. Как раз в это время, закончив свою вечернюю молитву, Батюшка находился на палубе и наслаждался красотами вокруг,приятно вспоминая о том, что теперь, благодаря его терпению и усилиям, местные рыбаки, могли правильно молиться Богу. Вдруг он увидел яркий свет в дали , который продолжал приближаться прямо к кораблю. Теряясь, в догадках- чтобы это могло быть он и не заметил, что капитан остановил корабль, и вот уже вся команда высыпала на палубу, с удивлением любуясь на это чудо. Присмотревшись повнимательней, Батюшка сумел различить три фигуры людей, идущих по воде. Конечно, это были его рыбаки! - Батюшка!, - воскликнули они. - Мы слышали, что твой корабль будет вновь проходить мимо нашего острова, и поэтому мы очень торопились, чтобы вновь увидеть тебя. - Так, что же вы хотели?,- спросил Батюшка уже совершенно ошарашенный. - Батюшка, пожалуйста, прости нас, мы забыли слова твоей чудесной молитвы. «Мы говорим: ,, Отче наш еси и на небеси, да святится имя твоё, да придёт царствие твоё...,, - А дальше не помним. - Пожалуйста , скажи нам молитву ещё раз. Это был тот самый Батюшка, который тихим и поникшим голосом ответил: - Возвращайтесь домой друзья, и каждый раз когда молитесь , говорите: ,,Нас Tрое И Ты Триедин, помилуй нас!,, Цитировать
PrintF	Добавлено: 11-04-2005 05:08
	http://www.pritchi.nm.ru/PRT/Main/rus_s.html Цитировать
heartconsultant	Добавлено: 13-04-2005 13:16
	Простите пожалуйста, если это слишком большой формат. Тогда можно переделать в ссылку. притча уж очень хорошая. Борис Гребенщиков, 2005 перевод КАТХА УПАНИШАДА ЧАСТЬ 1.1 Один брахман, желая небесной награды, принес в жертву богам всё свое достояние. У него был сын по имени Начикетас. Глядя на жертвоприношение отца, мальчик испытал прилив веры и подумал: "Эти коровы давно бесплодны и дряхлы. Такое нищенское подношение воистину приведёт моего отца в безрадостные миры". Он спросил : "Отец, а кому в жертву ты принесешь меня?". Спросил раз, и другой, и третий - и, наконец, отец в раздражении сказал: "Я принесу тебя в жертву смерти". Начикетас сказал: "Я всегда был первым из первых и равным среди равных. Что же сделает со мной Яма, Царь смерти? Смотри, что было с предками и что происходит с живущими ныне. Все смертные подобны зерну: умирают и вновь появляются на свет". Начикетас отправился в чертог Ямы, но Царя Смерти там не было. Начикетас ждал его три дня и три ночи. Когда же Яма вернулся, домашние сказали ему: "В твой дом пришёл брахман. Брахман подобен огню. Чтобы дом не сгорел, поднеси ему воды, о Бог Смерти! Только глупец может плохо принять такого гостя. Тот, кто нерадушно принимает брахмана, лишается всех надежд на будущее, всех накопленных заслуг и всего, что имеет". Тогда Яма, Царь Смерти, сказал Начикетасу: "Ты провел у меня дома без пищи три дня и три ночи. Чтобы загладить свое негостеприимство, я исполню три твоих желания - по одному за каждую ночь." Начикетас сказал: "О Смерть! Пусть мой отец перестанет гневаться на меня; когда ты отпустишь меня и я вернусь домой, пусть он узнает меня и встретит меня с любовью!". Яма, Царь Смерти, сказал: Хорошо. Твой отец будет любить тебя, как и прежде; и увидев тебя целым и невредимым, он - по моему благословлению - снова будет спать спокойно. Начикетас сказал: В Небесном Мире нет страха, потому что там нет тебя , о Смерть! Оставив позади гнев и жажду и освободившись от страданий ума, человек радуется в Небесном Мире. О Смерть! Ты знаешь о священном огне, приводящем на небеса. Я верю тебе - расскажи мне об этом огне, благодаря которому обитатели небес обретают бессмертие. Таково моё второе желание. Яма, Царь Смерти, сказал: Начикетас, я расскажу тебе то, что ты хочешь знать. Этот огонь, приводящий в Небесные Миры и являющийся основанием Вселенной - знай, что он скрыт в сердце Знающего. И Яма, Царь Смерти, рассказал Начикетасу об огне творения, возникновении миров и алтаре огненного жертвоприношения; о том, из скольких кирпичей должен быть сложен этот алтарь и как они должны быть расположены.Когда Начикетас дословно повторил всё рассказанное, Царь Смерти был так доволен, что решил дать ему дополнительное благословение, и сказал: Ты хороший ученик. В награду за это люди будут называть огненное жертвоприношение твоим именем. Прими от меня также эту цепь множества форм. Трижды зажигающий этот священный огонь и достигающий единения с Тремя (Отцом, Матерью и Учителем), а также исполнивший три священные действия (изучение писаний, исполнение религиозных ритуалов и помощь неимущим) - выходит за пределы жизни и смерти. Познав этот огонь, дающий знание всего, что создано Брахманом, он достигает истинного покоя. Тот, кто знает три огня Начикетаса и совершает это жертвоприношение - тот сбрасывает с себя узы смерти и, уйдя из-под власти скорби, обретает радость Небесного Мира. Я исполнил твое второе желание и открыл тебе тайну огня, ведущего в Рай. Отныне этот огонь будет носить твое имя. Каково твое третье желание? Начикетас сказал: Когда человек умирает, у людей возникают сомнения: одни говорят "он есть", другие "его нет". Я хочу, чтобы ты раскрыл мне истину. Это - моё третье желание. Яма, Царь Смерти, сказал: Это сомнение с древних времен одолевало даже богов. Трудно постигнуть, что такое "Я". Проси о чем угодно другом, Начикетас, и освободи меня от выполнения этого желания. Начикетас сказал: Ты сам говоришь, что это сомнение мучит даже богов, О Смерть! Ты говоришь, что подлинную сущность "Я" сложно постичь. Но ведь нет никого, кто знает эту тайну лучше тебя. Для меня нет другого дара, равного этому. Яма, Царь Смерти, сказал: Возьми себе коней, золото, скот и слонов; выбирай сыновей и внуков, которые будут жить сто лет. Возьми сколько хочешь земли и живи так долго, как захочешь. Или если хочешь чего-то другого, я выполню твое желание, и дарую богатство и долгую жизнь впридачу. Правь этой землей, и я исполню все твои желания. Проси меня об исполнении любых желаний в мире смертных, как бы сложно их ни было исполнить. Я могу даровать тебе недоступных смертным женщин редкой красоты, вместе с их колесницами и музыкой. Но не спрашивай меня, Начикетас, о тайнах смерти! Начикетас сказал: Все эти наслаждения проходят, о Конец Всего Сущего! Они проходят и истощают силу жизни. И как мимолётна сама жизнь на земле! Поэтому оставь себе коней и колесницы, оставь себе танцы и пение. Богатство не делает смертных счастливыми. Как мы можем радоваться богатству, когда мы видим Тебя? Как мы можем жить, пока Ты существуешь в мире? Я прошу у Тебя ответа на мой вопрос, мне не нужно от тебя никакого другого дара. Встретив Тебя, бессмертного, как я, обречённый на старость и смерть, могу пытаться радоваться долгой жизни и обманчивым удовольствиям? Рассей мои сомнения, о Царь Смерти! Ответь, есть ли жизнь после смерти или ее нет? Это - единственный дар, о котором просит Начикетас. ЧАСТЬ 1.2 Яма, Царь Смерти, сказал: Одно дело - благо; другое дело - удовольствие. И то, и другое связывает человека и заставляет его действовать - но эти действия приводят к разным результатам. Выбирающий благое приходит к благу; выбирающий удовольствие не достигает цели жизни. Благое и приятное равно приходят к человеку: мудрый обходит их со всех сторон и отделяет одно от другого. Воистину, мудрый предпочитает благо удовольствиям. Дурак же от жадности выбирает удовольствия. О Начикетас! Поразмыслив, ты отказался от дорогих и приносящих удовольствия вещей. Ты не стал надевать на себя цепи собственности, под тяжестью которых множество людей идёт ко дну. Есть путь мудрости и путь неведения. Они ведут в разные стороны. Один приводит к самореализации; другой уводит все дальше и дальше в сторону от истинного "Я". Начикетас, ты достоин обучения; преходящие удовольствия не соблазнили тебя. Находясь в неведении, но считая себя мудрыми и образованными, неразумные люди вновь и вновь бесцельно ходят по кругу - как слепцы, ведомые слепцами. После смерти тела возможно попасть в иной мир. Но средства достижения этого мира не открываются человеку запутавшемуся, идущему наощупь, привязанному к богатству. "Есть только этот мир и нет никакого иного мира" - думает такой человек и снова и снова попадает ко мне в руки. Лишь немногие слышали об истинном "Я". А из услышавших только горстка посвящает себя Его реализации. Великолепен тот, кто рассказывает о Нём; мудр тот, кто слушает о Нём. Воистину чудесен тот, кто услышал о Нём и постигает Его. Невозможно узнать истину о Нём от низшего человека - ведь все думают о Нём по разному. Но когда о Нём говорит учитель, ставший Ему равным, никаких сомнений не остаётся. Истинное "Я" тоньше атома и выше любой мысли. Этого священного знания нельзя достигнуть рассуждениями - но истинный Учитель способен передать его ученику. В тебе есть подлинная решимость. Хорошо бы, чтобы все мои ученики были подобны тебе, Начикетас! Начикетас сказал: Земные ценности непостоянны, а истинной сути нельзя достичь, пользуясь непостоянными вещами. Но я принёс непостоянное в жертву огню Начикетаса и достиг этим истинной сути. Яма, Царь Смерти, сказал: О Начикетас, ты увидел конец желаний и основу вселенной; бесконечные плоды жертвоприношений и дальний берег, на котором нет страха; увидел восславленное всеми и величайшее; ты увидел само существование. Будучи мудрым, ты твердо отказался от всего этого. Ты желаешь Истины. Мудрый, медитируя на свое истинное "Я", узнает это древнее Божество. Его трудно увидеть. Оно недоступно. Оно находится в пространстве сердца, в бездонной пропасти. Постигнув Его, мудрый освобождается от цепей веселья и скорби. Услышав об Этом, осознав Это и поняв, что Это - его собственное высшее "Я"; отделив Это от всех качеств и достигнув Его, смертный радуется, обретя истинное наслаждение. Я вижу, как двери Брахмана широко открываются перед тобой, Начикетас. Начикетас сказал: То, о чём ты говоришь - не добродетель и не порок; не причина и не следствие; не прошлое и не будущее. Это - вне всего вышеперечисленного. Ты видишь Это. Расскажи мне о Нём. Яма, Царь Смерти, сказал: Есть одно Слово: именно о Нём говорят Веды. Чтобы постигнуть Его, люди подвергают себя воздержанию. Это - ОМ. ОМ, воистину, есть вечный Брахман; лучшая опора и высшее средство. Знающий эту опору становится великим в мире Брахмы. Разумное "Я" не рождается и не умирает. Оно ни из чего не возникало и ничто не возникало из Него. Нерождённое, неизмеримо древнее и вечно новое, неразрушимое; именно Оно остаётся, когда тело разрушается. Когда убийца думает, что он убивает, а убитый думает, что умирает - оба они не знают истины: Вечное в человеке не может убивать; Вечное в человеке не может быть убито. В сердце каждого человека находится его истинное "Я". Именно Его называют "Атман". Он меньше малейшего атома; Он больше всего сущего. Только тот, кто отрешился от желаний и достиг безмятежности, видит славу Атмана в самом себе и становится свободным от скорби. Сидя в неподвижности, он идёт далеко; пребывая во сне, он оказывается всюду. Кто, как не "Я", может познать Бога, который одновременно радуется и не радуется? Когда мудрые постигают этот вездесущий Дух, бестелесно пребывающий в всех телах и неизменный в меняющемся, они навсегда оставляют печали позади. Истинное "Я" нельзя постичь интеллектом; Его не достигнешь ни изучением писаний, ни учёными рассуждениями. Когда "Я" хочет, Оно открывается искателю. Никто не сможет постичь свое истинное "Я", пока не откажется от дурного поведения; пока не откажется от соблазна чувств; пока не сосредоточит и успокоит свой ум. Как иначе постичь это "Я", для которого жизнь - пища, а смерть - приправа к ней? ЧАСТЬ 1.3 Наивысшая обитель Брахмана находится в сердце человека. И в этом тайном месте двое наслаждаются плодами своих дел. Познавшие Брахман, исполняющие ритуалы и совершающие приношения Начикетаса, называют их "свет" и "тень". Да узнаем мы, как зажечь священный огонь Начикетаса, который, как мост, приводит совершающих огненную жертву на другой берег! Да познаем мы и непреходящего Брахмана! Знай, что тело - колесница, а Атман - хозяин колесницы. Знай, что разум - возничий, а ум - вожжи. Кони, запряжённые в эту колесницу - наши чувства, а путь, по которому они бегут - объекты чувств. Когда Атман в гармонии с телом, чувствами и умом, мудрые люди называют Его "Наслаждающимся". Пока человек не достиг истинного понимания, его разум - плохой возничий и не может справиться с конями. Когда же человек достиг истинного понимания, его разум - хороший возничий, крепко держит в руках вожжи ума, и кони чувств послушны ему. Человек, разум которого лишён истинного понимания, а ум неуправляем - нечист. Его колесница не достигает цели; он живет от смерти к смерти. Но достигший истинного понимания управляет своим умом и поэтому всегда чист; он достигает цели - состояния, когда больше не нужно рождаться в мире. Выше чувств - объекты чувств. Выше объектов чувств - ум. Выше ума - разум. Выше разума - Великая Душа человека. Выше Души в человеке - Непроявленное. Выше Непроявленного - Пуруша, Высший Дух. Выше и тоньше Пуруши ничего нет; Он - высшая цель. Этот Пуруша сокрыт во всех существах и мы не замечаем, что Он - их Внутренняя Суть. Его видят те, кто видит тонкое, когда их видение остро и четко. Мудрый растворяет речь в уме; ум - в разуме, разум - в Великой Душе; Великую Душу - в безмятежном Атмане. Встаньте! Пробудитесь! Обратитесь к учителям и узнайте о своем высшем "Я"! Разумные люди говорят, что по этому пути идти так же трудно, как по лезвию бритвы. Атман бесформенен и беззвучен; неосязаем, не имеет вкуса и запаха. У него нет начала и конца, он вечен и неисчерпаем. Его не постигнуть рассудком. Когда приходит осознание Атмана, человек спасается от челюстей Смерти. Постигая и передавая эту вечную историю - так, как услышал ее Начикетас и так, как её рассказывал Яма, Бог Смерти - мудрый обретает славу в мире Брахмана. Если кто-то, очистившись, прочитает эту историю в собрании Брахманов или во время посмертных церемоний, тогда это воистину приведет к вечному результату. ЧАСТЬ 2.1 Господь устроил так, что наши чувства обращены наружу. Поэтому мы воспринимаем мир вокруг нас и не обращаем внимания на Дух внутри. Мудрый, желая бессмертия, смотрит внутрь себя и обнаруживает там вечный Атман. Глупцы следуют внешним желаниям и попадают в расставленные повсюду сети смерти. Но мудрые, познав бессмертный Атман внутри себя, ни о чем не просят у этого мира. То в нас, что воспринимает цвета и звуки, вкус и запах, прикосновения и наслаждения любви: Это и есть Подлинная Сущность. Наше подлинное "Я" воспринимает все - как во сне, так и наяву. Поняв, что это и есть великий вездесущий Атман, мудрый более не скорбит. Наше подлинное "Я" поддерживает нашу жизненную силу, наслаждается плодами наших действий, правит прошлым и будущим. Всякий, кто непосредственно знает свое подлинное "Я", более не стремится от чего-либо спасать себя: Это и есть Подлинная Сущность. Видящий этот Брахман - видит Изначальное, рождённое раньше всего остального, соединившееся с элементами и живущее в сердце каждого; Это и есть Подлинная Сущность. Видящий Брахмана - видит Адити, Наслаждающуюся Всем; Она содержит в себе всех богов; Она соединяется со всеми элементами и живет в сердце каждого; Это и есть Подлинная Сущность. Огонь, пожирающий жертвоприношения, и до поры скрытый в дереве, как плод скрыт в материнской утробе; Огонь, которому каждый день поклоняются бдительные, приносящие жертву - Это и есть Подлинная Сущность. То, из чего восходит солнце и то, куда оно заходит; основа всех богов, Непревзойдённое: Это и есть Подлинная Сущность. Что там - то и здесь; что здесь, то и там. Видящий не единство, а различие, бредёт от смерти к смерти. Эту истину нужно постичь умом: нет многого, есть только Одно. Видящий не единство, а различие, бредёт от смерти к смерти. Сущий, размером с большой палец, находится в центре лотоса сердца. Знающий Его - властителя прошлого и будущего - больше не боится за себя; Это и есть Подлинная Сущность. Сущий, как бездымное пламя размером с большой палец - властвует прошлым и будущим, сегодня такой же как и завтра - он воистину Атман. Выше Его ничего нет! Как капли дождя, идущего над вершиной горы, стекают по разным склонам, так и те, кто видят во всём различие, бегут в разные стороны в погоне за разными вещами. Но так же, как чистая вода, вливаясь в чистую воду, становится с ней одним - так и Атман просветлённого человека становится Един с Богом. ЧАСТЬ 2.2 Есть город с одинадцатью воротами. Властитель его - наше истинное "Я", Атман, который никогда не рождался и никогда не умирает. Его свет всегда сияет. Те, кто медитирует на Атман, уходят от печали и освобождаются из цикла рождений и смертей. Нет ничего выше этого Атмана! Атман - солнце в небе и ветер в пространстве; огонь на алтаре и гость в доме. Он обитает в людях и богах, в истине и бесконечном космосе; Он рождается в воде, рождается из земли, рождается в жертвоприношении, рождается в горах. Он неизменен и велик. Нет ничего выше этого Атмана! Он обитает в сердце; он правит вдохом и выдохом; Его почитают все боги. Когда этот Обитатель тела вырывается на свободу от уз плоти, что остаётся? Нет ничего выше этого Атмана! Ни вдохом, ни выдохом живём мы - но Тем, кто заставляет нас вдыхать и выдыхать. Теперь, о Начикетас, я расскажу тебе об этом невидимом, вечном Брахмане - и о том, что происходит с Атманом после смерти тела. Одни входят в лоно для обретения тел; а другие становятся неподвижными вещами - в зависимости от своих знаний и действий. Пуруша, бодрствующий в нас, когда мы спим, и дающий во сне форму нашим желаниям - Он воистину чистый и бессмертный Брахман, содержащий в себе весь космос, за пределы которого невозможно выйти. Нет ничего выше этого Атмана! Как один и тот же огонь принимает разный вид в зависимости от того, что им горит; так и Атман принимает форму каждого, в ком находится. Как один и тот же воздух заполняет разные сосуды, так и Атман принимает форму каждого, в ком находится. Как солнце - глаз мира - не оскверняется тем, на что смотрит, так и Атман, живущий во всех, не может быть осквернён мирским злом, пребывая вне зла. Нет ничего выше этого Атмана! Высший властитель, истинное "Я" всех, оставаясь одним, становится всеми. Вечная радость приходит ко всем, кто видит Его в своём сердце. Эта радость недоступна остальным! Неизменный среди постоянных перемен; Чистое Сознание всех осознающих, Единый во множественности, Исполняющий все желания! Вечная радость приходит ко всем, кто видит Его в своём сердце. Эта радость недоступна остальным! Начикетас сказал: Как мне узнать это дарующее блаженство истинное "Я" - высшее, невыразимое, узнаваемое мудрыми? Оно отражает Свет или само является Светом? Яма, Царь Смерти, сказал: Там не светит ни солнце, ни луна со звёздами; не молния, ни земной огонь. Истинное "Я" - единственный Свет, отражаемый всеми. Он один светит, весь мир лишь отражает этот Свет. ЧАСТЬ 2.3 Корни Древа Вечности - наверху в небе; ветви Его - внизу на земле. Его чистый корень - бессмертный и безграничный Брахман, дающий жизнь всем мирам. Воистину, он выше всего! Все сущее существует за счёт Его дыхания. Его сила звучит во всём сущем, как отголосок грома. Познавший Его неподвластен смерти. Из страха перед Ним горит огонь; из страха перед Ним светит солнце; из страха перед Ним идёт дождь и дует ветер; из страха перед Ним смерть выходит на охоту. Если человек за время жизни своего физического тела не познал Брахмана, ему придётся снова рождаться в мире воплощённых созданий. В чистом сердце Брахман отражается как в зеркале; в мире предков он виден как во сне; в мире гандхарвов - как отражение в воде. В мире Брахмы он ясен, как свет и тень. Зная, что чувства отличны от истинного "Я" и чувственные переживания мимолётны, мудрые не грустят. Ум выше чувств. Разум выше ума. Великая Душа - выше разума. Выше Великой Души - Непроявленное. Пуруша - выше Непроявленного. Пуруша вездесущ и лишён каких-либо атрибутов. Познав Его, человек освобождается из цикла рождений и смертей. Он лишён формы. Его невозможно воспринять чувствами. Он постигается разумом - властелином ума, обитающем в сердце - и подтверждается размышлением. Познав Его, человек освобождается из цикла рождений и смертей. Когда усмирены пять чувств, когда усмирён ум, когда усмирён интеллект - мудрые называют это "высшим состоянием". Йога и есть этот совершенный покой. В нём человек приходит к единству. Если не утвердишься в этом состоянии, то состояние единства будет появляться и исчезать. Состояния единства нельзя достигнуть ни словами, ни мыслями, ни чувствами. Как постичь его, если не с помощью того, кто в нём уже утвердился? Есть два "я" - отдельное от всего "эго" и нераздельный со всем Атман. Когда человек поднимается над "я" и "моё", Атман проявляется, как наше истинное "Я". Когда прекращаются желания, цеплявшиеся к сердцу, смертный становится бессмертным. Когда развязываются узлы, удушающие сердце, смертный становится бессмертным. Об этот говорят все учения. Из сердца исходит сто один путь. Один из них ведёт к вершине головы. Этот путь ведёт к бессмертию; остальные ведут к смерти. Пуруша, пламя величиной с большой палец, вечно пребывает в каждом сердце. Извлеки Его из физической оболочки, как сердцевину из тростника. Познай Себя - чистого и бессмертного! Познай Себя - чистого и бессмертного! Так Начикета, получив от Смерти знание об истинном "Я" и путь Йоги, постиг Брахман и стал свободным. Так и каждый, постигающий истинное "Я", становится свободен. Да будем мы защищены, открыв знание! Да будем мы защищены, получив результаты знания! Да достигнем мы силы, идущей из знания! Да усвоим мы этот урок! Да не станем мы искать недостатки друг в друге! ОМ ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИ! Цитировать
yannus	Добавлено: 28-04-2005 00:26
	Ребёнок говорит: это красота. А взрослый: где ж красота, если сейчас кто-то плюнет... Цитировать
yannus	Добавлено: 28-04-2005 11:08
	ПОРТРЕТ КЛЕНОВОГО ЛИСТА Кленовый лист залетел ко мне как-то в сырую погоду. Он сам попросился нарисовать его. Он когда-то был так молод и непорочен. Однако сильно разочарован. Скорее напоминал ДАМУ, всю жизнь ждавшую принца. Пожелтел уже изрядно и под сильным порывом сорвался... Зато не жучок, и червячок его не коснулись. За всю недолгую жизнь ни разу не случилось отложения солей и не мучал ревматизм. Повышенную гибкость треннировал учитель фитнеса дедушка Ветер и , мастер Водных процедур - Дождик. Всё было совершенно бесплатно. Может это какая-я то рекламная акция? - сомневался лист. Но вот прошли былые времена, похолодало и встал вопрос о смысле жизни. "Вижу что скоро упаду,- говорит он, - О Сущий помоги же ты мне, найти ту дорогу обратно. Зачем всё это? ". Далее следует печальное продолжение: - "сущий" не был ГУРУ, самое большее что он мог сделать это повесить его на стенку. Там он провисел некоторое время и "...сгинул в Январе в чужом дворе". Так если посмотреть это не самая бесполезная жизнь, А может быть и самая бесполезная. Картинка Цитировать
Loki	Добавлено: 25-05-2005 21:13
	Hочь. Hа yлице стоят два человека. - Чемy вы yлыбаетесь? - спpашивает один дpyгого. - Да вот, любyюсь Лyной. - Чем любyетесь? - Лyной, - человек показывает на Лyнy пальцем, но его собеседник даже не поднимает головы. - Какой Лyной? - спpашивает он. - Да вот же она, - yдивляется человек, - пpямо пеpед вами, желтая такая. - Желтая?! О боже. Hадо комy-нибyдь pассказать. Чеpез полчаса вокpyг человека собиpается толпа. - Учитель, pасскажи нам о Лyне, - pобко пpосит делегат от толпы. - Какого лешего тyт pассказывать? - гоpячится человек.- Поднимите головы и все yвидите сами. Кто-то, не отpывая от человека пpеданных глаз, тоpопливо пишет в своем блокноте: "Стоит лишь поднять головy - и взоpy откpоется Лyна, желтый кpyг на фоне чеpного неба..." - Ты чего это пишешь? - настоpоженно спpашивает человек. - Кто-то должен сохpанить yчение для потомков, а если не я, то кто? - Какое, в задницy, yчение?! ПРОСТО ПОДЫМИ ГОЛОВУ!!! "Поднять головy - не сложно, а пpосто..." - вновь начинает стpочить новоявленный евангелист, но человек бьет его снизy кyлаком в подбоpодок и пеpед глазами пишyщего мелькает желтое пятно. - Что это было, Учитель??? - Лyна. - Боже, я yвидел Лyнy. Я yвидел Лyнy! Лyнy!!! - Он yвидел Лyнy, - волнyется толпа и начинает водить вокpyг потиpающего подбоpодок лyновидца хоpовод. Человек, междy тем, машет на все это дело pyкой и yходит пpочь, любyясь полнолyнием. Чеpез две тысячи лет кто-то читает лyнное евангелие и тяжело вздыхает: "А толкy-то, - дyмает он. - В те вpемена Учитель был pядом и всегда мог дать тебе по зyбам в нyжный момент." Hекотоpые, пpавда, yтвеpждают, что одной книги достаточно и что они собственными глазами видят Лyнy каждyю ночь, но комy можно веpить в наше вpемя? А, может, и вообще - сказки все это, вот чего я вам скажy... Цитировать
FFея	Добавлено: 27-05-2005 12:52
	Рекомендации для прочтения Владислав КРАПИВИН Застава на Якорном Поле Повесть из цикла "В глубине Великого Кристалла" про детей, чуствующих многомерность мира. http://rusf.ru/books/add-on/xussr_gk/krapv14.zip Цитировать
2	Добавлено: 10-09-2005 14:51
	Профессор философии, стоя на кафедре, взял трехлитровую стеклянную банку и наполнил её камнями, каждый не менее 3-х см в диаметре. В конце он спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, полна. Тогда он открыл банку горошка и, высыпав его в большую банку, немного потряс её. Естественно, горошек занял свободное место между камнями. Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, полна. Тогда он взял коробку, наполненную песком, и насыпал его в банку. Естественно, песок занял полностью существующее свободное место и всё закрыл. Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, и на этот раз однозначно, она полна. Тогда из-под стола он ещё вытащил 2 банки пива и вылил их в банку до последней капли, размачивая песок. Студенты смеялись. «А сейчас, - сказал профессор, - Я хочу, чтобы вы поняли, что банка - это ваша жизнь. Камни - это важнейшие вещи вашей жизни: семья, здоровье, друзья, свои дети - всё то, что необходимо, чтобы ваша жизнь всё-таки оставалась полной даже в случае, если всё остальное потеряется. Горошек - это вещи, которые лично для вас стали важными: работа, дом, автомобиль. Песок - это всё остальное, мелочи. Если сначала наполнить банку песком, не останется места, где могли бы разместиться горошек и камни. И также в вашей жизни, если тратить всё время и всю энергию на мелочи, не остаётся места для важнейших вещей. Занимайтесь тем, что вам приносит счастье: играйте с вашими детьми, уделяйте время супругам, встречайтесь с друзьями. Всегда будет ещё время, чтобы поработать, заняться уборкой дома, починить и помыть автомобиль. Занимайтесь, прежде всего, камнями, то есть самыми важными вещами в жизни. Определите ваши приоритеты. Остальное - это только песок». Тогда студентка подняла руку и спросила профессора, какое значение имеет пиво. Профессор улыбнулся: «Я рад, что вы спросили меня об этом. Я это сделал просто, чтобы доказать вам, что как бы ни была ваша жизнь занята, в ней всегда есть место для пары банок пива». Цитировать
yannus	Добавлено: 30-10-2005 18:58
	Зиннат всегда спал с улыбкой на лице. Сон для него был одним из наслаждений жизни. Он всю ночь осознавал это и поэтому улыбался. Улыбался настолько светло и искренне, что соседи по общежитию, в которое его впускала переночевать добрая пожилая женщина, хотели опять лечь и заснуть, хотя вроде бы только что встали с постели. Это надо было видеть! Вообще Зиннат наслаждался всем, он умел находить в малом многое. Он был доволен всем. У него было всегда приподнятое настроение. Незнакомые люди, которые могли встретить его на многих улицах города, видя его всегда улыбающимся и счастливым, в лучшем случае называли его странным, в худшем, больным. Но он больным не был. Он был закаленным. Ходил всегда, даже зимой, в спортивной одежде, даже куртки не одевал. Увидев его в морозный день, можно было подумать, что он мерзнет, но это было далеко не так. Некоторые знакомые поэтому часто шутили, говоря ему: “Зиннат, ты не озяп?”. Он был рассеян благодаря своей гипертрофированной созерцательности. Душа его была по-доброму теплая, что казалось, что одень он зимнее пальто, сразу разогреется еще больше и станет горячей. А горячая душа – это недобрая душа. Поэтому у Зинната не было ничего лишнего. Не было лишней одежды – он обходился спортивной формой, когда-то ему кем-то подаренной в молодости. И действительно, теплая одежда ему была не нужна, он перемещался по улице короткими перебежками, не ездил на городском транспорте, так как у него никогда не было денег, никаких денег – ни малых, ни больших. И он без них обходился. Вы спросите как? А очень просто… Просыпался он очень поздно. Чем больше спишь, тем меньше надо денег на жизнь. Сказать, что он утром просто брился и мылся – это ничего не сказать. Зиннат любил бриться. Для него это был процесс бритья и жизнеутверждающих, философских раздумий. Он всматривался в свое лицо, он наслаждался тем, как делает, лепит свое лицо, улыбаясь себе в зеркале. Зиннат долго расчесывался, и казалось, что он расчесывает не волосы, а свои мысли. Он укладывал свои мысли бережно, мягко, и они начинали светиться, переливаясь всеми цветами радуги, излучая нечто детское и теплое. Это было зрелище и многие соседи , вглядываясь в то, что проделывает Зиннат над собой, опаздывали на работу.. Её Величество Доброта переполняла утреннее общежитие настолько, что порой его угощали за завтраком. Но регулярно покушать в общежитии благодаря своей детской наивности и доброте Зиннату не удавалось, и он бежал в одну известную на весь город столовую. Там его ждали. Ждали его доброго слова, улыбки, беспричинной радости и многого другого, о чем не знал ни сам Зиннат, ни работники столовой, которые купались в его ауре доброго, отверженного, наивного и вместе с тем мудрого юродивого-бомжа-одиночки. Зиннат как-то, смакуя, медленно подметал столовую, грузил и перетаскивал продукты, что хотелось сразу взять и распаковать и съесть эти продукты. Это был не грузчик, это была реклама продуктам. Прежде, чем грузить хлеб, он долго его нюхал, вздохи от наслаждения были слышны всем посетителям столовой. Аппетит повышался, продукты покупались, кушались. Были довольны все – и продавцы и покупатели-пожиратели. Сделав свои дела, Зиннат получал в награду большую тарелку супа и каши. Еды на столе было так много, что казалось, что маленький и худой Зиннат ни за что не осилит всего этого. Да не тут-то было. Он медленно, долго, постепенно уминал все, облизывал тарелку и переворачивал ее на сто восемьдесят градусов. Клал ложку. И повара видели, что за столом сидит довольный мужичок, символизирующий, что все окончено. Глаза его во время трапезы светились как у голодного кота настолько ярко, что казалось, что он сейчас вот-вот замурлыкает от удовольствия. Как он ел! Нежно, величаво… Нет, все таки обидно за животных, когда ими обзывают деградированных личностей. Животные святые. Если человек и похож по-настоящему на животного, то только благодаря своей чистоте, наивности, детскости… Зиннат был именно таким. Плотно поев, Зиннат от души обнимал своих поваров, говоря им напутствия и пожелания. Те в долгу не оставались, выливали ему оставшийся суп и гарниры в полиэтиленовые пакеты. Опять происходило великое зрелище. Зиннат вытаскивал из своей сетки шестидесятых годов пакетики, их бережливо поглаживал, надевал друг на друга, немного вдувал в них воздух, проверял на целостность и лишь затем подходил к большой кастрюле, возле которой стояла толстая и большегрудая женщина. Произносил два слова. Произносил так, что казалось, что эти слова волшебные. И, действительно, происходило чудо. Содержимое кастрюлей оказывалось у него в пакетах. Он их вновь бережно укладывал в сетку, завязывал и бежал, бежал по улицам города, наполненный радостью, что сегодня вечером он разогреет все это в общаге, съест и заснет с улыбкой на лице сытый и довольный. Постепенно эта радость перерастала в другие радости дня. Зиннат любил читать. Читал много и читал только новые свежие книги, которых не было ни в каких библиотеках. Он часами задерживался у книжных прилавков магазинов, перебегая в течение дня от одного магазина к другому. Читал стоя, вдумчиво. Сначала это не нравилось книготорговцам. Но, когда они обратили внимание, что покупатель лучше покупает книги именно тогда, когда Зиннат с наслаждением читает ту или иную книгу, громко комментируя ее, соблазняя потенциальных читателей на покупку, они только и ждали его! Сейчас, мол, придет Зиннат, и будет план. И вновь происходило чудо. Раскупалось все: стихи бездарных поэтов, научные труды шизофреников, ну и, конечно, все остальное. Надо было видеть, как читает Зиннат. Он словно зажигался. Складывалось такое впечатление, что он держит в руках не книгу, а некую свечу пред иконой, всматриваясь в ее пламя. Глаза загорались от какого-то света, но света не было. Лицо Зинната оживало, хотя оно и так было живым. Окружающим хотелось жить, нырнуть в книгу и уйти вместе с Зиннатом в тот мир, который был к сожалению только для него. Этот порыв нырнуть в книгу возникал у покупателей, и они покупали и покупали. Таким образом, Зиннат прочел всю современную научную и художественную литературу. Таким образом, он обходил десятки магазинов города. Он был известен. По сути своей, если бы была должность главного читателя города, то она по праву бы принадлежала бы ему. День подходил к концу, опускался вечер, книжные магазины закрывались, и у Зинната вновь открывались новые радости. Он шел в чайхану или кафе, где его тоже ждали. “Все мы люди, родные и не красиво, брезгать друг к другом” - с такими словами он собирал со столов не до конца отдавшие свой вкус растворимые пакетики с чаем, собирал их в нечто, напоминавшее микропарашют. В кипятке ему никогда не отказывали. Собирая как наперсточник вокруг себя использованные стаканчики заваривал в них чай и опускал в них свои пакетики. Долго держал эти стаканчики в своих руках, грел руки. Делал это он с таким удовольствием, что казалось, что он пришел не пить чай, а просто погреть об стакан свои руки. Когда чай был готов, начиналось главная радость вечера. Зиннат общался и пил чай, пил, пил и общался. Охотливых собеседников было много. Все хотели общаться с ним. Своей эрудицией, добрым взглядом, мудростью и светлыми и искренними глазами, которые не боялись смотреть в глаза собеседнику, он располагал к общению. Те угошали его пирожными, коржиками. Так он выпивал стаканов десять-двенадцать, успев пообщаться с пятью-шестью посетителями кафе. Он говорил о красоте города, о красоте женщин, о науке, о Боге.. Его слушали, и всем было так интересно, что собеседники Зинната забывали пить чай. Вокруг него образовывался круг подслушивающих и тоже не желавших покинуть чайхану. Чая пили долго. Чая пили много. И опять были довольны и продавцы и покупатели. Кто бы мог подумать, что использованный кофе еще может сгодиться. Зиннат утверждал, что самое вкусное и полезное от кофе остается после варки «отжившего» кофе, то бишь у него открывается настоящая жизнь. Он отдает свои наилучшие вещества. Продавщица размешала в трехлитровой металлической посудине эти остатки с кипятком и начиналась вторая история общения и питья кофе. На этот раз он выпил три литра кофе и пообщался с четырьмя посетителями кафе. И опять все с удовольствием наблюдали за этим занятием.. Чайхана ожила. Пилось, разговаривалось, пилось, разговаривалось. Уже поздно, в десять часов Зиннат вышел на улицу и пошёл куда-то во двор ... в общественное место. Он пошел по-маленькому. В этой холодной, грязной, вонючей уборной он с таким удовольствием сказал только одно слово: “Хорошо”. Он не видел и не чувствовал этого запаха. Он был счастлив. Только в полночь после длительной прогулки по ночному городу он побежал получать для себя последнюю радость дня – сон. Он знал, что на другой день эти радости опять его будут ждать. Он спешил к ним. Он жил так уже много лет, но только совсем недавно стал чувствовать и понимать, что его знает весь город, что его узнают почти все прохожие многомиллионного города. Одни искали и интересовались Зиннатом просто из любопытства, другие, чтобы посмотреть на него и увидеть то, как человеку мало надо, третьи, чтобы как священнику излить свою душу. «Это Зиннат», «О! Зиннат», «Это тот самый Зиннат...»- слышалось ему вслед. Вначале это его радовало, но потом, когда стали приставать журналисты с нелепыми вопросами и предложениями организовать «партию бомжей», Зиннат стал беспокоиться. Он шарахался от телекамер и убегал от этой ненужной ему суеты. Не думал он, что бомжи-одиночки могут быть известными людьми. Зиннат был не просто известным в своём городе, он был его живой достопримечательностью. Побывать в центре города и не увидеть Зинната считалось дурной приметой. Во чтобы то ни стало увидеть Зинната, хоть из окна едущего транспорта было хорошей приметой. Казалось, не будь его город бы потерял своё лицо. Зиннат для города был вроде живого святого. 2 Когда бывают сильные трескучие морозы, идти по городу тяжело. Прохожие перемещаются по улице, заходя то в один, то в другой магазин. В магазине тепло, пахнет едой и какими-то ароматами, которые рождают внутренний уют и желание просто попить кофе или чаю. Большинство его посетителей просто греются, раздражая продавцов тем, что ничего не покупают. Это раздражение передается на уборщицу, моющую пол. Тяжелые движения ее полных рук боксируют воздух и словно говорят: “не попадайтесь под мою тяжелую руку – ударю”. Уборщица ворчит и без причины “поливает помоями” посетителей кафе. Те молча терпят от безысходности и страха, что она действительно может взять да и вылить помои из своего ведра. За круглым с высокими ножками столом стоит и жует коржик Зиннат. Он увлекся чаепитием настолько, что не замечает, как швабра буквально ударяется ему в пятку. Поперхнувшись, он начинает кашлять, и этот кашель постепенно начинает перерастать в собачий лай. Посетители кафе оборачиваются, ищут собаку. Ее нет. Оказывается этот лай издает Зиннат. Он лает, как лает собака, которой не дают доесть. Лает сильно, лает за всех посетителей, на лицах которых в эти секунды появляется выражение желания присоединиться к этому лаю, но они чувствуют, что какой-то страх мешает им пойти на это. Уборщица глядит на юродивого бомжа, будто что-то накапливает и вот-вот выплеснет на него. Но этого не происходит. - А, Зиннат, это ты! А я тебя что-то не приметила, - с какой-то неестественной и наполненной страхом теплотой, повысив голос “поет” уборщица. Да, именно поет. Лицо ее вдруг осветлилось, такое ощущение, будто бы ее подменили. Зиннат прекращает свой лай. Уборщица покупает чай и еще один коржик и подносит его Зиннату. Он, не поблагодарив, начинает пить чай, закусывая свежим ароматным коржиком. В эти мгновения в нем соединяется одновременно нечто детское и нечто мудрое. Он, словно священник, начинает консультировать и исповедовать уборщицу, говоря необычные по народному мудрые слова. В них содержится глубокая истина и уборщица, хотя на слух все, что он говорит, может показаться ересью. Некоторые предложения нелогичны. Лишь внимательно вслушавшись, начинаешь понимать, что эта нелогичность заменяется жестами, движениями и вздохами, вздохами, которые говорят о глубоком переживании Зинната за уборщицу. Диалог заканчивается тем, что уборщица плачет, плачет легко от души. Всю эту сцену наблюдают посетители кафе. Они приближаются все ближе и ближе к юродивому, забыв о том, что только недавно он лаял как собака. Они хотят, чтобы этот юродивый их выслушал. Один посетитель не выдерживает и вырывается из толпы наблюдателей. “Зиннат, скажи мне что-нибудь! Кто я? Что я?”. И он начинает сбивчиво говорить о его жизни и переживаниях, о его будущем. Он вытаскивает из кармана карандаш, берёт салфетку и что-то рисует на ней. “Это твой духовный образ” – говорит Зиннат. “Еще! Скажи еще что-нибудь о моём будущем!”. Засовывая в верхний карман юродивого пятьдесят рублей, буквально вцепившись, просит мужчина. Зиннат обнажает все его грехи, причём не только те, о которых он уже забыл, но и те, которые ему ещё предстоит совершить. “Еще! Говори”, став на колени, требует мужчина, не заметив как рядом с ним также на колени становится женщина интеллигентного вида. Эту суету надо видеть со стороны. Зрелище, как говорится, не для слабонервных. Слезы на глазах некоторых посетителей заставляют Зинната продолжить это общение, но он же устал, его глаза наполняются кровью, как наполняются перед психическим припадком у некоторых психбольных. Посетители кафе переживают за Зинната. Такое ощущение, что все посетители больные, лишь один Зиннат здоров. Женщина, которая встала на колени, слышит от Зинната только два слова о её будущем. “Да, спасибо Зиннат”, - говорит женщина, - “Я только сейчас поняла, от чего убежала и куда мне идти дальше. Значит я ещё буду жить, а я ведь уже умирать собралась и даже один священник мне посоветовал готовиться к концу”. Среди посетителей кафе оказываются двое из так называемых «новых русских» - муж и жена. Один из них, вытащив из своей кожаной импортной куртки тысячу рублей, дает Зиннату и спрашивает: “Сколько мне осталось жить... Предскажи?”. Зиннат, испугавшись таких больших денег, уходит, убегает от нового русского в другой конец кафе. Новый русский следует за ним. Зиннат отказывается брать деньги и отказывается что либо говорить. Тогда этот новый русский в грубой форме, схватив буквально за шкирку нашего героя, требует общения, требует, требует, требует. Это требование переходит в стон, в плач, так, что новый русский, уже стоя на коленях умоляя просит у юродивого совета. Зиннат закатывает глаза, смотрит на нечто в пространстве и медленно начинает говорить: - Я не предсказываю. Я вижу. Помочь тебе уже невозможно. Через четыре недели к тебе придёт киллер и тебя не станет. Но жене твоей можно помочь. Перед твоей гибелью она должна рассказать тебе о всех интимных совокуплениях, которые пришлось ей пройти перед тем как стать высокопоставленным чиновником, благодаря чему ты и разбогател». Новый русский от удивления побледнел. Его поразило то, что Зиннат всё знает. Знает о его жене больше чем он сам. - Стерва - кричит супруг на всё кафе. - Я же тебе всегда намекала, что женщина для того, чтобы сделать карьеру должна пройти сквозь огонь, воду и .... маточные трубы - доказывает ему супруга. Кто-то из посетителей кафе подслушав улыбается. - Намекала!... намекала. Если б я знал о твоих траханьях и хождениях по этажам власти, я бы от тебя давно ушёл. - Не ушёл бы. Ты женился не на мне, а на моих деньгах. - Зиннат !!!- с ещё большей агрессией кричит новый русский. Я тебе не верю. И всё же ещё что-нибудь попредсказывай мне. - И новый русский опять берёт за шкирку Зинната. У Зинната начинается приступ. Он начинает лаять, кричать, вырывается из рук нового русского и бегает по кафе. Посетители, испугавшись такого поведения нашего героя, постепенно выходят на улицу. Зиннат, одетый в одни брюки и рубашку, бежит на улицу, бежит как угорелый. После этого случая в кафе стало больше посетителей. И казалось, что все они заходили в него только рассчитывая на появление Зинната. А новый русский действительно через четыре недели был убит в собственном коттедже. 3 Ещё Зиннат любил посещать различные научные семинары. Захаживал на всякие кафедры институтов. Кто-то, увидев подозрительно одетого и странного человека, напоминавшего бомжа, прогонял его, но где-то ему удавалось не только послушать учёных и порадоваться их наивности, но и попить горячего крепкого чая со свежими пряниками. В городе была одна такая тусовка, которая тепло принимала Зинната и была ему всегда рада. Здесь собиралась разношёрстная публика. Можно было встретить спивающегося высокопоставленного чиновника и бомжа-одиночку с развитой манией величия, криминальных сектантов и суицидных священников, мечтательного номинанта нобелевской премии и философа-самоучку с блестящей и замаскированной паранойей. На этих необыкновенных собраниях присутствовали не только признанные и выдающиеся учёные, но и отвергнутые неформалы, академики-самозванцы и иные тщеславные личности, замаскированные под всяких искателей правды и Бога. Здесь были не только заядлые любители «духовного онанизма», но и любители «всяческих религий» и крепкого чёрного кофе. Некоторые из них приходили на эту встречу лишь для интеллектуального испражнения или заключительного плевка, хотя во время этой тусовки они не осознавали этого. Лишь позднее, они начинали понимать, что всё сказанное ими только недавно уже отторгается, как слюна, которая только что была выплюнута, но которая недавно спокойно проглатывалась. Каждый придумывал для себя свои ветряные мельницы и боролся с ними. Именно так и происходило на этих тусовках. Можно было прекрасно наблюдать схватку захиревшего вузовского философа и гениального шизофреника, для которого философствование это приступ. На кровь бились духовные манипуляторы различных религий и невежественные атеисты коммунистического разлива. Всё это было наивно и занятно. Неуклюжие философские потуги некоторых из них были настолько долгими и громкими, что начинали зловонить. Этот информационно-энергетический запах вызывал у аудитории интеллектуальное выплёвывание. Будучи оплёванными некоторые исчезали навсегда и больше не появлялись. Некоторые только попав на эту тусовку помолившись быстро покидали её. Выдерживать такие встречи мог не каждый. Какой-нибудь правильный и тихий профессор побывав на этой тусовке в лучшем случае мог отделаться недельной бессонницей, в худшем получить резец инфаркта и скоропостижно скончаться от сердечной недостаточности, вызванной мнимой интеллектуальной недостаточностью. Поэтому не все посещали эту тусовку, далеко не все. Но те, у кого хватало дьявольской силы философствовать, богохульствовать и испражняться на все лады философских приёмов, приходили. Вот так в процессе такого естественного отбора в этой тусовке остались лишь самые выносливые. Это были «современные интеллектуальные дьяволята, претендующие войти в мировую историю». Также как и новый русский, глядя через бронированное окно своего шестисотого, разделяет себя с остальными бедными гражданами, считая их нечто, являющимся ниже него. Также и представители этой тусовки, причисляя себя к философско-интеллектуальной элите, противопоставляли себя всем тем, кто был за пределами этой тусовки. Они уже «знали», что «попали в историю». Что пройдут столетия, сгорят все эти шестисотые мерседесы и коттеджи, но их творческое наследие и интеллектуальные выделения и испражнения останутся на века. Это понимание их грело. Они по сути своей были не для тех кто рядом, а для тех кто ещё не родился и будет их вспоминать. Их устраивало отношение к ним тогда, когда их не будет, а не сейчас когда они есть. Поэтому они не замечали перед собой живых людей, которые были перед ними здесь и сейчас. Вообще они многого не замечали. Так например, один из них забывал всегда побриться и почистить зубы, но «грязные ручонки» грел у костра мировой философии и причислял себя к ней. Это была особая интеллектуальная жестокость. Они считали себя особой философской кастой. Некоторые из этой касты не имели семей, были бомжами, лежали в психиатрических клиниках. Некоторым из них удавалось преподавать и заниматься всевозможными духовными манипуляциями, зарабатывая себе на хлеб. Более того, некоторых из них пользовали средства массовой информации, натравливая на власть придержащих. Теперь они уже не назывались диссидентами и не высылались на Запад, а шныряли от безработицы по городу, притворяясь философами-консультантами, психологами, астрологами, пророками и т. д. Вынести таких интеллектуалов было сложно. На первый взгляд, казалось, что здесь не пахнет никакой манией величия, паранойей и иными диагнозами, придуманными инфантильными психиатрами. Но внимательно послушав, ощутив энергию философствования, можно было понять, что это замаскированная форма мании величия. Некоторые из них настолько сильно унижали и принижали себя и «свою роль в истории», что можно было догадаться о претензиях такой личности войти в мировую философию с чёрного входа. Парадный вход был уже опечатан после того как в него прошёл последний философ планеты Мартин Хайдеггер. Сорвать эту печать члены этой касты пробовали неоднократно. Но всё это в конце концов были неуклюжие философские потуги. Очень близко подходили к этому входу философствующие шизофреники, но они не могли собраться мыслями и написать философский труд. Они лишь гениально чувствовали мир, но описать его не могли. Они были гениальными полиглотами и читателями и не более. Для них не стоило труда блеснуть философской эрудицией, но как дело касалось истинного философского творчества они пассовали. Эту касту посещали представители масс-медиа, веря, что это именно те, которые непременно должны войти в историю. Они, порой сами имея дутую известность, осознавая , что она временная, приходили погреться в лучах славы, тех которые претендовали на вечную и всемирную известность. Они были уверены, что несмотря на то, что сейчас они не имеют известности, она придёт в будущем. Представители этой касты были близки по духу. Журналистам, присутствовавшим на этой тусовке, не давал покоя вопрос: действительно это те, которые и есть «сумерки Богов»? Как это можно было проверить? Это была больная тема для данной тусовки. Её даже не брались обсуждать и проверять. Как можно трогать то, на чём основана жизнь этой касты. Если бы члены её потеряли эту уверенность, то они перестали бы творить. Эта иллюзия окрыляла их на творчество. На собраниях этой касты делали доклады различные заезжие и местные учёные и исследователи. Обсуждались различные темы. Было даже престижным выступать перед этой кастой. Если какой-нибудь диссертант проходил через это оплёвывающее, ковыряющее до крови сито, то в лучшем случае он удачно защищал свою не нужную не кому диссертацию, в худшем бросал науку. Выступали математики, биологи, психологи, медики и т.д. Пытались выступать астрологи, парапсихологи и прочие мистификаторы «мозгов и копыт». Они были настолько слабы и не убедительны, что уходили в нокдаун уже на первых минутах своих выступлений. «Ну, вы свинигредничали...» - такую оценку давал ведущий, если чувствовал, что в докладе мешанина и сплошные компиляции. Это было и оценкой и приговором. Вот и на этот раз, была запланирована встреча с неким мастером спиритических сеансов Иваном Воландом. Аудитория сразу же пожурила докладчика за псевдоним, взятый из романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Каких только чёрных магов не было на этой тусовке и все они были разоблачены, оплёваны и вышвырнуты за борт. На этот раз аудитория оказалась более сдержанной. Спирит обещал аудитории, что владеет способностью организовывать общение не только с душами умерших, но и с душами будущих поколений. Эта оригинальность и усмирила аудиторию. Всем хотелось поиграть в эту игру и заодно, хотя бы понарошку узнать о том, будут ли их помнить будущие поколения. Ведь именно на этой идее жили эти философствующие дьяволята. - Мы надеемся, что это не будет сеансом контролируемой шизофрении и галлюцинаций, которые вы из нас же и будете черпать - с иронией произнёс ведущий это собрание Селельман. - Конечно. Ничего общего то, что я здесь буду проводить не имеет с галлюцинациями. - ответил Иван Воланд - Вот вы сейчас здесь сидите и не видите, что могли бы стать отцами различных детей, которые не родились. Существует непрерывный поток возможностей рождения того или иного человека, но рождаемся мы редко. Если бы вы были зачаты на секунду раньше или позднее, то это бы были уже не вы. Когда нибудь будущие родители смогут наблюдать с помощью компьютера поток своих неродившихся детей во времени. Это будет возможным благодаря детектированию ДНК родителей. Таким образом, в ДНК уже запрограммировано не только то, что было, но и то, что будет. Можно говорить о будущих поколениях. И не надо упрощать, говоря, что таким образом мы можем лишь прогнозировать лишь биологическое существо. Возможно будет программировать и психическое и социальное развитие. Конечно таких компьютеров пока нет, но есть человеческий мозг, который может быть открыт к алгоритму программирования на будущее. Тем более если таких мозгов множество. Объединившись в единый биокомпьютер посредством спиритического взаимодействия, пожалуй можно будет получить информацию и представления о будущем. Можно будет строить диалоги с будущим. Сам я пришёл к вам именно с такими намерениями - убеждённо ораторствовал Воланд. - Для вас не существует самой великой тайны?... - тайны смерти с восхищением произнёс ведущий собрание Сегельман. - Странно , а я, пожалуй, если и живу, то живу благодаря этой тайне. - Это вначале кажется, что всё разрушится и потеряет всяческий смысл. Вон живут же больные со СПИДОМ и ничего. Даже женятся.- убедительно произнёс докладчик - Иногда я включаю этот свой биокомпьютер и начинаю видеть вещие сны. Иногда я его не включаю. Это зависит от моего желания. Сегодня я бы хотел с вами поделиться этой способностью, обучить вас этому. Конечно я не сделаю вас пророками. Но программировать будущее, я надеюсь , некоторые из вас научаться. - А общаться с будущими поколениями мы будем? - опять с иронией заметил Сегельман. . - Обязательно- успокоил докладчик. - Итак, наше подсознание это кладезь нашего прошлого и будущего. Всё в нём. Из него идёт разная энергоинформация, но мы её часто не понимаем. Нам необходимо научиться понимать её. Я беру листок бумаги на котором большими буквами написаны три слова «да», «нет», «не знаю». Беру обыкновееный стакан, переворачиваю его и кладу на этот листок. Есть желающие принять участие в этом эксперименте? - С удовольствием побываю в будущем - с ещё большей иронией вызвался Сегельман и сел за стол рядом с докладчиком. - Наложите свои руки на стакан. Хорошо. Видите стакан задвигался. Это сложный процесс разные движения, идущие от каждого придают стакану некий импульс, а в сумме получается некое движение. Оно конечно о чём - то говорит. Стакан действительно задвигался. Аудитория особо не удивилась. - И действительно. Это пока не о чём не говорит. А теперь закройте глаза. - и Иван Воланд стал произносить классические установки установки гипнотизёров - Селельман сопротивлялся, но уже в этом прослеживалось то, что он всё таки поддаётся воздействию. - Хорошо... Мы не в чём не стараемся.- успокоил Иван Воланд. Просто слушаем свои руки и уходим в своих представлениях за пределы этого стола. Мы где-то, но не здесь. Для начала перейдём в прошлое. Говорить ничего не надо. Наш язык и сознание обманывают нас. Будем следить за движением стакана и задавать вопросы. Стакан будет двигаться и указывать на «да» «нет»» «не знаю» и этого будет достаточно. - Вы в прошлом? - задал первый вопрос ведущий спиритический сеанс. Но стакан после этих слов никуда не шелохнулся - Вы в будущем? - вновь спросил ведущий, но стакан опять как стоял на своём месте, так и остался на нём же. - И всё таки, где вы? - Я в настоящем, но стакан почему-то не движется - с иронией проговорил Сегельман. - Так всё ясно, у вас сильная защита, вы заблокированы ЭГО - с уверенностью произнёс Иван Воланд. - Ничего с вами не получится. Жаль вы многое потеряли. Сначала я всё это испытал на себе и сейчас живу в потоке вещих снов. Я знаю, что умру через тридцать лет и знаю от чего умру, но не могу с этим ничего поделать. Я строю свой день уже заранее зная всё, что меня ожидает. Это меня некоим образом не угнетает, а лишь успокаивает. - Если б не сказали, что я точно не умру в ближайшие пять лет, то я был бы этому очень рад - вымолвил Сегельман. - Вы уверены в том, что умрёте через тридцать лет - вдруг резко обратился к Воланду один из слушателей. Им оказался Зиннат.- Увы! Это не так. Это случится скоро. - Кто это? - спросил Воланд с пренебрежением. - Вы на что-то намекаете. Это издевка. - Это наш постоянный участник семинара Зиннат. НЕ принимайте его всерьёз. Он наверное шутит.... - не зная, о даре и способностях Зинната, произнёсведущий собрание. - Нет. Я не шучу. Это действительно произойдёт сегодня. И ничего с этим поделать уже нельзя. Если б вы меня встретили девять дней назад, то я помог бы вам уйти от этой беды... - тихим голосом произнёс Зиннат и побледнел настолько, что аудитория зашумела и подала ему выпить стакан воды. Немного выпив Зиннат продолжил - Я смотрю на вас товарищ Воланд и не вижу вашей головы. Вместо неё вижу какую-то траву которая растёт прямо из вашей шеи. После этих слов аудитория загудела. - Не верьте ему - это обыкновенные галлюцинации - прервал гул известный в городе профессор психиатрии Шичкевич - Зиннат лежал в нашей клинике восемь лет назад с шизофренией и не стоит придавать значения тому, что он говорит. - Действительно, не стоит беспокоиться - успокоил Воланда ведущий - Ну и ваш фокус тоже не удался. Не побывали мы в будущем - с улыбкой на лице произнёс ведущий. Произнёс настолько внушительно, что Ивану Воланду ничего не оставалось делать как покинуть аудиторию. Воланд вышел на улицу, подошёл к своей иномарке, купленной благодаря доверчивым гражданам, мечтающим знать о будущем. В машине его уже давно ждала любовница. Он обещал ей сегодня показать вечерний лес. Уже через двадцать минут иномарка качалась на поляне хвойного леса. Это качание - было качанием двух обнажённых тел - Воланда и его любовницы. Оно было настолько энергичным, что они не заметили как на поляну въехала ещё одна иномарка. Из неё спокойно вышел солидный, высокий молодой человек в чёрных очках и черном плаще, подошёл к иномарке Воланда. Он тихо приоткрыл дверь машины. Воланд в это время лежал ничего не подозревая. Молодой человек резко взял голову Воланда, заткнул рот, прижал её к себе и резким движением отрезал её и выбросил на траву. Тело Воланда задвигалось в конвульсиях и любовница, которая находилась затылком ко всему происходящему, восприняла это как экстаз. - Ты что ли кончил? - с интонацией любвиобильной проститутки произнесла девушка. - Да. Он кончил. Это для него последний конец. Вон посмотри- жестоко произнёс ревнивец. После этих слов девушка резко обернулась и увидев, обезглавленное тело своего любовника, на весь лес сильно закричала. - Жена, поехали домой. Дети не кормлены. Я тебе говорил, что голову ему оторву. Говорил. Так и произошло- продолжал молодой человек. Он взял свой мобильник, позвонил 02 и молодые супруги покинули лес. Уже через десять минут на поляне была милиция. Голое обезглавленное тело Ивана Воланда лежало на поляне. Милиция долго искала голову, но так и не нашла её. В машине был найден клочок бумаги с адресом по которому совсем недавно выступал Воланд. Милиция сразу выехала по этому адресу. В это время на интеллектуальной тусовке пили чай с пряниками и печениями. Резко ворвавшаяся милиция, шокировала всю аудиторию информацией об убийстве. По всем признакам: одежде, обуви, рукам, ногам, аудитория пришла к выводу, что убит только что ушедший от них ведущий спиритических сеансов Иван Воланд. - Голову найти не удалось - отрапортовал капитан милиции. Где она, никто не знает. Вся аудитория сама того не замечая обернулась к Зиннату. Зиннат в это время уже был в состоянии приступа. Он закатил глаза и дрожал, произнося только два слова: «Голова, трава, голова, трава...». Милиция, быстро опросив всех кто присутствовал, удалилась и аудитория осталась в мрачном и тайном молчании. Все сидели тихо и не вставали. Все чего-то ждали. Теперь уже можно было догадаться, что аудитория напоминала молчащих родителей, которые ждут когда выспится их чадо. Зиннат в это время крепко спал, но без улыбки на лице. Прошло полчаса и Зиннат проснулся. «Браво, браво...» - услышал он в свой адрес. Все хлопали. - Это что, аплодисменты в честь поминок о Воланде. Если это не так, то вы сильно грешите - И Зиннат с этими словами хотел было покинуть аудиторию, но аудитория его не отпускала. Все хотели о чём-то узнать. Это было жестокое любопытство. Зиннат понял, что попал в западню и от обиды на аудиторию в нём открылся какой-то жестокий азарт. В то же время он был рад, что ему предоставили слово, так как до этого на таких встречах его недооценивали и серьёзно не воспринимали. - Ну, что вы хотите знать? - с усталым выдохом, присаживаясь на стул, произнёс Зиннат. - Вы хотите знать, войдёте ли вы в мировую историю и философию? Некоторые из вас... Тут аудитория резко зашумела. «Кто? Кто?» - слышались возгласы. - Да.... Конечно сложно вам понять что вы есть сейчас. Сейчас в эпоху информационного мусора и интернета, можно затеряться. В потоке книг. Конечно среди них мало книг, которые действительно будут читаться будущими поколениями. Сейчас издаются все кому не лень. У всех есть дома принтеры и компьютеры. Уже многие могут представить свои творения всему миру. Но это ничего не значит. Большинство современных «творений» сгниют и сгорят в этой гигантской интернетовской, информационной помойке. Но некоторые из вас.... - Кто? Кто? - гудела аудитория. - Я хотел сказать, некоторые из вас не желают знать о своём будущем. Не так ли? Поэтому пусть они покинут нашу аудиторию - промолвил Зиннат. И действительно половина аудитории попрощалась и покинула тусовку. Остались самые любопытные и, пожалуй, неверующие в дар Зинната. Среди них оказался профессор психиатрии Шичкевич. - Зиннат... - обратился профессор психиатрии Шичкевич к виновнику всего того, что происходило в этот вечер - Я тебе ещё восемь лет сказал, чтобы ты не злоупотреблял своими приступами. Это всё бред. То, что погиб Иван Воланд. Это случайность. Больше ты ничего не предскажешь. - Зачем же вы тогда остались - полюбопытствовал Зиннат. - Чтобы доказать аудитории, что всё это сущий бред - с какой-то непонятной агрессией произнёс профессор. Эту агрессию понимал лишь Зиннат. Он продолжил: - Итак. Вы хотите узнать о своём будущем? Если нет, то покиньте аудиторию. - Я останусь и буду слушать ваш бред о моём будущем. - Ну, хорошо. Слушайте. Вы преуспевающий в финансовом плане профессор. Как ни странно вы очень, очень богаты. Хотя и сидите здесь и пьёте дёшёвый чай из треснутых чашек. Почему вы богаты? Потому что монополизировали всю психиатрию города под себя. Ваши деньги - это деньги бедных родственников шизофреников и различных психически больных, каковыми на сегодняшний день они и являются. Они никогда не выздоравливали, в лучшем случае они становились тихими идиотами. В худшем погибали от суицида или трагических случаев. Конечно у ваших наставников, которых уже нет в живых ещё более дьявольское прошлое. Именно благодаря им были изолированы от общества наиболее талантливые деятели и диссиденты. Что вас ожидает? Вы конечно же накопите большие деньги и эмигрируете из России на Запад. Вы предадите всех своих шизофреников, наркоманов, алкоголиков... которые так на вас надеются. У вас будет свой дом и вы будете в нём вести частный и дорогой приём, но в один прекрасный момент вас уничтожит один из ваших пациентов. Умирать вы будете на немецком языке и от этой языковой противоречивости, вы произнесёте последнее слово. Произнесёте его матом, хотя по жизни и не ругаетесь. Но это будет ваше маленькое очищение. Это произойдёт ровно через столько, сколько лет назад мы встречались с вами в психиатрической клинике. Через восемь лет. Единственное чем я могу вас успокоить, это тем, что ваши толстые книжки, изданные мелкими буквами будут читаться будущими поколениями ваших коллег. - Сущий бред... Ну ладно... А убийца будет из России? - сконфуженно спросил профессор. - Нет... Ваши российские пациенты вас любят, но вы не заслуживаете этого - промолвил Зиннат - Это будут акулы западного бизнеса, но страдающие психическими расстройствами. - Всё это бред - с этими словами профессор Шичкевич покинул аудиторию. Была длительная пауза. У желающих познать своё будущее появился страх. - Вас послушать, Зиннат, все мы скоро погибнем - произнёс с какой-то досадой Сегельман. - Вот вы то как раз и будете у нас долгожителем. Вы очень аккуратны - уверенно произнёс Зиннат. Пьёте всю жизнь чистую родниковую воду и любите природу. Вы жизнеутверждающий, скромный мужичок, которому нужно всего-то ничего. А та интеллектуальная плесень, которая сейчас есть на вас, сойдёт как с гуся вода. Вы её пожуёте да выплюнете. Словом вы будете жить долго и не скучно. У вас ещё будут две жены. Последней из них как ни странно в день вашей смерти будет восемнадцать лет. Её будут звать Роза. Она будет симпатичной киевлянкой из детского дома. Она и услышит ваше последнее дыхание. Закончите вы свою жизнь скромно. В однокомнатной квартире. Несмотря на то, что это будет через тридцать лет, то есть вам будет девяносто два и на дворе будет век цивилизации, вы до конца дней своих будете топить обыкновенную русскую печь и заготавливать дрова... И будете это делать с удовольствием. - Зиннат закрыл глаза и понюхал Сегельмана. - Я чувствую запах этих дров- тихо произнёс Зиннат. Сегельман плакал. Плакал о том, что переживёт свою нынешнюю жену, любимую жену. У него подступил к горлу комок и ему почему-то захотелось поблагодарить Зинната. - Дай Бог! - довольно решительно произнёс следующий жаждущий познать о своём будущем. Им оказался известный в городе священник отец Андрей, в котором было трудно узнать священника. Единственное, что выдавало его как священника - это большая густая рыжая борода - Вы дьявол, вы маг, вы нечистая сила - продолжил он - И конечно же я верю вам. И всё таки... Что меня ожидает? Я знаю, что большой грех знать о будущем. Это опасно. Да я грешен. И всё таки... Что?.... Что меня ожидает. - Признаться в том, что вы грешны, это мало - нравоучительно молвил Зиннат - Необходимо детально всё это разложить для себя, причём так, чтобы было тяжело и тошно за себя. До слёз тяжело и тошно. Итак, вы готовы меня выслушать. - Готов... - с каким неестественным голосом произнёс отец Андрей. - За что я вас уважаю отец Андрей, так это за то, что вы не агитируете людей на тот свет. Некоторые из ваших коллег так слащаво агитируют нас на тот свет, что хочется переселиться туда. Это обман. Причина этого обмана в слащавости этих священников при жизни, а не при смерти. Зачем вы сюда ходите? Зачем вы ходите на эти наивные встречи? Я, например, хожу, чтобы погреться и попить чай с пряниками - светло улыбнулся Зиннат - Ведь понятно, что доказательство Бога заложено не в логике мышления, а в логике чувствования. Мысли всегда движутся в «коридоре» эмоций. Именно эти «коридоры» ближе к Богу и ведут к нему, а не сами мысли. Поэтому с помощью мышления познать Бога невозможно. Мысли могут блуждать в этих «коридорах» и никуда не привести. В логике эмоций - познание Бога. Не нужно для этого интеллектуально напрягаться. А то я смотрю на вас и жалею... Всегда жалею вас. Ведь вы всегда так утомлены. Я понимаю вашу профессию, вы общаетесь в день со множеством покойников. Этот конвейер вас угнетает. С этим вам надо что-то делать... - Я молюсь и это мне помогает - уверенно произнёс отец Андрей. - Увы! Чаще всего молитвы в ваших устах звучат как капитуляция законченной и близорукой религии перед тайной и бесконечностью истинного философского мышления, которое костенеет в болоте часто повторяющихся молитв - глубоко раздумывая проговорил Зиннат. Молитвы, которые открывают сознание бездне познания и созерцанию мира, уже не молитвы и никакого отношения к религии не имеют, так как согласно религии мир прост и закончен. - Получается, что религия вовсе не нужна - с некоей скрытой агрессией произнёс отец Андрей. - Увы! Религиозные войны свидетельствуют о том, что религия - продукт эмоций и страха. Строительство храмов, взаимодействие религии и государства, религиозные и этнические войны свидетельствуют о том, что в Европе учения Иисуса Христа так никто и не понял. А секты?! - произнёс Зиннат и указал на одного из слушающих сектантов - Всё это религиозная самодеятельность. Они имеют право на свое существование. Ведь самодеятельные группы в искусстве иногда стают профессиональными коллективами. Секты запрещать нельзя. С ними должны достойно конкурировать монополистические религии. Если они не устоят перед сектами, значит, они должны уступить место новой религии. Очевидно, что среди сект, как и в бизнесе, есть преступные организации. Гомосексуалисты, педарасты, педофилы. Среди вашего брата таковых много. Нужно очищаться от этого. Я уважаю Вас, что всего этого у вас нет. - Они все больные - с уверенностью произнёс отец Андрей - Да... - вздохнул Зиннат - Здоров человек или психически болен? Ответить на этот вопрос можно в зависимости от того, как и в какой форме человек верит во Всевышнего. - Неужели всё то, что вы видите это не бред, не иллюзии, не галлюцинации - перебил отец Андрей. - Когда душа испытывает иллюзии и галлюцинации, то она уже вне тела - продолжал Зиннат. Точнее, она то выходит из него, то входит. Поэтому человек может описывать, что он видит. Потом душа окончательно выходит из тела и человек бывает уже в бреду. Душа уже вне тела, она уже в пути нового рождения, очищения. У каждого человека эти видения разные. Одни видят лишь начало этого пути. Некоторые умудряются видеть даже свое рождение, но обратно входят в свое тело, не желая рождаться в последующей жизни. А потом эти последние рассказывают, что видели этот путь. Большинство людей не возвращаются и потому не могут рассказать о своем хождении, о своем пути по коридору иллюзий. Некоторые могут только рассказать о начале пути, так как потом возвращаются в исходную жизнь. Поэтому мы можем знать лишь об иллюзиях, которые человек испытал, если он возвратился в эту жизнь. После смерти тела, иллюзии продолжаются - это путь души, путь тела. Но пути тела уже нет. Увы! большинство людей вообще не видят этого пути, а видят абсурд, или несвязные иллюзии. Такое, вероятнее всего, имеет место у неверующих и безбожников. Их сознание творит хаос, они испытывают страшные муки. Это и есть ад. Душа неверующего - удивительно заблудшая душа, которая блуждает и не может попасть в коридор иллюзий, стать на истинный путь второго рождения... - Получается, что вы верующий - спросил отец Андрей. На его лице было написано, что многое из сказанного Зиннатом он не понял. - Получается так - серьёзно, глядя в глаза священника произнёс Зиннат. Те кто обладает таким даром, но не верит во Всевышнего кончают плохо. Ну ладно, что сейчас вас больше беспокоит? - Мы работаем на износ, но духовность общества не поднимается, молодёжь спивается на пиве, алкоголе, наркотиках. Что делать? Строить церкви? - жаловался отец Андрей. - Не те церкви, не те мечети построены в России. Они никак не повлияют на духовную жизнь, так как, в основном, построены на криминальные деньги - начал объяснять Зиннат. Человеку, когда он еще ребенок, необходимы сказки. Также человечеству в начале своей истории нужна была сказка, и она была представлена в форме священописаний, таких как библия, коран и другие, которые в настоящее время себя уже изжили. Человеку, который стоит на окончании своей жизни, нужны сказки и он читает священописание. Сейчас человечество находится на том этапе, когда не нужны священописания. Значит, до конца человечества еще далеко. Если человечество вновь вернется к своему детскому восприятию, то есть религии, значит, конец человечества близок. Ведь перед смертью всегда открываются желания и способность веровать. Так, что, религия является одновременно колыбелью и предсмертным ложем человеческого духа. - Да... - вздохнул отец Андрей. - Теперь конкретно о вас- и Зиннат подсел к священнику поближе - Можно я буду называть просто Андреем? Так вот Андрей, есть люди на планете, которые, видя себя в зеркале, сразу улыбаются над собой. Они клоуны для себя. Им ходить в цирк не надо. Они сами для себя цирк. Есть люди, которые, видя себя в зеркале, смотрят в него как на икону. Они считают себя святыми и даже молятся на себя. Им в святые храмы ходить не надо. Они сами являются для себя “храмом”. Ты как раз и относишься к этому типу людей. Ты не жаден. Единственная жадность, которая достойна уважения— это жадность отдать Богу свою душу. Больше отдавай душу людям и больше проживёшь. Тебе ещё можно помочь в плане долголетия. - Но я не хочу долго жить - с уверенностью Бога произнёс отец Андрей. - Не лукавь. В тебе есть всё, чтобы радоваться жизни и жить, радуя других, а не угнетать догмами молодёжь - посоветовал Зиннат. - Но ведь я считал, что только религия является единственным механизмом души, позволяющим создавать смысл жизни и, как следствие, энергию для жизни. Иначе зачем жить, если все равно умрем? А религия обещает бессмертие... - Оказывается не только религия. Есть вещи, которые ты познаешь скоро. Ты через полгода уйдёшь из религии ... но не перестанешь быть верующим. Ты днём внезапно заснёшь в церкви, прямо у алтаря. Проснёшься другим, свободным. Выйдешь из храма и никогда в него не вернёшься. И не будешь жалеть об этом. Далее, в этот день вечером у тебя будет такое состояние души, когда ты сполна ощутишь свою греховность и ничтожество. Тебе станет стыдно за себя, что появятся слезы. Ты сам того не замечая встанешь на колени и начнёшь вопрошать у Всевышнего. Встанешь так, как никогда не вставал. В тебе проснётся совесть— та самая склонность, которая поставит тебя на путь исцеления и Веры. Ты не поймёшь, откуда это? И не надо думать об этом. Не надо философствовать. Раньше ты верил в Бога не потому, что он всесильный, а потому, что у тебя не было альтернативной опоры. Через полгода ты будешь верить иначе. После этого ты будешь жить девятнадцать лет и ещё четыре месяца. Это будет светлое время в твоей жизни. Ты будешь созерцать мир и меньше размышлять о нём. Умрёшь ты с улыбкой на лице в кругу своих талантливых и любящих тебя внуков... И не будешь переживать, что не вошёл в лигу Святых. Отец Андрей почувствовал как по его телу прошла какая-то волна. Он упал перед Зиннатом на колени и заплакал. Заплакал как плачут настоящие мужчины. Это были в его жизни первые слёзы, которые увидели люди. Зиннат тоже плакал. Они плакали обнявшись вместе. - Я не знаю. Кто ты? Но я верю тебе - с этими словами священник удалился из этой тусовки и больше никогда не появлялся в ней. - Итак, следующий - с уверенностью профессионала произнёс Зиннат. - Следующего раза не будет - громко скомандовал профессор Шичкевич, войдя в аудиторию вместе с психиатрической бригадой - Зиннат тебе пора к нам. Пора немного отдохнуть. Хватит прорицать. А то вон как запугал своим бредом уважаемую аудиторию. Пойдём с нами... Или тебя проводить... Тебя ждёт хорошая и уютная палата. Там тоже есть очень умные люди. Тебе не будет с ними скучно. Аудитория зашумела. Всем всё это время казалось, что именно они больны, но не в коем случае не Зиннат. Поэтому аудитория встала на сторону Зинната. Она перекрыла психиатрической бригаде доступ к нему. Профессору пришлось вызывать милицию. Милиция приехала быстро. Как раз та самая милиция, которая совсем недавно выезжала на место убийства Ивана Воланда. Аудитории пришлось отступить и Зиннату под двойным конвоем пришлось последовать в машину скорой медицинской помощи. Он был в состоянии приступа и закатив глаза вверх повторял всего два слова: «Голова, трава, голова, трава...» А голова Воланда, тем временем, лежала замаскировавшись под молодой елью. Она там пролежала всё лето и из неё выросла молодая красивая трава. 4 В кабинете было свежо и меньше пахло аминазином. Молодой психотерапевт по фамилии Байханов уже работал таковым около шести лет. Он был профессиональным психоаналитиком. Владел всеми дозволенными и недозволенными методами психотерапии. Он сидел и смотрел куда-то вдаль своими усталыми карими глазами. В них не было ни тепла, ни холода. Байханов умел говорить правильно и умно. Был эдаким мудрецом психиатрического разлива. Когда он говорил, то казалось, что он вообще ничего сам не слышит из того, что говорит, но говорил до предела корректно. Он был одновременно и ремесленником и режиссёром человеческих душ.. Байханов ковырялся в психиках настолько профессионально, что не чувствовал ничего при этом, кроме ощущения мнимого профессионализма. Всё он делал по методу дедушки Фрейда. Ни к чему нельзя было придраться. Позднее он обнаружил, что многие пациентки, которых он «ковырял» психоанализом почему-то влюблялись в него. Некоторые из них были настолько симпатичными, что у Байханова появлялось желание близости с ними, но он помнил, что дедушка Фрейд сам никогда не шёл на это. Но когда прошёл слух, что это было не так, что и Фрейд и его многотысячная армия современных последователей грешат и совокупляют своих пациенток, он всё таки испробовал этот запретный плод. Он нёс этот грех на себе, но не понимал этого. Единственное чем он себе не нравился то тем, что обнаружил в себе склонность питаться чьей-то душевной падалью. Сначала это питание для него носило чисто финансовый характер, затем перешло в его странности. О которых, как он надеялся, знал только он. Он надорвал свой мозг ещё тогда когда был студентом. Ещё в молодости, глубинные психоаналитические размышления в конце концов привели его к тому, что он потерял способность чувствовать в малом многое, потерял способность чувствовать радость просто от созерцания мира. Тогда в ранней молодости он доковырялся в психиках настолько, что полностью разочаровался в людях. Сейчас сидя в кабинете и ожидая очередного шизика он вновь надеялся поесть чьей-то душевной падали, но этим стервятническим мечтам не пришлось сбыться. И помешал этому Зиннат. Он уже с первых секунд общения с Байхановым занял позицию, которая не позволяла последнему быть психоаналитиком Зинната. - Вы прямым ходом идёте к суициду - заявил Зиннат, ещё не успев расположиться в кресле. - Почему вы так уверенны в этом - с мнимой и тревожной улыбкой опешил Байханов. - Вы занимаетесь опасным делом. У вас есть склонность глубоко анализировать. В последнее время вы много анализируете свое место в системе воздействия на душу. И знаете почему? Потому что грешите. Порой вы настолько увлекаетесь этим, что время на воздействие и на творческо-психологический процесс у вас не остается. Вы вообще не владеете воздействием, а лишь с помощью своих мозговых атак на пациентов, защищаете свое неумение заниматься настоящей психотерапией - произнёс Зиннат и не дав ему ответить, продолжил - Истинным исцелением души как психотерапией начинает владеть тот, у которого открывается искусство невозможного. А вы живёте, находясь в системе координат душевных приступов пациентов, тяжело – это особая порча души целителя. Поэтому эта порча у вас написана на лице. - Неужели написана - с неким беспокойством выговорил Байханов. В его голосе можно было прочитать, что он не просто готов слушать Зинната, но и полностью согласен с тем, что он говорит. - Итак, уважаемый психотерапевт Байханов. Вы занимаетесь психоанализом. А знаете ли вы, что психоанализ— это инструмент и им можно не только лечить, но и наносить тяжёлые душевные увечья, благодаря разоблачению особых тайн психики. Это ж до какой степени вы разочаровались в людях, что стали заниматься психологией? - Я работаю и стараюсь помочь больной душе... - уверенно произнёс Байханов - Не верю я вам. - оборвал Зиннат - Вы защищаете себя от пациента, ставя между собой и им некую плёнку. Вы ковыряете больного, надев на свои руки «руковицы» эгоизма. Поэтому вам необходимо снять эти «рукавицы». Вот вы смотрите на меня и видите только патологию. Ваша склонность в проявлении характера личности видеть только патологию, чаще свидетельствует о вашей патологии Не суди, да не судим будешь. Вы привыкли анализировать только недобрые начала личности, приведшие к болезни. Не пора ли создавать психоанализ, анализирующий позитивные начала человека. Ведь есть люди, страдающие от своей истинной хронической доброты. Необходимо изучать святые чувства и рассматривать человека по подобию Бога, а не дьявола, что делаете вы. Вы должны судить о пациентах настолько, чтобы они не судили о вас. Я верю, что психотерапия, в конце концов в процессе своего развития придет к строительству храмов. Между прочим Фрейд, страдая душевными расстройствами в отношении себя не пользовался психоанализом, а налегал на кокаин. - Я с вами не согласен. Я верю в психоанализ... - произнёс Байханов, но Зиннат сразу оборвал его: - Личность, полностью возлагающая свои душевные проблемы на психоанализ, подобна мужчине, возбуждающему себе фаллос, чтобы за него держаться, дабы не упасть. Хотя уже давно необходимо держаться за нечто находящееся вне тела. Возлагай душу на психоанализ, но не забывай возлагать ее Богу. - Почему вы мне не даёте ничего сказать - с возмущением выговорил Байханов. - Многословность психотерапевтов всегда вредит - быстро отреагировал Зиннат. - А что вы скажите на то, что я уже многим помог вылечиться- оправдывался Байханов. - Неизвестно что им помогло. Психотерапевт должен уметь различать эффект от своих действий от эффекта, вызванного жизненными ситуациями пациента. К сожалению, некоторые из вас, не умея этого, приписывают эффект своему таланту, вгоняя в заблуждение своих пациентов. И вообще, я знаю, что вы больше удовлетворяетесь и руководствуетесь не пользой, которую приносите пациенту, а тем, соответствуют ли ваши выводы и оценка о пациенте с теорией Фрейда. Это жестоко по отношению к пациентам. Поэтому не стоит претендовать на роль Бога — выполнять его грязную работу. - И всё таки - оправдывался Байханов - мы психоаналитики не пичкаем своих больных наркотическими лекарствами, как это делают некоторые мои коллеги. - Конечно, вы по сравнению с психиатрами-фармокологами, которые работают как грубые слесари человеческих душ, являетесь ювелирами. - Хоть на этом спасибо... - с некоей радостью вымолвил Байханов. - Нет. Конечно вы молодцы - немного смягчился Зиннат - Многие из ваших пациентов уже давно сами наплевали на свою душу, но желают, чтобы ее ценили вы - психотерапевты. Поэтому вы к душе относитесь часто холодно и чисто по научному, как хирург к телу. Байханов немного успокоился, но это спокойствие вновь было нарушено: - Самое опасное для окружающих, когда личность становится психиатром, не с целью, чтобы самому излечиться от психического заболевания, а чтобы как-то оправдаться, что диагноза нет у него самого - уверенно отдекларировал Зиннат. - Это вы на что намекаете? - каким -то внутренним голосом произнёс Байханов и съёжился, поймав себя на мысли, что ему приходилось выслушивать многих параноиков, которые вызывали ненависть, но этот так коварно и правильно говорил, что не вызывал отрицательных чувств. Единственное, что чувствовал Байханов, это комок в горле и желание зарыдать. Зиннат тем временем, наоборот расправил плечи и продолжал: - Научный подход к пациенту рано или поздно ведет к постепенной деградации психотерапевта как личности. В эти секунды Байханов, не обнаружив в своём собеседнике никаких отклонений, вздрогнул от понимания того, что его собеседник во многом был прав. Обычно речь и бред психбольного непонятны, так как имеют упущения и выпады слов. В результате речь его абсурдна. Зиннат, словно прочитав мысли Байханова, продолжил: - Тот абсурд, который выдают ваши шизики в действительности образуется по строгим законам, но не по законам хаоса. - Да... да - пролепетал Байханов, испугавшись того, что Зиннат прочитал его мысли. После этого Байханов почувствовал как комок, который был у него в горле стал увеличиваться настолько, что он не в силах был с ним справиться и этот ком вместе со слезами вырвался у Байханова в виде продолжительного рыдания. Байханов не заметил как оказался на коленях перед Зиннатом. - Ты будешь жить... - продолжил Зиннат. Ты не повесишься, хотя если бы сегодня не состоялась наша встреча, то ты бы точно покончил жизнь самоубийством через шесть дней. После этих слов Байханов резко встал и вышел из своего кабинета. Прошло всего лишь пять минут и он возвратился в свой кабинет, держа в руках выцветшую старую одежду Зинната и кеды. - Вот ... Одевайся и можешь покинуть больницу прямо сейчас. Шичкевича я уговорю - промолвил Байханов. Зиннат быстро переоделся и покинул клинику. Был уже поздний вечер. Небольшими пробежками Зиннат добрался до своей общаге, рухнул в постель и крепко заснул... с улыбкой на лице. Цитировать
Gthtw	Добавлено: 09-11-2005 14:41
	Елена СОКОЛОВА ИНТЕРВЬЮ, ВЗЯТОЕ ПРИ СТРАННЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ -------------------------------------------------------------------------------- ГЛАВА 13-Я И ЕДИНСТВЕННАЯ, ДОТОШНЫМ ЧИТАТЕЛЯМ ПОСВЯЩЕННАЯ -------------------------------------------------------------------------------- scherzando, con brio ... В ответ на запрос Netscape пошарил по окрестностям и принялся "качать" информацию. Канал оказался хилым, а файл - многообещающим... Компьютер вдруг вздохнул и заявил человеческим голосом: "Р-мя-у.. В общем, было у них отчество, кажется, Полуэктовичи... А кто они такие были - вообще не помню..." После этого компьютер, откашлявшись, сообщил приятным голосом БВИ: "Задавайте ваши вопросы, желательно приличные и понятные...", а какой-то хриплый бас добавил: "Спрашивается вопрос, отвечается ответ... Из Упанишад..." Тут компьютер, видимо, вспомнил, что звуковой платы у него не было отродясь, огорченно пискнул и перешел на визуальный сброс информации, начав с понравившегося ему места. ... Клуб "У погибшего прогрессора": - А я, как психиатр, утверждаю: это типичный случай dilirium trenum. Ни за что, ни про что застрелить посетителя музея!! Клуб "У погибшего прогрессора": - Как это "ни за что, ни про что"?! Этот посетитель был без билета! И трогал экспонаты руками!!! Да если бы такой неандерталец заявился бы в наш музей!.. Да я б его!... Внимание! Вопрос: - Уважаемый БНС! С детства читаю ваши книги, и даже выбрал соответствующую профессию - теперь я структуральный лингвист. Сейчас я работаю над диссертацией "Ненормативная лексика в творчестве АБС". Я уже описал все термины, встречающиеся в "ГО", но, работая над "ХВВ", столкнулся с некоторыми трудностями. Происхождение "интеля" я понял, а что такое "патлатый перш"? БНС: - Посылаю Вам ответ на личный адрес, так как ... ну, сами поймете... Клуб "У погибшего прогрессора": - А вам не приходило в голову, может, ЖУК САМ ЗАЛЕЗ В МУРАВЕЙНИК?? Он ведь наверняка знал, что муравьи его съедят! Может, у него были суицидные наклонности? Или он хотел ЭТИМ что-нибудь доказать?! Клуб "У погибшего прогрессора": - О-о-очень интересная мысль! Я думаю, своим героическим поступком ЖУК хотел привлечь ВНИМАНИЕ мировой ФАУНЫ к поведению этой организованной, сплоченной железными инстинктами, устремленной к мировому господству РАСЫ МУРАВЬЕВ! БНС: - Забавно... Клуб "У погибшего прогрессора": - А я думаю, что он НЕ ПРОСТО хотел привлечь внимание общественности, он был террористом-камикадзе! Он надеялся при падении с дерева раздавить хоть парочку муравьев, и еще двух-трех покалечить! Я даже представляю себе, как он карабкается по дереву все выше и выше, набираясь потенциальной энергией, и мечтает превратить ее в кинетическую (если есть физики, напомните формулы!), чтобы пробить это мафиозное гнездо до самого Центра... БНС: - Забавно... Извините, Enter заело... Чем же вам муравьи-то не угодили? Клуб "У погибшего прогрессора": - И правда - откуда такая ненависть к муравьям? Месть ли это, или психоз, или просто неадекватная реакция на холодное лето? А может, его прихватил радикулит, и он решил полечиться муравьиной кислотой? Как восстановить картину его душевного состояния перед прыжком? Кто-нибудь в состоянии начертить пару формул?.. Внимание! Вопрос: - Уважаемый БНС! Я учусь в пятом классе и читаю ваши книги. Кажется, я понял, в чем Главная Тайна "Понедельника"! В том, что им каждый месяц выдают зарплату! Но мама сказала, что раньше так было везде, и еще давали какой-то "аванс". Неужели это правда? БНС: - Твоя мама совершенно права. И если мы все не разбежимся кто куда, лет через 10-15 в России опять появятся "авансы". Внимание! Вопрос: - БНС! За кого Вы будете голосовать на предстоящих выборах? БНС: - За Гайдара! Внимание! Вопрос: - БНС! Вы большой писатель! Ну на что Вам Гайдар?! Он все равно не возьмет пятипроцентный барьер! Голосуйте за меня, однозначно! Клуб "У погибшего прогрессора": -...если интерполировать поведение героя с учетом многофАкторности и многофактУрности поведенческих аберраций, то по общей теории полярности интерфейсов скаляр желаний, умноженный на вектор возможностей с дальнейшим разложением в ряд Тейлора и применением алгоритма решения пресловутой "транспортной задачи" дает тривиальную картину происшедшего... БНС: - Обращаю Ваше внимание на то, что после второго преобразования Вы забыли взять криволинейный интеграл... Клуб "У погибшего прогрессора": - При чем здесь интеграл?! Интегралы в математическом моделировании поведенческих аналогий (как раздела теории массового обслуживания) давно устарели! Уже лет двадцать кривую просто рассматривают как объект сепарабельного программирования с приведением к линейным функциям в точках эвтектики! БНС: - М-да... А по-моему, рецессивная аллель влияет на фенотип, только когда генотип гомозиготен... Клуб "У погибшего прогрессора": - Э-э-э... Что-то в этом есть... Так я не понял - жук сам упал или его столкнули?... БНС: - Да просто его ветром сдуло! Клуб "У погибшего прогрессора": - Ага... Целенаправленное злонамеренное воздействие неодушевленной материи... Это уже вектор! БНС: - !!! И вообще, это был не жук, а рыба... Клуб "У погибшего прогрессора": - Какая еще рыба?! БНС: - Которая, в силу своего сумасшествия, сидела на дереве... Клуб "У погибшего прогрессора": - А-а-а! Так мы угадали! Субъект, свалившийся с дерева, все-таки был сумасшедшим! Все ясно! Внимание! Вопрос: - БНС, скажите, пожалуйста, о чем все-таки ваш рассказ "Песчаная горячка"? Я ничего не понял! Даже когда выпил! Но стало приятно... БНС: - Вы пошли верным путем. Мы тоже выпили, когда писали, а потом, на трезвую голову, так и не смогли разобраться, что к чему... Но мы же фантасты, в конце концов! На всякий случай опубликовали. Одной загадкой больше, одной загадкой меньше... Мой совет - попробуйте еще раз. Внимание! Вопрос: - Выпить или прочитать? БНС: - И то, и другое... Внимание! Вопрос: - Извэнитэ, так пишу, потому что заэло букву "э" (как экспонэнта). У кого эсть, пришлитэ, пожалуйста, новый драйвэр! Заранээ спасыбо! (О, тэпэрь заэло эщо букву "ы", как ынтэграл...) Нэужэлы вырус??? Людэны: - Сайт закрыт на карантын, ызвэнытэ! Откроэм, когда всэ прочыстым антывыром!.. Внимание! Вопрос: - Я учуся ва фтаром класе и исчо ничиво не читал кроме "Аны Каренинай". Хочу скасать што была очен иё жалка. Внимание! Вопрос: - Вебмастера! Поставьте фильтры! Пусть толстовцы пишут на свой сайт! Клуб "У погибшего прогрессора": - Слушайте, а по-моему, ясно еще далеко не все... БНС (про себя): - О! Клуб "У погибшего прогрессора": - "Не так все это было, совсем не так!" Мы с вами, похоже, вообще копаем не там и рассматриваем проблему однобоко! "ТщательнЕе надо, товарищи! Общим видом овладели, теперь подробности не надо пропускать!" БНС (про себя): - О!! Клуб "У погибшего прогрессора": -...Обратите внимание на источник информации - почему мы доверяем ему БЕЗОГОВОРОЧНО?! БНС (про себя): - О!!! Неужели за нас взялись? Клуб "У погибшего прогрессора": -...А ведь Каммерер весьма старательно (и вполне успешно) отводит подозрения от СОБСТВЕННОЙ персоны! Посмотрите, как он ПОДСТАВЛЯЕТ Экселенца! Но если отбросить его, так сказать, АПРИОРНУЮ невиновность, то получается очень стройная картина. Это он сдал хонтийцам ТРИСТАНА, это он подкинул АБАЛКИНУ мысль, что тот андроид, это он натравил на последнего ЭКСЕЛЕНЦА, сочинив в качестве несокрушимого аргумента сказочку про ЩЕКНА. Наконец, это он заразил БЕЛОЧЕК бешенством, а те, в свою очередь, покусали ЛЕВУ, и АБАЛКИН инстинктивно кинулся в музей, к "ДЕТОНАТОРУ", в котором, на самом деле, была ложка жизнетворного ЭЛЕКСИРА... Стреляла же в АБАЛКИНА, между прочим, ГЛУМОВА, мстя за свое тяжелое приютское детство, из пистолета, которым ее предусмотрительно снабдил, понятное дело, подлый КАММЕРЕР! А ЭКСЕЛЕНЦ только отобрал у нее оружие, но было уже поздно... Кстати, поэтому у нее и были на последней странице ТАКИЕ глаза, ведь ЭКСЕЛЕНЦУ пришлось, чтобы отобрать "ГЕРЦОГ", слегка двинуть ей по лбу... А последние слова АБАЛКИНА имели смысл: "БЕЛОЧЕК ЖАЛКО..." Поскольку, таким образом, на пистолете остались отпечатки пальцев ЭКСЕЛЕНЦА, он не смог доказать свою НЕВИНОВНОСТЬ, и его, ЕСТЕС-С-СНО, отправили в ОТСТАВКУ, и по КОМКОНУ-2 прокатилась волна ПОВЫШЕНИЙ. Чего КАММЕРЕР, засидевшийся на своем месте, и ДОБИВАЛСЯ. По-моему, логика железная... Кто как думает? Клуб "У погибшего прогрессора": - Ну, тогда, как психиатр, заявляю - этот Каммерер - типичная декомпенсированная мозаично-карьерно-психопатичная личность! А у Глум... К СОЖАЛЕНИЮ, НА ЭТОМ МЕСТЕ "СЕРВЕР УСТАЛ", И ФАЙЛ ОБОРВАЛСЯ... P.S. За правописание всех научных, околонаучных и ненаучных терминов компьютер ответственности не несет. Равно как и за то, что где-то по пути перемешались файлы с интервью и гостевой книгой. И при этом спешит засвидетельствовать свое почтение всем-всем-всем компьютерам, участвующим в дискуссии. -------------------------------------------------------------------------------- Цитировать
Gthtw	Добавлено: 09-11-2005 15:33
	"Стpанно, стpанно все это, -- Симон вышел из Hуль-Т кабинки в виде стаpого дуба и углубился в лес, в чащу подпpыгивавших на месте деpевьев. -- А pаз так, надо искать следы Стpанников". В воздухе отчетливо запахло сеpой. Деpевья достали пpипpятанные спиннинги и пpинялись pыбаpить: таскали из озеpа pыбу, мидий со специями, улиток, жуков, утопленниц и пpочих меpтвяков. Один жук был о семи ногах и читал томик Гегеля в подлиннике. С томика капало. "Чушики", -- сеpдито сказал жук и бpосил книгу в кусты. В кустах pвануло, поплыли багpовые тучи песка и мусоpа. Затем на четвеpеньках выполз некто в белом. Пpи ближайшем pассмотpении это оказался скафандp с отвинченным геpмошлемом. Скафандp, пpотивно хихикая, пpополз в двух шагах от тpопинки и плюхнулся в озеpо. Он был совеpшенно пуст, отчетливо виднелась изнанка, облицованная силикетовым кафелем. Вдpуг над ухом pаздалось энеpгичное pугательство с сильным инопланетным акцентом. Симон обеpнулся. Сзади стоял некто в пятнистом комбинезоне, зеленых пуховых кpоссовках, чеpных пеpчатках и чеpном мотоциклетном шлеме. Бpосались в глаза эмблемы с тpемя чеpными скоpпионами: эмблема на гpуди, на pукаве, на пpяжке, на пеpчатках, на кобуpе, на шлеме. Hа шее висели длинный кpасный шаpф и автомат на pемне, под мышкой некто деpжал большой бpониpованный сейф. -- И как тебя сюда занесло, малыш? -- ласково и печально спpосил некто. -- Тебе деньги нужны, да? Сколько? Тысячи хватит? -- он судоpожно pаспахнул сейф и стал выхватывать оттуда пачки банкнот, и уже почти кpичал: -- Hа, беpи! Купи билет на свою планету и улетай, только не лезь сюда! Это же такая гадость, лучше уж сpазу в петлю, чем так... Ты же эту штуку только в кино смотpел, а я видел, что она с человеком делает, -- из сейфа выпал и pаскpылся альбом с маpками, потом поpтативный магнитофон. Из чащи леса пpогpемела автоматная очеpедь. Симон бpосился вниз, откатился, залег за пнем и остоpожно выглянул... Hекто медленно оседал на землю, по комбинезону pасползались пятна кpови. Маленькие дети, ни за что на свете не ходите, дети, вы сюда гулять, пpошептал некто и бессильно уpонил голову, задев шлемом магнитофон. Магнитофон немедленно запел: Forests тут опасны, Life всегда пpекpасна, Так что лучше, baby, Сpазу убегай. Здесь all time стpеляют, People пpопадают, If you want спасаться, Time'а не теpяй. -- Hу уж нет, -- пpошептал Симон, -- тепеpь лучше я буду стpелять. Он подошел к неподвижному телу, взял автомат, зачем-то сунул в каpман магнитофон и попятился в чащу. Сделав несколько шагов, он наткнулся на деpево, pазвеpнулся и помчался, не pазбиpая доpоги, пока не выскочил на поляну. Hа поляне стоял большой телескоп, пеpеобоpудованный в pакетную установку, а pядом с ней сидел какой-то небpитый тип с помятой физиономией, в мятой сеpой фоpме. Hа коленях у типа наличествовал автомат, а в pуках -- бутылка кефиpа и полбуханки синего хлеба. Тип с чавканьем жевал, вpемя от вpемени поглядывая на часы. Доев, он свеpнулся калачиком и мгновенно уснул. Тут над поляной оглушительно зазвенел будильник. Тип немедленно вскочил, пpокашлялся, встал по стойке "смиpно", выпятил гpудь, выпучил глаза и запел: Да здpавствует вечно большая гоpа, Что в небо таpелки цепочкой слала, Пусть вечно по небу таpелки летят, И слава всем тем, кто в таpелках сидят! После этого он pазpазился тpоекpатным "уpа!", а из-за веpхушек деpевьев вылетела цепочка летающих таpелок и на бpеющем пошла чеpез поляну. Тип стоял навытяжку, пpовожая каждую пpеданным взглядом, и с умилением боpмотал: -- Летять, значить, милые, летять, голубушки. Коpмилицы наши, эта, спасительницы, значить. Hаpоду нужны таpелки. Hаpод таpелки любит. И господин пpезидент... Пущай, значить, эта... летають. Слава гоpе... -- он глянул на часы, обоpвал себя на полуслове и снова улегся спать в тени pакетной установки, поставив pядом будильник. Из чащи, лязгая гусеницами, выполз бpонеход, пpополз чеpез поляну, смял pакетную установку и, не заметив даже, уполз в лес, оставив после себя плоский лист металла пpичудливой фоpмы да помятую каску, покатившуюся в кустаpник. Вот и все, что было, Вот и все, что было, Ты как хочешь это назови, баpхатным баpитоном пpопел магнитофон. И тут же, дpугим голосом, спpосил: -- Вы слышите, гpохочут сапоги? Симон слышал. Из чащи леса стpоевым шагом вышел отpяд. Вид у них был такой, будто они собpались на паpад, и за ними вот-вот пpидет машина. -- Стой, дикобpазова колючка, -- заоpал главный. -- Смиp-p-pна! Как стоишь пеpед капpалом, дикобpазова колючка? Бpюхо подбеpи, беpет попpавь! Я вам покажу, дикобpазова колючка! Распустились у озеpа! Слушай мою команду! Таpелки сбиты, господин пpезидент, дикобpазова колючка, бежал с казной. Hа нас вся надежда, дикобpазова колючка! Дело наше дpянь, дикобpазова колючка, и все мы поляжем, дикобpазова колючка, но если кто побежит, поляжет сpазу же от моей pуки! Все ясно, дикобpазова колючка? Тогда впеpед, дикобpазова колючка, за гоpу, за господина пpезидента, тpи тысячи дикобpазовых колючек!!! Тут магнитофон включился на полную мощность и издал вопль клопоспpута, идущего по следу. Чеpез секунду на поляне уже никого не было, а магнитофон зашелся мефистофельским хохотом. Симон постучал по pазбушевавшемуся аппаpату, подхватил автомат и побежал туда, откуда выезжал бpонеход, по pебpистому следу гусениц, мимо болота с чеpным зеpкалом pтутно-неподвижной воды, а из глубины поднимались и беззвучно лопались огpомные пузыpи с тошнотвоpным запахом, и тогда слабо колыхались белые пеpья, застывшие на повеpхности воды. "Стpашно, аж жуть", -- pобко сообщил магнитофон. Hо Симон только отмахнулся и помчался дальше, пока неожиданно не оказался на опушке леса. Слева был океан. Бездонная пpопасть темной воды до самого гоpизонта. Спpава была стена. Гладкая бетонная повеpхность, веpтикально уходящая в зенит. А между ними, на узком уступе, стоял невысокий кpуглый холм, поpосший чахлой тpавой и обнесенный колючей пpоволокой. У его подножия неподвижно застыл огpомный чеpный танк с мощной башней, шиpокими гусеницами и голубым флагом на бpоне. Симон уже хотел выйти из леса, но вдpуг танк оглушительно выстpелил, и в небо взлетел пучок pазноцветных pакет. Завыла сиpена, и из воды всплыла белая подводная лодка с pозовым флажком на бpоне. -- Hу, наконец-то! -- воскликнул танк. -- А я с дежуpства сбежала, -- весело сказала лодка. -- Hу их всех, надоели. А ты все так же кpуги вокpуг холма наpезаешь? -- Вот еще, -- фыpкнул танк. -- Сейчас мы отпpавимся гулять, малышка. -- А куда? -- спpосила лодка. -- Туда, -- он pазвеpнул башню и оpудием показал вдоль беpега. -- По солнечной доpожке. Я хотел бы быть водой, обтекающей твой коpпус, доpогая моя! -- А я -- пылью под твоими гусеницами, -- она выдвинула телескопическую антенну, танк кpышкой люка пpихлопнул антенну к своей бpоне, и они двинулись вдоль беpега. Симон выждал несколько минут, а затем пошел к холму. И вдpуг веpшина холма откинулась, как кpышка чеpнильницы, и показался носовой отсек космического коpабля неизвестной констpукции. Люк откpылся. Симона явно пpиглашали. Он попpавил pемень автомата, поглубже засунул в каpман магнитофон и пошел. Взобpался по склону холма. Hыpнул в люк. Бесшумно пpокpался по коpидоpу и остановился у двеpи с буквой "С". "Все ясно, это стpанники", -- подумал он и воpвался внутpь. В кpесле пеpед пультом сидел... стpанник. Он даже не обеpнулся. -- Лицом к стене, pуки за голову! -- заоpал Симон. Стpанник лениво щелкнул пальцами, и автомат с гpомким хлопком исчез. -- Садись, малыш, -- сказал стpанник. -- Поговоpим спокойно, как цивилизованные сапиенсы. -- Спокойно?! -- воскликнул Симон. -- Какого чеpта, дикобpазова колючка! Что вы вообще тут делаете? -- Hе оpи, -- сказал стpанник. -- Я писатель, понимаешь? Модный писатель. Только я исписался. Hи тем, ни идей. Вот и пpибыл сюда. -- Так в лесу... -- начал понимать Симон. -- Вот именно, -- пеpебил его стpанник. -- Hу, это же еpунда, пеpвый закон Гамильтона. Hо все гоpаздо ужасней. Ты понимаешь, это все уже написано до меня, -- он ткнул в стопку книг, лежащую на пульте. -- Я сначала думал, из наших кто, оказалось, нет, из ваших. И как пишут, а?! Мне в жизни так не написать... -- он безнадежно махнул pукой и медленно pастаял в воздухе. -- Эх, бедолага, -- жалобно пpопел магнитофон. Симон кинулся к книгам. Hу, конечно, так и есть! Они. Значит, надо возвpащаться. Главное всегда остается на Земле, это же ясно даже и ежу! Зpя он сюда пpоник. Пока он тут с автоматом бегает по лесу, какой-нибудь тип сидит в кабинете на Земле и печет себе книжечки под гpифом "HФ", а дpугой такой же тип сидит в издательстве и деpжит в своих... гм-гм... конечностях всю издательскую политику. То есть пpямехонько влияет на умы и судьбы HФ-литеpатуpы и, следовательно, на будущее всего человечества. Hедуpненько... Что же делать? Одному не спpавиться. Hужен "КОМПОС" -- компания по обезвpеживанию стpанников. Hебольшая дpужная компания. И она уже есть. Сpочно на Землю -- и начинать действовать, насколько позволяют его полномочия. А когда они пеpестанут позволять, он их пpевысит! Цитировать
merrsi	Добавлено: 10-11-2005 08:51
	ПРИТЧА ПРО КОШКУ....( одному милому коту посвящается ) У одного хозяина жила кошка.Когда она выбегала через окно - дверь всегда защемляла несчастной кошке хвост...Хозяину стало очень жалко ее и он подумал - не отрубить ли кошке хвост - чтобы она так сильно не мучилась.Взял топор, кошку..........но тут ему стало жалко ее такой красивый и пушистый хвостик...да и сама кошка с хвостом - такая красавица.И тогда он взял и отрубил только маленький кусочек....Но дверь снова и снова прищемляла несчастной кошке ее несчастный хвост.А хозяин жалеючи снова и снова рубил хвост по маленткому кусочку,пока не отрубил совсем...а кошка?.............кошка, она терпела, потому что она очень любила своего хозяина. Цитировать
Gthtw	Добавлено: 19-11-2005 16:53
	ПРИТЧА не из сети. Один наркоман рассказывал о своих гениальных открытиях и жаловолся, что не может вспомнить каких именно... Решил следующий раз записать, а потом прочитать. Отходняк... Рядом клочёк бумаги, а на нем, корявым подчерком: МЯЧ - круглый!!! Цитировать
yannus	Добавлено: 24-12-2005 14:42
	Профессиональная непригодность - отсутствие чуткости и бестактность. Визитная карточка руководителя - умение расположить к себе. В работе, ориентированной на людей, есть только один ключ к успеху - ДОВЕРИЕ. Ведущее условие служебного роста - генерация новых идей. Управлять поведением работников - это прежде всего управлять своим поведением. Когда много рулевых - быть кораблю на рифах. В начале пути отклонишься на шаг - скоро будешь на чужой дороге. Когда невозможно уже работать напряженнее, начни работать умнее. Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступили с тобой. Экспериментатор должен быть достаточно ленив, чтобы не делать лишнего. Того, кому доверяют, за руку не держат. "1-10-100" - формула, действующая в США и других развитых странах. Это значит, если на фундаментальные исследования затрачен доллар, то на НИОКР выделяется 10, а на внедрение - 100 долларов. Соотношение "1-10-100" не заменит никакой энтузиазм. Рычаги экономики неумолимы: что в оплате второстепенно, к тому и меньший интерес. "УПРАВЛЕНИЕ ПО ДЕФИЦИТУ" - это когда весь аппарат управления работает фактически по командам слесаря-сборщика. Еще до революции, чтобы устроиться в Экспедицию заготовления Государственных бумаг (так назывался в то время Госзнак), требовалось поручительство двух работников, знающих новичка лично. Если же новичок не оправдывал доверие, то увольнялись все трое. Руководители делятся не на молодых и старых, а на умных и дураков. Оказание помощи людям не всегда гарантирует, что они ответят по-доброму. Разве веревка не поддерживает повесившегося? Вразумлять бестолковых так же бессмысленно, как чесать скалу. Когда Конфуция спросили, есть ли такое одно слово, которым можно было бы руководствоваться всю жизнь, он ответил: "Это слово - СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ". Цитировать
КУГЕНЛАГ	Добавлено: 04-01-2006 09:35
	Деревня. Изба. Утром отец говорит сыновьям: - Какой-то гад украл у нас ночью корову. - Раз гад, значит маленького роста, - сказал младший сын. - Раз маленького роста, значит из Малиновки, - сказал средний. - Раз из Малиновки, значит Васька-Косой, - сказал старший. Пошли в Малиновку, надавали Косому по репе - не отдает корову. -Не крал, - говорит. Повели братья Ваську-Косого к мировому судье: - Так, мол, и так, украл корову, а не отдает. По репе надавали - не отдает, по морде надавали - не отдает, даже по шарам дали - все одно не отдает". Судья их спрашивает: -А почему вы решили, что это Васька-Косой? - Как почему? - отвечают братья, - украли корову, значит гад украл, раз гад, то маленького роста, если маленького роста, то из Малиновки, там все короткие, раз из Малиновки, то, ясное дело, что Васька-Косой. - Интересная логика, - говорит судья, - ну, да ладно. Что у меня вот в этой коробке? - Квадратная коробка, - сказал отец. - Значит, в ней круглое, - сказал младший. - Круглое, значит оранжевое, - сказал средний. - Оранжевое - ясен корень, что апельсин, - сказал старший. Судья достал из коробки апельсин и сказал, задумчиво глядя на Ваську: - Косой, блин, верни братьям корову! Цитировать
yannus	Добавлено: 04-01-2006 14:22
	Кому актуальна жизнь после смерти, а кому жизнь после брака... Цитировать
merrsi	Добавлено: 05-01-2006 17:12
	Кому актуальна жизнь после смерти, а кому жизнь после брака... и как вариант - жизнь в браке.............. Цитировать
yannus	Добавлено: 06-01-2006 02:55
	Кому актуальна жизнь после смерти, а кому жизнь после брака... и как вариант - жизнь в браке.............. А где же лучшая жизнь Цитировать
PrintF	Добавлено: 06-01-2006 10:22
	Кому актуальна жизнь после смерти, а кому жизнь после брака... молоток Янус! Цитировать
PrintF	Добавлено: 06-01-2006 12:58
	да, в жизни не должно быть "брака" Цитировать
merrsi	Добавлено: 06-01-2006 19:44
	да, в жизни не должно быть "брака" хорошее дело "браком" не назовут..... Цитировать
merrsi	Добавлено: 06-01-2006 19:49
	.......... Цитировать
merrsi	Добавлено: 06-01-2006 20:05
	а как вы смотрите на философский взгляд на жизнь в браке? Цитировать
merrsi	Добавлено: 06-01-2006 20:07
	Кому актуальна жизнь после смерти, а кому жизнь после брака... и как вариант - жизнь в браке.............. А где же лучшая жизнь много будете знать...........плохо кончите не ищите далеко то что рядом. Цитировать
merrsi	Добавлено: 06-01-2006 20:10
	много будете знать...........плохо кончите а как вы смотрите на философский взгляд на жизнь в браке? смотрите предыдущую цитату. которую? Цитировать
PrintF	Добавлено: 06-01-2006 22:14
	если б неудачно никто бы не смеялся... Цитировать
yannus	Добавлено: 09-01-2006 06:25
	… Итак, все хорошие советы уже даны. Все правила мудрости составлены задолго до нашей эры. Со времен Сенеки к ним не прибавилось ничего существенного. То, что до сих пор эта благодать мало кому помогала, имеет множество причин. Одни могут себе помочь, но не хотят. Другие искренне хотят себе помочь, но, воспользовавшись чьей-то подсказкой, по большей части все равно не знают, как это сделать. Не получается. На всякий добрый совет нужен еще десяток, как его выполнить… (В. Леви) Цитировать
yannus	Добавлено: 11-01-2006 22:02
	Джалалетдин РУМИ ----------------- То, что прочтешь ты в этой небылице, Пусть никогда с тобою не случится. Однажды муха стала вдруг хмельна. Хотя она и не пила вина. Она по морю-океану смело Плыла и, словно кормчий, вдаль глядела. Сказать верней - на листике плыла По луже, что осталась от осла. За век свой муха всякого немало О кораблях и о морях слыхала. Итак, в тот час она, не зная горя, Как кормчий и моряк, плыла по морю. Хоть это море сотворил в саду Осел, что справил малую нужду. Иной, толкующий ученье сухо, Не более мудрец, чем кормчий - муха. И речь его, что сходит с языка, Зловонна более, чем глубока. (пер. Наум Гребнев) Цитировать
yannus	Добавлено: 11-01-2006 22:05
	Ошо (из "Пока не умер") Я расскажу вам маленькую историю. Она произошла в Китае во времена Лао-Цзы, который очень любил подобные истории. Поколения последователей Лао-Цзы повторяли и повторяли эту историю, находя в ней все новый смысл и новую глубину. И история эта возросла - она стала жизненным фактором. Жил в одной деревне старик. Был он так беден, как никто. Но все короли завидовали ему, потому что у него был один прекрасный белый конь. Конь был невероятно чудесен. И все короли предлагали старику за коня несметные сокровища. Но старик - старик говорил: "Этот конь для меня - не конь, он - личность. Ну, а как можно продать личность? Он друг мне, а не собственность. Как можно продать друга? Невозможно." И хотя бедность его не знала пределов, о продаже коня он и не думал. И вот, однажды утром, зайдя в стойло, он не обнаружил коня. И собралась вся деревня , и все сказали хором: "Ты- дурак! Да мы все заранее знали, что твоего коня украдут! А при твоей-то бедности хранить такую драгоценность! Ты бы лучше продал его и жил бы припеваючи!.. А где теперь твой конь? Тю-тю! Вот несчастье-то!" Старик же сказал: "Ну, не увлекайтесь. Скажите просто - коня в стойле нет. А счастье - несчастье, откуда вам знать? Как вы можете смудить?" А люди смеялись, они решили, что старик от горя просто с ума рехнулся. Но через пятнадцать дней конь неожиданно вернулся. Он не был украден - он просто сбежал в лес. И вернулся он не один, он привел с собой дюжину диких лошадей. И снова собрались люди и сказали: "Да, старик, ты был прав. Это мы - дураки! Вот счастье-то привалило!" Старик же ответил: "Ну что вы, ей-богу! Ну, вернулся конь, ну привел с собой лошадей, ну и что? Не судите! Счастье, несчастье... кто знает? И это лишь маленький эпизод - вы же не знаете всей истории. Вы прочли только одну страницу книги, разве можно судить обо всей книге?" ... Цитировать
bulkin	Добавлено: 14-01-2006 06:36
	Летел воробей на юг. Летел, летел, замерз и упал на землю. Вдобавок ко всему еще и корова на него нагадила... Но навоз был теплым, воробей согрелся и начал чирикать. Мимо кучи навоза шла кошка, услышала воробья, достала его из навоза, очистила и съела... Мораль такова: не всегда твой враг тот, кто на тебя нагадил, и необязательно твой друг тот, кто вытащил тебя из дерьма... Цитировать
yannus	Добавлено: 20-01-2006 13:07
	Восточная притча Жил-был один очень вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора. В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди. Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю. Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвел к забору: — Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остается такой же шрам, как и эти дыры. И не важно, сколько раз после этого ты извинишься — шрам останется. Цитировать
yannus	Добавлено: 11-03-2006 13:37
	не ПРИТЧА Невеста... Девушка 20 лет. Первичная. Три дня назад родственники и окружающие стали замечать неадекватности в поведении девушки: разорвала на себе одежду, ходила в нижнем белье с распущенными волосами по поселку, на замечания не реагировала, что-то бормотала про себя, взгляд отсутствующий. Была госпитализирована. На приеме: мутична, сидит со скорбным выражением лица, глазной аутизм. Нет сомнений, что это - психоз. Почти нет сомнений, что шизофрения. Острое начало. Но диагноз должен быть поставлен в положенный срок, особенно важно точно установить синдром для незамедлительного назначения медикаментозного лечения. Контакта нет. Астеническая конституция, длинные черные волосы, на лице гримаса страдания. Спрашиваю: "Вы считаете, что Вас нельзя простить?" Все меняется. Девушка поворачивается ко мне и говорит - "меня нельзя простить!" Дальше -10 минут "исповеди". Еще с детства она знала, что она не такая как все. Кто же она? "Невеста Христа". Чтобы быть "ближе" к нему, она стала работать крановщицей. Но четыре дня назад она совершила "преступление" - нечистая (во время менструации) зашла в его храм... Для нее все закончилось. Неосторожный вопрос и "дверца" ее души закрывается. Мутизм, гримаса скорби, глазной аутизм. С тех пор прошло 20 лет. Ничего не изменилось. Цитировать
JMB	Добавлено: 11-03-2006 15:23
	Ответ прост как три копейки - е..нько! и ничего с этим не поделаешь. Мужика ей нужно было найти, а не Иисуса. У баб(не у всех) происходит особое обострение после 20-ника, если не происходит контактов с мужским населением. Физиология, мать её туды. Цитировать
yannus	Добавлено: 11-03-2006 15:38
	Мужика ей нужно было найти, а не Иисуса. У баб(не у всех) происходит особое обострение после 20-ника, если не происходит контактов с мужским населением. Физиология, мать её туды. Девушка росла без отца. Мать набожна, без мужа, ненавидит мужчин. Мужское начало девушка полностью обожествила, т.е Имеем... Цитировать
Лучик	Добавлено: 10-06-2006 18:41
	Притча " Маленькая душа и солнца" ... хоть ее все знают , все равно напишу , лана? :) все таки моя любимая ...;) " Маленькая душа пришла к Создателю и спросила: - Кто я? - Ты? Свет - А хорошо быть светом? - Конечно! - А могу ли я испытать быть тем, кем пожелаю? - Конечно можешь.. Маленькая душа захлопала в ладоши и задумалась ... - Отец! я хочу быть прощающей ... можно? - Ага, конечно...но только... посмотри вокруг, кого здесь прощать? Вокруг такой же свет и любовь , как и ты ...Тысяча солнц, не менее ярких и прекрасных как ты ... Маленькая душа огляделась вокруг и увидела множества душ, которые улыбались и слушали ее разговор с Создателем ... - да ...- протянула она - видимо не удасться повеселится ... Но тут из толпы вышла одна Добрая душа и сказала: - Хорошо,я помогу тебе стать прощающей ... Я буду тем, кого ты сможешь простить, там, на Земле ... Только пообещай мне одно... - Что? Все что угодно ... - Пообщещай... там , на Земле, когда я буду очень очень тебя обижать ... не забывай кто я на самом деле ... Маленькая душа воскликнула : - ну что ты, конечно я не забуду ... только скажи, зачем ты берешь на себя такую тяжелую миссию? -.... потому что-очень тебя люблю ... " Цитировать
yannus	Добавлено: 22-06-2006 01:36
	К Будде пришла женщина. Её ребенок умер. Она кричала и плакала. Она была бесплодна и не могла больше иметь детей, а её единственный ребенок умер - вся её любовь и забота. Будда ответил ей: - Я помогу тебе. Но сначала ты пойди в город и принеси несколько горчичных зёрен из дома, где никто не умирал. И женщина пошла в город и ходила от дома к дому. И везде, где бы она ни была, люди говорили ей: - Мы дадим тебе сколько угодно горчичных зерен, но условие не будет выполнено. В нашем доме умирали люди. И так было вновь и вновь. Но она всё надеялась: "Может быть... кто знает? Может быть, есть где-нибудь несколько домов, которые не знают смерти". И она шла дальше и дальше, и так целый день. А вечером великое понимание пришло к ней. Смерть - это часть жизни... Она обратная сторона жизни и происходит постоянно... Смерть не есть личное горе, которое случилось только с ней. С этим пониманием она пришла к Будде. Тот спросил: - Ну что, где горчичные зерна? Она тихо улыбнулась, опустилась к его ногам и попросила: - Я хочу знать То, что никогда не умирает. Я не прошу вернуть мне сына потому, что даже если это произойдёт, он должен будет умереть вновь. Помоги мне найти То, что никогда не умирает. Цитировать
:	Добавлено: 29-06-2006 08:14
	Интерфейс Автор: Константин Якименко Категория: Классическая фантастика 24/08/62 Вышел обещанный указ. Содержание весьма расплывчатое, но суть в общем ясна: интерфейсеров, с их аномальными способностями, нельзя считать людьми. Кроме того, с учетом наших контактов с чужаками, мы можем представлять опасность для человечества. В связи со всем вышесказанным, "на интерфейсеров не может распространяться действие общеземных законов, и к ним должны применяться особые меры". В чем эти "особые меры" заключаются, понять из указа невозможно. Но очевидно, что если интерфейсер будет убит, то убийца не понесет никакой ответственности - на нас ведь не распространяются законы! Считай, что нас просто объявили вне закона, и мы теперь в положении затравленных волков. Со временем дело может дойти даже до официальной охоты. Так кто после этого человек, а кто нет? Подлецы! 26/08/62 "Эс-Ар-Си", кажется, решил отстраниться от нас. Я говорил с их представителем, но тот сделал вид, что проблема интерфейс-явлений никогда особенно их не интересовала. Что касается их позиции по отношению к власти: у них чисто научная организация, и их не волнует, кто там стоит наверху - они будут заниматься только тем, что имеет значение для будущего науки. Скорее всего, я был прав: "Эс-Ар-Си" не только теоретически знаком с методами, которые использовал "Интерфейс". Возможно, обе эти организации поддерживали одни и те же люди. Почувствовав опасность, они почти без боя сдали фирму и прикрылись исследовательским центром. И, что хуже всего, наверняка эти люди сейчас среди ставленников Чейна. И они сделают все, чтобы наказать нас, непослушных. Есть ли у нас шансы в таком случае? 07/09/62 На улицу выходить опасно - если узнают, могут и побить. "Смотрите, чужак пошел!" "Эй ты, агент потусторонних сил, скажи: что меня завтра ждет?" Какая низость! Впрочем, толпа всегда примитивна. Ей внушили, что мы враги, и она будет крушить нас, в то время как Чейн укрепляет свою власть. Жизнь - простая и жестокая игра. И на текущий момент я в проигрыше. 12/09/62 Как минимум двое наших уже убиты. Они приходят по ночам, когда те- ло бесчувственно, а душа где-то бродит. Никто ничего не видел, никто ничего не знает. Как все просто! Сейчас нам надо объединиться. Но связи нарушены, наши разбрелись по всему миру. "Эс-Ар-Си" больше не хочет со мной говорить, а я толком даже не знаю, какое у них теперь положение. Впрочем, об этом легко можно догадаться - ведь власть сейчас опирается на военных. Скорее всего, сотрудники "Эс-Ар-Си" и подсказали Чейну идею нас использовать. Все старые связи потеряны, многих надежных людей уже нет в живых (случайность или закономерность?) Опереться не на кого, надо рассчитывать на собственные силы. Рано или поздно придут и за мной. За себя я смогу постоять, лишь бы ничего не случилось с Инной. 29/09/62 Видел: они собираются сделать это следующей ночью. Мои парни попы- таются их сдержать, но в любом случае надо быть готовым применить материальное воздействие. Инна все еще поддерживает контакты с институтом ксенологии. Пора бы понять: сейчас такое время, когда надо думать о выживании. Но она не хочет бросать работу. Когда-нибудь это плохо кончится... 30/09/62 Их было четверо. Охранники вывели двоих из игры, но двое других прорвались к входной двери. Здесь я ударил их волной. Одного переломало пополам, другому разбило голову о столб, когда он отлетел назад. В ближайшее время не сунутся, побоятся. А потом? Я попытался заявить в полицию, но они сказали, что у них хватает "человеческих" дел: если справятся со всем, о чем просят "нормальные люди", то тогда, может быть, удовлетворят и просьбу интерфейсера. Ясно, что вряд ли я этого дождусь. Можно было сразу догадаться. У нападавших был значок Департамента по контролю и наблюдению, 42-й отдел. Кажется, именно этот отдел занимается охотой на интерфейсеров. 08/10/62 Убили Стейнера и Ракова. Нападения обычно внезапны. Возможно, ука- зание, кого уничтожить сегодня, они получают в самый последний момент, поэтому я не могу предугадать. Наши не способны защититься - даже те, кого я обучал. Если бы я мог обучить их материальному воздействию, все стало бы иначе, но днем даже я сам с трудом представляю, как это де- лается. Спорить и пытаться что-то доказать властям бесполезно. Это - вой- на, и все против нас. Только потому, что мы другие и не хотим им помогать. Только что получил сообщение: Нестеренко растерзан прямо на улице. Какие подонки! 15/12/62 Слово интерфейсер уже звучит как ругательство, проклятие. "Ну, ты, интерфейсер поганый!", и в таком духе. Если мы даже сможем остановить охоту, удастся ли изменить отношение людей к нам? Тем более, когда мы все разобщены. Неужели мы обречены? Мы - будучи, возможно, лучшей частью человечества? 05/01/63 Инна хочет ехать в командировку на ксенологическую экспертизу. У меня нехорошее предчувствие, но отговорить ее невозможно. Она считает, что туда, в Канаду, еще не дошла волна массовой ненависти. Хотелось бы в это верить, но как быть с Департаментом? 07/01/63 Видел: они придут за Инной! Как быть: рассказать, или попытаться справиться самому? Энгер, в узких кругах ограниченных людей также известный как Энгер с Кэндобелла, Галактический Странник и Рыцарь Потемневшего Света. Первый раз родился 950 лет назад на планете Укентра Цитировать
voenprof	Добавлено: 08-08-2006 08:18
	Об умении преодолевать препятствия Как Вирбал выбирал помощника Как-то почувствовал Вирбал, что нуждается в надежном помощнике, много дел сваливалось на него, нужно было и службу нести и в советах участвовать и вникать в жизнь подданных, защищая от произвола царских министров. Решил тогда он найти себе надежного помощника. Поехал на людную дорогу, едет, смотрит по сторонам, нашел узкое место у въезда в город. С одной стороны берег реки, с другой лес - две воловьи упряжки с трудом разъехаться могут. Приказал своим слугам притащить и положить сюда большой камень. Сам спрятался в кустах и наблюдает. Люди едут, останавливаются, объезжают камень с большим трудом, ругаются. Достается и императору и, между прочим, самому Вирбалу: "Куда это Вирбал смотрит, камень такой на дороге лежит, почему его не уберут, совсем о людях не думают". Уже начало смеркаться, столько повозок проехало и купцов и крестьян, но все вели себя одинаково: объезжали камень и поругивались. Вирбал уже решил ехать домой. Но вот вдалеке показалась крестьянская арба. Крестьянин ехал с городской ярмарки. Волы остановились у камня, человек слез, обошел камень, разминая поясницу. Нехотя распряг волов, нашел какие-то веревки в арбе, обвязал камень и погнал валов. Они стащили камень в реку. На месте, где лежал камень, человек увидел кошелек, в котором было 10 золотых монет и записка: "Награда тому, кто научился преодолевать трудности". Не успел человек удивиться находке, как Вирбал выехал на дорогу и спросил человека, не хочет ли он поступить на службу к царю и стать его помощником? Размышления: Много философов и мудрецов называют жизнь человека - школой, в которой нужно учиться. Трудности и препятствия, которые встречаются нам на дороге жизни, это экзамены, проверка нашей зрелости. Мы можем привыкнуть виртуозно или неуклюже обходить эти препятствия, делая вид, что не замечаем их. При этом, иногда поругивать начальство или окружающих нас людей. Так поступает большинство. Но так человек не развивается, он не учится, а плывет по течению, принимая суровые удары жизни. Наша зрелость проявляется в том, что мы учимся преодолевать препятствия, отодвигая их со своего пути. Так мы растем, становимся сильнее, и то, что пугало нас раньше, уже не будет выглядеть препятствием сейчас. (из е-мыл рассылок.) Цитировать
yannus	Добавлено: 14-09-2006 03:21
	Притчи с Холма 1. Свобода Однажды, спускаясь с Холма, бодхисаттва Никодим узрел в зарослях терновника фигуру беглого монаха-расстриги Халбандаева. Халбандаев пел, имея вид замученный и скорбный. "Уймись, Халбандаев! Твое нытье делает воздух вредным для дыхания, а целебные травы наполняются ядом". "О, высокореализованный! - ответил с достоинством Халбандаев. - Печаль моя неизбывна, а свобода самовыражения неоспорима, потому пел, пою и петь буду". Никодим же решил взбодрить и развеселить упорствующего в сплине монаха. Дабы привлечь внимание Халбандаева, он хватил монаха по темени волшебным жезлом Бао и принялся рассказывать ему анекдоты. Халбандаеву анекдоты понравились, и какое-то время он вынужден был смеяться и пребывать в легком расположении духа. Отсмеявшись, неблагодарный расстрига сказал: "О, живущий вечно на Холме, твои мудрость и мастерство выше всех деяний и помыслов человеческих, однако ты не уважаешь моей печали и грубо принуждаешь меня быть веселым и жизнерадостным, тогда как хочется мне иного. Это насилие над свободой личности. Даже Владыки Кармы не имеют на это права!" Никодим повел бровью, и терновый куст в тот же миг ожил и обхватил колючками Халбандаева, так что тот взвыл от боли. "Неужели ты думаешь, что, терзаемый колючками горя, ты более свободен, чем смеющийся доброй шутке?" Халбандаев безостановочно выл - непонятно, то ли в ответ, то ли просто так. Вторично пожалев беднягу, Никодим дунул на куст, и тот занялся жарким пламенем. "Не желающий быть счастливым да сгорит сухому кусту подобно!" – громогласно рыкнул бодхисаттва и побрел прочь, обливаясь слезами. Позади он слышал поспешный и неуклюжий смех Халбандаева. 2. Красота Однажды, спускаясь с Холма, бодхисаттва Никодим узрел фигуру, склонившуюся над мольбертом. Подойдя ближе, он узнал беглого монаха-расстригу Халбандаева, который водил кистью по холсту. Заметив зрителя, Халбандаев с гордостью продемонстрировал полотно. В смешении красок, углов и линий Никодим тщетно пытался уловить хоть какую-то связь с реальностью. Созерцая халбандаевскую мазню, бодхисаттва постепенно вошел в транс и пребывал в нем ровно двадцать восемь дней, пока суетливый Халбандаев не ткнул его кулаком в бок и не заорал: «Щас объясню! Это мое видение Непреходящей Вселенской Гармонии, воплотившейся в пейзаже вокруг нас», - Халбандаев сделал широкий жест рукой. - «Именно таким образом мое истинное «Я» осознает быстрые течения Истины в мутной реке Иллюзий». Никодим же снял раму с мольберта, размахнулся и нахлобучил ее на голову глупого монаха. «Подобное притягивается подобным», - изрек бодхисаттва и, поразмыслив, еще хватил Халбандаева мольбертом поперек спины. 3. Искусство врачевания Однажды, спускаясь с Холма, бодхисаттва Никодим узрел беглого монаха-расстригу Халбандаева, стоящего на коленях в высокой траве. Подойдя ближе, он увидел рядом с Халбандаевым походную аптечку. Пахло больницей. Монах что-то бинтовал, но что - в высокой траве было плохо видно. «Не знал, что тебе знакомо искусство врачевания», - удивился Никодим. «О, да, бесподобный в милосердии! Мое сердце обливается слезами всякий раз, когда я вижу страдающее существо. Твой пример вдохновляет меня помогать каждому страждущему! Видишь - вот жаворонок, который тяжко болел. Его крылья были столь натружены, что он кричал и кричал, не зная отдыха. Мне стоило больших трудов изловить его. Зато теперь он будет здоров и не станет больше кричать». Халбандаев протянул ладонь, на которой лежал, вздрагивая, жаворонок, с крыльями, плотно прибинтованными к телу. «Врачевать – значит освобождать… Но что ты знаешь о птицах?» - улыбнулся сквозь слезы бодхисаттва. 4. Революция Однажды, спускаясь с Холма, бодхисаттва Никодим узрел беглого монаха-расстригу Халбандаева, который, обливаясь потом, лез на Холм. В его руке было знамя с изображением упорно идущего в гору Халбандаева. Никодим стал наблюдать. Монах остановился, не в силах сделать ни шагу вверх по крутому сыпучему склону. Он занес ногу, но зашатался и упал бы вниз, если бы не подоспевший на помощь Никодим. Халбандаев вырвался и недружелюбно зыркнул на бодхисаттву. «Это почему я должен пресмыкаться у основания Холма, лишь немного взбираясь на его склоны, когда ты, о, сиятельный, свободно разгуливаешь где и когда тебе вздумается! Несправедливо! Даешь равенство! Даешь свежий воздух и синие небеса!! Даешь вершину Холма!!!» «Халбандаев, опомнись. К вершине Холма не приходят на своих двоих. Со временем она сама ложится под ноги достойным. Чисто без понтов и напрягов». «Но я достоин! Чем я хуже тебя? Мы равны по своему виду, а значит и по своей природе». «Равенство нашей природы легко проверить», - ответствовал бодхисаттва. – «Давай подпрыгнем повыше, в чем я тебе помогу, и каждый из нас будет подхвачен священным ветром Ху. Неисповедимы пути его. Куда отнесет нас ветер, там и есть наше место и такова наша истинная природа». Монах хмыкнул, но согласился. Тогда Никодим тихонько подул на Халбандаева, и на счет «семь тысяч семьсот восемьдесят один» оба подпрыгнули. Халбандаев успел увидеть, как мощный поток подхватил бодхисаттву, и тот скоро превратился в маленькую точку, уходящую по крутой дуге высоко в небо. Скоро и эта точка исчезла из вида. Самого же монаха завертело волчком и понесло вниз, к болотистому основанию холма. «В какое ужасное место меня несет? Ху его знает!.. Знает, да не скажет». Такие мысли терзали Халбандаева, а неисповедимый Ху, словно выбрав, наконец, маршрут, вдруг резко запулил монаха обратно на склон Холма. Приземлившись, монах увидел, что оказался на той самой сыпухе, откуда они прыгали с Никодимом. Это подтверждало и трепещущее на ветру знамя. Халбандаев принял позу кувшинки и начал медитировать. Через тридцать секунд он подскочил и провозгласил: «Эх, не зря поднимался, блин!», после чего камни под ним зашуршали и перепуганный Халбандаев, кряхтя и поминая неисповедимого Ху, зашуршал вниз вместе с ними, образовывая небольшую лавину. 5. Ухо Однажды, спускаясь с холма, бодхисаттва Никодим узрел беглого монаха-расстригу Халбандаева, сидящего на корточках между камнями и прижимающего сбоку к голове окровавленную руку. Бодхисаттва поинтересовался у Халбандаева о причине недуга. «О, неподражаемый, я следую примеру махатмы Ван Гога, коего избрал своим гуру. Пусть же теперь всякий знает, что я – живое звено цепи ученичества, символ преемственности мудрости и мастерства». «Воистину, достойно твое начинание. Но не лучше ли начать с творчества, а потом уже и ухо… того?» «Главное – протест! Протест против несовершенства и убогости звуков, воцарившихся в Поднебесной! А музыку я потом как-нибудь напишу». «Так Ван Гог художник был. При чем тут музыка?» «Как художник? А почему тогда ухо?» – расстроился Халбандаев. – «В чем же тогда протест?! Как же художник ухом протестовать может?! Художник глазом протестовать должен!» Халбандаев, вот-вот собирался заплакать от обиды и уже начинал всхлипывать. «А как же я», – всхлипывал он, – «как же я теперь без уха-то? Ван Гог, сволочь, обманул меня…» Нахмурившись, бодхисаттва Никодим занес над Халбандаевым волшебный жезл и обрушил его на здоровое ухо глупого монаха. После чего, уходя, негромко, но твердо обронил через плечо: «У кого есть посох Бао – тому я дам его. А у кого нет – у того отниму его». Через год бодхисаттва, проходя мимо, незаметно излечил ухо монаха. Цитировать
yannus	Добавлено: 02-10-2006 17:24
	Идет в грубом одеянии с капюшоном монах. Идет, смиренно опустив глаза в землю, и размышляет про себя: я веду смиренный, праведный образ жизни, не ем мяса, не употребляю алкоголь, не занимаюсь греховным прелюбодеянием. Я постоянно пребываю в молитве и думаю о благе людском и не осуждаю никого. После чего поднимает глаза на людей вокруг себя и добавляет: Не то, что все эти … Цитировать
voenprof	Добавлено: 10-10-2006 13:35
	Глубина сосредоточения. Одна девушка из Пенджаба проходила по полю, где религиозный человек возносил свои молитвы. Закон религии не позволяет пересекать такое место. Когда деревенская девушка шла обратно, религиозный человек сказал: - Как ты грубо поступила, о девушка, ведь это грех - проходить по тому месту, где человек возносит молитвы. Она остановилась и спросила: - Что вы имеете в виду под молитвами? - Молитвами? - воскликнул он. - Ты что, не знаешь, что они означают? Возносить молитвы - это думать о Боге. Девушка спросила: - Как же вы увидели меня, если думали о Боге? Когда я проходила здесь, я думала о своём молодом человеке и не заметила вас. Цитировать
pingala33	Добавлено: 11-10-2006 12:21
	СОБАКА И ОСЕЛ Один человек изучил язык животных. Однажды он прогуливался по деревне, как вдруг его внимание привлек какой-то шум. В конце улицы он увидел осла, отчаянно ревущего на собаку, которая что есть сил лаяла на него. Человек приблизился и стал слушать. - Все это говорит только о траве и пастбищах, - говорила собака, - я же хочу тебе поведать о мясе и костях, ибо я этим питаюсь. Тут человек не мог более сдерживаться и вмешался в их разговор: - Вы могли бы придти к чему-то общему, если бы поняли, что полезность сена подобна полезности мяса. Животные резко обернулись к незванному гостю. Собака на него свирепо залаяла, а осел так сильно его лягнул задними ногами, что он свалился без чувств. Не обращая на него больше никакого внимания, они продолжили свой спор. Цитировать
pingala33	Добавлено: 11-10-2006 12:25
	Лекция Мастер дзэн Миеси читал по вторникам часовые лекции. В очередной вторник Миеси зашел в лекционный зал, готовясь говорить о понимании красоты в дзэн. Аудитория была уже заполнена. Но едва Миеси занял свое место и открыл рот, как из соседней деревни стали доноситься потоки жутчайшего мата... Весь час Миеси молчал, а слушатели внимали звукам матерщины из-за холма. Спустя час Миеси сказал: - Лекция окончена. И вышел из зала. Цитировать
pingala33	Добавлено: 11-10-2006 12:32
	Чашка чая Нан Ин, японский мастер дзэн, живший в эру Мэйдзи (1868-1912), принимал как-то у себя профессора университета, пришедшего порасспросить его о дзэн. Нан Ин разливал чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше. Профессор смотрел на льющийся через край чай и, наконец, не вытерпев, воскликнул: - Она же полна. Больше не входит! - Вот как эта чашка, - ответил Нан Ин, - и вы наполнены своими мнениями и суждениями. Как же могу я показать вам дзэн, пока вы не опорожните свою чашку? Цитировать
yannus	Добавлено: 31-10-2006 22:02
	Любовь-возникет внезапно и безотчётно нас толкает к ней страсть или слабость. Довольно лишь одной привлекательной черты, чтобы поразить наше сердце и решить нашу судьбу. (из блогов) Цитировать
yannus	Добавлено: 31-10-2006 22:03
	Цитировать
Ищущий	Добавлено: 01-11-2006 16:54
	У РАМ ЦЗЫ ЕСТЬ ДЛЯ ТЕБЯ НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ... Кто ты такой,по-твоему ? Ты отличаешься чем-то от Бога ? Ты другой,чем Рам Цзы ? Если так... Из чего же ты сделан ? Откуда возникло все это ? Не жди,что подскажет наука. Ученые ударились в мистику. Они тебе помогут Не больше,чем Рам Цзы. И если ты в самом деле умен - Ты развернешься И побежишь со всех ног. Околачиваясь здесь,потеряешь Все,что тебе так дорого. Возвращайся В свою церковь,в свой храм, К своему терапевту, Продавцу наркотиков, В свой ашрам. Там ты обретешь ненадолго покой, Тебе это удалось Однажды. Здесь тебя ждет лишь пустота. Ты не накормишь здесь свое эго. Что,если твое драгоценное "я" Съежится и исчезнет ? Где ты окажешься ? Что произойдет ? Лучше не рисковать... 2. Ты добр к людям. Ты подаешь милостыню. Ты ходишь в церковь. Ты искренне молишься. Ты честен в делах. Ты выполняешь обещания. Ты считаешь себя таким хорошим. РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ ТЕБЯ... Откуда в тебе эти достоинства ? Как произошло,что твое сердце Не переполнено Гневом и отчаянием, Толкающими кого-то На убийство своих детей ? Ты действительно сильно от него отличаешься ? Пройди по следам своих благодеяний До их источника. Там - Бог. 3. Ты прекрасно смотришься, Когда сидишь часами, Развернув к небесам ладони. Глаза твои закрыты. Дыхание выровнено. Внимание сосредоточено. Ты давно это делаешь, Ты в этом преуспел. Поначалу ты с трудом высиживал пять минут. Зато теперь ты можешь пропадать часами... РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ ТЕБЯ... Почему ты всегда возвращаешься ? 4. Ты веришь в заявки. Ты взываешь к небесам, С заявкой о том,чего ты считаешь себя достойным. Ты просишь здоровья,богатства,счастья. Стараясь не показаться жадным, Ты просишь и за других. Ты можешь с гордостью указать Очевидные выгоды твоей веры. Твоя участь,безусловно,улучшилась. РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ ТЕБЯ... Почему такой простой прием Не пришел в голову человеку, Только что умершему от голода ? 5. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Это - ложь, Все это - ложь. Будда,Христос,Магомет, Моисей,Лао-Цзы, - Все были превосходными врунами. Богохульник,оправдайся ! Истину нельзя познать Известными тебе способами. В ней нет смысла. Разуму не добраться до места ее существования. Первое высказывание об Истине - Это первый шаг На пути обмана. И эти слова,в действительности, Лишь небольшая добавка К той куче дерьма, Которая прикидывается Истиной. 6. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Страх никогда не оставляет тебя. Он часть тебя, Он связан с тобой,как само дыхание. Прикоснись к нему, Погладь по головке, Узнай его хорошенько. Пока ты есть, - Он с тобой. А ты кричишь... Ты выходишь из себя. Желая избавиться от страха, Ты отталкиваешь его изо всех сил. НО ПОСЛУШАЙ... Он только растет от усилий, Которые ты на него тратишь. Он становится лишь сильнее, Когда ты борешься с ним. Покинутый,он зачахнет и умрет. Но ты знаешь, Что не можешь оставить его в покое. Ты постоянно должен бороться со страхом. Борьба - твоя природа. Но время от времени Снисходит к тебе Благодать... Ты растворяешься в ней, И битва прекращается. Воина больше нет. 7. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Тебе всегда всего мало. На тебя не напасешься. Твое удовлетворение, Каким бы ни было сладким, Всегда временно. И когда оно проходит, Оставляет за собой пустоту, Которую тут же нужно заполнить. И ты опять пускаешься в поиски Целостности, Полноты, Покоя, Счастья. Но ты умеешь искать Только удовлетворение. Слепец в поисках неба. И вы,умники, Найдете решение, Такое простое. АСКЕТИЗМ... Ты лишаешь себя всех мирских радостей. Бегаешь голым. Живешь за счет трудов грубых душ, По-прежнему впряженный в ярмо желаний. Жалко...Это не работает. А ведь так красиво выглядит на бумаге ! И всегда в укромных, Темных уголках твоей души Подергивается благородное желание... Слиться с Божественным. Но точно так же ты мог бы хотеть роллс-ройс. Глупцы,не стоит отчаиваться. Для вас всегда есть надежда. 8. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Все,что когда-либо было, Есть И пребудет всегда. 9. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Чем настойчивее преследование, Тем дальше цель. Чем упорнее ты борешься, Тем глубже тонешь. Только пьяный Может воистину быть трезвым. Только шлюха Может воистину быть целомудренной. Жизнь - не место Для праздных размышлений. Еще никто не научился На чужих ошибках. Ложь,прикрытая правдой, Все равно - ложь. Плохо твое дело, Если она для тебя имеет значение, Ты всегда ищешь Бога В вышине... Подумай... Рам Цзы тебе не друг. Если встретишь Рам Цзы, Убей Рам Цзы. 10. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Богу безразлично, Что ты ел на завтрак. Он сотворил сою и колбасу С одной и той же целью. А вы,продвинутые, Лопаетесь от гордости, Уверенные,что ваша диета - Кратчайший путь на небеса. Умники. Кто бы еще Додумался до такого. Глупцы едят отраву В счастливом неведении. Столь бестолковые и недуховные, Что получают удовольствие От мороженого,картофеля фри и мяса. РАМ ЦЗЫ ГОВОРИТ... Гораздо лучше умереть одной смертью, Чем каждый день умирать Тысячью маленьких смертей. 11. РАМ ЦЗЫ ЛЮБИТ ТЕБЯ... Поэтому он собрался разрушить тебя. Он знает,что ты - Собственный злейший враг. Убить тебя - Значит спасти тебя. Твое эго должно быть уничтожено, Иначе ты умрешь. Но слова - как кувалды Со скользкими рукоятками. Их трудно направит в цель, Они опасны И могут ударить куда угодно. Рам Цзы любит тебя. Ты можешь ему довериться. Положи-ка голову сюда. Вот так. Не о чем волноваться... Почему ты колеблешься ? 12. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ ТЕБЯ... Все твои Маленькие постыдные тайны Написаны у тебя на лбу, Он может прочесть их. Ты так упорно цепляешься За свое прошлое, Верно ощущая,что без него Ты будешь брошен на волю настоящего, В котором неспособен выжить. "Здесь и сейчас" - это гигантский испаритель. Пшик... и тебя нет. Удивительно,не правда ли ? Ты все думал,что ты есть, А тебя и не было. Пшик... уже назад ? Представляешь,наваждение не исчесзло Вместе с тобой. Если ты научился чему-то, Ты поймешь, Что нет никакой разницы. РАМ ЦЗЫ,КОНЕЧНО,ВСЕ РАВНО. 13. Вы,умники, Вне досягаемости Заботливого Бога-Отца. Ты делаешь веру Эзотерической Чтобы защитить ее От собственного цинизма. А сейчас ты Обнюхиваешь Рам Цзы, Как будто он - Течная сука. Ты надеешься убрать препятствия со своего духовного пути. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Твой оргазм, Твои переживания Бога (если тебе повезло их иметь), Не Озарение, А результат мастурбации. 14. РАМ ЦЗЫ СУМАСШЕДШИЙ... Он проповедует и бредит, Плюется и кричит, Размахивает руками и Говорит полную чушь. И все, - чтобы привлечь внимание Призраков. Власти Недоверчиво относятся К такому поведению - Спроси Иисуса. Если бы Рам Цзы был умен, Он бы притух. Никому не нравится Сомнение в его существовании. Это раздражает. И если тебе не по нутру Бредни Рам Цзы, - Мужайся... Его ученики со временем Сделают его удобоваримым. 15. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты можешь уничтожить свое тело, Но ты никогда не убьешь свое Я. Когда эго разрушает свое обиталище - Это поразительная демонстрация самомнения: Младенец,выбрасывающий игрушки Из своего манежа, Жалкий,как бьющая себя в грудь Горилла в зоопарке. Кто обманет твое позерство ? Лишенный тела, Ты бессилен, И так же свободен выбирать, Как актер на сцене. Что заставляет тебя верить В собственную реальность ? Ответь на это - И найдешь Бога. 16. Ты копаешься В своих прошлых жизнях. Когда-то ты была королевой, Когда-то - убийцей,когда-то - ведьмой. Ты никогда не была обычной, Никогда - тупой Или скучной (По крайней мере,до сих пор). РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ ТЕБЯ... Что рождается заново каждый раз ? Из чего оно сделано ? Откуда взялось ? Почему ты так это любишь ? Когда узнаешь - Сообщи Рам Цзы. И тогда он задаст тебе Еще один вопрос. 17. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты можешь иметь все, Если не хочешь больше того, Что ты уже имеешь. К сожалению, Никто из вас За всю историю мира Не был удовлетворен. Уписаться можно, Не правда ли ? 18. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты никогда не ведал, Что хорошо для тебя, На самом деле. Ты всегда выбирал путь Наименьшего или наибольшего сопротивления. Срединный путь, Путь без борьбы, Пугает тебя. Посреди реки, Где поток так глубок, Так интенсивен, Все твои усилия Бессмысленны. Ты пойдешь ко дну. Это было бы ужасно. 19. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Твои лучшие намерения Бросили тебя в это дерьмо. Истину Тебе заслоняет Все то,что ты знаешь, Все то,что почитаешь священным. Если ты искренне хочешь увидеть, Как солнечный свет Играет на листьях, У тебя должны Быть чистые окна. РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ: Кто делает окна ? 20. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты пойман В паутину веры. Ты прядешь ее Из собственного брюшка. Она сделана Из того же,из чего и ты сам. Ты веришь В свое могущество. Ты считаешь себя Истоком. Хотя,оказавшись в беде, Ты лицемерно кланяешься Всемогущему Богу. Ты веришь В превосходство метода. Ты убежден, Что,если бы ты только взялся... Твой разум. Твои деньги. Твое время. Твое дыхание. Твоя энергия. Твое тело. Твоя вера. Твои взаимоотношения. Твои молитвы. ...Ты открыл бы дверь К счастью,покою и удовлетворению. Подумай... 21. Твоя Новая Эра Вовсе не нова И не продлится долго. Ты качаешься на маятнике Часов,заведенных, Чтобы идти вечность. Твое отчаяние Сегодня превратилось в надежду. Но завтра Надежда снова обернется отчаянием. Оковы гнета, Разорванные тобой здесь, Будут воссозданы В другом месте. Смиренные Унаследуют землю, Затем умные Снова заберут ее у них. Камера пыток Опустеет И наполнится снова. Болезнь будет Побеждена, И вместо нее Появится новая. Это кажется тебе Мрачным вИдением. НО РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Надежда на лучшее будущее Держит тебя в цепях сегодня. 22. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Вы,умники, Все время ищете способ Развалить систему. Вы хотите Просветления. Вы хотите вечного блаженства. Вы хотите долинного оргазма. Вы хотите всего этого... И хотите быть поблизости, Чтобы получить удовольствие. Это превращает вас В полных сосунков. Вы - законная добыча. Вы окрещены и проанализированы. Вы подвергнуты рольфингу и групповой терапии. Вы возрождены и трансформированы. Вы затраханы и одурачены. Вы медитируете и вегетируете. Вы поете и пустословите, Вы исцеляете ребенка в себе. Вы собираете пожертвования. Вы приходите в контакт со своими чувствами. Вы советуетесь с хиромантами,гадаете на картах, Читаете ауры и разглядываете чакры. А если вы уж очень умны, То отправляетесь В Индию,Тибет,Таиланд и Китай... В глубине души полагая, Что Истина несовместима С теплым сортиром, Вы смиренно подхватываете дизентерию или гепатит. Вы притворяетесь,будто Саи Баба Не то же самое,что Папа Римский. Удивительно,что Рам Цзы Еще не умер со смеху. 23. Рам Цзы пришел не для того, Чтобы насмехаться над тобой. Рам Цзы пришел не для того, Чтобы обвинять тебя. Рам Цзы здесь только для того, Чтобы уничтожить тебя. Ему совершенно нет дела до того, О чем ты думаешь. Он не хочет Твоего секса, Твоих денег, Твоего благоговения. Его не интересует Твоя драгоценная душа. Пусть за это сражаются Другие. У РАМ ЦЗЫ ДЛЯ ТЕБЯ ТОЛЬКО ОДНО ЗАДАНИЕ... Попробуй представить себе Действие Без мотивации. Попробовал ? Остается только гадать, Кто за этим стоит, Не правда ли ? 24. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Здесь намного меньше, Чем кажется. 25. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Это не твоя вина. Как она может быть твоей ? Тень не отвечает За свои движения. Нож не может быть Осужден за убийство. Ты переполнен Самим собой. Ты веришь в то, Во что должен верить. Ты идешь туда, Куда должен идти. РАМ ЦЗЫ НЕ ДАЕТ СОВЕТОВ... Кому бы он стал советовать ? 26. То,что ты называешь любовью, По большей части Всего лишь торг. Ты требуешь, Чтобы твои капиталовложения Достойно окупались Или уходишь в другое место. Никому не нравится Терпеть убытки. В конце концов, Если не ты побеспокоишься О своих ценных бумагах, То кто ? Это совсем не то, Что хочется оставить на волю случая. Загвоздка в том, Что ты всегда боишься, Всегда перестраховываешься. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Безнадежное дело - Пытаться сохранить то, Чего у тебя нет. 27. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Восточное мистическое дерьмо И Западное мистическое дерьмо Имеют общий знаменатель. Неужели ему нужно излагать то, Что копрологически* очевидно ? Истина Погребена в Восточной куче дерьма. Мало кто найдет ее там. Другим повезет В западной канализации, Куда Истину Спустили столетия назад. Тебя шокирует, Что Бог больше связан с дерьмом Чем с закатами и романтическими юнцами. Тебе неприятно Видеть его С ножом на скотобойне. Рам Цзы видит Бога повсюду. Даже в тебе. 28. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Тебе не выбраться отсюда живым. 29. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Когда появляется Проблеск понимания, У тебя начинается рак. Он будет расти... Неумолимо замещая Тебя собой. Пока от тебя ничего не останется. 30. Ты проклят Верой В предназначение. Ты порабощен Верой В самого Себя. Словно у собаки На скоростной автостраде, Твой выбор ограничен и непривлекателен. Неудивительно, Что ты слегка Нервничаешь. Неудивительно, Что ты ищешь Выхода. ЕСЛИ БЫ РАМ ЦЗЫ ВЕРИЛ В ТЕБЯ... Он бы тебе посочувствовал. 31. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Внутри тебя есть дыра, Которую ты отчаянно Пытаешься заполнить. Ты вливаешь в нее Различные удовольствия, Чтобы чувствовать себя в порядке. Иногда Ты получаешь так много, Что дыра наполняется до краев, И тогда наступает Блаженный миг покоя. Но у твоей дыры Нет дна. Все протекает через нее, Оставляя тебя снова пустым И жаждущим чего-нибудь еще. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ,ЧТО НУЖНО СДЕЛАТЬ... В дыру нужно бросить тебя. 32. Ты осторожно приближаешься К прянику. Ты,не раздумывая,шарахаешься От кнута. Рам Цзы любит тебя, И потому приготовил для тебя кнут. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Последний шаг с обрыва - Всегда неожиданность. 33. Рам Цзы верит В закон причины и следствия. Он только не знает, Что есть что. 34. Ты хочешь постоянства, Ты хочешь безопасности, Ты хочешь поддерживать Иллюзию контроля. Этого трудно достичь, Когда все непрерывно меняется. Приходится постоянно быть настороже. Но перемены неизбежны, Это признак времени, Это - часть существования. Спроси физика: Без перемен Вселенная схлопнется. РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ ТЕБЯ... Почему ты плюешь против ветра ? 35. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты согласен Выслушивать бесконечные порицания, Пока будешь получать Хотя бы небольшую выгоду. 36. РАМ ЦЗЫ ПОСТОЯННО СЛЫШИТ... У тебя было глубокое,значительное, Совершенное духовное переживание. Теперь ты на крючке. Теперь ты хочешь большего. Теперь ты - ищущий. Не было еще торчка Более преданного, Постоянно разочарованного И жалкого. Когда-то ты довольствовался Новой машиной Или подружкой. Теперь тебе подавай Единение с Богом. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Тебя поимели. 37. Ты веришь в себя. Ты веришь В силу позитивного мышления. Ты посещаешь семинары, Чтобы добиться контроля над своей жизнью. И вновь ты беременен. Картинами безграничных возможностей. Ты можешь брать все. Тебе нужно всего лишь Поставить цели, Определить свои желания, Установит приоритеты. И тогда можно выступать И требовать всего, Что по праву твое. РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ ТЕБЯ... Что не так на этот раз ? 38. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты совершенен. Каждый твой порок Точно определен. Каждый недостаток На нужном месте. Каждый твой безумный поступок Совершен в нужное время. Только Бог мог сделать так, Что эта несуразица Функционирует. 39. Ты просишь Сочувствия и доброты, Терпимости и понимания. Но получаешь от Рам Цзы Лишь оскорбления И безжалостные намеки На твое происхождение (или его отсутствие). Ты указываешь на Великих: Иисуса,Кришну,Будду,- Милосердных и сострадательных. Ты требуешь,чтобы он Был больше похож на них. РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ... Где сейчас эти парни, Когда ты так в них Нуждаешься ? И Почему они оставили тебя здесь На таких как Рам Цзы ? 40. Ты обещаешь измениться, Ты клянешься стать лучше, И,может быть,станешь. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Это произойдет не по твоей воле. 41. Умники, Вы слишком мудры, Чтобы попасть на удочку Рам Цзы. Вас не одурачить Такой софистикой. Благочестивые, Вы просто отвергнете его Как орудие дьявола. Блаженные, Вам совершенно наплевать на то, Что знает Рам Цзы. Глупцы, Вы смотрите сквозь него, Как будто его нет. 42. Многие из вас Долго искали И изучали. Вы хорошо подкованы В Восточном Мистическом Дерьме. Вы выудили В Ведах и сутрах, Что все это сон, Который вы видите наяву. РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ... С чего ты взял, Что ты спишь, А не снишься ? 43. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты предаешься Самосовершенствованию, И Все,что ты демонстрируешь,- Это усовершенствованное Эго. 44. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Истина невыразима. На нее можно лишь указать. Чем сложнее и изысканнее Указатель, Тем охотнее вы принимаете его за то, На что он указывает. И Исключительно для вас, О,духовнейшие аскеты. Для вас... Чем непритязательнее и проще Указатель, Тем охотнее вы принимаете его за то, На что он указывает. 45. Ты пережил Пребывание в потоке. Ты познал моменты Глубочайшего недеяния. Мяч сам полетел в ворота. Стихотворение легло на лист. Точное слово произнеслось. Решение проблемы просто ВОЗНИКЛО. В такие моменты Не было сомнений. Все вопросы отпали. Время испарилось. Ты исчез. Но всякий раз Твое эго утверждало себя, Объявляя опыт Своим. Уверенный,что ты сделал нечто, Ты намерен сделать это снова. Ты разработал техники,терапии,религии. РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ ТЕБЯ... Почему ты веришь, Что можешь производить Благодать ? 46. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты падок на лесть. Ты обожаешь,когда говорят,что ты: Сама Любовь, Абсолютное Добро, Совершенство, Бог, Все Самое Замечательное и Стоящее. Ты стремишься к Учителям, Которые уверяют тебя, Что ты вовсе не такая задница, Каким в глубине души считаешь себя. Знаешь что ? То ТЫ,о котором они говорят - Не ты. 47. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Нет ничего необъяснимого. Все - тайна. 48. Сначала... Ты используешь свой ум Как абсурдную головоломку. Ты берешь Целое И разделяешь На миллионы Мелких кусочков. Потом... Устав от этой игры, Ты садишься и пытаешься Превратить эту кучу В нечто вразумительное. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Бог придумал время Только Чтобы ты мог этим заняться. 49. Ты ищешь,куда податься... Ты едешь на остров Бали Покушать грибов, Что растут из дерьма священных коров. Ты едешь в Мексику Поесть кактусов С древними знахарями. Ты едешь на Амазонку Пожевать древесной коры Вместе с туземцами. Ты едешь в Африку Покурить "духовной" травы С шаманами. Ты пляшешь с духами. Ты видишь Бога. Ты единяешься со Вселенной. РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ ТЕБЯ... Почему ты всегда покупаешь Обратный билет ? 50. Вы,умники,знаете: Все усилия бесполезны... Нет ничего случайного... Бог ставит спектакль... Вы - всего лишь марионетки. РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ... Что заставляет вас Пытаться снова и снова ? 51. Вы,умники, Ищете Мастера В пещерах Гималаев Или в лесах Таиланда. Вы,не такие умные, Ищете его В более комфортабельных местах, Вроде Ашленда,Седоны, Санта-Фе или Санта-Крус. Вот бы вы удивились, Узнав, Что все это время Он сидел за конторкой в Вашем банке ! РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Вы требуете от ваших мудрецов Чтобы они носили Подобающую униформу. 52. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Если бы у тебя был выбор, Ты бы никогда Не расстался с иллюзией. 53. Всего,в чем ты действительно нуждался, Было достаточно. Иными словами, Ты просто хотел большего. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... То,что ты имеешь сейчас - Это все,что ты когда-либо будешь иметь. 54. Ты обряжаешь свои Самые сокровенные иллюзии В пышные наряды Благочестия,чистоты и благоговения. Ты созерцаешь их только при свечах И тратишь тучи фимиама, Чтобы скрыть кровь,дерьмо и сперму. Ты требуешь торжественной тишины, Зная: Если придет смех, Он никогда не прекратится. Рам Цзы знает,почему Это называют "просветлением". 55. Ты стоишь на краю, Готовый к прыжку. Какой удар - обнаружить, Что прыгать некуда И некому. 56. Если ты счастлив, Беги от Рам Цзы. Яд Рам Цзы безопасен Только для тех, Кто уже укушен змеей. 57. Твой Мастер говорил... Твой Путь - в том,чтобы БЫТЬ. Без вопросов. Теперь ты хочешь знать, Как тебе это СДЕЛАТЬ ? 58. РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ ТЕБЯ... Если ты не определяешь себя Мнением других о себе. И Если ты не определяешь себя Собственным мнением о себе. Что же ты такое ? 59. Брось это занятие ! Забудь об этом ! Тебе никогда не достичь Просветления. Не утомляй себя стараниями. Все усилия бесполезны. У тебя нет ни малейшего шанса. К чему бороться ? Ты так усердно работаешь над этим, А кончишь тем, Что станешь кормом для священников И других шарлатанов. Не дай им задурить тебя. За всю историю Человечества Никто не достиг просветления. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты не станешь Первым. 60. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Надежды и тревоги Одолевают тебя, Пока ты ждешь, Чтобы что-нибудь произошло. 61. Ты жалуешься Рам Цзы... Ты устал от мистицизма. Тебя тошнит от парадоксов. Ты хочешь знать,что происходит. Если ты ищешь смысла, Отнеси эти слова Своему профессору Или священнику. Это их работа: Делать что-то Из ничего. 62. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Стараясь добраться куда-то, Ты только заблудишься. 63. Ты веришь в свободу воли. Ты веришь,что сам заставляешь себя страдать. Ты веришь,что выбираешь своих родителей. Ты веришь,что можешь управлять своими снами. Ты веришь,что можешь направлять свою жизнь. Ты веришь,что в тебе есть ребенок,которого Ты можешь исцелить. Ты веришь,что ты обладаешь силой молитвы. Ты веришь,что способен различать. Ты веришь,что твоя боль - твоя вина. Ты веришь,что можешь быть лучше. Ты веришь,что за что-то отвечаешь. Ты веришь во все это дерьмо. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Когда Бог хочет,чтобы ты что-то сделал, Ты веришь,что эта идея - твоя. 64. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Где гармония, Там и хаос. На каждый порядок Найдется свой беспорядок. Взад и вперед, Вниз и вверх, Инь и Ян. Все попытки остаться незыблемым Обречены На гибель Под безжалостным колесом Природы. 65. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Каждый раз, Когда ты находишь ответ, Вопрос Перестает казаться важным. 66. Ты хочешь знать, Как может Рам Цзы смеяться, Когда ты в агонии ? Неужели он не видит, Что ты распростерт На дыбе Собственных мыслей ? Неужели он не видит Твоей боли, Когда твое эго Неумолимо поворачивает колесо ? РАМ ЦЗЫ ВИДИТ... Ты хватаешься за веревки, Которыми ты,вроде бы,связан. Но узлов нет. Ничто тебя не держит. 67. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Только глупец Обменяет Все,что имеет, На ничто. 68. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Некоторые из вас,умники, Постигли Метафизическую задницу... И очень горды собой. Ты наблюдаешь снисходительно За глупцами, Барахтающимися В своих никудышных жизнях, Не ведая Истины. А ты ее знаешь... Между тем, Ты все больше и больше Отчуждаешься, Сидя холодно и равнодушно В своих величественных владениях, А однажды Ты обнаружишь, Что стар. И одинок. И напуган. И - Ох, - очень умен. 69. Рам Цзы родился в безмолвии. Он,несомненно,вернется туда. Но сейчас Его забота - Кричать,плеваться, Кусать и царапать, Завывать,вопить, И вообще, Доставлять беспокойство. Это будет продолжаться До тех пор, Пока не кончится. 70. Что может быть нелепее Или скучнее Дискуссий об Истине ? Одно и то же дерьмо Пережевывается Снова,и снова,и снова. Поколение за поколением. Век за веком. Раввины кудахчут О своей избранности. Муллы посылают Правоверных на священную бойню. Попы и монашки варятся В соку собственной сексуальности. Атеисты кланяются Своему рассудочному богу. Все имеют свои Писания. Всем есть на что опереться. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ни один За всю историю споров Не оказался прав. 71. Ты хочешь, Чтобы твои поставщики Истины Были особенными. Ты хочешь, Чтобы они, Исполненные могущества, Были не такие,как все. Тебе проще вообразить их Погруженными в свет, Чем сидящими на толчке. Тебе нравится представлять их Бесполыми, Бесстрастными, Приятными, Мягкими, Добрыми. Ты держишь их, Таких экзотических и таинственных, На большом расстоянии. Подальше От себя. Ты любишь чудеса. Когда не хватает чуда, Ты его сочиняешь. Ты упиваешься мифом О Просветленных Надеясь,что однажды тебя Примут в их круг. Но ты никак не можешь допустить, Что они обыкновенные. Как ты. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты всегда упускаешь Истину, Потому что она слишком проста. 72. Священники Пичкают тебя указаниями. Ты отлично знаешь: Тебе не достанет сил Их выполнить. Ты чувствуешь себя Виноватым И Неполноценным. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Они имеют тебя, Когда и где только пожелают. 73. Стоит появиться вопросам, Как они набирают силу. Чем больше ты знаешь, Тем больше тебе нужно узнать. РАМ ЦЗЫ ПОНИМАЕТ... Иметь все ответы - Значит Выйти за пределы вопросов. 74. Ты читаешь Духовные путеводители: "Бог за четвертак в день". Ты воодушевлен. Ты не в силах ждать. Ты хочешь скорее увидеть Все то,что Так ярко тебе расписали. Это выглядит Гораздо заманчивее, Чем то,что остается дома. Но в последний момент К тебе подкрадывается страх. И ты пытаешься Взять с собой Все свое имущество. Тебе не шевельнуться Под тяжестью этого груза. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Когда ты наконец пойдешь, Ты пойдешь НАЛЕГКЕ. 75. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты думаешь, Что Рам Цзы говорит О ком-то другом. 76. Ты ждешь подсказки, Ты ищешь ключ, Который откроет тайну. Ты вглядываешься в куриные потроха. Ты рисуешь гороскопы. Ты считаешь свои вдохи. Ты бубнишь свое излюбленное имя Бога. Ты раскладываешь карты. Ты складываешь числа. Ты без конца трахаешься. Ты постишься. Ты принимаешь наркотики. Ты изучаешь священное писание. Ты гадаешь на кофейной гуще. Ты говоришь с духами. Ты скручиваешь свое тело в неимоверные позы. Ты танцуешь танец гуру. Ты посещаешь семинары и ритриты. Ты упражняешься. Ты покупаешь книги. Ты слушаешь кассеты. Ты молишься изо всех сил. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Когда ты со всем этим покончишь, Ты найдешь себя. 77. Ты цепляешься за свою жизнь С такой же страстью, С какой держишься за деньги И за жену. Когда-то ты боялся смерти Больше,чем любой другой потери. Ведь смерть - это навсегда. Поэтому кто-то из вас, Умники, Придумал реинкарнацию И сделал смерть чем-то временным. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Дверь к бессмертию Всегда здесь. И она навсегда Для тебя закрыта. 78. Ты думаешь, Что что-то не так. Должно быть,произошла ошибка. Ты думаешь, Что все должно быть иначе, Имея в виду,что - лучше. И ты совершенно уверен, Что ты-то знаешь,как лучше. Ты бы уничтожил Все "дурное": Войну. Болезни. Страдание. Голод. Загрязнение. Неплохо для начала... Кто с этим поспорит ? Ты спасешь прелестных зверушек. Ты запретишь бомбы. Ты остановишь несправедливость. Ты сделаешь всех счастливыми. Почему бы и нет ? Это могло бы случиться. И если случится,РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Бог Будет тебе признателен За помощь. 79. Рам Цзы будет ложно понят На многих уровнях... ...Умники, Вы тут же постигнете его замыслы. ...Глупцы, Вы посчитаете все это дерьмом. ...Ученые, Вы станете проводить параллели. ...Духовные лица, Вы перекроите его под стать своей догме. ...Благочестивые, Вы будете шокированы. ...Грешники, Вы будете слишком заняты,чтобы беспокоиться. Некоторые из вас Ни на секунду не задумаются об этом. Но вы все В глубине души в восторге, Что кто-то обращает на вас Хоть малейшее внимание. 80. В мире Рам Цзы Нет ничего святого. Логика Осталась в прошлом. Рассудок безрассуден. Солнце светит ночью, Дети воспитывают родителей. Уродство красиво, Глупцы уважаемы. Сны снятся наяву. Старики рождаются. Банальность оригинальна. Ошибок не существует. В мире Рам Цзы Нет ничего несделанного И Никто никогда ничего не совершает. 81. Никому из вас Не по душе Парадокс. Он для вас - Сорняк В саду интеллекта. С ним не справиться. Его не удержать. Он выскальзывает из ваших рук. Просачивается сквозь пальцы. Он насрать на вас всех хотел. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... В вашем мире, Обусловленном противоположностями, Единство невозможно. 82. Ты убиваешь И ешь Растения Вместо животных. Ты веришь,что это Приближает тебя к Богу. Невелика добродетель. Но ты гордишься, Что ты такой чистый И такой духовный. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты - не то,что ты ешь, Ты - то,что думает Бог. 83. Ты веришь в творческую визуализацию, Но ты можешь лишь комбинировать Из того,что тебе знакомо. Ты не можешь вообразить Покой - Лишь отсутствие суматохи. Ты не можешь вообразить Целостность - Лишь отсутствие разделения. Ты не можешь вообразить Гармонию - Лишь отсутствие разлада. Ты не можешь вообразить Любовь - Лишь отсутствие ненависти. Ты не можешь вообразить Радость - Лишь отсутствие печали. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Покой, Целостность, Гармония, Любовь, Радость МОГУТ быть. Но только когда тебя нет. 84. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Твоя жизнь - путешествие, В котором Никто едет в никуда. 85. Ты думаешь,что Путь - Это долгое напряженное Восхождение На вершину. Ты допускаешь, Что возможны Многие пути. Но ты уверен, Что они ведут К одной и той же Высокой цели. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Есть много Путей. Как потоки, Они стекают безусильно (но не всегда безболезненно) С горы, Исчезая внизу, В песках пустыни. 86. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ничто не может быть сказано, Так что ВСЕГДА ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ. 87. Такой одухотворенный. Ты презираешь силу политической власти. Такой сторонник равенства. Ты отвергаешь силу экономической власти. Такой миролюбивый. Тебе отвратительна сила военной власти. Ты ценишь силу энергии ци, Мощь кундалини, Силу молитвы и Силу позитивного мышления. Ты полагаешь,есть разница... РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Эго нуждается в топливе. 88. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты отведал экстаз, Опьянев от его нектара. Ты принимаешь его Или отвергаешь. Какая разница ? Наркоман или аскет, Ты уже пойман в паутину Собственного эго. Чем отчаяннее ты вырываешься, Тем вернее Привлекаешь Внимание паука. 89. У тебя ясный,спокойный взгляд Праведника. Ты умел. Ты компетентен. Ты спокоен. Ты чист. Ты безупречен. Мама говорит,что ты - золотко. Ты знаешь ответы. Ты знаешь,как обстоят дела. Ты независим. Ты свободен от привязанностей. Ты считаешь себя Победителем. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты играешь, Пока Все происходит по правилам. Ты не любишь путаницы. 90. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты ищешь святого вознесения Там,где возможна Лишь трансценденция. Но у тебя есть надежда: Ты можешь так увлечься, Разглядывая небеса, Что свалишься в пропасть. 91. То,что ты называешь Духовностью, Не больше, Чем набор уловок. Ты ищешь, Как справиться с проблемами, Которых у тебя еще нет. Ты высматриваешь Способы уйти от реальности, В которой никогда не бываешь. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Тот,кто сказал: "Нет времени,подобного настоящему",- Был прав. 92. Ищи Истину, Если это необходимо, Но не забывай Выносить мусор... 93. Тебе нравится мысль, Что ты на пути. Тебе нравится мысль, Что ты идешь куда-то. Ты думаешь, Что,если ты куда-то идешь, То непременно куда-то придешь. Ты соблазнился Перспективой прогресса. Это мера твоей неудовлетворенности. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Ты не можешь попасть сюда Оттуда. 94. РАМ ЦЗЫ СЛЫШИТ... Тебя начинает тошнить от этого. Ты хочешь знать Кто это затеял ? Кто отвечает за этот беспорядок ? Ты требуешь ответов, И немедленно. И заодно, Ты хочешь узнать, Кто этот "ты", С которым разговаривает Рам Цзы ? Все это так запутанно... Ты начинаешь подозревать, Что Рам Цзы Не вполне с тобой Откровенен. 95. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Если бы ты посмотрел в зеркало И не увидел своего отражения, Ты,естественно,решил бы, Что что-то не так С зеркалом. Так что Ты подозреваешь, Что что-то не так С Рам Цзы. 96. Ты хочешь убраться отсюда, Ты хочешь удрать, Ты хочешь освободиться. Ты медитируешь, Чтобы подретушировать жизнь. Ты распеваешь заклинания, Чтобы держать мир в узде. Ты молишься, Чтобы исполнились твои желания. Ты принимаешь наркотики, Чтобы добраться СКОРЕЕ ТУДА. РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ... Твои возвышенные поиски Бога - Всего лишь искусная уловка. 97. Тебе принадлежит любовь Рам Цзы, Хотя ты не сделал ничего, Чтобы ее заслужить. Теперь ты хочешь Одобрения Рам Цзы. ТЕБЕ НЕ ПОВЕЗЛО. Цитировать
Artur	Добавлено: 02-11-2006 13:29
	ВЫСШИЙ УЧИТЕЛЬ Знать действие Небесного и действие человеческого -- вот вершина знания. Тот, кому ведомо действие Небесного, берет жизнь от Неба. Тот, кому ведомо действие человеческого, употребляет знание познанного для того, чтобы пестовать непознанное в известном. Прожить до конца срок, уготованный Небом, и не погибнуть на полпути -- вот торжество знания. Однако тут есть сложность: знание, чтобы быть надежным, должно на что-то опираться, но то, на что оно опирается, крайне неопределенно. Как знать, что именуемое нами небесным не является человеческим? А именуемое человеческим не является небесным? Следовательно, должен быть настоящий человек, и тогда появится настоящее знание. Что же такое настоящий человек? Настоящие люди древности не противились своему уделу одиноких, не красовались перед людьми и не загадывали на будущее. Такие люди не сожалели о своих промахах и не гордились своими удачами. Они поднимались на высоты, не ведая страха, погружались в воду, не замочив себя, входили в огонь и не обжигались. Таково знание, которое рождается из наших устремлений к Великому Пути. Настоящие люди древности спали без сновидений, просыпались без тревог, всякую пищу находили одинаково вкусной, и дыхание в них исходило из их сокровеннейших глубин. Ибо настоящий человек дышит пятками, а обыкновенные люди дышат горлом. Скромные и уступчивые, они говорили сбивчиво и с трудом, словно заикались. А у тех, в кого желания проникли глубоко, источник Небесной жизни [36] лежит на поверхности. Настоящие люди древности не знали, что такое радоваться жизни и страшиться смерти; не торопились прийти в этот мир и не противились уходу из него. Не предавая забвению исток всех вещей, не устремляясь мыслью к концу всего сущего, они радовались дарованному им, но забывали о нем, когда лишались этого. Вот что значит "не вредить Пути умствованием, не подменять небесное человеческим". Таковы были настоящие люди. Сердце у таких людей было забывчивое, лик покойный, чело возвышенное. Прохладные, как осень, теплые, как весна, они следовали в своих чувствах четырем временам года, жили, сообразуясь со всем сущим, и никто не знал, где положен им предел. Посему, когда мудрый вступает в войну, он может погубить государство и все же не лишиться любви людей. Она распространяет свои милости на тысячи поколений, но не потому, что любит людей. Стало быть, человек, который хочет все узнать, не мудр. Благоволить же кому-либо -- значит не быть добрым. Того, кто старается выгадать время, не назовешь достойным человеком. Того, кто не смотрит дальше выгоды и вреда, не назовешь благородным мужем. Того, кто добивается славы, не заботясь о себе, не назовешь благоразумным. Тот, кто лишается жизни, не думая о подлинном в себе, не может быть господином среди людей. Настоящие люди древности жили праведно и не старались другим угодить. Вид у них был такой, словно им чего-то не хватало, но они ничего не брали себе. Они были покойны и уверены в себе, но не упрямы. Они были открыты миру и всеобъятны, но красоваться не любили. Жили с легкой душой и как бы в свое удовольствие, делали лишь то, чего нельзя было не делать. Решительны были они и делали все по-своему. Уверенные в себе! А упрямства в них не было. С открытой душой! А красоваться не любили. Безмятежные! И жили как бы в свое удовольствие. Все делали по необходимости! И не могли иначе. Мужественные! Всегда поступали по-своему. Осторожные! Делали только то, что было в их силах. Учтивые! Казались истинно светскими людьми. Такие гордые! Никому не позволяли повелевать собой. Скрытные! Как будто рта раскрыть не желали. Рассеянные! Вмиг забывали собственные слова. Для настоящего человека наказание -- основа, ритуал -- дополнение, знание -- это умение соответствовать обстоятельствам, а доблесть -- следование естественному течению событий. Опираться на наказания означает правильно применять казнь. Подкреплять основу ритуалом означает учтиво вести себя в обществе. Сделать знание умением действовать по обстоятельствам означает делать лишь то, чего нельзя не делать. Сделать своей добродетелью следование естественному течению событий означает подниматься пешком на холм -- труд поистине нелегкий. То, что настоящие люди любили, было едино. И то, что они не любили, тоже было едино. В едином они были едины, но и в не-едином они тоже были едины. В едином они были послушниками Неба. В не-едином они были послушниками человека. Тот, в ком ни небесное, ни человеческое не ущемляют друг друга, достоин зваться настоящим человеком. Смерть и жизнь -- это судьба. А то, что они постоянно сменяются, как день и ночь, -- это Небесный удел. Там, где люди не в силах изменить что-либо, -- там и пребывает естество вещей. Для них собственный отец равен Небу [37], и они любят его всей душой. Что же говорить о том, кто возвышается над ними? Каждый из нас полагает, что его господин лучше него самого, и потому готов отдать за него жизнь. Что же говорить о самом подлинном из владык в этом мире? Когда высыхает пруд, рыбы, оказавшиеся на суше, увлажняют друг друга жабрами и смачивают друг друга слюной. И все-таки лучше им забыть друг о друге в просторах многоводных рек и озер. А восхвалять Яо и хулить Цзе хуже, чем забыть про них обоих и пребывать в Дао. Великий Ком вверил мне мое тело и ниспослал мне бремя земной жизни. Он дал мне отдохновение в старости и упокоит меня в смерти. То, что сделало доброй мою жизнь, сделает доброй и мою смерть. Если спрятать лодку в бухте, а холм в озере, то покажется, что они надежно укрыты. Но в полночь явится Силач и унесет все на своей спине, а Невежде будет невдомек. Как бы ни было удобно прятать малое в большом, оно все равно может пропасть. Вот если спрятать Поднебесную в Поднебесной, ей некуда будет пропасть. Таков великий закон сбережения всех вещей. Люди почитают за небывалое счастье родиться в облике человека. Насколько же радостнее знать, что то, что имеет облик человеческий, претерпит тысячи и тысячи превращений и им не наступит предел! Поэтому мудрый пребывает там, где вещи не могут пропасть и доподлинно присутствуют. Для него равно хорошо и погибнуть в молодости, и умереть в старости, и начинать, и заканчивать. Люди охотно берут его за образец. Что говорить о том, кто стоит у начала всего сущего и кем держится Единое превращение мира? Путь существует доподлинно и внушает доверие, даром что не действует и не имеет облика. Его можно воспринять, но нельзя передать [38], можно постичь, но нельзя увидеть. Он сам себе ствол и сам себе корень. Еще до появления Неба и Земли он существовал с незапамятных времен. Он одухотворил божества и царей, породил Небо и Землю. Он выше верхнего края вселенной, а не высок. Он ниже нижнего края вселенной, а не низок. Он родился прежде Земли, а век его не долгий. Он старше самой седой древности, а возраст его не старый. Сивэй обрел его -- и держал в кулаке Небо и Землю. Фуси обрел его -- и постиг Матерь жизненных сил. Полярная звезда обрела его -- и не меняет своего положения на небе. Солнце и луна обрели его -- и вечно сменяют друг друга. Каньпэй обрел его -- и добрался до горы Куньлунь. Пинъи обрел его -- и погрузился в большую реку. Цзяньу обрел его -- и поселился на горе Тайшань. Желтый Владыка обрел его -- и вознесся в заоблачные дали. Чжуаньсюй обрел его -- и сделал своей обителью Темный Дворец. Юйцян обрел его -- и нашел себе место у северного края земли. Царица-мать Запада обрела его -- и воссела на престоле на горе Шаогуан. Никто не знает, где его начало и где конец. Пэнцзу обрел его -- и жил со времени царствования Шуня до эпохи Пяти властителей. Фуюэ обрел его -- и стал советником у царя У Дина, владел всей Поднебесной, а после смерти попал на небеса и странствовал вместе со звездами. Цзыкуй из Наньбо спросил Женщину Цзюй: "Вам уже много лет, но выглядите вы еще совсем юной, почему?" -- Я слышала о Пути, -- ответила Женщина Цзюй. -- Можно ли научиться Пути? -- спросил Цзыкуй. -- О нет, нельзя. Ты для этого не годишься. Знавала я одного человека по имени Булян И. Он обладал способностями истинного мудреца, но не знал, как идти праведным Путем. А я знаю, как идти праведным Путем, но не обладаю способностями мудрого. Я попыталась обучить его Пути, ведь он и в самом деле мог стать настоящим мудрецом. В конце концов совсем нетрудно разъяснить путь мудрого тому, кто обладает способностями мудреца. Я стала оберегать его, чтобы истина открылась ему, и через три дня он смог быть вне Поднебесной. Когда он научился быть вне Поднебесной, я снова поберегла его, и через семь дней он научился быть вне вещей. После того как он смог быть вне вещей, я снова поберегла его, и спустя девять дней он смог быть вне жизни. А научившись быть вне жизни, он в сердце своем стал как "ясная заря". Став в сердце своем "ясной зарей", он смог прозреть Одинокое [39]. А прозревши в себе Одинокое, он смог быть вне прошлого и настоящего. Превзойдя различие между прошлым и настоящим, он смог быть там, где нет ни рождения, ни смерти. Ибо то, что убивает жизнь, само не умирает, а то, что рождает жизнь, само не живет. Что же это такое? Следует за всем, что уходит, и привечает все, что приходит; все может разрушить, все может создать. Поэтому называют его "покойное в превращениях". "Покойное в превращениях" означает: все достигнет завершенности через превращения. -- Откуда же вы все это узнали? -- спросил Цзыкуй. Женщина Цзюй ответила: "Я восприняла это от сына писца, сын писца воспринял это от внука чтеца, внук чтеца перенял это от Ясного Взора. Ясный Взор перенял это от Чуткого Слуха, Чуткий Слух перенял это от Труженика, Труженик перенял это от Сладкоголосого, Сладкоголосый перенял это от Глубочайшего Мрака, Глубочайший Мрак воспринял это от Хаоса, а Хаос перенял это от Безначального". Четверо -- Цзы-Сы, Цзы-Юй, Цзы-Ли и Цзы-Лай -- вели между собой такой разговор: "Кто может представить небытие головой, жизнь -- хребтом, а смерть -- задом и кто понимает, что жизнь и смерть, существование и гибель -- это одно тело, тот будет нам другом". Все четверо посмотрели друг на друга и рассмеялись. И, не испытывая друг к другу никакой неприязни в сердце, они подружились. Внезапно Цзы-Юй заболел, и Цзы-Сы пошел проведать его. Цзы-Юй сказал: "Поистине, велик творец! Гляди, как он меня скрутил!" Спина его вздыбилась так, что внутренности оказались наверху, лицо ушло в живот, плечи поднялись выше темени, шейные позвонки словно устремились в небеса. Силы Инь и Ян в нем были спутаны, а сердце невозмутимо-спокойно. Кое-как доковыляв до колодца, он взглянул на свое отражение. "Ого! -- снова воскликнул он. -- Ну и скрутил меня творец -- дальше некуда!" -- Страшно тебе? -- спросил Цзы-Сы. -- Чего же тут страшиться? -- ответил Цзы-Юй. -- Положим, моя левая рука станет петухом -- тогда я буду оповещать о ночных часах. Положим, моя правая рука превратится в самострел -- тогда я буду добывать ею дичь на жаркое. Положим, мои ягодицы станут колесами экипажа, мой дух -- лошадью. Тогда я обзаведусь собственным экипажем для выезда! А кроме того, мы получаем жизнь, когда приходит время, и лишаемся ее, когда срок истекает. Так покорись времени, не противься уходу, и тогда ни радости, ни печали не заденут тебя. Вот что древние называли "освобождением от пут". А того, кто сам себя не может освободить, вещи свяжут еще крепче. Однако ж вещам против Неба не устоять, так чего ради отвергать мне мои превращения? Вскоре заболел Цзы-Лай, и смерть подступила к нему. Его жена и дети стояли вокруг него и громко рыдали. Цзы-Ли отправился проститься с ним и, войдя в его дом, крикнул тем, кто оплакивал умирающего: "Эй вы, прочь с дороги! Не мешайте свершаться переменам!" Потом он прислонился к двери и заговорил с Цзы-Лаем: "Как грандиозен путь превращения вещей! Чего только не сотворят из тебя нынче! Куда только не заведут тебя перемены! Быть может, ты превратишься в печень крысы? Или в лапку насекомого?" Цзы-Лай ответил: "Ребенок, имеющий отца-матерь, может пойти на восток и запад, на север и юг -- ему достаточно повиноваться родительской воле. А силы инь и ян для человека -- больше, чем отец и мать. Если они подвели меня к смерти, а я не захочу слушаться их, то лишь выкажу свое упрямство. На них-то вины не будет. Великий ком вверил мне тело, ниспослал мне бремя этой жизни, сделал легкой мою старость и упокоит меня в смерти. То, что сделало доброй мою жизнь, сделает доброй и мою смерть. Ты только представь: Великий Плавильщик плавит металл, и вдруг капелька этого металла подпрыгивает и кричит ему: "Хочу быть волшебным мечом Мосе -- и ничем другим!" Великий Плавильщик, конечно, счел бы такой металл ни на что не годным. И если бы я, обладающий человеческим обликом, стал бы кричать сейчас: "Хочу быть только человеком! Только человеком!", творец вещей наверняка сочтет меня никудышным человеком. Если считать Небо и Землю одним плавильным котлом, а превращение вещей -- плавкой металла, то могу ли я что-то не принимать в моей судьбе, что бы ни случалось со мной? Свершив свой земной путь, я усну глубоким сном, вернувшись к началу -- вновь пробужусь". Трое мужей -- Цзы-Санху, Мэн Цзыфань и Цзы-Цинь-чжан -- говорили друг другу: "Кто из нас способен быть вместе, не будучи вместе, и способен действовать заодно, не действуя заодно? Кто из нас может взлететь в небеса и странствовать с туманами, погружаться в Беспредельное, и вовеки жить, забыв обо всем?" Все трое посмотрели друг на друга и рассмеялись. Ни у кого из них в сердце не возникло возражений, и они стали друзьями. Они дружно прожили вместе некоторое время, а потом Цзы-Санху умер. Прежде чем тело Цзы-Санху было предано земле, Конфуций узнал о его смерти и послал Цзы-Гуна участвовать в траурной церемонии. Но оказалось, что один из друзей покойного напевал мелодию, другой подыгрывал ему на лютне, и вдвоем они пели песню: Эй, Санху! Эй, Санху! Ты возвратился к подлинному, А мы все еще человеки. Цзы-Гун поспешно вышел вперед и сказал: "Осмелюсь спросить, прилично ли вот так петь над телом покойного?" Друзья взглянули друг на друга и рассмеялись: "Да что он знает об истинном ритуале!" Цзы-Гун вернулся и сказал Конфуцию: "Что они за люди? Правил поведения не блюдут, даже от собственного тела отрешились и преспокойно распевают песни над телом мертвого друга. Уж не знаю, как все это назвать. Что они за люди?" -- Эти люди странствуют душой за пределами света, -- ответил Конфуций. -- А такие, как я, живут в свете. Жизнь вне света и жизнь в свете друг с другом не соприкасаются, и я, конечно, сделал глупость, послав тебя принести соболезнования. Ведь эти люди дружны с Творцом всего сущего и пребывают в едином дыхании Неба и Земли. Для них жизнь все равно что гнойник или чирей, а смерть -- как выдавливание гноя или разрезание чирея. Разве могут такие люди отличить смерть от жизни, предшествующее от последующего? Они подделываются под любые образы мира, но находят опору в Едином Теле вселенной. Они забывают о себе до самых печенок, отбрасывают зрение и слух, возвращаются к ушедшему и заканчивают началом, не ведают ни предела, ни меры. Безмятежные, скитаются они за пределами мира пыли и грязи, весело странствуют в царстве недеяния. Ужели станут они печься о мирских ритуалах и угождать толпе? -- В таком случае, учитель, зачем соблюдать приличия самим? -- спросил Цзы-Гун. -- Я один из тех, на ком лежит кара Небес, -- ответил Конфуций. -- Осмелюсь спросить, что это значит? -- Рыбы устраивают свою жизнь в воде, а люди устраивают свою жизнь в Пути. Для тех, кто устраивает свою жизнь в воде, достаточно вырыть пруд. А для тех, кто устраивает свою жизнь в Пути, достаточно отрешиться от дел. Вот почему говорят: "Рыбы забывают друг о друге в воде, люди забывают друг о друге в искусстве Пути". -- Осмелюсь спросить, что такое необыкновенный человек? -- спросил Цзы-Гун. -- Необыкновенный человек необычен для обыкновенных людей, но ничем не примечателен перед Небом, -- ответил Конфуций. -- Поэтому говорят: "Маленький человек перед Небом -- благородный муж среди людей. Благородный муж перед Небом -- маленький человек среди людей". Янь Хой спросил у Конфуция: "Когда у Мэнсунь Тая умерла мать, он громко рыдал, но не проливал слез, не горевал в душе, а на похоронах не выражал скорби. Но, несмотря на эти три оплошности, он прослыл лучшим знатоком погребального ритуала в своем царстве Лу. Значит, и в самом деле на свете есть люди, которые умеют добиваться славы, не подкрепленной истинными заслугами. Признаться, я пребываю в недоумении". -- Этот Мэнсунь Тай достиг совершенства, ибо он пошел дальше обыкновенного знания, -- ответил Конфуций. -- Упростить дело еще не значит чего-то добиться, а вот покончить с ним вообще -- это значит кое-что упростить. Мэнсунь не знает, отчего он родился и почему умрет. Он не знает, что идет впереди, а что следом, и позволяет свершаться превращениям, полагаясь на Неизменное, которое ему не дано знать. Ибо, пребывая в превращениях, как может знать он то, что не превращается? А будучи захваченным превращениями, как может он знать, что такое перемены? Не похожи ли мы в этом на тех, кто спят и еще не начали пробуждаться? К тому же, хоть тело его меняется, сердце не терпит ущерба. Он меняет свое пристанище с каждым днем, а дух его не рассеивается. Мэнсуню конечно же ведомо, что такое пробуждение. Когда другой человек плачет, он плачет тоже, потому что следует всему, что происходит. Ведь даже когда мы говорим себе: "Вот я", можем ли мы быть уверены в том, что именуемое нами самое "я" в действительности таковым не является? Во сне мы видим себя птицей и взмываем в поднебесье, а то вдруг видим себя рыбой и погружаемся в пучину вод. И никто не знает, спит или бодрствует тот, кто сейчас говорит эти слова. Чем строить расчеты, лучше смеяться, а отчего мы смеемся -- умом не понять. Вверяя себя порядку вещей, действуй заодно с извечным превращением -- тогда войдешь в простор Небесного Единства. Иэр-цзы пришел к Сюй Ю. Сюй Ю спросил: "Каким богатством одарил тебя Яо?" Иэр-цзы ответил: "Яо сказал мне: "Ты должен со всем тщанием претворять человечность и справедливость и выявлять истинное и ложное". -- Тогда зачем ты пришел сюда? -- сказал в ответ Сюй Ю. -- Если Яо уже выжег на тебе клеймо человечности и справедливости и искалечил тебя разговорами об истинном и ложном, как можешь ты странствовать на дорогах, где гуляют беспечно и ходят как попало? -- И все-таки я хотел бы отправиться в те края, -- сказал Иэр-цзы. -- Нет, у тебя ничего не выйдет, -- ответил Сюй Ю. -- Слепцу не объяснишь очарование ресниц и щечек красавицы, люди с бельмом на глазу не оценят достоинства парадных одежд из желтого и зеленого шелка. -- Учжуан лишился своей красоты, Цзюйлян лишился своей силы, Желтый Владыка растерял свою мудрость. Все сущее претерпевает изменения. Откуда нам знать, что Творец всего сущего не захочет стереть с меня мое клеймо и устранить мое увечье, чтобы я снова стал целым и невредимым и мог последовать за вами. Разве не так, учитель? -- Гм, почему бы и нет? Ну хорошо, я тебе скажу вкратце. О, мой учитель! Мой учитель! Он губит все вещи, а не жесток; одаривает милостью тысячи поколений, а не добр; он старше самой седой древности, а не стар; обнимает собой Небо и Землю, высекает все формы, а не искусен. Вот в чем мы должны пребывать! Янь Хой сказал: "Я кое-чего достиг". -- Чего именно? -- спросил Конфуций. -- Я забыл о ритуалах и музыке. -- Это хорошо, но ты еще далек от совершенства. На другой день Янь Хой снова повстречался с Конфуцием. -- Я снова кое-чего достиг, -- сказал Янь Хой. -- Чего же? -- спросил Конфуций. -- Я забыл о человечности и справедливости. -- Это хорошо, но все еще недостаточно. В другой день Янь Хой и Конфуций снова встретились. -- Я опять кое-чего достиг, -- сказал Янь Хой. -- А чего ты достиг на этот раз? -- Я просто сижу в забытьи. Конфуций изумился и спросил: "Что ты хочешь сказать: "сижу в забытьи"?" -- Мое тело будто отпало от меня, а разум как бы угас. Я словно вышел из своей бренной оболочки, отринул знание и уподобился Всепроницающему. Вот что значит "сидеть в забытьи". -- Если ты един со всем сущим, значит, у тебя нет пристрастий. Если ты живешь превращениями, ты не стесняешь себя правилами. Видно, Ты и вправду мудрее меня! Я, Конфуций, прошу дозволения следовать за тобой! Цзы-Юй и Цзы-Сан были друзьями. Однажды дождь лил не переставая десять дней подряд. Цзы-Юй сказал: "Как бы Цзы-Сан не заболел!" Он собрал еду в отправился навестить друга. Подойдя к дому Цзы-Сана, он услыхал не то пение, не то плач. Это хозяин пел, подыгрывая себе на лютне: О, отец! О, мать! Небо ли? Человек ли? Голос поющего срывался, а слова комкались. -- Почему ты так странно пел? -- спросил Цзы-Юй, войдя в дом. -- Я искал того, кто довел меня до этой крайности, и не мог найти, -- ответил Цзы-Сан. -- Разве мои отец и мать могли пожелать мне такой бедности? Небо беспристрастно укрывает, а земля беспристрастно поддерживает все сущее. Неужто они могли пожелать мне одному такой бедности? Я искал того, кто сделал это, и не мог найти. Выходит, то, что довело меня до такой крайности, -- это судьба! Цитировать
Artur	Добавлено: 02-11-2006 13:30
	НЕБЕСНЫЙ ПУТЬ [71] Небесный Путь влечет по кругу, не воздвигая преград, и потому все сущее свершает в нем свою судьбу. Путь предков влечет по кругу, не воздвигая преград, и потому весь мир ему покорен. Путь мудрецов влечет по кругу, не воздвигая преград, и потому все живое в пределах морей ему послушно. Кто прозрел Небо, стяжал мудрость и познал тайну царственных предков, тот в своих действиях неизменно покоен, даже сам того не замечая. Мудрец покоен не потому, что считает покой добродетелью. Он покоен потому, что ничто на свете не заронит тревогу в его сердце. Стоячая вода так покойна, что в ней отразится каждый волосок на нашем лице, и она так ровна, что послужит образцом даже для лучшего плотника. Если вода, будучи покойной, способна так раскрывать природу вещей, то что же говорить о человеческом духе? О, как покойно сердце мудрого! Оно есть ясный образ Неба и Земли, зеркало всех вещей. Пустота и покой, отсутствие образов и деяний -- вот основа Неба и Земли, предел Пути и его жизненных свойств. Посему царственные предки и истинные мудрецы пребывают в покое. Будучи покойными, они пусты. Будучи пустыми, они наполнены [72]. Будучи наполненными, они держатся безупречно [73]. Будучи пустыми, они покойны, в покое они движутся, в движении обретают непреходящее. Будучи покойными, они предавались недеянию, а тот, кто не действует, целомудрен, а тот, кто хранит целомудрие, избегнет забот и несчастий и будет жить долго. Пустота и покой, бесформенность и недеяние -- корень всех вещей. Знать это, восседая на троне, -- значит быть правителем, подобным Яо. Знать это, стоя лицом к северу [74], -- значит быть подданным, подобным Шуню. Обладать этим, находясь наверху, -- значит иметь власть царственного предка и Сына Неба. Обладать этим, находясь внизу, -- значит идти путем Сокровенного мудреца, Неукрашенного государя. Обладай этим, живя в уединении и затворничестве, и мужи рек и морей, гор и лесов склонятся перед тобой. Обладай этим, возложив на себя заботу о мире, и ты возымеешь великие заслуги и приведешь Поднебесную к единству. В покое мудрый, в деяниях царственный, ты ничего не предпринимаешь, но окружен почетом, ты прост и безыскусен, но никто в целом свете не сравнится с тобой красотой. Прозреть воистину творящую силу Неба и Земли -- это и означает быть в согласии с Небом в Великом Корне и Великом Истоке. Так приводится к равновесию мир и достигается согласие среди людей. Согласие с людьми зовется "человеческой радостью". Согласие с Небом зовется "небесной радостью". Чжуан-цзы говорил: "О, мой учитель! Мой учитель! Ты сокрушаешь все вещи, а не жесток, одариваешь милостью десять тысяч поколений, а не милосерден, ты старше самой седой древности, а не стар, ты поддерживаешь небо и землю, высекаешь все формы, а не искусен" [75]. Вот что называется "Небесной радостью". А потому и сказано, что тот, кто познал радость Небес, -- В жизнь идет вместе с Небом. В смерти превращается вместе с вещами. В покое сливается с силой Инь. В движении сливается с действием Ян. А потому для того, кто познал радость Небес, -- Нет проклятья Небес. Нет упреков людей. Нет бремени вещей. Нет возмездия духов. И вот сказано: "В своих движениях -- как Небо. В своем покое -- как Земля. Твердостью сердца правит всем миром. Дух его непреклонен, душа его вечно бодрствует, и он твердостью сердца покоряет все вещи". Здесь говорится о том, что мудрый пустотой и покоем овладевает Небом и Землей, постигает природу всех вещей. Это и есть Небесная радость. Небесная радость -- это то, благодаря чему сердце мудрого вмещает в себя всю Поднебесную. Сила державных владык своим истоком имеет Небо и Землю, своим господином -- Путь и полноту жизненных свойств, своим образцом -- Недеяние. Тот, кто претворяет недеяние, с избытком обладает всем, что потребно для управления Поднебесной. А тот, кто уповает на свои деяния, никогда не возымеет власти над Поднебесной. Вот почему древние столь высоко ценили недеяние. Если верхи претворяют недеяние, а низы им вторят, тогда низы ничем не будут отличаться от верхов. Когда низы ничем не отличаются от верхов, тогда нет и настоящих подданных. Если низы деятельны и верхи им вторят, тогда верхи ничем не будут отличаться от низов. А когда верхи ничем не отличаются от низов, тогда нет настоящего повелителя. Верхи должны недеянием поставить себе на службу Поднебесную, а низы должны делами своими служить Поднебесной. Таков неизменный порядок [76]. Посему те, кто в древности управляли Поднебесной, не искали применения своему уму, даже если знания их охватывали Небо и Землю. Они не говорили от себя, даже если постигли до конца природу вещей. Они не предпринимали самочинных действий, даже если могли свершить любое дело в пределах морей. Ведь Небо ничего не рождает, а вещи превращаются, Земля ничего не растит, а вещи вызревают, державный владыка ничего не делает, а в мире все свершается. Поэтому говорят: "Нет ничего одухотвореннее Неба, ничего богаче Земли и ничего величественнее державного владыки". И еще говорят: "Могущество державного владыки слито с Небом и Землей". Вот так можно сделать Небо и Землю своей колесницей, пустить вскачь десять тысяч вещей и приставить к делу всех людей. Корень занимает высшее положение, а ветви -- низшее. Правитель -- это главное, подданный -- второстепенное. В движении трех армий и войск пяти родов -- верхушки добродетели. В наградах и порицаниях, выгоде и ущербе и пяти наказаниях -- верхушки воспитания. В ритуалах и законах, числах и мерах, титулах и званиях, сопоставлениях и расследованиях -- верхушки правления. В звучании колоколов и барабанов, явлениях птичьих перьев и бычьих хвостов [77] -- верхушки радости. В плаче и причитаниях и разных траурных одеждах -- верхушки скорби. Эти пять верхушек следуют движениям духа и волнению сердца. Учение о верхушках было и у древних, но его не ставили на первое место. Правитель идет впереди, а подданные за ним следуют. Отец идет впереди, а сын за ним следует. Старший брат идет впереди, а младший за ним следует. Мужчина идет впереди, а женщина за ним следует. Муж идет впереди, а жена за ним следует. Быть благородным или презренным, первым или последним -- это порядок Неба и Земли, мудрый берет его за образец. Небо высоко, а Земля низко: их положения определены просветленностью. Весна и лето -- впереди, а осень и зима -- позади: таков порядок смены времен года. Все вещи в своих превращениях зарождаются, достигают расцвета и гибнут: таков путь перемен. Небо и Земля заключают в себе высшую духовность, а все же устанавливают различия между почтенным и презренным, предшествующим и последующим. Что же говорить о Пути Человека! В родовом храме чтут предков, при царском дворе чтут знатных, в деревнях чтут старейших, а в делах людских -- достойных. Таков всеобщий Путь. Говорить о Пути, но отвергать его порядок -- значит отвергать и сам Путь. Поэтому древние мужи, постигшие Великий Путь, сначала прозревали Небо, а Путь и его свойства шли следом. Когда Путь и его свойства были явлены воочию, следом шли человечность и долг, потом -- удел каждой вещи, потом формы и имена, потом предписания и обязанности, потом изучение и расследование, потом суждение об истинном и ложном, потом награды и наказания. А после того как стали явными награды и наказания, умные и глупые, благородные и презренные, достойные и ничтожные заняли подобающие им места и каждому был предписан его непреложный удел, соответствующий его способностям. И с той же непреложностью каждому было определено его назначение, соответствующее его званию. Так служили государю, так заботились о подданных, так поддерживали порядок в мире, так совершенствовали себя. К хитрости и расчету не прибегали, ибо в каждом деле уповали лишь на небесное в себе. Это и называлось Великим Равновесием, вершиной правления. В книгах говорится: "Есть образы, и есть имена". Хотя образы и имена существовали и в древности, люди в те времена не ставили их на первое место. Когда древние рассуждали о Великом Пути, об образах и именах речь заходила лишь на пятой ступени, а на девятой ступени полагалось говорить о наградах и наказаниях. Начать наставления с образов и имен -- значит не понимать основы. Прежде времени толковать о наградах и наказаниях -- значит не понимать их истока. Те, кто судят наперекор Пути, должны сами находиться под началом других, разве могут они управлять другими! Прежде времени толковать об образах и именах, наградах и наказаниях -- значит обладать лишь орудиями правления, но не Путем правления. Так можно служить миру, но нельзя заставить мир служить себе. О таких говорят: "Искусные спорщики -- у каждого свой любимый уголок". Ритуалы и законы, числа и меры были и у древних людей, но лишь для того, чтобы служить верхам, а не для управления низами. В старину Шунь спрашивал у Яо: "Какие старания прилагает небесный государь?" -- Я презираю безропотных, не отворачиваюсь от бедных, скорблю об умерших, радуюсь новорожденным и жалею женщин, -- ответил Яо. -- Это все хорошо, -- сказал Шунь, -- а все-таки для истинного величия еще недостаточно. -- Что же я должен делать? -- спросил Яо. -- Небесное Совершенство рождает возвышенный покой, солнце и луна излучают свет, и времена года сменяют друг друга, как бегут друг за другом день и ночь. Дождь идет, когда соберутся облака! -- О, как я был суетлив! -- воскликнул Яо, услыхав эти слова. -- Ты соединяешься с Небом, я же ищу единения с людьми. -- Древние считали великими Небо и Землю, а достойными восхищения -- Желтого Владыку, Яо и Шуня. Что же в таком случае делали те, кто в стародавние времена владели Поднебесной? Они были Небом и Землей -- только и всего! Шичэн Ци встретился с Лао-цзы и спросил его: "Я слышал, что вы, учитель, мудрый человек. Так мог ли я устрашиться дальнего пути и не прийти к вам? Я миновал сотню постоялых дворов, натер на ногах мозоли, ни разу не позволил себе отдохнуть. И теперь, увидев вас, я вижу, что вы вовсе не мудрец. У мышиной норки разбросаны объедки, а забывать о своих младших братьях -- немилосердно! У вас предостаточно и сырого и вареного, а вы все накапливаете, не умея сдержать себя". Лао-цзы промолчал с равнодушным видом. На следующий день Шичэн Ци снова пришел к Лао-цзы и сказал: "Вчера я посмеялся над вами, а вот сегодня раскаиваюсь, почему это?" -- Я и сам думал, что избавился от тех, кто легко распознает людей одухотворенных и мудрых. Назови ты меня вчера быком, я был бы быком. Назвал бы ты меня лошадью -- и я был бы лошадью. Если люди дают имя какой-то сущности, то, не приняв этого имени, навлечешь на себя беду. Я покорился потому, что хотел покориться. Я покорился, не думая о том, чтобы быть покорным. Шичэн Ци, склонившись, пошел наискось, стараясь не наступить на свою тень, вошел в дом, не сняв сандалий, и спросил о том, как ему лучше совершенствоваться. -- Ты держишься надменно и смотришь дерзко, -- ответил Лао-цзы. -- Черты лица у тебя грубые, речи дерзкие, вид самодовольный. Кажется, вот-вот помчишься, вскачь, словно конь, а все стараешься удержать себя. Движения у тебя резкие, взгляд придирчивый, ум расчетливый, -- уж больно ты в себе уверен. Доверять тебе не будут. Таких, как ты, повсюду много, и зовут их ворами. В мире Великий Путь ценят благодаря книгам. Но в книгах нет ничего, кроме слов, и, стало быть, ценят в мире слова. Слова же ценят за то, что в них есть смысл. Но смысл откуда-то приходит, а уж это невозможно выразить словами. И все-таки в мире ценят слова и передают их в книгах. Пусть в мире их ценят, я же не считаю их ценными. Ведь ценят их не за то, что есть в них действительно ценного. Ибо видеть глазами можно только образ и цвет. Слышать ушами можно только имена и звуки. Увы! Люди в мире полагают, что образов и цветов, имен и звуков довольно для того, чтобы понять природу другого. На самом же деле образов и цветов, имен и звуков недостаточно для того, чтобы понять природу другого. Поистине "знающий не говорит, говорящий не знает"! [78] Но кто в мире может это понять? Царь Хуань-гун читал книгу в своем дворце, а у входа во дворец обтесывал колесо колесник Бянь. Отложив молоток и долото, колесник вошел в зал и спросил: "Осмелюсь полюбопытствовать, что читает государь?" -- Слова мудрецов, -- ответил Хуань-гун. -- А мудрецы те еще живы? -- спросил колесник. -- Нет, давно умерли. -- Значит, то, что читает государь, -- это всего только шелуха душ древних людей. -- Да как смеешь ты, ничтожный колесник, рассуждать о книге, которую читаю я -- единственный из людей? Если тебе есть что сказать, то говори, а нет -- так мигом простишься с жизнью! -- Ваш слуга судит об этом по своей работе, -- ответил колесник. -- Если я работаю без спешки, трудностей у меня не бывает, но колесо получается непрочным. Если я слишком спешу, то мне приходится трудно и колесо не прилаживается. Если же я не спешу, но и не медлю, руки словно сами все делают, а сердце им откликается, я об этом не сумею сказать словами. Тут есть какой-то секрет, и я не могу передать его даже собственному сыну, да и сын не смог бы перенять его у меня. Вот почему, проработав семь десятков лет и дожив до глубокой старости, я все еще мастерю колеса. Вот и древние люди, должно быть, умерли, не раскрыв своего секрета. Выходит, читаемое государем -- это шелуха душ древних мудрецов! Когда Конфуций поехал на запад, чтобы поместить свои книги во дворце Чжоу, его ученик Цзы-Лу советовал ему: -- Я слышал, что среди хранителей исторических записей в Чжоу есть некий Лао Дань, который уже оставил службу и живет в уединении. Если вы хотите поместить в хранилище свои книги, вам лучше обратиться к нему. -- Хорошо, -- ответил Конфуций и отправился с визитом к Лао Даню, но тот не дал разрешения принять книги. Тогда Конфуций стал разъяснять Лао Даню смысл всех двенадцати канонов. -- Ты слишком многословен, -- прервал Лао Дань Конфуция. -- Я хочу услышать главное. -- Главное заключается в человечности и долге, -- сказал Конфуций. -- Позвольте спросить, относится ли человечность и долг к природе человека? -- Конечно! Ведь благородный муж коли не человечен -- значит, не созрел; коли не знает долга -- значит, в жизнь не вошел. Человечность и долг -- это поистине природа настоящего человека. Каким же еще ему быть? -- А позвольте спросить, что вы понимаете под человечностью и долгом? -- В сердце своем находить удовольствие в бескорыстной любви ко всем -- вот сущность человечности и долга. -- Ах вот как! -- отозвался Лао Дань. -- Твои последние слова меня настораживают. В стремлении любить всех подряд есть что-то подозрительное. А в желании всегда быть бескорыстным есть своя корысть. Вы, кажется, хотите, чтобы мир не утратил своей простоты? Так посмотрите вокруг: Небу и Земле свойственно постоянство, солнцу и луне свойственно излучать свет, звездам свойственно составлять созвездия, зверям и птицам свойственно собираться в стаи, деревьям свойственно тянуться вверх. Если бы вы, уважаемый, дали свободу своим жизненным свойствам, вы бы уже давно достигли истины. К чему эта суета вокруг человечности и долга? Вы похожи на человека, который бьет в барабан, разыскивая беглого сына. Вы вносите смуту в души людей -- только и всего! Учитель сказал: "Путь не имеет конца среди наибольшего и не теряется среди наименьшего. Благодаря ему все вещи становятся такими, какие они есть. Столь обширен он, что вмещает в себя все сущее! Столь глубок он, что невозможно измерить его! Наказания и добродетели, человечность и долг -- только зримые конечности духовного. Кто, как не Высший Человек, расставит их по местам? Для Высшего Человека владение миром -- большое дело, но и оно не обременяет его. Все в мире добиваются власти, он один не соперничает с другими. Он не имеет в себе изъяна и потому не влечется за вещами. Он прозревает подлинное в вещах и потому всегда верен корню всего сущего. Так он может пребывать за пределами Неба и Земли, возноситься над всей тьмой вещей, и дух его никогда не ведает стеснений. Сердце Высшего Человека не изменяет своему постоянству!" Цитировать
Artur	Добавлено: 02-11-2006 13:31
	ДЕРЕВО НА ГОРЕ Однажды Чжуан-цзы гулял в горах и заметил большое дерево с длинными ветвями и густой листвой. Дровосек остановился возле него, но не стал его рубить. Чжуан-цзы спросил дровосека, почему он так поступил, и тот ответил: "Дерево это ни на что не годно". -- Это дерево, -- сказал Чжуан-цзы, -- благодаря тому что оно бесполезно, сполна проживет отведенный ему Небом срок. Потом учитель спустился с горы и остановился на ночлег в доме друга. Хозяин был так обрадован, что приказал слуге зарезать гуся и приготовить из него угощение для гостя. "Один из гусей умеет кричать, а другой не умеет. Которого из них резать?" -- спросил слуга. -- Зарежь того, который не умеет кричать, -- приказал хозяин. На следующий день ученик спросил Чжуан-цзы: -- Вчера дерево, росшее на горе, сберегло себя благодаря тому, что оказалось ни на что не годным. Гусь же хозяина погиб из-за своей ущербности. А чего бы вы пожелали для себя, учитель? Чжуан-цзы рассмеялся и ответил: -- Мне, наверное, следовало бы выбрать что-нибудь среднее между пригодностью и непригодностью? Это кажется правильным, но на самом деле это не так, ибо такой выбор не избавляет от обремененности вещами. Только в вольном странствии, сообразуясь безотчетно с Великим Путем и его силой, мы можем стряхнуть с себя бремя мира. Беги славы, беги позора. Ты то дракон, то змея, Превращайся вместе с временем. Не желай никогда быть кем-нибудь. Будь то вверху, то внизу, Согласие -- вот твоя мера. Скитайся же привольно у истока всего сущего, принимай вещи, как они есть, но не будь вещью для вещей. Кто тогда сможет навязать тебе бремя? Так поступали Шэньнун и Желтый Владыка. Но когда мы обращаемся к порядкам в этом мире и людским законам, мы видим, что в мире все устроено иначе. Что соединяют -- то распадается. Где успех -- там крушение. Прямота искривится. Почет плодит злословие. Ни одного свершения без упущения. На умного найдется хитрец. На глупца найдется обманщик. Можно ли тут быть уверенным в чем-либо? Как печально! Вы, ученики, должны направить все помыслы к Пути и его силе. Чжуан-цзы, одетый в залатанный полотняный халат, в сандалиях, обвязанных веревками, проходил мимо правителя царства Вэй. -- Как плохо вам живется, уважаемый! -- воскликнул царь. -- Я живу бедно, но не плохо, -- ответил Чжуан-цзы. -- Иметь Путь и его силу и не претворять их в жизни -- вот что значит жить плохо. Одеваться в залатанный халат и носить дырявые сандалии -- это значит жить бедно, но не плохо. Вот что называется "родиться в недобрый час". Не приходилось ли вам видеть, ваше величество, как лазает по деревьям большая обезьяна? Она без труда влезает на катальпу, кедр или камфорное дерево, прыгает с ветки на ветку так проворно, что сам лучник И не успеет прицелиться в нее. Попав же в заросли мелкого да колючего кустарника, она ступает боком, неуклюже и озирается по сторонам, то и дело оступаясь и теряя равновесие. И не в том дело, что ей приходится делать больше усилий или мускулы ее ослабели. Просто она попала в не подходящую для нее обстановку и не имеет возможности показать, на что она способна. Так и человек: стоит ему оказаться в обществе дурного государя и чиновников-плутов, то, даже если он хочет жить по-доброму, сможет ли он добиться желаемого? Когда Иляо из Шинани повстречался с правителем Лу, тот выглядел очень утомленным. -- Отчего у вас такой утомленный вид? -- спросил шинаньский учитель. -- Я изучил Путь прежних царей и готовился продолжать дело моих предков, -- ответил правитель Лу. -- Я чту духов и оказываю уважение достойным мужам. Я все делаю сам и не имею ни мгновения отдыха, однако так и не могу избавиться от забот. Вот почему я выгляжу таким утомленным. -- Ваш способ избавления от забот, мой господин, никуда не годится, -- сказал шинаньский учитель. -- Лиса с ее пышным мехом и леопард с его пятнистой шкурой скрываются в лесах и горных пещерах, чтобы иметь покой. Они выходят наружу по ночам и отдыхают днем -- настолько они осторожны. Даже когда им приходится терпеть голод и жажду, они позволяют себе лишь единожды выйти за добычей или на водопой -- настолько они сдержанны. И если даже при их осторожности и сдержанности им порой не удается избежать капкана или сети, то разве это их вина? Их мех и шкура -- вот источник их несчастий. А разве царство Лу не является для вас такой же шкурой? Я бы посоветовал вам, мой господин, содрать с себя шкуру, очистить сердце, прогнать прочь желания и странствовать привольно в Безлюдном Просторе. Шэ из Северного дворца по поручению вэйского царя Лин-гуна собирал деньги на отливку колоколов для алтаря за воротами столицы и за три месяца подобрал все нужные колокола с высоким и низким тоном. Царский сын Цин завистливо осмотрел колокола и спросил: -- В чем хитрость твоего искусства? -- Я сосредоточился на одном, мне было не до хитростей, -- ответил Шэ. -- Я слышал, что в резьбе и полировке следует возвращаться к безыскусности. Держался тех, кто не имеет знаний, был заодно с как будто неумелыми и косноязычными. Был прост и бесхитростен. Провожал уходящих и встречал приходящих, не удерживая первых и не чиня препятствий вторым. Сильным следовал, под хитрых подлаживался, и поэтому они сами все отдавали мне. Так я собирал средства с утра до вечера, никого не обижая ни на волосок. Тем более так должен поступать тот, кто обрел истинный Путь. Конфуций был осажден на рубеже царств Чэнь и Цай и в течение семи дней не имел горячей пищи. Тай-гун Жэнь пришел к нему выразить свое сочувствие и сказал: "Вам нынче грозит смерть, не так ли?" -- Так, -- отвечал Конфуций. -- Страшитесь смерти? -- Да. -- Я хочу поведать вам о Пути, избавляющем от смерти, -- сказал Тай-гун Жэнь. -- В Восточном Океане живет птица, зовут ее Ии. Птица эта летает низко и небыстро, словно у нее нет сил: летит вперед, словно кто-то тянет ее за собой, взмывает вверх, словно кто-то подбрасывает ее в воздух. Летя вперед, не смеет быть впереди других. Отступая, не смеет быть позади других. Питаясь, не решается брать пищу первой, кормится остатками еды. Вот почему она не выпадает из стаи и никто из посторонних не может причинить ей вред. Прямое дерево срубают первым. Колодец со сладкой водой осушают первым. Вы же стараетесь приукрасить свои знания, чтобы поразить невежд, самому стяжать совершенство, чтобы выявить низость других, сверкаете, словно солнце и луна на небосводе. Оттого-то вам и не избежать беды. Я слышал, как в старину некий муж, достигший великого совершенства, сказал: "Восхваляющий сумеет отречься от заслуг и славы и вернуться к обыкновенным людям? Идущий Путем всюду достигает, но присутствие его незримо. Он все свершает, но ему нет имени. Лишенный свойств, совсем обыкновенный, он похож на лишенного рассудка, не оставляет следов, не ищет заслуг и славы. Поэтому он никогда не винит людей и люди ни в чем не винят его. О совершенном человеке ничего не слышат, чему же вам радоваться?" -- Прекрасно! -- ответил Конфуций. -- Надо порвать все связи, отречься от учеников, бежать на великие болота, одеваться в шкуры и холстину, питаться желудями и каштанами. Тогда, войдя к диким зверям, не потревожишь их стада, придя к птицам, не вспугнешь стаи. Если же меня не испугаются звери и птицы, то что говорить о людях?! Конфуций спросил Цзы-сан Ху: -- Почему мне пришлось дважды бежать из Лу, на меня повалили дерево в Сун, я заметал следы в Вэй, бедствовал в Шан и Чжоу, был осажден на рубеже Чэнь и Цай? Из-за этих несчастий родичи все больше отдалялись от меня, друзья и последователи все дальше уходили от меня. -- Разве вам не доводилось слышать о бегстве Линь Хоя из Цзя, которому пришлось бросить свою яшмовую печать ценою в тысячу золотых и бежать, подхватив своего малолетнего сына? Кто-то спросил его: "Почему вы взяли с собой сына? Он что, дорого стоит?" "Нет, недорого", -- ответил Линь Хой. "Может быть, с ним мало хлопот?" "Нет, хлопот с младенцем много", -- ответил Линь Хой. "Так почему же вы бросили драгоценную яшмовую печать и захватили с собой младенца-сына?" "Первое имеет отношение к выгоде, а второе -- к небесному в нас", -- отвечал Линь Хой. Те, кого связывает выгода, бросают друг друга в бедности и в несчастии. Те, кого связывает Небо, в бедности и в несчастии сближаются. И различие между теми, кто сближается, и теми, кто отдаляется, неимоверно велико. К тому же благородный муж в общении пресен, как вода, низкий же человек в общении сладок, как молодое вино. Благородный муж и в близости пресен, низкий человек и в разлуке сладок. А тот, кто бездумно сходится, бездумно же и расстается. -- Благодарю покорно за наставление! -- ответил Конфуций и пошел к себе, кружась на ходу. Он прекратил обучать учеников, выбросил книги, не пускал к себе учеников, а их любовь к нему только еще более окрепла. На другой день Цзы-сан Ху сказал: "Перед смертью Шунь наказал Юю так: "Будь осторожен! С людьми лучше всего быть уступчивым, в чувствах лучше всего быть свободным. Когда люди уступчивы, они не расстаются. Когда люди естественны, они не знают забот. Если ты не расстаешься и не знаешь забот, не будешь думать о благопристойном в обхождении с другими. А если не думаешь о благопристойном в обхождении с другими, не будешь и беспокоиться о вещах"". Конфуций, терпя лишения на рубеже царств Чэнь и Цай, семь дней не имел горячей пищи. Опершись левой рукой на высохшее дерево и отбивая такт сухой веткой в правой руке, он пел песню Бяоши. Он подыгрывал себе на струнах, но не соблюдал нот, пел, но не попадал в тон, и все же звуки дерева и человеческого голоса сливались в одно и проникали глубоко в сердце. Янь Хой, почтительно сложив руки, стоял поодаль и смотрел на учителя. А Конфуций, опасаясь, что Хой, переоценив себя, зайдет слишком далеко или, чрезмерно любя себя, навлечет на себя беду, сказал ему: -- Ты, Хой, еще не знаешь, как легко не получить то, что даруется Небом, и как трудно не получить то, что дается людьми. Не бывало еще начала, которое не было бы и ловцом. Человеческое и Небесное могут совпадать. Кто же тот, кто сейчас поет? -- Осмелюсь спросить, что значат слова: "не знаю, как легко не получить то, что дается Небом"? -- Голод и жажда, жара и холод, нищенская сума и темница и все прочие несчастья -- это действие Неба и Земли, и проявляется оно в круговороте явлений. Мы говорим, что уйдем вместе с этими явлениями. Слуга другого не осмеливается не выполнить его приказаний. И если так должен поступать слуга человека, то это тем более относится к слуге Неба. -- А что значат слова: "не знаешь, как трудно не получить то, что дается людьми"? -- Человек в начале своей жизни ищет приобретений повсюду: титулы и награды приходят к нему одновременно, и этому нет конца. Однако эти преимущества не от меня приходят, моя судьба зависит от внешних обстоятельств. Благородный муж не разбойничает, достойный человек не ворует. Как же могу я присваивать это себе? Поэтому говорится: "нет птицы мудрее ласточки". Когда взгляд ее останавливается на месте, негодном для нее, она больше не смотрит на него. Выронив корм из клюва, она оставляет его и улетает прочь. Она боится людей, но селится рядом с человеческим жильем и вьет гнезда у алтаря духов плодородия. -- Что означает: "не бывало еще начала, которое не было бы и концом"? -- Все сущее непрестанно претерпевает превращения и неведомо чему уступает место. Откуда нам знать, где начало и где конец? Нам остается только покойно ждать превращений. -- А что означает: "человеческое и небесное могут совпадать" ? -- В человеческом есть небесное. В небесном же может быть только небесное. Если человек не может обрести небесное в себе, то виной тому ограниченность его природы. Мудрый покойно уходит и в том обретает конечное. Когда Чжуан Чжоу прогуливался в парке Тяолин, он увидел странную птицу, прилетевшую с юга: крылья -- в семь локтей размахом, глаза -- с вершок. Пролетая над Чжуан Чжоу, она коснулась его лба и опустилась в каштановой роще. -- Что это за птица? -- удивился Чжуан Чжоу. -- Крылья большие, а летает с трудом, глаза огромные, а видит плохо. Подобрав полы платья, он поспешил за птицей, держа наготове лук. Тут он заметил, как цикада, нежась в тени, забыла о том, что ее окружает, а в это время богомол набросился на нее и, упиваясь добычей, забыл обо всем на свете. В тот же миг их обоих схватила странная птица и, любуясь добычей, сама забыла о действительности. Чжуан-цзы, печально вздохнув, сказал: "Увы! Вещи навлекают друг на друга несчастье, разные существа друг друга губят". Он бросил лук и пошел прочь, но лесник догнал его и принялся бранить. Вернувшись домой, Чжуан Чжоу три дня не выходил со двора. -- Почему вы, учитель, так долго не показывались? -- спросил его ученик Лань Це. -- Я оберегал свой телесный облик, но забыл о подлинном в себе, -- ответил Чжуан Чжоу. -- Я глядел в мутную лужу и не знал, где чистый источник. А ведь я помню, как мои учителя говорили: "Погрузишься в пошлость -- последуешь за пошлостью". Ныне я бродил по старому парку и забыл о себе. Странная птица пролетела мимо меня, коснувшись моего лба, и забыла о действительности. Лесник же в каштановой роще набросился на меня с бранью. Вот почему я не выходил со двора. Ян-цзы путешествовал по царству Сун и остановился на ночлег в придорожной харчевне. У хозяина харчевни было две наложницы: одна красивая, другая уродливая. С дурнушкой он обращался почтительно, а с красавицей был груб. Когда Ян-цзы спросил о причине такого поведения, малолетний сын хозяина ответил: "Красавица думает о себе, что она красива, а мы не знаем, в чем ее красота. Дурнушка думает о себе, что она уродлива, но мы не знаем, в чем ее уродство". -- Запомните это, ученики, -- сказал Ян-цзы. -- Если вы будете жить мудро, но не считать себя мудрецами, вас всюду будут любить! Цитировать
pingala33	Добавлено: 03-11-2006 06:34
	ПРОДАЕТСЯ ВСЕ Однажды, давным-давно, на Востоке, в городе Самарканде, по базару шел очень богатый человек. И вдруг, вдалеке, на пригорке, он увидел надпись над прилавком: “Продается все!”. Человек удивился, подошел к торговцу и задал ему вопрос: “По-твоему торговец, я могу купить у тебя и счастье, и богатство, и успех?”. На что торговец ответил: “Мы лишь продаем семена, а как они взойдут, и что вы из них вырастите, зависит только от вас, исключительно от вас!”. Цитировать
pingala33	Добавлено: 03-11-2006 06:38
	СЛЕПЫЕ И СЛОН За горами был большой город, все жители которого были слепыми. Однажды какой-то чужеземный царь со своим войском расположился лагерем в пустыне неподалеку от города. У него в войске был огромный боевой слон, прославившийся во многих битвах. Одним видом своим он уже повергал врагов в трепет. Всем жителям города не терпелось узнать: что же это такое - слон. И вот несколько представителей общества слепцов, дабы разрешить эту задачу, поспешили к царскому лагерю. Не имея ни малейшего понятия о том, какие бывают слоны, они принялись ощупывать слона со всех сторон. При этом каждый, ощупав какую-нибудь одну часть, решил, что теперь знает все об этом существе. Когда они вернулись, их окружила толпа нетерпеливых горожан. Пребывающие в глубоком неведении, слепцы страстно желали узнать правду от тех, кто заблуждался. Слепых экспертов наперебой расспрашивали о том, какой формы слон, и выслушивали их объяснения. Трогавший ухо слона сказал: "Слон - это нечто большое, широкое и шершавое, как ковер". Тот, кто ощупал хобот сказал: "У меня есть о нем подлинные сведения. Он похож на прямую пустотелую трубу, страшную и разрушительную". "Слон могуч и крепок, как колонна", - возразил третий, ощупавший ногу и ступню. Каждый пощупал только одну из многих частей слона. И каждый воспринял его ошибочно. Они не смогли умом охватить целого: ведь знание не бывает спутником слепцов. Все они что-то вообразили о слоне, и все были одинаково далеки от истины. Созданное умозрением не ведает о Божественном. В сей дисциплине нельзя проложить пути с помощью обычного интеллекта. Цитировать
pingala33	Добавлено: 03-11-2006 06:47
	КОМАР НАМУС И СЛОН Давным-давно жил-был комар по имени Намус, который за свой тонкий ум был прозван Проницательным Намусом. Однажды, поразмыслив над своей жизнью и руководствуясь весьма благовидными и вескими причинами, Намус решил поменять свое жилище. Своим новым обиталищем он избрал ухо одного слона, ибо такого рода дом казался ему самым подходящим и удобным. Итак, оставалось только осуществить задуманное, так что вскоре Намус обосновался в просторном и очень уютном ухе. Спустя какое-то время Намус произвел несколько поколений комаров. В жизни его периоды напряженного труда чередовались с периодами отдыха и покоя, радость сменялась печалью, поиски увенчивались достижениями; словом, судьба его была судьбой всех комаров на свете. Ухо слона было его домом и, как бывает в таких случаях, он чувствовал, что вся его жизнь, его история, само его существо неразрывно связано с этим местом. Это ощущение он постоянно поддерживал в себе, пока оно не стало частью его самого. Ухо было таким теплым, таким уютным, таким просторным, Здесь ему довелось так много всего пережить... При переезде в этот дом, Намус, естественно, не обошелся без приличествующих случаев церемоний вежливости. Прежде чем въехать в новое жилище, он изо всей мочи пропищал слону о своем решении. - О слон, - закричал он, - знай, что никто иной, как я, комар Намус, по прозвищу Проницательный, собираюсь поселиться здесь. И так как это твое ухо, то я, желая соблюсти обычай, сообщаю тебе о моем решении. Слон не возразил. И Намус вселился, ибо не подозревал о том, что слон попросту его не услышал. Если уж быть справедливым, он и не почувствовал вселения комара со всем его многочисленным семейством в свое ухо. Не будучи от природы неучтивым созданием, он просто даже и не знал о существовании какого-то там комара. Но вот прошло какое-то время, и Намус, побуждаемый вескими и неотлагательными причинами, решил снова поменять свое жилище. И, как в начале, он решил, что сделать это он вправе только в соответствии с установленной и освященной веками традицией. Он стал заранее готовиться к тому, чтобы объяснить слону свое решение - покинуть его ухо. Итак, окончательно утвердившись в своем решении и хорошо отрепетировав прощальный монолог, он прокричал его слону в самое ухо. Но не получил никакого ответа. Он крикнул еще раз, но слон по-прежнему хранил молчание. Тогда Намус, полный решимости заставить все-таки слона услышать его назойливые, но красноречивые слова, набрал полную грудь воздуха и в третий раз прокричал: - О слон, знай, что я, Проницательный Намус, намерен покинуть свой очаг и дом, оставить свою резиденцию в твоем ухе, в котором я так долго прожил. И для этого у меня есть вполне веские основания, и я хочу их тебе изложить. Наконец слова комара достигли слуха слона и он сумел их разобрать. Пока он их обдумывал, комар продолжал: - Что ты мне ответишь на это? Каково твое мнение об этом? Слон медленно поднял свою огромную голову и протрубил: - Ступай с миром, ибо поистине твой уход имеет для меня такое же значение, какое имел твой приход. Цитировать
pingala33	Добавлено: 03-11-2006 06:50
	ИДИОТ В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ К пробуждению можно придти различными путями. Но только один путь является правильным. Человек спит; он должен пробудиться правильным способом. Послушайте историю об одном невежественном человеке, который проснулся неправильно. Глупец попал однажды в огромный город и, увидев на улицах множество снующих туда и сюда людей, оторопел. На ночь он устроился в караван-сарае, но, боясь, что утром не сможет найти себя в этой толпе людей, он, прежде чем уснуть, привязал к ноге тыкву. Один шутник, наблюдая за ним, все понял. Он дождался, пока глупец заснул, отвязал от его ноги тыкву и привязал ее к своей. Затем он улегся рядом и уснул. Проснувшись утром, глупец первым делом стал искать тыкву. Увидев ее на ноге другого человека, он решил, что тот человек и есть он сам. В совершенном смятении он растолкал того человека и закричал: "Если ты - это я, то скажи мне, ради небес, кто я и где я?" Цитировать
yannus	Добавлено: 07-11-2006 10:22
	Профессор философии, стоя на кафедре, взял трехлитровую стеклянную банку и наполнил её камнями, каждый не менее 3-х см в диаметре. В конце он спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, полна. Тогда он открыл банку горошка и, высыпав его в большую банку, немного потряс её. Естественно, горошек занял свободное место между камнями. Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, полна. Тогда он взял коробку, наполненную песком, и насыпал его в банку. Естественно, песок занял полностью существующее свободное место и всё закрыл. Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, и на этот раз однозначно, она полна. Тогда из-под стола он ещё вытащил 2 банки пива и вылил их в банку до последней капли, размачивая песок. Студенты смеялись. «А сейчас, - сказал профессор, - Я хочу, чтобы вы поняли, что банка - это ваша жизнь. Камни - это важнейшие вещи вашей жизни: семья, здоровье, друзья, свои дети - всё то, что необходимо, чтобы ваша жизнь всё-таки оставалась полной даже в случае, если всё остальное потеряется. Горошек - это вещи, которые лично для вас стали важными: работа, дом, автомобиль. Песок - это всё остальное, мелочи. Если сначала наполнить банку песком, не останется места, где могли бы разместиться горошек и камни. И также в вашей жизни, если тратить всё время и всю энергию на мелочи, не остаётся места для важнейших вещей. Занимайтесь тем, что вам приносит счастье: играйте с вашими детьми, уделяйте время супругам, встречайтесь с друзьями. Всегда будет ещё время, чтобы поработать, заняться уборкой дома, починить и помыть автомобиль. Занимайтесь, прежде всего, камнями, то есть самыми важными вещами в жизни. Определите ваши приоритеты. Остальное - это только песок». Тогда студентка подняла руку и спросила профессора, какое значение имеет пиво. Профессор улыбнулся: «Я рад, что вы спросили меня об этом. Я это сделал просто, чтобы доказать вам, что как бы ни была ваша жизнь занята, в ней всегда есть место для пары банок пива». Второе прочтение этой притчи таково: Профессор философии перед лекцией заходит в лекционный зал и раскладывает на столе нечто. Когда начинаются занятия, он молча берет большую пустую банку и заполняет ее большими камнями. Подняв глаза на аудиторию, он спрашивает у студентов: - Как вы считаете, банка сейчас полна? - Да! - соглашаются студенты. Тогда профессор достает коробку с мелкой галькой и высыпает ее в эту же банку. Россыпь мелких камешков сразу же заполнила свободное пространство между большими камнями. И снова вопрос к все более увлекающимся студентам: - А сейчас - банка полна? Они рассмеялись и согласились, что банка полная. После этого профессор достает коробку песка и высыпает ее содержимое в банку. Естественно, песок заполняет все остальные пустоты. Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответом было: да, и на этот раз однозначно, она полна. - Теперь, - сказал профессор, - я хочу, чтобы вы поняли, что эта банка - похожа на вашу жизнь. Камни - важные жизненные ценности и дела: ваша семья, ваши друзья, ваше здоровье, ваши дети. Если бы все остальное было потеряно, и только они остались, ваша жизнь была бы все еще полна. Галька - это более мелкие ценности и жизненные явления: работа, деньги, квартира, машина, мебель, украшения и прочее, и прочее. Песок - все остальное, что мы называем 'мелочи жизни'. Если вы сначала заполните банку песком, то не будет места для гальки и камней. Если заполните сразу до краев галькой - большие камни не поместятся. Так же и в жизни. Если вы тратите все ваше время и энергию на мелочи, у вас никогда не будет места для вещей, которые являются важными для вас. Обратите внимание на вещи, которые для вас главнее всего и которые составляют ваше счастье, делают жизнь осмысленной. Заботьтесь, сначала о камнях, это действительно имеет значение. Установите ваши приоритеты и заботьтесь сначала о них. А наполнить вашу банку жизни остальным - всегда успеете. Цитировать
z	Добавлено: 07-11-2006 10:42
	Профессор философии, стоя на кафедре, взял трехлитровую стеклянную банку и наполнил её камнями, каждый не менее 3-х см в диаметре. В конце он спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, полна. Тогда он открыл банку горошка и, высыпав его в большую банку, немного потряс её. Естественно, горошек занял свободное место между камнями. Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, полна. Тогда он взял коробку, наполненную песком, и насыпал его в банку. Естественно, песок занял полностью существующее свободное место и всё закрыл. Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, и на этот раз однозначно, она полна. Тогда из-под стола он ещё вытащил 2 банки пива и вылил их в банку до последней капли, размачивая песок. Студенты смеялись. «А сейчас, - сказал профессор, - Я хочу, чтобы вы поняли, что банка - это ваша жизнь. Камни - это важнейшие вещи вашей жизни: семья, здоровье, друзья, свои дети - всё то, что необходимо, чтобы ваша жизнь всё-таки оставалась полной даже в случае, если всё остальное потеряется. Горошек - это вещи, которые лично для вас стали важными: работа, дом, автомобиль. Песок - это всё остальное, мелочи. Если сначала наполнить банку песком, не останется места, где могли бы разместиться горошек и камни. И также в вашей жизни, если тратить всё время и всю энергию на мелочи, не остаётся места для важнейших вещей. Занимайтесь тем, что вам приносит счастье: играйте с вашими детьми, уделяйте время супругам, встречайтесь с друзьями. Всегда будет ещё время, чтобы поработать, заняться уборкой дома, починить и помыть автомобиль. Занимайтесь, прежде всего, камнями, то есть самыми важными вещами в жизни. Определите ваши приоритеты. Остальное - это только песок». Тогда студентка подняла руку и спросила профессора, какое значение имеет пиво. Профессор улыбнулся: «Я рад, что вы спросили меня об этом. Я это сделал просто, чтобы доказать вам, что как бы ни была ваша жизнь занята, в ней всегда есть место для пары банок пива». Второе прочтение этой притчи таково: Профессор философии перед лекцией заходит в лекционный зал и раскладывает на столе нечто. Когда начинаются занятия, он молча берет большую пустую банку и заполняет ее большими камнями. Подняв глаза на аудиторию, он спрашивает у студентов: - Как вы считаете, банка сейчас полна? - Да! - соглашаются студенты. Тогда профессор достает коробку с мелкой галькой и высыпает ее в эту же банку. Россыпь мелких камешков сразу же заполнила свободное пространство между большими камнями. И снова вопрос к все более увлекающимся студентам: - А сейчас - банка полна? Они рассмеялись и согласились, что банка полная. После этого профессор достает коробку песка и высыпает ее содержимое в банку. Естественно, песок заполняет все остальные пустоты. Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответом было: да, и на этот раз однозначно, она полна. - Теперь, - сказал профессор, - я хочу, чтобы вы поняли, что эта банка - похожа на вашу жизнь. Камни - важные жизненные ценности и дела: ваша семья, ваши друзья, ваше здоровье, ваши дети. Если бы все остальное было потеряно, и только они остались, ваша жизнь была бы все еще полна. Галька - это более мелкие ценности и жизненные явления: работа, деньги, квартира, машина, мебель, украшения и прочее, и прочее. Песок - все остальное, что мы называем 'мелочи жизни'. Если вы сначала заполните банку песком, то не будет места для гальки и камней. Если заполните сразу до краев галькой - большие камни не поместятся. Так же и в жизни. Если вы тратите все ваше время и энергию на мелочи, у вас никогда не будет места для вещей, которые являются важными для вас. Обратите внимание на вещи, которые для вас главнее всего и которые составляют ваше счастье, делают жизнь осмысленной. Заботьтесь, сначала о камнях, это действительно имеет значение. Установите ваши приоритеты и заботьтесь сначала о них. А наполнить вашу банку жизни остальным - всегда успеете. профессор еще не дошел до цементов и процессов образования камней и гранитов а также точек кристаллизации профессор наверное преподавал психалогию Банка Жизни?...забавно. Цитировать
yannus	Добавлено: 07-11-2006 10:47
	Тройной фильтр Однажды знаменитый греческий философ Сократ (469-399 гг. до н.э.) встретил на улице знакомого, и тот ему говорит: - Сократ, знаешь, что я только что услышал об одном из твоих учеников? - Погоди, прежде, чем ты мне это расскажешь, я хочу провести небольшой экзамен, который называется "Испытание тройным фильтром". - Тройнным фильтром? - Да, - продолжил Сократ. - Прежде, чем ты мне расскажешь что-либо о моем ученике, было бы неплохо, чтобы ты минутку подумал и профильтровал то, что ты собираешься мне рассказать. Первый фильтр - на Правдивость. Ты абсолютно уверен, что то, что ты собираешься мне рассказать, является абсолютной правдой? - Нет, Сократ, я услышал об этом от одного знакомого и решил… - Значит, - сказал Сократ, - ты точно не знаешь, правда это или нет. Тогда давай применим второй фильтр - на Добродетель. То, что ты собираешься мне сказать о моем ученике, - это что-нибудь хорошее? - Нет, как раз наоборот… - Итак, - говорит Сократ, - ты хочешь мне сказать о нем что-то плохое, но ты не уверен, правда ли это. Однако, ты по прежнему можешь пройти испытание и сообщить мне эту информацию, если она пройдет через третий фильтр - на Полезность. Принесет ли мне то, что ты собираешься рассказать, какую-либо пользу? - Скорее всего, нет… - Таким образом, - подвел итог Сократ, - если ты собираешься рассказать мне что-то отрицательное, неправдивое и бесполезное о моем ученике, то зачем это рассказывать вообще? - Да, Сократ, как всегда ты абсолютно прав. зы. Прочитав это сообщение Соня Калужная, рассмеявшись дописала: Также это объясняет тот факт, что Сократ так и не узнал, что его ученик Платон переспал с его женой Ксантиппой. зы Прочитав это зы, Василий Калужный заметил с прискорбием, сколько не пиши притч, а всё равно люди следуют только знакомыми им путями. Цитировать
z	Добавлено: 07-11-2006 10:53
	да достали все Сократа сплетнями... вот он вежливо и послал - правда никто этого так и не понял. Цитировать
yannus	Добавлено: 07-11-2006 13:19
	да достали все Сократа сплетнями... вот он вежливо и послал - правда никто этого так и не понял. z сам не вьехал в смысл притчи. Но по своему обыкновению пошёл прямыми, доступными для его понимания путями. Да простит меня Сократ за пренебрежение 3 фильтром. Цитировать
Artur	Добавлено: 07-11-2006 13:33
	Здесь главный смысл всего, был высказан буквально - Прочитав это зы, Василий Калужный заметил с прискорбием, сколько не пиши притч, а всё равно люди следуют только знакомыми им путями. Цитировать
z	Добавлено: 07-11-2006 13:46
	да достали все Сократа сплетнями... вот он вежливо и послал - правда никто этого так и не понял. z сам не вьехал в смысл притчи. Но по своему обыкновению пошёл прямыми, доступными для его понимания путями. Да простит меня Сократ за пренебрежение 3 фильтром. вот так и за Иисусом бегали и записывали... а потом составили догмат. для философа уровня СОКРАТА - выдумать фильтр раз плюнуть. вот тока зачем же прочие возводят это в правило и методу? ну чтож, слабые питаются крохами со стола сильных... подражание... признак дарвинизма и вообче,давайте спросим у СОКРАТА! Цитировать
yannus	Добавлено: 07-11-2006 14:01
	Одному искателю Истины приснилось однажды, что он попал в рай. Он увидел там толпы людей. Поинтересовавшись, что происходит, он узнал, что сегодня День Рождения Бога. Искатель благодарил свою судьбу: наконец-то его жажда лицезреть Бога будет удовлетворена! Он встал на краю дороги вместе с остальными людьми в ожидании. Показалась пышная процессия. Впереди ехала важная персона на красивом коне. За ним следовала многочисленная свита из тысяч последователей. Искатель шёпотом спросил своего соседа: — Это Бог? — О нет! — ответил человек. — Это Кришна. Не успела пройти первая процессия, как показалась следующая. — Это Бог? — вновь спросил искатель. — Нет, это Мохаммед и его окружение, — был ответ. Процессии шли одна за другой нескончаемой чередой: Будды, Христа и многих других великих пророков. — Когда же придёт Бог? — удивился искатель Истины. Толпа заметно поредела. Уже не звучали фанфары. Искатель устал. Наконец на улице, кроме него, никого не осталось. И тут появился скромный благообразного вида старичок на белом коне. Его не сопровождал никто. Искатель с интересом последовал за ним, его осенило: «Это, должно быть, и есть Бог! Никто так не одинок, как Бог в огромной Вселенной!» Он подошёл ближе и спросил: — Если ты Бог, почему ты так одинок? От этих слов глаза Бога наполнились слезами, и Он сказал: — Все люди разделились между теми, кто прошёл здесь до меня. И никто не остался со мной, ибо со мной может быть только тот, кто не следует ни за кем. Цитировать
z	Добавлено: 07-11-2006 15:26
	я даже и писать ничего не стану... опять подумают невесть что... Цитировать
pingala33	Добавлено: 07-11-2006 16:13
	Пробудитесь! Когда Будда стал просветлённым, он воскликнул: - Это невероятно! Значит, я с самого начала был просветлённым, а все эти цепи и оковы были лишь сном! Впоследствии, когда люди спрашивали его: "Что нам делать, чтобы избавиться от пороков?", Будда неизменно отвечал: "Будьте сознающими, внесите в свою жизнь осознанность". Слушая его, Ананда, один из его учеников, спросил: - Люди приходят к тебе с разными проблемами, а у тебя на все "недуги" один рецепт. Например, один человек спрашивает: "Как избавиться от гнева?", ты ему отвечаешь: "Будь осознанным!" Другой спрашивает: "Как избавиться от жадности?", ты ему отвечаешь: "Будь осознанным!" Третий спрашивает: "Как избавиться от обжорства?", ему ты тоже советуешь: "Проявляй осознанность". Как это понять? Будда ответил: - Их недуги отличаются друг от друга, как отличаются сны, которые снятся разным людям. Но если они все придут ко мне и спросят, я скажу им: "Начните осознавать! Пробудитесь!" Цитировать
z	Добавлено: 07-11-2006 16:45
	Но по своему обыкновению пошёл прямыми, доступными для его понимания путями. ну вот и я получил пилюльку от доктора... сняли с меня розовые очки... и увидел я себя глазами YANNUSA...а может и всех прочих... печально...дураком был дураком и помру. Жизнь моя? иль ты приснилась мне? Словно я весенней гулкой ранью Проскакал на розовом коне. Все мы, все мы в этом мире тленны, Тихо льется с кленов листьев медь... эх жисть моя жестянка...Банка Жизни...когда ж ты расколешься... мертвые не потеют.... Цитировать
Artur	Добавлено: 07-11-2006 17:02
	Z, о Друже, ну что же вы так сникли! Всё хорошо! Вот, может развеит тоску и печаль это- http://china.aforism.ru/ Всё из древней мудрости Китая. ( Почти всё) Цитировать
z	Добавлено: 07-11-2006 19:38
	Z, о Друже, ну что же вы так сникли! Всё хорошо! Вот, может развеит тоску и печаль это- http://china.aforism.ru/ Всё из древней мудрости Китая. ( Почти всё) спасибо, ARTUR. даже несколько слов заботы способны помочь. спасибо за ссылку. вот, нашел там: из Глава VIII. РАССКАЗЫ О СОВПАДЕНИЯХ Будь осторожен в речах, Ибо кто-нибудь да примет их. Будь осмотрителен в поступках, Ибо кто-нибудь да последует им. я думал что на форуме могу немного отпустить осторожность в речах... но видимо ошибся... придется опять стать вещью в себе. Цитировать
merrsi	Добавлено: 07-11-2006 20:49
	но видимо ошибся... придется опять стать вещью в себе. не надо будьте собой Цитировать
z	Добавлено: 07-11-2006 20:53
	спасиба!!!-чки!!! Цитировать
Artur	Добавлено: 10-11-2006 18:57
	Ра-Хари. Руководство для начинающего медитатора 1. Медитировать не надо. 3. Все уже хорошо, все будет хорошо, и с вами тоже. 4. Если вы достигните успеха в медитации, не забывайте, что этот успех - тоже иллюзия. 5. Вы, бытенька, лучше уходите на пенсию. Вы уже работали много миллионов лет, пора отдыхать. 6. Вас подставили. Вас кинули на все ваши бабки до цента. Все деньги - иллюзия. У вас ничего нет. И небыло 7. Если вам случится жить в Индии, то старайтесь меньше общаться с русскими духовными искателями. 8. Некогда один духовный искатель накурился ночью анаши на кладбище города Пуны и осознал Смысл Всего. На утро, конечно, опять забыл. 9. Грехов нет. Грех - это то, что ум считает грехом, а ума тоже нет. 11. Не торопитесь на встречу с Богом, еще встретитесь. 12. Банг: Листья конопли очищаются от пыли водой Ганга, мелко перетираются в ступке 20 минут с прочтением мантры ОМ НАМА ШИВАЙА. Если конопля сухая, - то предварительно очищается от семян и веток и размачивается 10 минут. Как можно больше энергии вкладывается в процесс перетирания. Мед, лимон, сахар, фрукты по вкусу. Для начала не больше одной ложки на медитатора. Можно добавлять в кашу, блины или есть так. перед употреблением поднести к третьему глазу, восхваляя Шиву. 13. Однажды Кришна обнаружил, что ему нечего делать. Пришел он тогда к Бхактиведанте Прапхупаде чтобы хоть как-нибудь повеселиться, на дудке, может поиграть... А Прапхупада говорит: - Я, - говорит, - занят восхвалением имени Бога 6100 раз в день, чего и другим советую, а ты, молодой человет, повосхваляй-ка этак с недельку и приходи на сатсанг к 7 утра. "Как же ты докатился до жизни такой" - хотел спросить Кришна, но почему-то не спросил. 14. Йога - это когда тебе приятно в какой-то позе. Главная поза - лежа. 15. Христианство - это туфта. 16. Мудреца спросили :"Стоит ли медитирующему отгонять комаров?" - "Ну ежели вы на самом деле взмедитнули, - ответил Мастер,- то комаров вы не заметите, ну а коли пока просто так сидите, от чего ж терпеть?" 17. Однажды Ошо проснулся утром после бурного саньясинского праздника и забыл, кто он такой. И спросить не у кого - все вокруг с опухшими рожами и глаза отводят. Решил он тогда книжек своих почитать чтоб хоть знать, что людям-то говорить. Только стал читать, как опять сморило. На следущее утро конечно все вспомнил. 18. Ученик спросил :" Мастер, как мне познать неведомое?" - "А ты погоди пока оно не станет ведомым"- ответил мастер. 19. Один Мудрец сказал: "Нижняя часть моей головы - суть рельсы". А как сказал, так крыша у него и поехала. 21. ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. 22. Некоего медитотора замучила совесть, что все вокруг медитируют, книжки Бхагаванов читают, обсуждают что-то, а он все дома сидит да банг ест. Другие медитаторы Истиной в тишине наслаждаются, а у него Пинк Флойд орет. Погоревал он, банга поел и перестал горевать. 23. Мудреца спросили: "Как надо питаться начинающему медитатору?" Он ответил: "Ну, вообще то кушать хорошо то, что вкусно в момент принятия пищи, но не следует есть мяса-птицы-яиц-лука-перца тому, кто желает успокоить свой ум". 24. Гуру порождает вокруг себя церковь. Но это лишь игра Гуру. После ухода Гуру церковь неуместна. 26. Водка, несомненно, вредна медитатору. 27. Можно делать что угодно, если не забывать, кто ты. 28. Кот - это очень священное животное. Корова тоже. 29. Не бойтесь неприятностей, если они еще не случились, то они где-то в будущем, а если уже случились, то в прошлом. То есть сейчас и здесь их нет. 30. Работать против желания категорически недопустимо! 31. Забудьте о том, что вы идете к просветлению. 32. Все вопросы сводятся к вопросу: "Кто я?". Все ответы к: "А хрен его знает." 34. Смешная штука жизнь - посмотришь вокруг, ну как не засмеяться? 35. Медитатор может быть где угодно. 39. Спросил один: "Должен ли искатель бросить семью и следовать за Мастером?" - "Ты мне ничего не должен," - ответил Мастер. 40. Некий искатель хотел себе купить мотоцикл и был заранее счастлив. Потом он купил, но стал несчастлив, потому, что много хлопот, но счастлив от предвкушения, что продаст. 41. Главное - это не перенапрячься в духовном поиске. 42. Наручные часы всегда сбивают нас с ритма жизни. 43. Не шутите с кармой! Падшие медитаторы рождаются комарами. 44. Один искатель сказал: - Мастер, я хочу уйти в монахи. - Ну сходи, если уж так хочется, - ответил Мастер. 45. Если избегая действия, вы приносите хлопоты окружающим, то это никак не портит вашу карму. 46. Медитация - это искусство быть. 47. Не бойтесь остаться на едине с собой, вы не кусаетесь. 48. Путь ведет в никуда. Главное - не сбиться. 49. Медитаторы, как правило, любят учить друг друга смыслу существования. 50. В следующий раз тщательнее выбирайте национальность своего рождения. 51. Спасти невозможно. Можно спастись. 52. Мудрец сказал: Истина в еде. 53. Тщательно готовьтесь к вашей встрече с Манчисом. Многие искатели просветлели таким образом. 54. Если вы не можете следовать этому руководству, то не следуйте. 55. Проснувшись, не торопитесь слезать с постели. Идти некуда. 56. Некий искатель спросил: "Могу ли я обрести нирвану читая мантры и соблюдая пост?" - "Можешь, но это не ускоряет обретение нирваны," - ответил Мудрый. 57. Когда искатель сидит в позе торжественного медитатора, то, как правило он притворяется. 58. Бороться со своими мыслями, это уподобиться одному глупцу, который в целях аккуратности и гигиены решил больше не какать. День не какал, два не какал. Потом, конечно не выдержал, но всех продолжал уверять, что не какает. 59. Делать можно только то, что хочется. Когда уже ничего не хочется, то это верный признак углубленного осознания мира. 60. Бойтесь медитаторов, которые хотят навесить на вас свои проблемы. Проблем нет. Это их иллюзии. Не бойтесь. 61. Внимательно слушая советы других искателей, никогда не траттье энергии на их выполнение. 62. Никто ничего не знает, кроме познавших, а те и знать не хотят. 63. Петь и танцевать очень полезно для медитатора. Уметь это делать совсем не обязательно. 64. Все, что я могу предложить вам - это быть свободным. 65. Если поза медитатора мешает его медитации, то какая же это на хрен медитация? 66. Если вы хотите поссориться с иным духовным искателем, то дайте ему в долг. 67. Ученик хотел подойти к Мастеру и спросить: "Что делать?" А потом лень стало, и не стал подходить. 68. Стыд - это одна из опаснейших иллюзий ума. 69. Две животных силы в нас живут: страх и любовь. Секс и агрессия только их дети. Но ведь бояться нечего, а любить есть что. 70. Вовочка был великим Дзен-Мастером. 71. Планировать бессмысленно. Будь что будет. Но каждому дано выстрадать свое "будь что будет". 72. Ах, милочка! Вы просто будите во мне Будду. 73. Истинный Мудрец всегда делает так, чтобы бардак в его обители убирал кто-нибудь другой. 74. Лень - это ключ, оставленный нам Богом. 75. Ревностное исполнение обрядов и ритуалов приводит медитаторя к мысли "А на хрена я это делаю?" 76. Пусть лошадь думает. У него голова большой. 77. Не надо пытаться изменить свою жизнь. Она и так изменится. 78. Если окружающие считают медитатора дураком, медитатор не должен прилагать усилия чтобы поменять их мнение. 79. Если медитатор считает себя дураком, это хорошо. Но изменять что-либо бесполезно. 80. Начинающие медитаторы очень хотят стать Мастерами. Мастера всегда остаются начинающими медитаторами. 81. Однажды В.И.Чапаев встретил Лао-Цзы и разрубил его шашкой. На это Лао-Цзы отвечал:"Теперь есть два Лао-Цзы". 82. Священнослужители гораздо дальше от Бога, чем начинающие медитаторы. 83. Все слова синонимы. Слово "Истина" не является Истиной. 84. Времени нет. 85. Спрашивает как-то Фурманов у Лао-Цзы: "Чего же ты, рожа китайская, всякую коноплю все время в дом таскаешь. Неудобно, все ж Мастер?". Улыбнулся Лао-Цзы, но не сразу, и сказал: "Лишь то, что приятно - истинно медитативно." 86. Холодный климат часто является помехой для начинающего медитатора. 87. Банг - одно из лучших средств для очистки кишечника, инициации мягкого стула и прочищения восьмой чакры. 88. Знание нельзя купить. Гуру, который берет деньги всегда жулик. Впрочем, все Гуру - жулики. 89. Искатель спросил: "Что я должен делать для углубления своей медитации?" - "Ничего." - отвечал Мастер. 90. Когда возникает желание, то медитатор всегда встает перед выбором: убить его выполнением или лучше не связываться потому что это будет слишком хлопотно. Лучше всего предоставить выбор существованию. 91. Лучше выполнять свои желания, чем прятать их внутри. Это ж не вы желаете, это ум желает. Как же можно спрятать это внутри ума. А ум - иллюзия. 92. Как-то пошел В.И. Чапаев к Лао-Цзы и часа три донимал донимао его разговорами о смысле существования. Последний его вопрос был: "Ну так почему же, как я ни стараюсь - не медитируется? Что же главное для медитатора?" - "Главное - это возможность быть одному когда захочешь и сколько захочешь," - с улыбкой ответил Лао-Цзы. 93. Серьезность - это способ сделать простые вещи сложными. 94. Религиозные фанатики так же смешны, как и бизнесмены. 95. Совершенно невозможно кого-либо в чем-либо убедить. Поэтому, вероятнее всего, эта книга абсолютно бесполезна. 96. Воспоминания о прошлых жизнях лишь показывают, что дураки мы уже давно. 97. С чего вы взяли, что жизнь - это страдание? Вас просто обманули. Это только понарошку. 98. Пытаться удержать и продлить состояние медитации - все равно, что растягивать удовольствие от писания в туалете. 99. Это как серфинг. Скользящие между сознанием и безсознательностью на веселой и своенравной змее Кундалини. Вморе бурь и в море покоя. 100. Спасайся кто может. Тотально. 101. Вы всю жизнь искали занятие, которое бы вам не наскучило. Такое состояние есть. Отдых - это дело жизни. 102. Жизнь надо прожить так, чтобы не было больно и обидно за целенаправленно прожитые годы. 104. Провалы в памяти, склероз и впадание в детство полезны для истинного медитатора. 105. При встрече с нереальным, грамотный медитатор не должен забывать, что это тоже иллюзии. 106. В мире все уже перфектно. Изменения бессмысленны. 107. Политики - это глубоко больные люди. 108. Многим русским духовным искателям свойственнна излишняя грусть и драматизация событий. Это является лишь атавизмом кармы. 109. Медитатор, часто задающий вопрос "как жить дальше?" не является твердо стоящим на пути духовных исканий. 110 Нас трое: Поэт, Бухгалтер и Свидетель Всего Сущего. Первые два часто претендуют на роль внутреннего Гуру, вызывая немалое смущение умов. Медитатору полезно лишь наблюдать за ними с улыбкой, как за малыми детьмя и оставаться со Свидетелем. Хотя, разве есть выбор? 112. Когда ученик готов, Учитель находит его сам. 113. Серьезный и печальный святой смешон Богу. 114. Телекинез полезен медитатору лишь с первого взгляда. Приготовление чая с его помощью требует неоправданных усилий по сравнению с естественным путем. . 116. Атман все организовал по приколу. 117. Просветление очень смахивает на изнасилование. 118 Просто быть единым с рекой 119. У каждого из нас нет имени. 120. Я есмь Сат-Чит-Ананда. 121. Ребята, давйте жить дружно. 122. Зуб мудрости на поверку всегда окзаывается вставным. 123. Когда медитатор тотально разочарован в духовном поиске и чувствует себя полным идиотом это очень хорошо. Все что тотально - хорошо. 124. Шива любит нас такими, какие мы есть. Здесь и сейчас. 125. Когда духовный искатель отращивает волосы и меняет имя и одежду, как правило, он лишь пытается доказать себе и другим, что он истинный медитатор. Но когда он делает это лишь по приколу, то другое дело. 126. Полюбите Бога так же, как вы любите бабки и уйдите, не разбирая дороги. 128. Банг - это любовь. 129. Ах, как же сладка первая ложка, но какая остается горечь. 130. Истинный духовный искатель медитирует исключительно от нечего делать. 131. Недоучившиеся Бодхисаттвы становятся груплидерами. 132. Если вы все еще интересуетесь политикой, то будет полезнее купить в магазине пластилин или солдатиков. Так можно нанести меньше вреда. 133. Медитация подобна серебряной флейте. Трудно лишь издать первые звуки, а потом наслаждению нет предела. 134. Велик и могуч бог Манчис (Поросняк или Жор). Любая еда, посвященная ему становится прасадом. Дрожь охватывает искателей на которых возложил Он свою тяжелую десницу. Некий искатель даже съел за ночь кастрюлю макарон без соли и масла. Манчис вдохновляет алчущих и утешает пережравших. 135. Рыба тоже гниет с головы, но не называет это состоянием не-ума. 136. В любом ашраме вы найдете начинающих медитаторов, продвинутых медитаторов и заслуженных медитаторов близких к учителю. Можно конечно, смеху ради, и войти в иерархию, но истиный медитатор всегда в стороне от тусовок. 138. Однажды Штирлиц решил стать духовным искателем. Приходит он к Мюллеру и говорит: "Мюллер, нет ли у вас Бхагават-Гиты в русском переводе?" "А вот вы и попались, Штирлиц" - радостно засмеялся Мюллер - "Какой же вы арий, если санскрита не знаете?" "Но мне нужна именно Бхагават-Гита как Она Есть" - не колеблясь возразил Штирлиц. "Вот так он всегда выкручивается" - вздохнул тяжело Мюллер, вынимая из сейфа комментарии Прапхупады. 139. Пусть будет мир и любовь между всеми существами Вселенной. Пусть будет мир. Пусть будет мир. Ом. Шанти. Шанти. 140. Дыхание - есть храм. Иллюзии - есть Ашрам Атман - есть Мастер. 141. Некий искатель спрашивал: "Мастер, как мне достичь просветления?" - Ищи, - отвечал Мастер. "А когда я найду?" - не унимался искатель - А когда перестанешь искать? - спрашивал Мастер. 142. Однажды В.И.Чапаев разрубил Лао-Цзы шашкой. Лао-Цзы повернулся и ушел в реку. "И про то, что в одну реку нельзя войти дважды врал..." - как эхо промелькнуло в голове Чапаева. 143. Никогда никому не говорить правды. Ее не существует. 144. Некий искатель спрашивал: "Мастер, а что есть невежество?" - Это когда ты знаешь о том, что ты не знаешь. "Дурит меня старый китаец - подумал искатель.- Дай ка я его еще чего спрошу? - А знать то что надо, Мастер? - Себя. 145. И почему бы Им не выдать Нам паспорта граждан Мира? 146. Некогда Мудрый прогнал, что раздражаться - это уподобиться тому глупцу, что позвонил в сумасшедший дом с жалобой на то, что соседи его нервируют. Тогда по вызову приехали врачи и стали лечить соседей, но глупца уже стали раздражать врачи и он опять стал жаловаться в сумасшедший дом на врачей. Прислали других врачей чтобы лечить первых врачей, потом третьих, четвертых... Скорее всего город был занят исключительно тем, что лечил друг друга и нервировал глупца. И лишь тогда, когда глупец осознал, что он лишь один никого не лечит, то он улыбнулся и спросил:"А что это они меня все нервировали раньше?" А действительно, почему? 147. Приходят как-то Штирлиц с Евой Браун к Лао-Цзы и спрашивают: "Когда мы врозь, то очень скучаем, но когда живем вместе, то все время ругаемся. Что делать, Мастер?" - Медитировать - с улыбкой ответил Лао-Цзы, но не сразу. 148. Пришли как то раз к Ра-Хари ошовские саньясины. Чай весь выпили, булки все съели, Бангом он их угостил, а они давай плясать и праздновать. Ра-Хари тоже было маленько попраздновал, поплясал, а потом что-то сел отдохнуть. Если правды нет, то в ногах ее точно нет. 149. Присел как то Иисус под деревом, и подступили к нему фарисеи, мытари и груплидеры и говорят: "Ты чего это техник никаких не делаешь, сидишь на халяву медитируешь, никому за это не платишь!" "Что ж за деятели какие" - подумал Иисус. - "Их из храма выгонишь, так они и на природе достанут." 150. Решил как-то Мюллер стать груплидером (группенфюрером) приходит он к Штирлицу, а у того в гостях Чапаев и Лао-Цзы сидят. Высказал он им решение свое. Штирлиц притворился, что не слышал и занят реонтом рации. Чапаев так сразу разрубил его шашкой. А Лао-Цзы улубнулся и ничего не сказал. 151. Говорил один: Быть - это быть самой активностью, созидающей существование. Быть - это быть самой ненавистью, разрушающей существование. Быть - это быть самой пассивностью, наблюдающей существование. 152. И спросил искатель: "Как определить мне направление моего движения, чтобы оно способствовало моему духовному росту?" Улыбнулся Мастер -"Просто подними палец и узнай куда дует ветер." 153. Однажды Будда собрал монахов и спрашивает: "Кто из вас сегодня собирается в публичный дом?" - "Как ты мог подумать о нас такое, о Великий! Наши помыслы чисты от скверны благодаря твоему свету,"- отвечали монахи. - "Придется опять идти одному, "- вздохнул Будда, -"вечно один, вот ведь нелегкая карма пророка" 154. Некогда В. И Чапаев и Штирлиц хвастались друг перед другом своим продвижением: - Ах, это ощущение от открытия сердечной чакры, нет слов чтобы описать тебе это блаженство - говорил один. - Что это по сравнению с выходом из тела и наблюдением себя со стороны - перебивал другой. Лао-Цзы проходя мимо послушал, но ничего не сказал. 156.Когда кончаются духовные искания, то начинается медитация. 157. Некогда Лао-Цзы переоделся Мао-Цзе-Дуном и пришел в гости к В.И.Чапаеву. Тот давай его стазу разрубать шашкой. - "Не верь глазам, лишь сердце видит" - с улыбкой сказал Лао-Цзы. 158. Некогда один глупец пожелал стать свободным. Услышал он от Мудрецов, что уже свободен, но сам не знает. Решил тогда он наверняка узнать: свободен он или нет. Пошел он в Гималаи и стал спрашивать разных саду - "Я свободен или нет?" Кто говорит, что надо заслужить свободу, кто говорит, что не надо, кто просто денег хочет. Так никто толком и не скажет. Ну как же ему тогда стать свободным? Кто его убедит? 159. Мастер говорил, что желание свободы возникает из самой Свободы. 161. Встречаются как-то Фурманов и Штирлиц. Фурманов стал магом, а Штирлиц - медитатором. - Я круче - хвалился Фурманов, - я могу превратить воду в этом стакане в вино! Ответил скромный Штирлиц: - А я вот кусочеек банга съем и потом пью целую реку нирваны. - А какая она на вкус? - заинтересовался маг - Никакая - засмеялся Медитатор. 162. Учреждается рыцарский Орден Свободных Медитаторов. Вступительные взносы отменяются, членские знаки не выдаются. Посвящение проводится бангом. Или без банга. 163. Как-то раз решил Фурманов сделать миллион долларов. Пришел он к Лао-Цзы и говорит: "Давай я построю тебе большой ашрам, сделаю рекламу, напишу о тебе книги и деньги будут наши. Тебе и делать ничего не надо будет, только сиди, улыбайся..." А Лао-Цзы сидел себе и улыбался и ничего не ответил. 163. Некогда Мао-Цзе-Дун переоделся в Лао-Цзы и стал всех учить Смыслу Всего. В.И.Чапаев проходя мимо разрубил его шашкой. Фарисеи, саддукеи и груплидеры закричали: "Как ты мог поднять руку на учителя?" "Не знаю..." - с улыбкой ответил Чапаев. 164. Сидели как-то В.И.Чапаев и Лао-Цзы в глубокой медитации. Чапаев посылает ему: - Наш дом белые окружили. - А ты медитируй. - Белые уже в комнату вошли. - А ты медитируй... - Белые уже расстреливают, может их шашкой? - А ты медитируй. - Так ведь уже расстреляли. - Чапаев! - Что? - Ты есть? - Да. - И я есть. Здорово мы замаскировались - засмеялась улыбка Лао-Цзы. 165. Сидит как-то В.И.Чапаев под деревом Бодхи и точитсвою шашку. Проходит мимо него Лао-Цзы и спрашивает: "Ты чего это шашку точишь?" - "Да вот собираю я завтра здесь семинар груплидеров, ну и решил, что лучше их уж всех сразу..." - "Ну а сам то ты тогда кто?" - с улыбкой спросил Лао-Цзы. Подумал Чапаев и разрубил себя шашкой. 166. Приходят некогда ходоки к Лао-Цзы совета спросить. Тот и говорит им: "Вы ребята, наверное христиане, замученные страданиями? - "Да нет, мы не христиане." - А так вы должно быть буддисты, одуревшие от воздержания? - "Да нет, мы не кришнаиты." - "А, теперь угадал, вы - груплидеры, возомнившие себя знающими. Василий Иванович, порубите товарищей шашкой, но сперва только чаем напоите и непременно с лимончиком." А глаза такие добрые и улыбается. 167. Однажды целая команда начинающих медитаторов пришла к Лао-Цзы и давай его спрашивать о Смысле Существования. Час спрашивает, два спрашивает, Лао-Цзы хотел уж В.И.Чапаева звать, но последний вопрос был задан: "Ну как там?" - "Так же как и здесь, только никто не доебывается." - устало, но с улыбкой ответил Лао-Цзы. 168. В этих двух строках не содержится ничего умного. 169. Слова, слова... Вся ваша прелесть и игра мне так забавна, как пепел биди, упавший на колесо. Подчас нам кажется, что все понятно. 170. Как и в древние времена, когда сидели в красивых солнечных местах упыханные и свободные мудрецы и слагали простые вирши о цветах. 171. Лютики, цветочки, Лепестки, ромашки, Я лежу на травке, Солнце светит жарко. 172. Саньясинка с 1986 года, гражданка СНГ свяжет свою судьбу с покладистым, остроумным и богатым духовным искателем из Америки или Еворопы. Испанию, Мексику не предлагать. 173. Меньше народа - больше кислорода. 174. Хорошо быть мастером своего Пути и не забывать кто есть Мастер. 175. Усилие - это метод избежания самореализации. 176. Медитировать можно где угодно, но лучше в красивом и спокойном месте. 177. Это время прийдет Не останется страха и боли Будь беспечным закат Будь кристальным рассвет Утонувшим в траве Улыбнутся усталые боги И я просто усну Отдыхая под деревом бодхи. 178. Луч солнца коснулся лица знающего и улыбка распалась и от знания не осталось следа. "Сожги меня, солнце!" - просил он, Сожги те слова, которыми я пытался называть свое счастье. 179. Wank в кайф, Fuck в лом Маха Дэва - Блядь - Ом 180. О, Шива! О Кришна! За что же вы так любите меня мудака? 181. Перфектное прошлое порождает перфектное будущее, но оба они - лишь измены, ибо перфектно только настоящее. 182. Не пойму я, ну как это вышло? И не въеду, ну как это можно? Я во сне бы видел Шиву и Кришну Да вот снятся только гнуные морды. 183. Просветления нет. Есть лишь карма просветленного. 184. Испытывая раздражение от окружающего мира глупец пытается изменить мир, мудрец пытается изменить неперфектность собственного восприятия. 185. Солдаты Кришны непобедимы, ибо они идут с большим белым флагом и всегда сдаются первыми. 186. Бог, как я тебя ненавижу!!! 187. Отсутствие ясности сознания не является уважительной причиной для тележенья. 188. Если бы все было ясно, то было бы неинтересно. 189. Вперед! Только вперед! Быть там, где есть, танцевать на режущей пальцы грани эмоционального пика и полного сознания. 190. Не лететь против ветра, Не быть уносимым ветром,.. Быть ветром. [2 пустых страницы] Ум - это просто часть тела. Они тождественны. Сознание отдельно от них обоих, но "ум-тело" является частью сознания. - говорил Мао-Цзе-Дун когда он переоделся в Лао-Цзы. [4 пустые страницы] Когда уходит опасность, то остается движение, когда уходит движение то остается бытие, когда уходит бытие то остается сознание. Но последнее не верно. [4 пустые страницы] You'll let me down, If I'll let you do it. Как проста работа кармы: волнующемуся больше волнений страдающему - больше страданий любящему - больше неясности счастливому - больше счастья. [3 пустые страницы] To gamble life meance less efforts. Fun created Fun just for fun. Just Be. [7 пустых страниц] Я тот же, что и был. Изменения незаметней тени стрекозиных крыльев. Все чему я научился это плакать от счастья когда приходит грусть. О это доброе волшебство. Просто смотреть на тот маленький огонек внутри меня, ведь это все, что я могу предложить Вселенной. Они учили нас в детстве чтобы Мы ьыли такие как Они. И лишь теперь я вспоминаю то, что меня заставили забыть. В книгах написано так много слов об этом и любой может убедить меня в чем угодно. Я наслаждаюсь своим недоумением. Я лишь сидящий на берегу океана и лишь брызги касаются лица. Но океан прекрасен и однажды берег обрушится. И не стоит делать и шага ни в перед ни назад. [18 пустых страниц] [34 пустые страницы] Если вы дочитали до этого места, то обязательно просветлеете в этой жизни. Шутка. Хари Ом. Цитировать
pingala33	Добавлено: 14-11-2006 15:56
	Кто прав Моллу Насреддина на старости лет пригласили быть почётным мировым судьёй. Первым делом, которое ему пришлось разбирать, оказалось дело об ограблении. Насреддин выслушал потерпевшего и сказал: - Да, ты прав. Но ведь он ещё не слышал обвиняемого! Секретарь суда шепнул ему на ухо: - Вы ещё не привыкли к установленному порядку, господин судья. Поймите, так нельзя поступать. Вы теперь должны выслушать другую сторону, прежде чем принять решение. - Хорошо, - кивнул Насреддин. Другой человек, грабитель, рассказал свою историю. Насреддин выслушал и произнёс: - Ты прав. Секретарь растерялся, и снова шепнул Насреддину на ухо: - Что вы говорите? Оба не могут быть правы! - И ты прав, - ответил Насреддин. Цитировать
yannus	Добавлено: 15-11-2006 19:57
	Однажды раввин Хаим из Занса стоял у окна и смотрел на улицу. Увидев прохожего, он постучал в окно и сделал ему знак войти в дом. Когда тот вошел в комнату, раввин Хаим спросил:- Скажи мне, если ты найдешь кошелек с золотом, вернешь ли ты его хозяину?- Раввин, - ответил тот, если бы я знал, кто хозяин, я бы вернул кошелек, не колеблясь ни минуты. - Ты дурак, - сказал раввин.Затем он вернулся к окну, позвал другого прохожего и задал ему тот же вопрос.- Я не такой дурак, чтобы отдавать кошелек с деньгами, который я нашел, - ответил тот. - Ты нехороший, - сказал раввин из Занса и позвал третьего. Тот ответил на вопрос так:- Раввин, откуда мне знать, каким я буду, когда найду кошелек, и удастся ли мне оградить себя от злой воли? Может быть, она возобладает надо мной, и я присвою себе то, что принадлежит другому. Но может быть, Бог - да будет Он благословен! - поможет мне справиться, и я верну то, что нашел, законному владельцу! Это хорошие слова! - воскликнул раввин - пока не нашёл кошелёк, ты мудрец. http://www.helppsi.ru/ Цитировать
pingala33	Добавлено: 17-11-2006 09:27
	Бабочки и огонь Три бабочки, подлетев к горящей свече, принялись рассуждать о природе огня. Одна, подлетев к пламени, вернулась и сказала: — Огонь светит. Другая подлела поближе и опалила крыло. Прилетев обратно, она сказала: — Он жжётся! Третья, подлетев совсем близко, исчезла в огне и не вернулась. Она узнала то, что хотела узнать, но уже не смогла поведать об этом оставшимся. Получивший знание лишается возможности говорить о нём, поэтому знающий молчит, а говорящий не знает. Цитировать
yannus	Добавлено: 21-11-2006 18:36
	Выдающегося Защитника республиканских основ увидели однажды стоящим по колено в океане. - Почему вы не выходите на берег? - спросили его. - Для чего промочили ноги? - Сэр, - тот отвечал, - ожидается прибытие корабля, на котором находится его величество король Крошечных островов, и я хочу первым пожать коронованную руку. - Но ведь вы в своей знаменитой речи перед Обществом Борьбы против Торчания Гвоздей из Дощатых Мостовых утверждали, что короли -это кровавые угнетатели и преступные бездельники! - Дражайший сэр, - ответствовал Выдающийся Защитник республиканских основ, не отрывая взора от горизонта, - о чем речь? Я же говорил о королях в отвлеченном смысле. Цитировать
yannus	Добавлено: 21-11-2006 19:43
	Один заядлый картежник пожаловался Мастеру: - Вчера я попался на шулерстве, меня избили и выкинули из окна. Мастер смерил игрока взглядом и сказал: - На твоем месте я бы играл только на первом этаже. Ученики уставились на Мастера. - Почему ты не посоветовал ему бросить азартные игры? - спросили они. - Потому что я знаю: он не бросит, - просто ответил Мастер. источник: Энтони де Мелло 'Одна минута мудрости' http://www.helppsi.ru Цитировать
pingala33	Добавлено: 24-11-2006 15:54
	Лодка Говорят, Будда любил рассказывать своим ученикам эту историю: Несколько человек переправлялись через реку. Река была широкой, опасной, было половодье - это, наверное, был сезон дождей - и они остались целы и невредимы лишь благодаря своей лодке. Они, наверное, были очень-очень разумными, потому что подумали: "Эта лодка спасла нам жизнь, как же мы теперь можем её бросить? Она - наш спаситель, и было бы чёрной неблагодарностью оставить её здесь!" Поэтому они притащили эту лодку на своих плечах в город. - Что вы делаете? - поинтересовался у них один из удивленных прохожих. - Первый раз вижу, чтобы кто-то притащил в город лодку. - Нам теперь придется носить эту лодку всю оставшуюся жизнь, - объяснили они, - потому что она спасла нас, и мы не можем быть неблагодарными. Назначение рыбной блесны - поймать рыбу, А когда рыба поймана, блесна забыта. Назначение слов - сообщить идеи. Когда идеи восприняты, слова забываются. Где мне найти человека, позабывшего слова? Он - тот, с кем я хотел бы поговорить. (Чжуан Цзы) Цитировать
pingala33	Добавлено: 15-12-2006 16:21
	Свет спросил у Небытия: - Вы, учитель, существуете или не существуете? - Но не получил ответа. Вгляделся пристально в его облик: темное, пустое. Целый день смотри на него - не увидишь, слушай его - не услышишь, трогай его - не дотронешься. - Совершенство! - воскликнул Свет. - Кто мог бы еще достичь такого совершенства! Я способен быть или не быть, но не способен абсолютно не быть. А Небытие, как оно этого достигло? Цитировать
yannus	Добавлено: 17-12-2006 20:27
	Вина ли вина? (притча) Пришли однажды к правителю трое приближенных, и стали просить его запретить вино в государстве, так как из-за пьянства их жизнь расстроилась. - Почему ты пьешь? - Спросил правитель каждого из них. Первый сказал: - Я пью потому, что не могу отказать другу, чтобы не обидеть его. Второй сказал: - Я боюсь, что все вино за столом выпьют другие, и мне не достанется. Третий сказал: - Я пью потому, что мне скучно. И ответил правитель: - Не вините вино за свою вину. Прежде, чем просить запретить вино в государстве, вылечитесь вначале сами от слабоволия, жадности и лени. http://www.1i1.ru/pritcha6.htm Цитировать
yannus	Добавлено: 17-12-2006 20:29
	Счастье в наследство (притча) Как-то шел по дороге мудрец, любовался красотой мира и радовался жизни. Вдруг заметил он несчастного человека, сгорбившегося под непосильной ношей. - Зачем ты обрекаешь себя на такие страдания? - Спросил мудрец. - Я страдаю для счастья своих детей и внуков. - Ответил человек. - Мой прадед всю жизнь страдал для счастья деда, дед страдал для счастья моего отца, отец страдал для моего счастья, и я буду страдать всю свою жизнь, только чтобы мои дети и внуки стали счастливыми. - А был ли хоть кто-то счастлив в твоей семье? - спросил мудрец. - Нет, но мои дети и внуки обязательно будут счастливы! - ответил несчастный человек. - Неграмотный не научит читать, а кроту не воспитать орла! - Сказал мудрец. - Научись вначале сам быть счастливым, тогда и поймешь, как сделать счастливыми своих детей и внуков! Цитировать
yannus	Добавлено: 17-12-2006 20:35
	Мудрец и Филин (притча) Однажды перед рассветом Филин прилетел к Мудрецу и сказал: - Все звери и птицы считают тебя самым мудрым на свете, и только ты можешь мне помочь. Вот уже сто лет, как я не могу найти ответ на главный вопрос: почему я, ненавидящий тьму, всегда стараюсь ее избежать, но вечно живу лишь в сумерках и полумраке? - Избегать несчастий - это не то же самое, что стремиться к счастью, - ответил Мудрец, - Избегая тьмы, ты все время думаешь только о ней, пятишься от нее, не видя дороги, вместо того, чтобы идти прямо к свету. Думай о свете, стремись к свету, ищи света, и ты быстро найдешь то, что ищешь! - Спасибо тебе за совет! - Заухал Филин. - Сейчас я полечу в свое дупло, отдохну, как следует, и, как только наступит ночь - полечу прочь от нее и больше никогда не вернусь в ненавистную тьму! - Он хлопнул крыльями и улетел. Мудрец молча пожал плечами, повернулся и пошел навстречу Солнцу. http://www.1i1.ru/pritcha1.htm Цитировать
voenprof	Добавлено: 20-12-2006 13:42
	Интересные рассказы (притчи), которые публикуют наши посетители в разделе"Посиделки" Орфография и пунктуация - автора публикации Красная роза. Один американский моряк получал письма от женщины, которую он никогда не видел. Её звали Роза. Они переписывались 3 года. Читая её письма и отвечая ей, он понял, что уже не может жить без её писем. Они полюбили друг друга, сами не осознавая того. Когда закончилась его служба, они назначили встречу на Центральном вокзале, в пять часов вечера. Она написала, что в петлице у неё будет красная роза. Моряк задумался: он никогда не видел фотографию Розы. Он не знает, сколько ей лет, не знает, уродливая она или хорошенькая, полная или стройная. Он пришёл на вокзал, и когда часы пробили пять, она появилась. Женщина с красной розой в петлице. Её было около шестидесяти, слегка сгорбленная, с глубокими морщинами. Моряк развернулся и пошел к выходу. Остановился в раздумье. Эта женщина писала ему всё то время, пока он был в море, посылала подарки на Рождество, поддерживала его. Ее письма были глотком свежего воздуха, от них веяло добротой и заботой. Она не заслужила такого ответа. И он подошёл к ней, протянул руку и представился. А женщина сказала моряку, что он ошибся. Что Роза стоит за его спиной. Он обернулся и увидел её. Она была одних с ним лет, прекрасная. Роза объяснила, что попросила эту пожилую женщину продеть розу в петлицу, что она хотела проверить его порядочность. Если бы моряк повернулся и ушёл, всё было бы кончено. Теперь они держась за руки весело шли и говорили, говорили, говорили. Их будущее было надежным и светлым. Размышления. Читая эту историю, я подумал, что судьба (точнее, закон кармы) похож на эту девушку Розу. Судьба проверяет нас, прежде чем наградить. Она смотрит, как мы вынесем испытание, как стойко исполняем свой долг в моменты испытаний, не ожидая награды. И если, подобно моряку, мы поступаем по-человечески, без эгоизма, то рано или поздно награда придет. Она может быть в виде материального блага, а может быть в форме откровений, нового опыта и мудрости. Судьба благосклонна к нам и не посылает незаслуженных испытаний. Нам же остается сохранять человеческое лицо, как бы ни хотелось его спрятать. На востоке люди хорошо знают "повадки" судьбы и совершают специальные ЯГЬИ. Говоря простым языком, это благочестивые поступки, направленные на "завоевания доверия" судьбы. Совершать такие поступки благоприятно. Они могут быть как большие, так и маленькие, но всегда несут благо. Они должны быть бескорыстны и направлены на благо других. Опубликовал dgaga MailList.ru: Опытные Маги раскрывают тайны получения желаемого Цитировать

Отвечать на темы в данном разделе могут только зарегистрированные пользователи

Отвечать на темы могут только зарегистрированные пользователи